В этой главе рассказывается о первой встрече Симона Петра с Иисусом, подчеркивая момент его обращения, как описано в Иоанна 1:19-42. В нем прослеживается, как мощная проповедь покаяния Иоанна Крестителя подготовила сердца к пришествию Христа и как его заявление — «Вот Агнец Божий» — привело Андрея и другого ученика следовать за Иисусом. Их тихое свидетельство привело Симона к Господу, ознаменовав начало его превращения из рыбака в «живой камень», символизирующий новую жизнь во Христе. В повествовании подчеркивается, что обращение — это личная встреча с живым Спасителем, а не просто религиозное знание. Когда Иисус переименовал Симона в Кефаса (Петра), это означало его принадлежность Христу и его новую духовную идентичность. Глава завершается призывом читателей лично прийти к Иисусу за прощением и вечной жизнью, как это сделал Петр, — переходя от смерти к жизни через веру в Сына Божия.
Это писание в четвертом Евангелии, без сомнения, дает нам момент, когда Симон Петр, рыбак Вифсаиды, впервые встретился и узнал Господа Иисуса, Которого знать — жизнь вечная. Не может быть более важной эпохи в истории человека, чем та, когда он вступает в личный контакт с живым Спасителем. Следовательно, есть самый важный вопрос, который каждый из наших сердец должен задать и ответить перед Богом. Привязан ли я к этому живому Спасителю?
Если вы еще не были приведены к Иисусу, читатель мой, дайте мне радость, которую имел Андрей в свое время, когда он привел своего брата к Иисусу, дайте мне радость привести вас к встрече с этим Спасителем в этот день. Это работа евангелиста в Евангелии.
Посмотрим теперь, что привело к тому, что этот теплосердечный человек — Симон, сын Ионы — был принесен к Господу, потому что звенья в цепи, которые приводят к обращению, будь то его, ваш или мой, всегда очень интересны.
В этот момент Господь послал в Израиль слугу, который возбуждал народ от края до края земли. Ни один благочестивый пророк не был Иоанном Крестителем. Он говорил с людьми об их грехах и о их нужде, и множество людей возбуждалось и собиралось вокруг него (см. Матфея 3:1-12), пока он не отряхнул их у ног Спасителя.
Иоанн проповедовал покаяние.«Покайтесь, ибо Царство Небесное близко».Это была кларионная нота, дошедшая до совести слышавших его масс. Тщательно пробудившись от проповеди грядущего суда, Иоанн прямо сказал им в ответ на их вопрос:"Что нам тогда делать?"3:1–14), все, что они должны делать или не должны делать.
Для баптистов, проповедующих,«Не более того, что назначено тебе».Солдатам он сказал:«Не делайте насилия никому, не обвиняйте никого ложно и довольствуйтесь своей заработной платой».Он сказал, более того,«И теперь топор положен к корню дерева»Если к корню дерева приложить топор, то он должен спуститься вниз.
Таким образом, Иоанн предсказал гибель нации. Если бы топор был приложен к корню дерева, он бы показал, что находится внутри дерева, и он мог бы быть прогнившим до основания. Если топор Слова Божьего лежал открытым, как и сердце человека, то он показывает, что он прогнил до самого ядра (см. Марка 7:20, 23).
Это был сильный язык, который использовал Иоанн, когда к нему приходили толпы.«О поколение гадюк, кто предостерег вас бежать от грядущего гнева?»падали не только на уши простого народа, но и на
Эта книга имеет 9 главы
Как они собирались убежать от проклятия ада, их срочно искали, как и вас, моего читателя. Это вопрос, с которым нужно столкнуться, как во времена Джона, так и в наши дни.
Иоанн не мог ни простить своих слушателей, ни проповедовать прощение, но он сказал им, что если они действительно покаются, то сойдут под воды Иордана и крестятся, исповедуя свои грехи; и они сделали это.
Когда он крестился, к нему пришел человек, которого Иоанн знал как безгрешного. У него не было греха исповедоваться. Он был единственным безгрешным человеком, который когда-либо был в этом мире, но Он попросил креститься от Иоанна. Его место, хотя и безгрешное, с остатком, обращающимся к Богу, и, когда Он вышел из воды, Дух Божий сошел на Него, как голубь, и голос с небес возвестил:
«Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение»(Матфея 3:17).
После этого Иоанн видит, как однажды Иисус приходит к нему, и дает ему это прекрасное свидетельство:
«Вот Агнец Божий, который отнимает грех мира. Вот о ком я сказал: после меня приходит человек, который предпочтительнее меня, ибо он был прежде меня. Иоанн говорит: Я видел Духа, нисходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. И я не знал его, но тот, кто послал меня крестить водой, сказал мне то же самое: на кого ты увидишь нисходящего и пребывающего на нем Духа, тот же, кто крестит Духом Святым. И я увидел и записал, что это Сын Божий.(Иоанна 1:29–34).
Джон получил смысл в своей душе,Вот тот, кто действительно может благословить человека.
Сначала вы получаете искупительную работу Агнца Божьего, а затем, что Он — Тот, Кто крестит Святым Духом. Мы должны научиться этим двум вещам:
Господь устраняет грех двумя путями: Он устраняет грехи Своего народа, умирая за их грехи на кресте, а затем за тех, кто, увы! отказываться Он, Он крестит их огнём, то есть суд заметает всю сцену.
О, приди к Нему, мой неспасённый читатель, пока ты можешь получить прощение своих грехов и крещение Святого Духа, и избежать неизбежного крещения огнем, суд которого быстро приближается.
Первое свидетельство Иоанна об Иисусе, кажется, не имело большого эффекта — никто не следовал за Господом, поэтому мы снова слышим его голос, как он говорит, на следующий день.«Вот Агнец Божий».
Он любил своего Учителя и видел Его нравственную красоту, и когда он стоит и говорит это, он становится каналом введения в Жених ядра Невесты, поскольку два его собственных ученика были отделены от него и следовали за Иисусом.
Я даю вам невесту, Церковь, которая не была сформирована до тех пор, но я не сомневаюсь, что вы получите здесь ядро того, что становится невестой. Одним из двух, слышавших речь Иоанна, был Андрей, и я склонен считать другого человеком, написавшим Евангелие, — Иоанном, сыном Зеведея.
Иисус, обратившись, увидел двух следующих учеников и сказал им:"Что вы ищете?"
Поисковый вопрос! Это слава, которую вы ищете, мой читатель, знания, власть или богатство? Господь просит вас об этом сегодня от славы. Можете ли вы ответить ему так, как это сделали эти двое?
«Господин, где ты обитаешь?»- т.е.Мы хотим только вас, мы хотим знать, где мы всегда можем быть уверены, что найдем вас.
Они пришли и увидели, где он живет.
Капернаум — место, которое называется«Собственный город»(Матфея 9:1) место, где совершались Его самые великие дела и о которых Он сказал:
И ты, Капернаум, вознесшийся до небес, низвергнешься в ад.(Матфея 11:23-24).
Чем выше привилегия, тем страшнее суд над теми, кто не ответил на эту привилегию.
Они пришли и увидели, где он жил, и жили с ним в тот день, потому что это было около десятого часа.
О, эти два часа с Иисусом! Вы когда-нибудь проводили два часа с Иисусом?
Если у вас есть, вы вышли и попытались вернуть кого-то другого, чтобы насладиться тем, что вам понравилось. Эти ученики сделали. Сразу же появляется индивидуальное свидетельство, и позвольте мне сказать вам, что молчаливое личное свидетельство часто стоит гораздо больше, чем публичная проповедь.
Этот тихий человек, Андрей, о котором мы больше ничего не слышим, за исключением того, что он до конца сопутствовал Господу, стал средством обращения самого выдающегося человека из двенадцати — Петра.
Прекрасно видеть, как Андрей тотчас идет свидетельствовать о Найденном, и начинается он дома.Сначала он находит своего брата Саймона.
Он начинается от центра и работает до окружности. Эндрю не только находит Саймона, но иОн привел его к Иисусу.Счастливого обслуживания!
Вы, мой читатель, уже пришли к Иисусу? Если нет, позвольте мне привести вас к Нему сейчас. Приди к нему сейчас же!
Мы нашли Мессию, которая, будучи истолкована, есть Христос; приди к Нему, Симон.И он пришел.
И когда Иисус увидел его, он сказал: Ты Симон, сын Ионы: назовешь тебя Кефасом, который по толкованию есть камень.
Это был замечательный момент в истории Саймона. Он находится в присутствии Господа, и чему он учится? Он узнает, что Тот, Которого он никогда не видел прежде, и, насколько он знал, никогда прежде не видел его, знал все о нем.
Иисус знал, кто такой Симон, и Он знает, кто ты, мой читатель. Он знал, что Симон был грешником, нуждающимся в Спасителе, и Он знает, что ты грешник, нуждающийся в Спасителе.
Господь, обращаясь к новичку, говорит:«Ты — Симон, сын Ионы; тебя назовут Кефасом, который по толкованию есть камень».
Во времена Ветхого Завета смена имени происходила очень часто. Бог изменил имя Авраама и имя Сары; Он также изменил имя Иакова; фараон изменил имя Иосифа; Навуходоносор Даниил; и царь Египта изменил имя последнего царя Иудеи.
Изменение имени подразумевало, что тот, чье имя было изменено, был вассалом, субъектом, собственностью того, кто его изменил.
Господь сказал, как быСаймон, ты мой дух, душа и тело, и я сделаю с тобой то, что мне нравится.
«Приходит час, и ныне, когда мертвые услышат глас Сына Божия, и услышавшие оживут».Это было воплощено в истории галилейского рыбака.
Симон услышал голос Сына Божьего тогда, и хотя, возможно, в то время он не знал значения того, что Он сказал, но когда он написал свое первое послание после того, он узнал это, потому что он говорит:
«Кому приходишь, как к живому камню... и вы, как живые камни, строите дом духовный».
Что такое камень? Немного скалы. Что такое христианин? Немного Христа, потому что он член Христа.
Верующие ныне в Господа Иисуса Христа связаны с Ним, да, едины с Ним. Петр познавал эту истину — медленно, я признаю, — но необходимость и блаженство ее очевидны, поскольку мы слышим, как он говорит:
«Кому приходить, как к живому камню... и вы, как живые камешки, созидаетесь».
То есть Христос сообщает нам ту жизнь, которая принадлежит Ему, и мы становимся неотъемлемой частью того дома, который строит Бог.
И разве быть живым камнем совсем не то же самое, что быть мертвым грешником?
Вы спрашиваете: Как я могу получить эту жизнь? Вы должны вступить в личный контакт с Иисусом. Андрей привел Петра к Иисусу, и Иисус сказал ему:
«Ты — Сефас, который по толкованию есть камень»
Ты живой камень, Петр, и с этого момента ты принадлежишь Мне.
Не будете ли вы, читатель, принадлежать Ему сегодня? Теперь вы ему не доверяете?
Весь вопрос о грехе решается смертью Христа. Он пошел на смерть и аннулировал ее. Он уничтожил того, кто обладал силой смерти. Он взял на Себя грех и положил его, и теперь по правую руку Бога говорит:
«Посмотри на меня, иди ко мне».
Если ты придешь, Он даст тебе вечную жизнь на месте и сделает тебя живым камнем.
В тот день Петру была дана жизнь от Сына Божия. Он«Перешел от смерти к жизни»В тот день он предстал перед Сыном Божиим, и душа его была связана с Господом навеки.
Я не говорю, что он следовал за Господом тогда, но здесь вы получаете момент обращения Петра — он ускоряется с самой жизнью Иисуса, и становится"живой камень".
Таким образом, это счетЕго мнение.