Глава 5: Епископы и Диаконы ==============================
От:Размышления на Послание к Филиппийцам: Жертвы радости
Автор:Джордж Кристофер Уиллис
Рассказчик: Крис Гентри
Продолжительность: 12 мин
Филиппийцам 1:1 • 12 мин. чтения • уровень класса: 9
Послушать эту статью
Слушать с:
«Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами».
Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами.
Филиппийцам. 1:1
Мы уже видели, что каждый истинный верующий в нашего Господа Иисуса Христа является «святым», но в этом приветствии в нашем первом стихе мы находим два других класса. Павел пишет не только «всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах» (ст. 1), но добавляет: «с (этими) епископами и диаконами» (ст. 1), или, как это выражено в Новом Переводе: «с (этими) надзирателями и служителями» (ст. 1). Это не означает, что епископы и диаконы не были святыми: конечно, они были таковыми; но они также занимали особое положение в собрании. Обратите внимание, что маленькое слово (the) в этой цитате заключено в скобки, чтобы показать, что его нет в Греческом Завете, как будто Дух Божий не указывает на каких-либо совершенно особых людей. Доктор Воган переводит это: «с любыми епископами и диаконами». Слово «епископ», или «надзиратель» (то же самое слово на греческом), не имеет в Новом Завете того же значения, которое оно приобрело среди людей сегодня. И слово «служитель», используемое в Новом Переводе, ни в малейшей степени не означает положения, занимаемого «министром» церкви сегодня. Оно просто означает того, кто служит или прислуживает. Сравните Матф. 20:2828Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. (Матфея 20:28); Марк. 1:3131И Он, подойдя, поднял ее, взяв за руку; и тотчас оставила ее горячка, и она стала служить им. (Марка 1:31); Марк. 9:3535И, сев, призвал двенадцать и сказал им: если кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою. (Марка 9:35) и т.д.
Слово епископ, или надзиратель (одно и то же слово), также использовалось взаимозаменяемо со словом «пресвитеры». В Деяниях 20:1717И из Милита послал в Ефес, и призвал пресвитеров церкви. (Деяния 20:17) Писание говорит о «пресвитерах», тогда как в стихе 28, обращаясь к тем же лицам, мы читаем: «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Божию» (Деяния 20:2828Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Божию, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. (Деяния 20:28)). Это слово точно такое же, как переведено «епископы» в Филиппийцам 1:11Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами: (Филиппийцам 1:1). Сравните также Титу 1:55Для того я оставил тебя на Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: (Титу 1:5) и 7: «Я оставил тебя на Крите, чтобы ты... поставил пресвитеров в каждом городе, как я тебе приказывал... надзиратель должен быть свободен от всякого обвинения и т.д.» (Новый перевод).
Очевидно, в собрании в Филиппах было несколько надзирателей, или епископов. Положение, которое епископы занимают сегодня в различных деноминациях, совершенно неизвестно и неслыханно в Новом Завете; и не вошло в употребление до дней апостолов. Путь Божий состоит в том, чтобы иметь несколько епископов, или надзирателей, в одном собрании, как здесь в Филиппах, или в Эфесе (Деяния 20:2828Внимайте же себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Божию, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. (Деяния 20:28)). Человеческий же путь состоит в том, чтобы иметь одного епископа над несколькими «церквями».
Как назначались надзиратели, или епископы, во дни апостолов? В каждом случае их избирали и назначали либо сами апостолы, либо некое лицо, как Тимофей или Тит, уполномоченное апостолами избирать, или «устанавливать» их. См. стих, цитированный выше из Титу 1:55Для того я оставил тебя на Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: (Титу 1:5). См. также, например, Деяния 14:2323И, рукоположив им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали. (Деяния 14:23): «И, избрав им пресвитеров в каждом собрании, помолившись с постами, они предали их Господу» (Новый перевод).
В Новом Завете нет ни одного случая, когда собрание выбирало или ему было поручено выбирать для себя пресвитеров или диаконов. Их выбирал только апостол или тот, кому апостол приказал это сделать. (Тит 1:55Для того я оставил тебя на Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: (Тит 1:5). Новый Перевод). Я знаю, что сегодня у многих существует обычай, когда собрание выбирает своих собственных пресвитеров, или надзирателей, или епископов, и диаконов. Но этот обычай неизвестен в Новом Завете. Ни одна церковь в Новом Завете никогда не претендовала на то, чтобы делать нечто подобное. Давайте хотя бы будем готовы признать наш реальный недостаток в этом отношении; это наш долг перед Богом, потому что это истина; и признание этого удерживает от многих притязаний. Ибо в целом христианский мир делает, без апостолов, то, что согласно Писанию должно быть сделано только ими или с их участием. Назначение пресвитеров и диаконов основывается на представлении, что в людях или в Церкви всё ещё пребывает достаточная власть. Но единственная библейская власть рукоположения — это апостол, действующий прямо или косвенно. Тит или Тимофей не ходили и не рукополагали пресвитеров, кроме как по уполномочию Апостолов.
Но в Писаниях даны нам самые ясные и подробные указания, по которым мы можем узнать и распознать тех, кто в глазах Бога пригоден действовать в этом качестве. См. 1 Тим. 3 и Титу 1:5-95 Для того я оставил тебя на Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: 6 если кто непорочен, муж одной жены, имеющий детей верных, не обвиняемых в распутстве или непокорности. 7 Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не своеволен, не вспыльчив, не пьяница, не драчун, не корыстолюбец, 8 но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, 9 держащийся верного слова, как научен, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении, и обличать противящихся. (Титу 1:5‑9). Обдумайте эти качества: (Альтернативные чтения взяты из «Нового перевода»).
«Если кто желает епископства, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, муж одной жены, бдителен, трезв, целомудрен, благочинен, страннолюбив, учителен; не пьяница, не драчун, не корыстолюбец, но терпелив, кроток, не сварлив, не сребролюбив; хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; (ибо если кто не умеет управлять собственным домом, как будет он заботиться о Церкви Божией?) не новообращенный, чтобы не возгордился и не впал в осуждение с диаволом. Должен он также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в поношение и в сеть диавола» 1 Тим. 3
“Для того я оставил тебя на Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал (или: повелел): если кто непорочен, муж одной жены, имеющий верных детей, не обвиняемых в распутстве или непокорности. Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель; не самонравен (или: своеволен), не вспыльчив (или: гневлив), не пьяница, не драчун, не корыстолюбец; но страннолюбив, любящий добро, целомудрен (рассудителен), справедлив, благочестив, воздержан; держащийся верного слова, как научен, чтобы он был способен здравым учением и наставлять, и обличать противящихся.” Титу 1:5-9 5Для того я оставил тебя на Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: 6Если кто непорочен, муж одной жены, имеющий верных детей, не обвиняемых в распутстве или непокорности. 7Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель; не самонравен, не вспыльчив, не пьяница, не драчун, не корыстолюбец; 8Но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан; 9Держащийся верного слова, как научен, чтобы он был способен здравым учением и наставлять, и обличать противящихся. (Титу 1:5‑9)
Размышляя над этими мельчайшими указаниями: настолько ясными, что каждый святой может распознать, кто квалифицирован как старейшина, или надзиратель, или епископ: и вспоминая, что, согласно Слову Божьему, ни одно собрание не имеет власти назначать старейшин ... и уж тем более ни один человек не имеет такой власти ... ошибаемся ли мы, полагая, что теперь отдельные святые в каждом собрании ответственны за то, чтобы распознавать тех, кто так квалифицирован, и подчиняться им: как святые в Филиппах подчинялись бы епископам, установленным Апостолом? Человеческое назначение — это путь человека: но путь Божий таков: «Почитайте тех, кто трудится среди вас, и кто поставлен над вами в Господе, и наставляет вас; и очень высоко цените их в любви ради их труда» (1 Фес. 5:1212Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас; (1 Фессалоникийцам 5:12)). Истинный путь прославить Бога не в том, чтобы присваивать апостольскую власть, которой мы не обладаем, но в том, чтобы действовать, доверяя силе и присутствию Святого Духа, Который пребывает. Сам Господь, действуя через Святого Духа, поставил каждого святого на его собственное особое место в теле, как Ему угодно: и наша ответственность — распознавать тех, кого Господь квалифицировал для выполнения работы епископов или диаконов.
В Писании нет ни мысли, ни намека на то, чтобы множество собраний или одно собрание находились в подчинении одному человеку: хотя даже во дни апостолов, как и в наши дни, был Диотреф, который любит первенствовать (3-е Иоанна 99Я писал церкви: но Диотреф, любящий первенствовать между ними, не принимает нас. (3-е Иоанна 9)): но Писание упоминает его только для того, чтобы осудить его.
Во дни апостолов епископ был просто «надзирателем», а диакон был просто тем, кто служит. Должность надзирателя, кажется, больше касалась внутренней, духовной стороны дел собрания; хотя он должен быть гостеприимным, что включает и временную сторону. Когда мы исследуем Писания, мы можем найти много света на то, что влекла за собой должность епископа. В 1 Петра 5:1, 21Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: 2пасите Божие стадо, которое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия; (1 Петра 5:1-2), мы видим, что «старейшина» должен был «пасти стадо Божие» (1 Петра 5:22Пасите Божие стадо, которое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия; (1 Петра 5:2)). Слово, переведенное как «пасти», на самом деле гораздо шире, чем просто кормить. Оно означает «действовать как пастырь». Оно несет с собой всю любящую, верную заботу, которую добрый пастырь оказывает своему стаду. Одно это слово, возможно, включает в себя все, что следует за ним.
В Евреям 13:7 (на полях) мы читаем о «наставниках». Это слово буквально означает «ведущие»: подобно тому, как пастырь ведет и направляет стадо. «Он идет перед ними», (Иоанна 10:44А когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. (Иоанна 10:4)), мог сказать Добрый Пастырь. Это была одна из обязанностей надзирателя. В Евр. 13:1717Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас не полезно. (Евреям 13:17) мы читаем о тех же самых... наставниках... и здесь говорится, что они «пекутся о душах ваших» (Евр. 13:1717Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас не полезно. (Евреям 13:17)). Слово «пекутся» означает «быть неусыпным», и, следовательно, «быть бдительным»... точно так же, как добрый пастырь неусыпно наблюдал за своим стадом днем и ночью, подобно вифлеемским пастухам (Луки 2:88В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. (Луки 2:8)), или Иаков, который мог сказать: «Днем изнуряла меня жара, а ночью мороз, и сон мой убегал от глаз моих» (Быт. 31:4040Я был таков: днем изнуряла меня жара, а ночью мороз, и сон мой убегал от глаз моих. (Бытие 31:40)). Так должен истинный надзиратель бодрствовать, днем и ночью, над стадом Божьим.
В 1 Фес. 5:1212Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас; (1 Фессалоникийцам 5:12), мы читаем: «Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас». В этом стихе мы находим еще три обязанности надзирателя. Во-первых, он трудился. Это слово изначально означало уставать. Оно говорит о труде, который утомляет.
Как хорошо Павел это понимал. Таков труд и усердие истинного блюстителя. «Над вами» буквально означает «поставлены над», то есть председательствовать, или править, или управлять: но это также имеет значение: «быть защитником или хранителем, оказывать помощь, заботиться». Как хорошо это описывает работу доброго пастыря. «Наставлять» означает «напоминать», а значит, «увещевать».
Мы уже видели, что надзиратель должен быть как «домостроитель Божий» (Титу 1:77Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не драчун, не корыстолюбец; (Титу 1:7)). Это весьма торжественное и ответственное положение: и: «От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным» (1 Кор. 4:22От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным. (1 Коринфянам 4:2)). О, если бы каждое собрание святых имело несколько таких надзирателей.
Греческое слово, используемое для обозначения «старейшины», иногда имеет только значение «старика», как в 1 Тим. 5:1Старца не укоряй, но увещевай, как отца; младших, как братьев; (1 Тимофею 5:1), где оно противопоставляется «младшим». Похоже, что все, кто занимал официальную должность «старейшины», были стариками: но не все «старики» занимали эту официальную должность. Нас особо предупреждают, что старейшина (или надзиратель) не должен быть «новообращенным». То же слово используется для обозначения «старейшин» иудеев, и мы часто встречаем это слово в Откровении.
Слово «диакон» означает просто «тот, кто служит», или «прислуживает»: ибо «служитель» — это, по сути, лишь другое название для «слуги». В Новом Завете оно не имеет ни малейшего значения, которое оно приобрело сегодня, — человек, отвечающий за «церковь». Оно относится к смиренному служению любви, которое ассоциировалось с теми, кто был моложе в Истине и, возможно, не был одарен каким-то особым образом. Тем не менее, они имеют служение святым в своем сердце и заботятся о мелочах в практической жизни собрания: например, «прислуживают за столами»: как мы находим в Деяниях 6:1-6 1В эти же дни, когда умножилось число учеников, произошел ропот Еллинов на Евреев за то, что в ежедневном раздаянии опускаемы были их вдовицы. 2Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. 3Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости, которых поставим на эту службу; 4а мы постоянно пребудем в молитве и служении слову. 5И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святого, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; 6их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки. (Деяния 6:1-6). Когда я был мальчиком, мы с отцом обычно рано приходили в комнату для собраний, чтобы подготовить ее. Частью моей работы было вытирать пыль с сидений. Однажды мой отец заметил мне, что это работа диакона, и что «ибо хорошо послужившие приобретают себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса» (1 Тим. 3:1313Ибо хорошо послужившие приобретают себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса. (1 Тимофею 3:13)).
Нам следует сегодня усердно взирать на нашего Господа Иисуса Христа как на Главу, чтобы Он воздвиг тех, кто сможет служить и заботиться о святых, этим смиренным образом, любя их сердцем Христа. Требования к диакону изложены с такой же ясностью, как и к епископу: «Диаконы также должны быть честны, не двуязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие тайну веры в чистой совести. И их также надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения. Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем. Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим. Ибо хорошо служившие приобретают себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса» (1 Тим. 3:8-138Также диаконы должны быть честны, не двуязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, 9хранящие тайну веры в чистой совести. 10И их также надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения. 11Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем. 12Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим. 13Ибо хорошо служившие приобретают себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса. (1 Тимофею 3:8‑13)). Стефан и Филипп должны ободрять «диаконов». Мы можем видеть в главе 2, что Епафродит выполнял работу диакона для собрания в Филиппах.
Читая эти требования, боюсь, что большинство из нас стыдливо опускают головы, так как очень немногие, кажется, способны соответствовать требованиям для епископа или диакона. Давайте вспомним, что Единственный, Кто в совершенстве исполнил их, это Тот, Кто назван «Епископом душ ваших» (1 Петра 2:2525Ибо вы были как овцы блуждающие, но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших. (1 Петра 2:25)), и Кто сказал о Себе: «Я посреди вас как служащий» (Луки 22:2727Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас как служащий. (Луки 22:27)): буквально, «как диакон» (Луки 22:2727Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас как служащий. (Луки 22:27)).
Если же кто не умеет управлять собственным домом, как будет он заботиться о Церкви Божией 1 Тим. 3:55(Ибо если кто не умеет управлять собственным домом, как будет он заботиться о Церкви Божией?) (1-е Тимофею 3:5)
[Нажмите здесь, чтобы показать ссылки по теме в тексте для получения дополнительной информации.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))
Эта книга имеет 29 главы