В этой главе прослеживается продолжающееся путешествие Петра со Христом через ключевые моменты Евангелия от Марка. Увидев силу Иисуса в синагоге, Петр получает Его в дом, где Господь исцеляет мать жены от сильной лихорадки. Этот акт не только восстанавливает женщину, но и успокаивает жену Петра Божьей заботой на фоне нового призвания мужа. Это событие подчеркивает сострадание Иисуса — не только к больным, но и к семьям тех, кто служит Ему, — показывая, что следовать за Христом никогда не означает пренебрегать домом или близкими. Затем повествование переходит к апостольскому призванию Петра, где Христос после ночи молитвы назначает двенадцать учеников, «чтобы они были с Ним». Это раскрывает суть ученичества: общение со Христом перед служением Ему. Яркая, но порочная преданность Петра выделяется как пример и предупреждение — его рвение часто приводит его как к смелым признаниям, так и к человеческой слабости. Через дальнейшие встречи, такие как исцеление дочери Иаира и женщины с вопросом крови, Петр узнает глубокие уроки о вере, божественной силе и победе Христа над смертью. Каждое чудо раскрывает более глубокое откровение: истинная жизнь и служение текут от интимной близости к живому, победоносному Спасителю.
Следующее, что мы находим в евангельском повествовании, когда мы исследуем историю Петра, это то, что Господь входит в его дом в самый подходящий момент. Он выходит из синагоги, где только что изгнал из человека нечистого духа, и немедленно (характерное слово Евангелия от Марка). Он идет в дом Петра, и «мать жены Симона заболела лихорадкой», и говорят Ему о ней. Естественно, что они должны были сказать Господу о больной женщине, и Он исцеляет ее словом.
Часто учат, что человек должен оставаться незамужним, чтобы полностью следовать за Господом; но здесь мы узнаем, что Симон был женатым человеком, и он был человеком, у которого были достаточно большие привязанности, чтобы принять мать своей жены не только в свое сердце, но и в свой дом. Мы живем в тот день, когда свекровь часто бывает на скидке; не так здесь, и Бог не записал это на страницах Своего Слова даром.
Я не сомневаюсь, что жена Питера в тот день была в шоке. Ее мать, возможно (ибо мы не читаем о детях) самое дорогое, кроме мужа, что у нее была в мире, лежала больной лихорадкой. В другом Евангелии (Луки 4:38) говорится, что она была «принята с большой лихорадкой». Но Иисус «стоял над ней и упрекал лихорадку, и она покинула ее», и Он «взял ее за руку и поднял ее», и «она служила им», вместо того, чтобы служить ей. Она была полезной свекровью.
Считаете ли вы, что в тот день Господь был там случайно? Я не верю. Если мы вернемся на несколько дней назад в историю Петра, мы вспомним, что он отказался от всего, чтобы следовать за Господом; и, отказавшись от своего земного призвания, вполне возможно, что его жена чувствовала некоторое беспокойство относительно путей и средств, и, возможно, подумала, если она не сказала: «Как нам теперь заботиться и поддерживать?» Господь приходит в ее дом — ее дом; берет ее мать за руку и исцеляет ее словом; и, поскольку любящая дочь видит, что мать исцелилась и восстановилась, она, должно быть, чувствовала себя вполне уверенной в мудрости действий своего мужа в полном следовании Господу. И я не сомневаюсь, что прежде чем Петр снова отправился сопровождать своего Учителя в Его трудах, он получил от своей жены такое слово: «Ты полностью следуешь за Ним, Симон; я вижу, что ты на правильном пути; у Него есть сердце и сила заботиться о нас во всем».
Эта сцена очень похожа на Господа. Он всегда любил успокаивать своих слуг дома, а также освобождать их, чтобы следовать за Ним. Сладко думать, что Он следит за часто одинокой женой дома, с ее заботами и тяготами, в то время как муж, призванный работать в общественных местах, часто и обязательно отсутствует. Вы, жены евангелистов и другие слуги Господа, обратите внимание, как Господь думает о вас!
Эта книга имеет 9 главы
Переходя теперь к третьей главе Марка, мы находим особый призыв, который Петр получил от Господа. После ночи, проведенной в молитве (см. Луки 6:12), Господь выбирает тех, кто должен быть Его спутниками на Его пути паломников. Мы читаем: «Он поставил двенадцать, чтобы они были с Ним». Я не знаю ничего более благословенного, чем это!
Люди думают, что это чудесная вещь, чтобы быть спасенным, чтобы избежать проклятия ада — чудесная вещь, чтобы пойти на небеса; и так оно и есть. Но попасть на небеса в Писании — это всегда быть с человеком. «Отсутствующий от тела, присутствующий с Господом», — «отходить и быть со Христом, что гораздо лучше», — таков язык Писания.
Быть с Ним, наслаждаться общением с Господом Иисусом Христом — это то, к чему призывает нас Бог; и здесь эти люди, совершенно особым образом, были призваны быть с Ним. Вы были призваны быть с Ним, мой читатель? Вы не призваны быть апостолом, но вечность христианина — быть с Иисусом. Но для тебя, мой необращенный друг, какова твоя вечность? Быть с Иисусом? Увы! Вы его не знаете!
Быть во славе? У тебя нет на это права! Ваше будущее очень отличается. Я боюсь, что на ваши уши упадет печально торжественное слово: «Отойдите от меня, проклятые, в вечный огонь, приготовленный для дьявола и его ангелов». Возможно, вы скажете: Я не верю, что Бог когда-либо создал ад для человека. Я тоже. Господь Иисус говорит, что она была «готова к дьяволу и его ангелам» (Матфея 25:41). Но некоторые люди настолько глупы, что предпочитают общество дьявола и его ангелов обществу Христа. Посмотрите, где вы стоите, мой необращенный читатель, и подумайте о контрасте между вашей частью и частью истинного последователя Иисуса.
Он поставил двенадцать, чтобы они были с Ним. «Ах, но, — скажете вы, — один был предателем». Не будьте предателем! Помоги мне и тебе, Господи, не быть предателем! История Иуды учит нас всех. Это как маяк на опасном побережье, чтобы держать бдительного моряка подальше от затонувших скал - научить наши души быть не мудрыми, как он.
В этом месте, опять же (Марка 3:16), вы получаете новое имя Симона подчеркнуто, и во всех Евангелиях это так. Его имя всегда стоит на первом месте в списке (см. Матфея 10:2; Марка 3:16; Луки 6:14; Иоанна 21:2); не то, чтобы он имел какую-либо власть над своими братьями или был сделан своего рода приматом, как нас учит Рим. Это было его естественное рвение, и теплосердечная импульсивная серьезность, которая всегда ставила его на первое место. Если есть вопрос, Петр обычно ставит его; если это признание того, кто Господь, Петр является представителем.
Предоставляю вам, что его импульсивность часто влекла его в опасность и закончилась тем, что он позже отрекся от своего Господа; но все же Петр — это замечательная история преданности Господу, и там, где он потерпел неудачу, Господь в бесконечной мудрости и верности говорит нам об этом и ставит его перед нами как еще один маяк, чтобы наши маленькие лаи не застряли на тех же камнях, которые повредили его.
Ничто, кроме преданности сердца Христу, не поможет нам. Простое вероучение не имеет никакой ценности. Если не будет любви сердца, которая приблизит нас к Себе, и если мы уйдем, приведет нас к Нему как можно скорее, наше исповедание Его для нас бесполезно и тошнотворно для Него. Петр получил благословенный урок на этом этапе своей истории, а именно: Господь хочет, чтобы я был с Ним, Он хочет, чтобы я был с Ним. Узнали ли вы еще, дорогой читатель, что Господь любит ваше общение и желает иметь ваши привязанности?
Но помимо мысли о дружбе, в уме Господа была другая цель, когда Он нарисовал двенадцать вокруг Него. Запись Луки о событии гласит: «И случилось в те дни, что он вышел в гору молиться и продолжал всю ночь в молитве к Богу. И когда настал день, Он призвал к Нему учеников Своих, и из них избрал двенадцать, которых также назвал апостолами; Симона (которого также назвал Петром) и т. д. (Луки 6:12-14).
Обратившись к Марку, мы читаем: «И поставил двенадцать, чтобы они были с ним, и чтобы он послал их проповедовать, и иметь власть исцелять болезни и изгонять бесов. И назвал Симон Петра (Марка 3:14-16). Это чрезвычайно интересно. Обратите внимание на прелюдию к выбору. Тот, кто был Господом всех и знал всех, «продолжал всю ночь в молитве к Богу», прежде чем избрал Своих спутников и рукоположил Своих апостолов.
Какой урок для всех нас - зависимость от Бога. Это записано только Лукой, который дает нам путь совершенно зависимого человека. Поэтому мы не удивлены, хотя и глубоко научены этим, обнаружив, что Господь поклонился в молитве семь раз в этом Евангелии (Луки 3:21, Луки 5:16, Луки 6:12, Луки 9:18-29, Луки 11:1, Луки 22:41). Каждый случай имеет свой особый урок для наших сердец.
Здесь мы получаем подтверждение нового имени Симона (Питер), его апостольский призыв, и в то же время получаем наставления относительно значения термина «Апостол». Иисус, названный так двенадцать, говорит нам Лука, и Марк добавляет объяснение, «что он может послать их проповедовать, и иметь власть исцелять болезни и изгонять бесов».
Насколько всесторонним является апостольское служение —Проповедовать Богадляисцелять человекаи кПобедить дьявола. Неудивительно, что сатана сделал все возможное, чтобы споткнуться о самую выдающуюся группу и с радостью вошел в самую подлую, которая в лучшем случае была всего лишь «вором» и «дьяволом», чтобы одним обесчестить, а другим избавиться от своего благословенного низшего Учителя!
Читатель ссылается на Матфея 10 и Луки 9 в тот момент, когда Господь даровал Петру и двенадцати, власть, о которой здесь говорилось, и послал их на их радостную миссию; из которой мы также можем видеть, как они возвращаются в Марка 6:30 и сообщают своему Учителю «и то, что они сделали, и то, чему они учили».
Как Он оценил, и вошел в труд, связанный с их служением, видно в том, что следует, как Он говорит: «Придите сами в пустынное место и отдохните некоторое время». Благословенный Учитель! Насколько хорошо Он знает, как оснащать и посылать Своих слуг, и как заботиться о них и освежать их, когда они возвращались, будь то возвращение в восторге от успеха, как в этом случае, или в депрессии от трудностей, как это часто бывает с Его менее одаренными, но не менее глубоко любимыми слугами более поздних дней.
Теперь перейдем к восьмой главе Евангелия от Луки. Здесь есть замечательная сцена, и снова Петр выходит на фронт (Луки 8:41-56). Как прекрасно Господь откликается на каждый призыв и любую нужду! Если у вас есть какие-либо трудности в отношении любви Христа, о том, как Он будет реагировать на ваш призыв и вашу потребность, эти прекрасные евангельские рассказы должны решить ваши трудности.
Посмотрите на этого человека, у которого была умирающая дочь! Он приходит к Иисусу о ней. Господь отвечает сразу. Затем народ сгребает Его и прижимает к Нему, и женщина, которая всю свою жизнь потратила на врачей и стала только хуже, а не лучше, приходит и касается Его одежды. Как и сегодня. Люди проводят свою жизнь, общаясь со всевозможными духовными врачами, вместо того, чтобы просто прийти ко Христу и, конечно, не стать лучше, ибо религия не может их спасти.
Религия может проклинать вас очень легко, если вы довольствуетесь религиозностью, никогда не приходя к личному Спасителю, чтобы спастись. Эта женщина услышала об Иисусе, и она пришла к Нему, и когда она пришла, она прикоснулась, и когда она прикоснулась, она почувствовала, а затем она вышла и исповедала Христа! Она получила все, что хотела. Она исцелилась сразу же, прикоснувшись к Спасителю. Так бы и было, если бы ты поступил так, как она.
Иисус сказал: «Кто прикоснулся ко мне?» И Господь, смотря вниз от славы, теперь говорит: Кто прикасается ко Мне? И не прикоснешься ли ты к Нему, дорогой друг, и не получишь ли от Него жизни?
А теперь, бедный дорогой грубый Петр говорит о народе и говорит: «Учитель, народ сеет тебя, и прижимает тебя, и говоришь: кто коснулся меня?» Во всей этой толпе, Господи, как Ты можешь спрашивать, кто коснулся Тебя? Но Иисус сказал: «Кто-то коснулся меня, ибо я вижу, что добродетель вышла из меня».
Это всегда путь; если вы только приблизитесь достаточно, чтобы коснуться подола Его одежды, добродетель выйдет из Него, и вы будете исцелены, вы получите все, что вам нужно. Господь никогда не оттолкнет вас, Он побудит вас выйти и исповедать Его. Только попробуй его — просто приди к нему и прикоснись к нему. Добродетель, которая исходит от Него, всегда исцеляет душу, которая просто касается Его в вере.
Женщина выходит и признается в том, что она сделала, и почему она это сделала, и каков был эффект. Она уверовала в Его доброту, в Его сердце, в Его личность, и посмотри, что говорит Господь: «Дочь, будь благоутешена; вера твоя сделала тебя целым; иди с миром». В тот день Петр получил хороший урок, что толпа может надавить на своего Господа, и все же никто не прикоснется к Нему, тогда как самое слабое прикосновение веры обеспечило полное благословение.
Далее, в доме Жаира Петр получает еще один урок, стоя рядом и видя, как Господь аннулирует силу смерти. Он видел, как Он исцеляет свою свекровь, он видел, как должна проявляться вера, если должно прийти благословение, и теперь он узнает, что Он — Тот, Кто подавляет силу смерти, что смерть не может быть в Его присутствии.
Иисус имеет власть над смертью. Он встретил его только для того, чтобы отменить его, ибо Он был Господом жизни. Воры, которые были распяты с Ним, не могли умереть, пока Он не умер; и когда Он умер, Он аннулировал власть смерти, разбил ее банды, разрушил решетки гробницы и вышел из нее. Следовательно, для победоносного триумфатора Христос, я призываю вас прийти сейчас, Тот, Кто живет вечно. Я имею дело с победоносным Спасителем, Который пошел на смерть, чтобы отменить ее, и сделал это смертью. Он взял на Себя мои грехи, когда вошел в него, и положил их всех.
Пётр усваивал благословенные уроки нравственной силы и славы своего Учителя, так как в доме Иаира он впервые увидел, как Он расправился с неверными презрителями, а именно: «вышвырни их всех», а затем услышал, как Он сказал: «Госпожа, встань!» и попросил ее накормить.
Эта сцена является ярким предзнаменованием того, что еще будет. Близится день, когда тот, кто преодолел смерть в доме Иаира, разберется с ней окончательно и навсегда. «Последний враг, который будет уничтожен — это смерть».
Это мы видим в Откровении 21:1-8. Счастливы будут те, кто станет свидетелями окончательного триумфа Спасителя. Никто не увидит этого. Все они судятся и «выносятся» в Откр.20 судом великого белого престола. Петр будет свидетелем окончательной победы Господа над смертью; так же, через бесконечную благодать, буду я. Будете ли вы, мой читатель, радостным свидетелем или осужденным презрением в тот день?