Я понял, что моральный закон указывает на кого-то или что-то за пределами материальной вселенной, и что это осознание может быть тревожным. Прогресс не всегда означает движение вперед; если мы находимся на неправильном пути, самый быстрый путь к прогрессу — это повернуть назад и посмотреть правде в глаза о себе и мире. Человечество сделало неверный поворот, и это первый шаг к пониманию. У нас есть два источника доказательств силы, стоящей за моральным законом. Во-первых, сама Вселенная, которая показывает красоту, но также и опасность. Другой — нравственный закон внутри нас, который дает внутреннюю информацию об этом Существе. Из этого я заключаю, что Сила, стоящая за Вселенной, чрезвычайно озабочена правильным поведением — справедливостью, бескорыстием, мужеством, честностью и правдивостью. Однако эта Сила не снисходительна; она не смягчает своих приказов и не делает надбавок. Если она существует, она абсолютна по своим стандартам, что делает нас одновременно неспособными избежать ее требований и осознавать, что мы часто терпим неудачу. Это ставит человеческую дилемму: если нет абсолютной доброты, наши усилия тщетны; если есть, мы уже находимся в оппозиции к ней. Это понимание является необходимым предшественником христианства, которое осмысленно говорит только после того, как мы признаем, что нарушили нравственный закон и нуждаемся в прощении. Только столкнувшись с реальностью этого Закона и стоящей за ним Силой, можно начать понимать требования и утешение, предлагаемые религией. Поиск утешения перед истиной приводит к иллюзиям и, в конечном счете, к отчаянию; поиск истины, хотя и пугающий, может в конечном итоге принести истинное утешение.
Я закончил свою последнюю главу мыслью о том, что в Нравственном Законе кто-то или что-то из-за пределов материальной вселенной на самом деле нападает на нас. И я ожидаю, что когда я достиг этой точки, некоторые из вас почувствовали определенное раздражение. Возможно, вы даже думали, что я подшучивал над вами, что я старательно оборачивался, чтобы выглядеть как философия, которая оказывается еще одной «религиозной челюстью». Возможно, вы чувствовали, что готовы выслушать меня до тех пор, пока думали, что у меня есть что сказать; но если окажется, что это только религия, ну, мир попробовал это, и вы не можете вернуть часы назад. Если кто-то так думает, я хотел бы сказать ему три вещи.
Считаете ли вы, что я шучу, если говорю, что вы можете повернуть часы вспять, и что если часы ошибаются, это часто очень разумно? Но я бы предпочел уйти от этой идеи часов. Мы все хотим прогресса. Но прогресс означает приближение к тому месту, где вы хотите быть. И если вы сделали неправильный поворот, то идти вперед не приближает вас.
Если вы идете по неверному пути, прогресс означает, что вы идете по правильному пути, и в этом случае человек, который быстрее всего повернется назад, является самым прогрессивным человеком. Мы все это видели, когда занимались арифметикой. Когда я начну с суммы неправильно, чем раньше я признаю это и вернусь и начну снова, тем быстрее я начну.
Нет ничего прогрессивного в том, чтобы быть свиноголовым и отказываться признать ошибку. И я думаю, что если вы посмотрите на нынешнее состояние мира, то станет ясно, что человечество совершило большую ошибку. Мы на неправильном пути. И если это так, мы должны вернуться. Возвращение - самый быстрый путь.
Во-вторых, это еще не превратилось в «религиозную челюсть». Мы еще не дошли до Бога какой-либо реальной религии, тем более до Бога той конкретной религии, которая называется христианством. Мы дошли до того, что кто-то или что-то стоит за моральным законом.
Мы ничего не берём из Библии или из Церквей, мы пытаемся увидеть, что мы можем узнать об этом Кто-то на нашем собственном паре. И я хочу совершенно ясно дать понять, что то, что мы узнаем на собственном паре, вызывает у нас шок.
У нас есть два доказательства о ком-то. Во-первых, это Вселенная, которую Он создал. Если мы используем это в качестве единственного ключа, то, я думаю, мы должны заключить, что Он был великим художником (поскольку вселенная — очень красивое место), но также и что Он довольно беспощаден и не дружит с человеком (поскольку вселенная — очень опасное и страшное место).
Эта книга имеет 5 главы
Другим доказательством является нравственный закон, который Он вложил в наши умы. И это лучшее доказательство, чем другое, потому что это внутренняя информация. Вы узнаете о Боге больше из нравственного закона, чем из вселенной в целом, так же как вы узнаете больше о человеке, слушая его разговор, чем глядя на дом, который он построил.
Из этого второго доказательства мы заключаем, что Существо, стоящее за вселенной, очень заинтересовано в правильном поведении — в честной игре, бескорыстии, мужестве, доброй вере, честности и правдивости. В этом смысле мы должны согласиться с утверждением христианства и некоторых других религий о том, что Бог «хороший».
Но не позволяйте нам идти слишком быстро. Нравственный закон не дает нам никаких оснований думать, что Бог «хороший» в смысле снисхождения, мягкости или сочувствия. В нравственном законе нет ничего снисходительного. Это так же тяжело, как ногти. Это говорит вам делать правильные вещи, и, кажется, не важно, насколько это больно, опасно или трудно.
Если Бог подобен нравственному закону, то Он не мягкий. На данном этапе бесполезно говорить, что вы имеете в виду под «хорошим». Бог есть Бог, Который может прощать. Ты едешь слишком быстро.
Только человек может простить. И мы еще не дошли до личного Бога — только до силы, стоящей за нравственным законом, и больше похожей на разум, чем на что-либо другое. Но это может быть совсем не похоже на человека.
Если это чистый безличный ум, нет никакого смысла просить его сделать надбавки или отпустить вас, так же как нет смысла просить таблицу умножения отпустить вас, когда вы делаете свои суммы неправильно. Вы обязаны получить неправильный ответ.
И бесполезно также говорить, что если есть Бог такого рода, безличная абсолютная доброта, то вы не любите Его и не будете беспокоиться о Нем. Беда в том, что одна часть вас на Его стороне и действительно согласна с его неодобрением человеческой жадности, обмана и эксплуатации.
Вы можете захотеть, чтобы Он сделал исключение в вашем собственном случае, чтобы отпустить вас в этот раз; но вы знаете, что если сила, стоящая за миром, действительно и неизменно не ненавидит такого рода поведение, то Он не может быть хорошим.
С другой стороны, мы знаем, что если существует абсолютная доброта, то она должна ненавидеть большую часть того, что мы делаем. Это ужасное исправление, в котором мы находимся.
Если Вселенная не управляется абсолютным благом, то все наши усилия в конечном счете безнадежны. Но если это так, то мы делаем себя врагами этой доброты каждый день, и вряд ли сможем сделать что-то лучшее завтра.
Мы не можем обойтись без этого, и мы не можем этого сделать. Бог — единственный утешитель, Он также является высшим террором: то, что нам больше всего нужно, и то, от чего мы больше всего хотим спрятаться.
Он наш единственный возможный союзник, и мы сделали себя сами. Его враги. Некоторые люди говорят так, будто встретить взгляд абсолютной доброты было бы весело. Им нужно снова подумать. Они играют только с религией. Добро — это либо великая безопасность, либо великая опасность, в зависимости от того, как вы на нее реагируете. И мы отреагировали неправильно.
Теперь мой третий пункт. Когда я решил подойти к своей реальной теме таким окольным способом, я не пытался сыграть с тобой какой-либо трюк. У меня была другая причина. Моя причина заключалась в том, что христианство просто не имеет смысла, пока вы не столкнетесь с теми фактами, которые я описал.
Христианство призывает людей покаяться и обещает им прощение. Поэтому нет ничего, чтобы сказать людям, которые не знают, что они сделали что-либо, чтобы покаяться, и которые не чувствуют, что им нужно какое-либо прощение.
Именно после того, как вы поняли, что за законом стоит настоящий моральный закон и сила, и что вы нарушили этот закон и ошиблись с этой силой, христианство начинает говорить.
Когда вы узнаете, что вы больны, вы будете слушать врача. Когда вы поймете, что наша позиция почти отчаянная, вы начнете понимать, о чем говорят христиане.
Они предлагают объяснение того, как мы попали в наше нынешнее состояние, ненавидя добро и любя его. Они предлагают объяснение того, как Бог может быть этим безличным умом, находящимся в глубине нравственного закона и в то же время личностью.
Они говорят вам, как требования этого закона, которые вы и я не можем выполнить, были выполнены от нашего имени, как Сам Бог становится человеком, чтобы спасти человека от неодобрения Бога.
Это старая история, и если вы хотите в нее войти, вы, несомненно, проконсультируетесь с людьми, которые имеют больше полномочий говорить об этом, чем я. Все, что я делаю, это прошу людей взглянуть правде в глаза, понять вопросы, на которые претендует христианство.
И это очень страшные факты. Хотелось бы, чтобы можно было сказать что-то более приятное. Но я должен сказать то, что считаю правдой.
Конечно, я вполне согласен с тем, что христианская религия, в конечном счете, является невыразимым утешением. Но она начинается не в утешении; она начинается в смятении, которое я описывал, и бесполезно пытаться идти к этому комфорту, не пройдя сначала через это смятение.
В религии, как и на войне и во всем остальном, комфорт — это единственное, что вы не можете получить, ища его.
Если вы ищете истину, вы можете найти утешение в конце: если вы ищете утешение, вы не получите ни утешения, ни истины — только мягкое мыло и желаемое.
Большинство из нас преодолели довоенные мечтания о международной политике. Пришло время сделать то же самое с религией.