В этой главе Иисус берет Петра, Иакова и Иоанна на гору и преображается перед ними, являя Свою божественную славу. Появляются Моисей и Илия, символизируя закон и пророков, и говорят о грядущей смерти Иисуса. Петр, пораженный увиденным, предлагает построить для них кущи, но голос Божий объявляет Иисуса Своим возлюбленным Сыном и повелевает ученикам слушать только Его. Это событие открывает предвкушение грядущего Царства Христа и подтверждает Его превосходство над всем. Позже Иисус обращается к практическим вопросам, включая уплату храмового налога. Он демонстрирует Свою власть и обеспечение, поручая Петру найти монету во рту рыбы, чтобы покрыть их налоги. Глава подчеркивает важность послушания, веры и признания Иисуса как высшего авторитета, предлагая как проблеск Его небесной славы, так и руководство для повседневной жизни.
В нашей последней главе Господь, разговаривая со Своими учениками и рассказывая им о том, каковы будут последствия его следования за Ним, а именно о том, что обязательно упрек и стыд будут их частью, указывает им на будущее. вМатфей 16:27Он бросает взгляд того, кто последует за Ним в будущее, чтобы дать стимул для преданности на пути сейчас, говоря:
Когда Сын Человеческий придет во славе Отца Своего с Ангелами Своими, тогда Он вознаградит каждого человека по делам его.
То, чем мы были для Христа сейчас, будет наградой в тот день. Если мы не были верны Христу сейчас, Он должен удержать награду, которая не будет радостью для Его сердца. Как же необходимо стремиться быть для Него сейчас!
В последнем стихе главы 16 Господь сказал:
«Здесь стоят такие, которые не вкусят смерти, пока не увидят Сына Человеческого, приходящего в Царствие Свое».()Матфея 16:28)
Теперь это стало проблемой для многих. Он еще не пришел в Царствие Свое, и как же мог кто-нибудь, стоявший там в тот день, не вкусить смерти, пока не увидит ее? Он еще не пришел в Своей славе, и все же все, кто стоял там в тот день, уже давно покинули эту сцену. Я не сомневаюсь, что первый стихМатфей 17Это дает нам решение проблемы.
Трое из тех, кто стоял там в тот день, увидели картину создания царства. Господь сказал не «все стоят здесь», а «некоторые». Если вы обратитесь ко второму посланию Петра, вы будете уверены, что интерпретация, которую я дал об этом, является истиной:
«Ибо мы не следовали хитроумно придуманным басням, когда узнали вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, но были очевидцами Его величия. Ибо он получил от Бога Отца честь и славу, когда пришел к нему такой голос от великой славы: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. И этот голос, пришедший с неба, мы слышали, когда были с ним на святой горе.()2 Петр 1:16-18-18).
Здесь Петр дает объяснение увиденному на святой горе. И что это было? Они были «очевидцами Его величия», другими словами, слова Господа исполнились, что некоторые из них не должны вкусить смерти, пока не увидят Сына Человеческого, приходящего в Его Царство. Это был небольшой миниатюрный вид и предзнаменование грядущего царства Господа Иисуса Христа. Господь был отвергнут, но Он вернулся на эту землю, чтобы установить Свое Царство, и Он решил показать этим избранным три картины этого Царства.
Это была совершенная миниатюрная картина царства; Моисей был там, фигура тех, кто умер и ушел в могилу, и будет поднят Господом; Илия, фигура тех, кто никогда не умрет вообще, но будет захвачен живым, хотя и измененным, чтобы встретиться с Господом в воздухе, когда Он придет за Своими святыми; и Петр, Иаков и Иоанн, фигуры живых святых, на земле, в тысячелетний день.
Эта книга имеет 9 главы
Рассказ о преображении связан со всеми синоптическими евангелиями. Но Джон этого не делает. Его Евангелие полно нравственной славы Господа, не той проявленной внешней и видимой славы, которую описывают Матфей, Марк и Лука, но каждая с небольшим отличием.
Люк говорит:
Это произошло примерно через восемь дней после этих высказываний.()9:28).
И Матфей, и Марк говорят:
И через шесть дней.
Есть ли расхождения? Ни капли! Матфей, пишущий с еврейской точки зрения, где седьмой день — день славы, говорит: «После шести дней»; Лука, который смотрит на вещи с другой стороны, аспект воскресения, который указывает восьмой день, говорит: «около восьми дней». Оба они правы. Матфей не включает в себя два терминальных дня, в то время как Лука делает это. Ровно шесть дней — полные дни — вмешивались между пророчеством и его исполнением. Ни в этом, ни в другом Писании нет никаких расхождений или ошибок. Все причудливые ошибки — в тех, кто читает Слово Божье, а не в самом Слове.
Когда Господь взял Его ученики поднялись на гору ночью, и ученики, очевидно, уснули, потому что, когда они проснулись, они увидели его славу и двух людей, которые стояли с ним. Очевидно, что это проявление Сына Человеческого во славе происходило некоторое время, прежде чем они проснулись, чтобы увидеть его.
Господь поднялся на гору, чтобы «молиться», и пока этот малозависимый Человек молился, Его молитва продолжалась далеко в ночи, Его три ученика спали. Пока они спали, вся эта трансцендентная слава, «полученная от Бога Отца», сияла вокруг благословенного Сына Человеческого. Это была не та сущностная и божественная слава Его бытия, которой было позволено прорваться через завесу, которую Он накинул на нее в течение стольких лет. Нет, это была слава Он был Сыном Человеческим, Которого Он получил от Отца.
Петр, увы, был так мало в общении с Отцом обо всем этом заслуженном величии, ярче солнечного света, что увидел две звезды: Моисея и Илию и говорил неразумнее, как мы увидим.
Должно быть, это было великолепное видение!
«Иисус... преобразился перед ними, и лицо его светило, как солнце, и одеяние его было бело, как свет».()Матфей 17:2).
Его одеяние стало сиять, превысив белое, как снег; так как никто более полный на земле не может побелить их.()Марк 9:3).
И когда он молился, мода его лица была изменена, и его одеяние было белым и блестящим.()Лука 9:29).
И когда эти три спящих человека проснулись, они увидели, как преобразился их Господь, но не один, Моисей и Илия беседовали с Ним. Я думаю, что приятно заметить, что у Моисея и Илии было то, что соответствовало Христу в данный момент. Бедный Петр, проснувшись от сна, говорил неразумнее всего, поставив Господа на мертвый уровень с Моисеем и Илией.
Они были двумя главами еврейской истории. Моисей был законодателем, а Илия — реформатором. Моисей умер и был погребён рукой Господа; Илия не умер, но был вознесён на небо в огненной колеснице.2 Король 2:11). Он пытался припомнить отступника к закону, который они оставили; но он потерпел неудачу и бежал в Хорив, откуда закон был дан, и просил для себя, чтобы он мог умереть, говоря:Хватит, Господи, отними жизнь мою, ибо я не лучше отцов моих.()1 Царь 19:4). Но ответ Бога был, так сказать, «Я отведу тебя на небеса, не умирая».
Теперь законодатель и реформатор вновь появляются вместе с Мессией на горе славы и говорят о его смерти, которую он должен совершить в Иерусалиме. Они говорят не о Его славе и не о Его царстве, а о том, какими они были в том смысле, в каком они были в тот момент, а именно о том, что Он собирался сложить. Его жизнь для тех, кто был им. Приятно видеть, как в компании с Господом сердце узнает, что ему подходит.
Тогда вы вМэтт. 17Миниатюрная картина грядущего царства Господа Иисуса. На небесной стороне изображен Моисей — человек, который умер и воскрес из смерти; и Илия — человек, который был вознесен на небо, не умирая. Эти две картины небесные святые — одни воскресли из мертвых, другие изменились и догнали при втором пришествии Господа.
Тогда у вас есть земная сторона царства, изображенная в Петре, Иакове и Иоанне, даже если рядом будут земные святые, которые, хотя и не в самом высоком положении, тем не менее будут греться в свете славы Сына Человеческого, когда установится Его царство.
Моисей и Илия здесь заняты только Иисусом. Личное отождествление, как мы узнаем из этой сцены, останется в день Царства, будь то на небесной или земной стороне, хотя многое из того, что знаменует нас здесь как людей, умрет, слава Богу. Все еще Я полагаю, что мы узнаем друг друга, будучи занятыми полностью и только Самим Господом.
Петр не был именно в этом состоянии здесь, когда на него лопается сцена славы, потому что он сказал Иисусу:
«Господи, хорошо нам быть здесь: если хочешь, сделаем здесь три скинии: одну для тебя, и одну для Моисея, и одну для Илии».()Матфей 17:4).
Люк добавляет: «Не знаю, что он сказал» (англ.).Лука 9:33Марк пишет: «Он не знает, что сказать, потому что боялся». Это только показывает, как опасно говорить святому, если он не уверен, что у него есть разум Господа в том, что он говорит.
Моисей и Илия беседуют с Господом о Его смерти, когда Петр, «не зная, что сказал», но, очевидно, восхищенный видом стоящего вместе Законодателя, Реформатора и Мессии, желает, чтобы царство было установлено тогда и там. Он говорит Иисусу:
«Господи! хорошо нам быть здесь; если хочешь, сделаем здесь три скинии: одну для тебя, и одну для Моисея, и одну для Илии».
Но в этом он ставит Сына Божьего, Спасителя, Моисея, законодателя и Илию, реформатора, все на один мертвый уровень, и Бог не мог вынести этого. Поэтому немедленно,
"Яркое облако затмило их",
И голос вырвался из облака, говоря:
«Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; слушайте Его».
Петр, несомненно, очень обрадовался, увидев вместе Мессию, законодателя и реформатора. Он хотел бы увековечить эту благословенную встречу. Он хотел, чтобы это продолжалось. Он вернулся в тот дух, в котором был, когда Господь сказал ему: «Отойди от меня, сатана». Петр, упавший к ногам Господа и поклонявшийся Ему, исповедовавший: «Ты Христос, Сын Бога живого», теперь кажется, будто все эти уроки были утеряны, и Он поставил бы Сына Божия на мертвый уровень со Своими слугами, любимыми людьми, какими бы они ни были.
Но Отец не мог оскорбить Своего возлюбленного Сына, и все сразу,
Яркое облако затмило их, и вот голос из облака, который сказал: вот Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; слушайте Его.()Вер. 5.).
Что такое яркое облако? Я верю, что это была Шекина славы, дом Отца для нас. Моисей и Илия были окружены и спрятаны в облаке, которое для нас является домом Отца. Они боялись, что Моисей и Илия войдут в это облако. Близость к Богу была выше их веры или ожидания.
День Моисея прошел, день Илии навсегда сошел, но теперь есть Тот, в Котором Отец когда-либо имел Его восторг, и Его голос наиболее решительно говорит: «Слушайте его». При крещении Его Отец только сказал: «Сей есть Сын Мой возлюбленный». Он не сказал: «Слушай». Предполагается, что каждый его услышит. Но здесь, где появились соперники, где другие поставлены на один уровень с Ним, слышен голос Отца, говорящего: «Слушайте Его».
В настоящее время люди не требуют три скинии, но, увы! Они часто кричат вслух о двух, потому что закон часто ставится на один уровень со Христом. Но вся правда сейчас сосредоточена в Сыне Божьем. Закон был выражением притязаний Бога на человека, но день закона прошел. Она должна уступить место полному и совершенному откровению всего, что есть Бог, и всех благословенных отношений с Отцом и Сыном, которые проистекают из совершенного искупления. Отсюда Пол говорит:
«Вы не под законом, но под благодатью»()Рим. 6:14).
Неужели мы должны слушать самого Господа? Неужели мы отдаем наши сердца, чтобы быть ведомыми Его благословенным голосом к близости с Отцом?
Питер, конечно, не сияет здесь. Моисей был законодателем, но закон не мог спасти человека. Илия был реформатором, но реформация не может спасти человека. Спасти может только Иисус, Сын Божий, но, благословенно Имя Его, Он спасает всякого человека, приходящего к Нему. Ты не придешь к нему, мой друг? Бог говорит: «Слушайте Его».
Когда Петр и его ученики услышали эти слова, они упали на лицо и испугались, но Иисус коснулся их, сказав:
«Встань и не бойся».
Почему они должны быть? Взглянув вверх, они увидели, что никто не может спасти только Иисуса. Его не нужно бояться. Вы слышали? Его голос, мой друг?
«Приближается час, и сейчас настало»Господь говорит:
Когда мертвые услышат голос Сына Божия, и услышавшие оживут.
Дай Бог, чтобы вы слушали Его голос сейчас, да, слышали, верили и жили. Голос Моисея может пробудить вас, голос Илии может углубить ваше чувство греха, но голос Иисуса успокоит ваше беспокойное сердце, если вы услышите его.
Петр, прежде чем писать свои послания, усвоил урок; он радуется Ему, и поэтому он только цитирует слова: «Сей есть Сын Мой возлюбленный»; он не прибавляет: «Слушай Его», ибо действительно сердце его было теперь в полном общении с Богом. У меня есть объект, говорит Бог, на земле, который наполняет мое сердце радостью и восторгом, и чувства Петра полностью отзывчивы.
Мы считаем странным читать, что ученики боялись, когда они (Моисей и Илия) вошли в облако. Они не нуждались, ибо чем больше мы знаем, что значит пребывать в присутствии Отца, тем счастливее будет наше сердце. Но урок, который они должны были усвоить здесь, состоял в том, что, хотя они могут исчезнуть, Иисус пребывает.
И когда подняли глаза свои, не видели никого, кроме Иисуса.
Это очень мило! Моисей может идти, а Илия может идти, но если у вас остался Иисус, у вас есть все, что может пожелать ваше сердце.
Вы уже поняли, что значит иметь Иисуса только для своего сердца, или кто-то или что-то абсолютно необходимое для вашего счастья? Если это так, это будет ужасный день для вас, когда этого человека заберут. Ваше сердце останется совершенно пустым, потому что вы не узнали, что значит иметь Иисуса как несравненного.
Если у вас есть Иисус первым в светлый день, вы будете иметь Его первым, не нужно говорить, в темный день. Крушение может наступить, вы не знаете, как скоро, но если у вас есть Иисус, ваше сердце не может быть пустынным и одиноким.
И когда они спустились с горы, Иисус наказал их, сказав: не говори никому видения, пока Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.()Матфея 17:9). Марк добавляет, что они спрашивали: «Что означает воскресение из мертвых?»Марк 9:10). Они спрашивали не о воскресении мертвых; каждый еврей понимал это, но о Его воскресении из мертвых, о Его изгнании из мертвых как знак особой милости Бога и как первые плоды и образец тех, кто также будет таким образом удален.
За уроком, который Петр усвоил о славе своего Учителя и о Его личной ценности на горе, последовало его глубокое подтверждение немного позже. Мы на минуту рассмотрим инцидент, связанный с деньгами дани в конце этой 17-й главы Матфея. КапернаумМатфея 17:24Я не сомневаюсь, что это город, который называется "собственный город" Господа.Матфей 9:1). Именно в городе человека на него взимаются налоги.
Дань, о которой говорили римляне, — это не налог, наложенный римлянами, а храмовая дань, дидрахма, кусок денег стоимостью пятнадцать пенсов, которые каждый еврей заплатил за поддержку храма; и вопрос поставлен так, как они, получившие дидрахму, пришли к Петру и сказали:
«Разве твой господин не платит дань?»()Вер. 24.)
Это действительно было так: Ваш хозяин хороший еврей? Мой учитель хороший еврей? Вспыльчивый Петр, конечно, есть! Петр, озабоченный репутацией своего Учителя как доброго и преданного еврея, тут же отвечает «Да» на вопрос коллекционера. Этот вопрос и ответ Петра оба имели место вне дома, вдали от Господа; и когда Петр входит, Господь показывает, что Он гораздо больше, чем человек, да, что Он Бог, показывая то, что было в сердце Петра, и выдавая, что Он знал, о чем думал.
Благословенный Господь, не давая Петру возможности говорить, сразу говорит:
"Что ты думаешь, Саймон? Кто из царей земли берет обычай или дань? От своих детей или от чужих?
Петр говорит ему: о чужих. Иисус сказал ему: тогда дети свободны.17:25-26).
Теперь Господь покажет Петру, кто эти дети. Кто был великим королем? Боже. Кто был сыном великого царя? Он был самим собой. Но Он также собирается показать Петру, что Он и Петр вместе были детьми Великого Царя! Он соединил Себя и Петра, говоря: «Чтобы мы не оскорбили их».
И позвольте мне сказать, что здесь задействован великий принцип. Вы говорите, я должен отстаивать свои права? Тогда ты должен стоять один, Господь не будет стоять с тобой. Он был Сыном Великого Царя, и потому свободен; но «не должны мы обижаться», говорит он Петру,
«Иди к морю, и крючок, и возьми рыбу, которая прежде встанет, и когда откроешь уста его, найдешь старосту, которая возьмет и отдаст им за меня и за тебя».()Матфей 17:27).
Иди. Он говорит, опять к морю, откуда я позвал тебя, Петр, и ты найдешь рыбу, которая отдаст тебе точную часть денег, которая заплатит твою дань и мою.
Стоит отметить, что статор, который Петр нашел во рту у рыбы, был ровно двумя дидрахмами. Здесь Иисус вновь соединил себя и Петра. Он показывает, что Он знал все, как Он говорил то, что было в сердце Петра, и то, что было за дверью; и Он показывает, что Он знал все. Он мог сделать все, как Он повелевает морской рыбе отдать дань денег.
«Морская рыба и все, что проходит по морским путям».Согласно восьмому псалму, все Его контроль и направление. Как Сын Человеческий, и в подходящий момент Он может приказать морской рыбе отказаться от того, что Ему было нужно в тот момент. Я не знаю ничего более прекрасного, чем то, как Он помещает Себя здесь с Петром.«Это даст мне и тебе».
Очень ценно видеть, как Он показывает, что мы должны быть едины с Ним и связаны с Ним, и поэтому на всем нашем пути мы должны идти с Ним и руководиться Им.
Уроки, которые Петр усваивает в этой главе, очень благословенны и очень сладки для наших душ, если мы готовы изучать их, ходить с Ним и идти с Ним. Господь помогает нам ради Его имени.