К. С. Льюис вводит понятие закона человеческой природы, замечая, что человеческие ссоры раскрывают универсальное моральное сознание. Люди спорят не только из предпочтений, но и апеллируют к общему стандарту справедливости и правильного поведения, подразумевая, что все признают какой-то моральный закон, даже когда они его нарушают. Льюис объясняет, что этот закон природы отличается от физических или биологических законов, потому что он может быть непослушным. Каждый человек подчиняется естественным силам, но обладает моральной свободой — выбирать правильное или неправильное. Древние мыслители считали, что это нравственное осознание было врожденным, и Льюис поддерживает эту точку зрения, отмечая, что, несмотря на культурные различия, человеческие моральные кодексы всегда показывали поразительное сходство. Он утверждает, что отрицание реальности «правильного» и «неправильного» саморазрушительно: те, кто отвергает моральный закон, по-прежнему апеллируют к справедливости. Это противоречие показывает, что нравственное осознание является универсальным и объективным, а не вопросом вкуса или мнения. Наконец, Льюис приходит к выводу, что человечество всецело признает этот закон, но последовательно не соблюдает его. Люди оправдывают свои проступки оправданиями, которые иронично подтверждают их веру в моральные обязательства. Эти два факта — знание морального закона и неспособность человечества повиноваться ему — составляют основу для понимания человеческой природы и морального порядка Вселенной.
Некоторые люди думают, что Закон Человеческой Природы, или Моральный Закон, является просто инстинктом или стадным инстинктом. Я не отрицаю, что у нас есть инстинкты, такие как желание помогать другим, материнская любовь или самосохранение. Но моральный закон не является одним из этих инстинктов. Он говорит нам, что мы должны делать, даже если это идет вразрез с нашими сильными импульсами. Например, мы, естественно, хотим избежать опасности, но моральный закон говорит нам помочь кому-то в опасности. Он судит между инстинктами и направляет нас к тому, что правильно. Другие говорят, что моральный закон — это просто социальная конвенция, чему учат родители и общество. Я не согласен. В то время как мы учимся правильному поведению у учителей и книг, это не делает его изобретением человека. Истинный нравственный закон, как и математика, существует независимо от нас. Несмотря на то, что моральные идеи различаются в разных странах и возрастах, различия невелики по сравнению с согласованностью основных принципов приличия. Некоторые люди лучше поняли и применили этот закон, который показывает, что существует реальный стандарт правильного и неправильного. Явные исторические различия в морали часто отражают различия в вере в факты, а не в нравственном принципе. Например, казнь ведьм была основана на ошибочных убеждениях, а не на другом моральном законе. Закон человеческой природы является универсальным, объективным и направляет людей действовать правильно, в отличие от инстинктов и социальных условностей, и обеспечивает стандарт для морального прогресса.
Во-первых, мы все верим в стандарт поведения — то, что мы называем порядочностью или Законом Природы — и, во-вторых, мы постоянно не в состоянии соответствовать ему. Камни и деревья просто следуют законам природы; они такие, какие есть. Но люди знают, как они должны себя вести, и часто поступают иначе. Это различие раскрывает что-то уникальное о нас — настоящий моральный закон, который говорит нам, что мы должны делать, а не только то, что мы делаем. Его нельзя объяснить простым инстинктом, удобством или социальной обусловленностью, поскольку нравственное суждение выходит за рамки личных интересов или общественной выгоды. Мы обвиняем в проступках даже тогда, когда это причиняет нам меньше вреда, и мы чтим честность или жертву, даже когда это стоит нам. Если бы мораль касалась только личной или коллективной выгоды, то говорить, что мы «должны» быть справедливыми, было бы бессмысленно. Поэтому я заключаю, что нравственный закон реален и объективен — то, что мы не изобрели, но что, как мы все признаем, давит на нас. Она существует выше простых фактов или поведения, указывая на более глубокую реальность за пределами нас самих.
Я пришел к выводу, что то, что мы называем законами природы, может просто описывать поведение вещей, а не предписывать, как они должны себя вести. Но с человечеством все иначе. Закон Человеческой Природы, или Нравственный Закон, стоит над нашими действиями — он говорит нам, что мы должны делать, а не просто то, что мы делаем. Это осознание заставляет меня задаться вопросом, что говорит нам сама Вселенная. Есть два великих объяснения: материалистическая точка зрения, в которой материя и пространство просто существуют случайно, производя жизнь через ряд случайностей; и религиозная точка зрения, которая утверждает, что за Вселенной находится сознательный Разум — целенаправленное Существо, которое создало ее. Наука, хотя и бесценна, не может ответить на вопрос, почему существует Вселенная и есть ли за ней цель. Его задача — описать наблюдаемые факты, а не объяснить, что лежит за их пределами. Но есть один случай, когда мы обладаем внутренним знанием — мы сами. Как люди, мы ощущаем внутри себя нравственный закон, который мы не создавали, но который побуждает нас к правильным действиям. Если бы внешний наблюдатель изучал человечество без этого внутреннего осознания, он никогда не смог бы обнаружить это моральное обязательство. То же самое можно сказать и о Вселенной: если за ней стоит Сила, мы не можем рассматривать ее как простой факт. Оно проявляет себя, как и в нас, как направляющее влияние или повеление. Таким образом, единственное «письмо», которое мы можем открыть, — это мы сами, и внутри мы находим свидетельство Законодателя, Силы, которая направляет вселенную и говорит через моральный закон. Я еще не претендую на то, чтобы эта Сила была христианским Богом, но я вижу, что она должна быть чем-то вроде разума, ибо только разум дает команды. Что это на самом деле, я буду исследовать дальше.
Я понял, что моральный закон указывает на кого-то или что-то за пределами материальной вселенной, и что это осознание может быть тревожным. Прогресс не всегда означает движение вперед; если мы находимся на неправильном пути, самый быстрый путь к прогрессу — это повернуть назад и посмотреть правде в глаза о себе и мире. Человечество сделало неверный поворот, и это первый шаг к пониманию. У нас есть два источника доказательств силы, стоящей за моральным законом. Во-первых, сама Вселенная, которая показывает красоту, но также и опасность. Другой — нравственный закон внутри нас, который дает внутреннюю информацию об этом Существе. Из этого я заключаю, что Сила, стоящая за Вселенной, чрезвычайно озабочена правильным поведением — справедливостью, бескорыстием, мужеством, честностью и правдивостью. Однако эта Сила не снисходительна; она не смягчает своих приказов и не делает надбавок. Если она существует, она абсолютна по своим стандартам, что делает нас одновременно неспособными избежать ее требований и осознавать, что мы часто терпим неудачу. Это ставит человеческую дилемму: если нет абсолютной доброты, наши усилия тщетны; если есть, мы уже находимся в оппозиции к ней. Это понимание является необходимым предшественником христианства, которое осмысленно говорит только после того, как мы признаем, что нарушили нравственный закон и нуждаемся в прощении. Только столкнувшись с реальностью этого Закона и стоящей за ним Силой, можно начать понимать требования и утешение, предлагаемые религией. Поиск утешения перед истиной приводит к иллюзиям и, в конечном счете, к отчаянию; поиск истины, хотя и пугающий, может в конечном итоге принести истинное утешение.
Посмотрите другие книги того же автора.