В этой главе рассматриваются исповедания Петра в Евангелии от Иоанна 6 и Матфея 16, показывающие его глубокую привязанность к Иисусу и смелое признание Его божественной природы. В повествовании подчеркивается, что духовная жизнь происходит от истинного «поедания» плоти и «пения» крови Христа, а не просто от созерцания Вечери Господней. Заявление Петра: «У тебя есть слова вечной жизни; Ты Свят Бог», иллюстрирует непоколебимую веру перед лицом отречения, подчеркивая личную и вечную важность полного признания Христа. В главе также обсуждается установление Церкви и уникальная роль Петра в ее управлении, символизируемая «ключами Царства Небесного», при этом уточняется различие между земной и небесной властью. Она завершается призывом к ученичеству: самоотречение, принятие креста и приоритет вечной жизни над мирской выгодой, обещание высшей награды и благословения тем, кто верно следует за Христом.
Иоанна 6:23-71; Матфея 16:13-28
В этих писаниях мы записали двойное исповедание Петром Господа Иисуса. Для души очень важно исповедовать Христа смело, ибо Святой Дух сказал в наши дни:Если ты исповедуешь устами твоими Господа Иисуса и уверуешь в сердце твое, что Бог воскресил его из мертвых, то спасешься.
Теперь, когда Петр сделал свое исповедание в Иоанна 6, которое, как я полагаю, было до исповеди в Матфея 16, Господь Иисус Христос не умер, и Петр не думал, что Он умрет. Что так прекрасно видеть, так это то, что его сердце было глубоко привязано ко Христу. Он не просто знал, кто такой Иисус, это ясно видно из его пламенных и горящих признаний.
Мы видели, что, когда Петр шел по воде, чтобы добраться до Иисуса, он не совсем добрался до Него, но Иисус добрался до него, и это было то, чего он хотел. Его единственным желанием было приблизиться к Иисусу. Когда Господь был взят в корабль, они сразу же оказались на берегу, куда бы они ни пошли, и ученики тогда обнаружили, что Он был Сыном Божьим.
Это был день, предшествующий тому, который мы записали в конце шестого Иоанна. В этой главе мы находим Господа, дающего поразительное служение, как Он говорит:«Я живой хлеб»и«Если не будете есть мяса Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни».
Поймите это ясно в душе вашей, читатель мой, что если вы не съели плоти Сына Человеческого и не выпили Кровь Его не имеет в вас жизни, и не думайте, что это означает причастие — Вечерю Господню. Вечеря Господня — это тень, это субстанция. Это реальность, причастие – это фигура. Человек может съесть Вечерю Господню тысячу раз и все же провести вечность в аду, но никто не может съесть плоть Сына Человеческого и не иметь вечной жизни.
Когда Господь сказал это, Он знал, что Он умрет, воскреснет и пойдет, как человек, к правой руке Божией, что Он совершит дело, посредством которого человек может быть приведен к Богу, дело, которое позволит верующему в Него в праведности отправиться туда, где Он будет находиться. Теперь Он есть, и потому здесь Господь настаивает на необходимости познать Себя, есть Себя, говоря:«Кто ест плоть Мою и пьет Кровь Мою, тот имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день».(Иоанна 6:54). Опять же,Тот, кто ест мою плоть и пьет мою кровь, обитает во мне, а я в нем.(Иоанна 6:56).
Простыми словами Он говорит верующему: Мы едины. Ввиду серьезности этого вопроса позвольте мне спросить вас, мой читатель, вы когда-нибудь ели плоть и пили кровь Сына Человеческого? Это вопрос, на который вы должны ответить Богу и только Ему одному.
Эта книга имеет 9 главы
Счастливо есть Вечерю Господню со святыми Божиими, но это только символ; а вот что значит Господь, так это то, что мы должны принять Его в Его смерти и питаться Им в смерти. Только так мы сможем обрести жизнь в своих душах.
Результатом этого служения Господа было то, что Иудеи бормотали, и Он сказал:"Это тебя оскорбляет? Что и если вы увидите Сына Человеческого, восходящего там, где Он был прежде?(Иоанна 6:61-62). Он вознесся, и, следовательно, мы намного лучше, чем если бы Он был на земле. Если бы Он был сейчас на земле, скажем, в Иерусалиме, Он не был бы и в Эдинбурге; но, будучи во славе, Святой Дух сошел, чтобы жить среди нас и пребывать в каждом верующем, и Он дает нам ощущение присутствия Господа независимо от того, где мы находимся.
Результатом служения Господа было то, чтоС этого времени многие из его учеников вернулись и больше не ходили с ним.(Иоанна 6:66). Они искали и надеялись, что Он установит царство в Мессианской силе и славе; и когда Он говорил с ними о Своей смерти, это их совсем не устраивало, и многие оставили Его.
Воистину, я полагаю, что скидка была очень велика, ибо Он обернулся и, взглянув на двенадцать, сказал им:«Вы тоже уйдете?»(Иоанна 6:67). На этот вопрос теплосердечный Петр горячо отвечает:"Господи, к кому нам идти? У тебя есть слова вечной жизни».Великолепное свидетельство, великое признание, сделанное тоже в момент всеобщего отречения! Петр, как бы, вел забытую надежду, как сказал: Отойди от тебя, Господи! Никогда!«Мы верим и уверены, что Ты — Святой Божий»(новый перевод).
Две вещи отмечают признание Питера здесь, как он говорит,«У тебя есть слова вечной жизни».и«Ты святой от Бога».Петр глубоко проникся в душу тем, что Он есть, и тем, что Он имеет, как Он сказал: «Ты есть» и «Ты есть». То, чем Он является, образует устойчивое место упокоения наших душ, когда мы помещаем их на Него и на Его работу. То, что Он имеет, образует вечную подпитку наших душ во всех их разнообразных потребностях. Он дает нам все, что нам нужно, а затем становится объектом наших привязанностей навсегда. Он дарует нам вечную жизнь и вечную радость.
В тот день стоял один, который был обнаружен восклицанием Петра, ибо Господь оборачивается, услышав прекрасное, горящее исповедание души Петра, и говорит:«Разве Я не избрал вас двенадцать, и один из вас дьявол?»Иуда любил деньги, а не Христа. Бог его был золотом, господин его, сатана, конец его, вечный ад.
Теперь обратимся, читатель, к Матфею 16. После этого благородного исповедания Петра, которое мы рассматривали, Господь поднялся к берегам Тира и Сидона и благословил там дочь сирофонской женщины. Затем он отправился в Галилею и Декаполис, а на север в Кесарию Филиппову.
Господь вышел на языческую землю. В этом внешнем месте Он спрашивает Своих учеников:Кто сказал, что Я, Сын Человеческий, есть?Иисус любит знать, что думают о Нем люди, поднялись ли сердца людей к моменту и случаю, узнали ли они, кто Он, и поэтому Он ставит вопрос. И они отвечают:Одни говорят, что ты Иоанн Креститель, другие — Илия, третьи — Иеремия или один из пророков.
Почти неизменно в евангельских повествованиях Господь говорит о Себе по имени Сына Человеческого. Он называет Себя Царем лишь однажды (Матфея 25:34). Он был царем, но все еще некоронованным и без престола. Непризнанный народом в Своей славе, Он теперь просит Своих учеников:«Кто вы говорите, что я?»
Ваша вечная судьба, мой читатель, зависит от ответа, который вы можете дать на этот вопрос.«Кто вы говорите, что я?»
Петр снова великолепно выходит на фронт, в этот момент национального безразличия к Мессии. В непоколебимости и полноте своего сердца, а также в истинной вере и истинной привязанности к личности своего Господа он отвечает:«Ты Христос, Сын живого Бога».Небесное освобождение! И как благодарна она была уху и сердцу благословенного Господа.
Понаблюдайте за тем, что Господь говорит Петру сразу же после исповеди.Благословен Ты, Симон Бар-джона, ибо плоть и кровь открыли ее не тебе, а Отцу Моему, Который на небесах.Только Отец может научить вас этой благословенной истине, мой друг. Никакая университетская программа, никакое человеческое учение не могут передать вашей душе это знание о Сыне.
Именно непостижимость славы Его личности является залогом веры в божественность Иисуса. Его божественность и то, что Он является Сыном живого Бога, подтверждается Его воскресением из мертвых. Жизнь Бога не может быть разрушена, и Сын живого Бога не может быть преодолен смертью; нет, войдя в нее, Он побеждает и разрушает ее. Следовательно, как воскресший из мертвых, Он начинает дело, о котором говорит далее, — строительство Своей Церкви.
Сказав, что Отец открыл эту истину Петру, Господь продолжает:И еще говорю, что ты Петр, и на этой скале Я построю Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее.Петр был камнем, но Христос был камнем, Христос, по исповеданию Петра здесь, Сын живого Бога.
Господь говорит Петру:Я дам тебе ключи Царства Небесного.Как Питер получил эти ключи? Несомненно, по благодати Христовой, но тем не менее они преданы человеку, который, очевидно, идет.
И все, что ты свяжешь на земле, будет связано на небесах, и все, что ты освободишь на земле, будет освобождено на небесах.Это вопрос управления на земле и в собрании, а не того, как человек попадает на небеса.
С этого момента Господь изменяет характер свидетельства о Себе, иОн призвал своих учеников не говорить никому, что он был Иисусом Мессией.Потом мы читаем:С этого времени Иисус начал показывать Своим ученикам, как Он должен идти в Иерусалим и много страдать от старейшин и первосвященников, и книжников, и быть убитым, и воскреснуть на третий день.
Петр не мог понять, что Господь должен умереть, и упрекал Его, говоря:«Далеко от тебя, Господи, не будет тебе этого».Господь отвечает,«Отойди от меня, сатана; ты для меня оскорбление».Если мы откажемся от креста, у нас не будет короны.«Если кто придет за Мною, отречется от Себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною».
Кто спасет жизнь свою, тот потеряет ее; а кто потеряет жизнь свою ради Меня, тот найдет ее.Ибо какая польза человеку, если он приобретает мир, но теряет душу?
После этих острых вопросов Господь открывает будущее блаженство тех, кто Его, говоря:Ибо Сын Человеческий придет во славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда вознаградит каждого человека по делам его.Добавляя,«Здесь есть такие, которые не вкусят смерти, пока не увидят Сына Человеческого, пришедшего в Царствие Свое».
Значение этих слов будет рассмотрено в следующей главе.