Найдя атеизм слишком простым, я также отвергаю то, что я называю христианством, — разбавленную веру, которая говорит только о хорошем Боге и приятном мире, игнорируя грех, зло и искупление. Истинное христианство не просто, потому что сама реальность не проста. Простота принадлежит видимости, а не истине. Если кто-то действительно исследует реальность, будь то наука, мораль или религия, он должен быть готов к тайне и трудностям. Те, кто отвергает христианство за его сложность, часто неправильно понимают его или нападают на его детскую версию, а не на зрелую доктрину, которая сталкивается со всей сложностью существования. Реальность, по моему опыту, одновременно сложна и удивительна. Его странность — одна из причин, почему я считаю христианство истинным; это не та религия, которую кто-либо мог бы изобрести, ибо она содержит в себе ту же неожиданность, что и реальная жизнь. Проблема, с которой мы сталкиваемся, — это вселенная, содержащая зло и кажущуюся бессмысленность, но также и существа, которые признают добро и зло. С этим честно сталкиваются только два мировоззрения: христианство и дуализм. Христианство считает, что мир был создан хорошим, но пошел не так; дуализм утверждает две вечные, независимые силы - одну добрую, одну злую - заперты в бесконечном конфликте. Однако дуализм логически проваливается. Если мы называем одну силу хорошей, а другую плохой, мы должны иметь стандарт, выходящий за рамки обоих, моральный закон, который отличает правильное от неправильного. Этот стандарт указывает на высшее существо — истинного Бога. Более того, зло не может существовать само по себе; оно зависит от доброты к развращению. Никто не любит зло исключительно ради него самого — только ради удовольствия, власти или безопасности, которые сами по себе являются хорошими вещами, которые искали неправильно. Таким образом, зло — это испорченная доброта, а зло — паразит на добре. Это понимание объясняет, почему христианство учит, что дьявол является падшим ангелом — существом, изначально хорошим, которое пошло не так. Зло не имеет самостоятельного существования; даже его сила исходит из того, что хорошо. Поэтому христианство соглашается с дуализмом в том, что существует космический конфликт, но видит в нем бунт внутри творения, а не битву между равными силами. Мир — оккупированная врагом территория. Христианство повествует о законном Царе — Христе, который вошел в этот оккупированный мир в маскировке и зовах. Его последователи присоединяются к кампании сопротивления. Посещение церкви становится тайным актом верности, общением с нашей истинной родиной, которое враг стремится предотвратить с помощью гордости, безразличия и сомнений. В этом свете христианское учение о зле не является ни наивным, ни мифическим. Дьявол реален, но не как комическая фигура, а как духовный разум в восстании. Те, кто действительно хочет узнать его, обнаружат, что встреча - это не то, чего хочется. Реализм христианства — его отказ от атеистического отрицания и сентиментального упрощения — это то, что характеризует его как веру, способную противостоять всем фактам существования.
В этом случае атеизм слишком прост. И я скажу вам еще одну точку зрения, которая тоже слишком проста. Это точка зрения, которую я называю «Христианство и вода», которая просто говорит, что на небесах есть хороший Бог, и все в порядке, оставляя все трудные и ужасные доктрины о грехе, аде и дьяволе и искуплении.
И то, и другое — философия мальчиков. Нехорошо просить простую религию. В конце концов, реальные вещи не просты. Они выглядят просто, но это не так.
Стол, за которым я сижу, выглядит простым: но попросите ученого рассказать вам, из чего он на самом деле состоит — все об атомах и о том, как световые волны отскакивают от них и ударяют по моему глазу, и что они делают с зрительным нервом и что он делает с моим мозгом — и, конечно, вы обнаружите, что то, что мы называем «видением стола», погружает вас в тайны и осложнения, которые вы вряд ли сможете добраться до конца.
Ребенок, произносящий детскую молитву, выглядит просто. И если вы довольны тем, чтобы остановиться на этом, хорошо и хорошо. Но если вы этого не делаете, а современный мир обычно этого не делает, если вы хотите продолжать и спросить, что происходит на самом деле, то вы должны быть готовы к чему-то сложному.
Если мы просим чего-то большего, чем простота, глупо жаловаться, что что-то большее не просто.
Очень часто, однако, эту глупую процедуру принимают люди, которые не глупы, но которые, сознательно или бессознательно, хотят уничтожить христианство. Такие люди выдвигают версию христианства, подходящую для шестилетнего ребенка, и делают это объектом своего нападения.
Когда вы пытаетесь объяснить христианскую доктрину так, как она на самом деле держится у образованного взрослого, они жалуются, что вы заставляете их головы повернуться, и что это слишком сложно, и что, если действительно был Бог, они уверены, что это не так. Он сделал бы религию простой, потому что простота так прекрасна.
Вы должны быть начеку против этих людей, потому что они будут менять свою позицию каждую минуту и только тратить ваше время. Заметьте также, что их идея о том, что Бог «просто делает религию», как если бы «религия» была чем-то придуманным Богом, а не Его заявлением нам о некоторых совершенно неизменных фактах о Его собственной природе.
Помимо сложности, реальность, по моему опыту, обычно странная. Это не аккуратно, не очевидно, не то, что вы ожидаете.
Например, когда вы поняли, что Земля и другие планеты вращаются вокруг Солнца, вы, естественно, ожидаете, что все планеты были созданы, чтобы соответствовать — скажем, на равных расстояниях друг от друга, или расстояниях, которые регулярно увеличиваются, или все того же размера, или становятся больше или меньше, когда вы идете дальше от Солнца.
На самом деле, вы не найдете ни рифмы, ни причины (которые мы можем видеть) о размерах или расстояниях; и у некоторых из них есть одна луна, у одного четыре, у одного два, у некоторых нет ни одного, и у одного есть кольцо.
Реальность, как правило, это то, о чем вы не могли догадаться.
Это одна из причин, почему я верю в христианство. Это религия, о которой вы не могли догадаться.
Если бы она предложила нам ту вселенную, которую мы всегда ожидали, я чувствовал бы, что мы ее выдумываем. Но на самом деле это не то, что кто-то мог бы придумать. Это просто странный поворот, который есть у реальных вещей.
Итак, оставим позади все эти юношеские философии — слишком простые ответы. Проблема не проста, и ответ тоже не будет простым.
В чем проблема? Вселенная, которая содержит много очевидно плохого и очевидно бессмысленного, но содержит существ, подобных нам, которые знают, что это плохо и бессмысленно.
Есть только два мнения, которые сталкиваются со всеми фактами. Во-первых, христианская точка зрения, что это хороший мир, который пошел не так, но все еще сохраняет память о том, каким он должен был быть.
Другая точка зрения называетсядуализм.
Дуализм означает веру в то, что за всем стоят две равные и независимые силы, одна из которых хороша, а другая плоха, и что эта вселенная является полем битвы, на котором они ведут бесконечную войну.
Я лично считаю, что рядом с христианством дуализм является самым мужественным и самым разумным вероучением на рынке. Но в ней есть улов.
Две силы, или духи, или боги — хорошая и плохая — должны быть совершенно независимыми. Оба они существовали вечно. Ни один из них не сделал другого, ни один из них не имеет большего права, чем другой, называть себя Богом.
Каждый думает, что это хорошо, а другой плохо. Один из них любит ненависть и жестокость, другой любит любовь и милосердие, и каждый поддерживает свою точку зрения.
Что мы имеем в виду, когда называем одного из них Доброй Силой, а другого - Плохой Силой?
Либо мы просто говорим, что предпочитаем одно другому, например, пиво сидру, либо мы говорим, что, что бы ни думали об этом две силы и что бы нам, людям, ни нравилось в данный момент, одна из них на самом деле ошибается, на самом деле ошибается, она считает себя хорошей.
Если мы имеем в виду только то, что предпочитаем первое, то мы должны вообще отказаться от разговоров о добре и зле.
Ибо добро означает то, что вы должны предпочесть, независимо от того, что вам нравится в данный момент. Если «быть хорошим» означало просто присоединиться к той стороне, которую вы себе представляли, без какой-либо реальной причины, то добро не заслуживает того, чтобы его называли хорошим.
Таким образом, мы должны понимать, что одна из двух сил на самом деле неправа, а другая действительно права.
Но в тот момент, когда вы говорите это, вы вносите во вселенную третью вещь в дополнение к двум Силам: некий закон, или стандарт, или правило добра, которому одна из Сил соответствует, а другая не соответствует.
Но поскольку эти две силы судят по этому стандарту, то этот стандарт, или Существо, которое сделало этот стандарт, дальше назад и выше, чем любая из них, и Он будет истинным Богом.
На самом деле, то, что мы имели в виду, называя их хорошими и плохими, оказывается, что один из них находится в правильном отношении к истинному конечному Богу, а другой - в неправильном отношении к Нему.
Одно и то же можно сделать по-другому. Если дуализм верен, то плохая сила должна быть существом, которое любит зло ради него самого.
Но на самом деле у нас нет опыта, чтобы кто-то любил зло только потому, что оно плохо. Ближайшее, что мы можем сделать, это жестокость.
Но в реальной жизни люди жестоки по одной из двух причин — либо потому, что они садисты, то есть потому, что у них есть сексуальное извращение, которое делает жестокость причиной чувственного удовольствия для них, либо ради чего-то, что они собираются получить от этого — денег, власти или безопасности.
Но удовольствие, деньги, власть и безопасность — это все, что может быть хорошим. Плохость состоит в том, чтобы преследовать их неправильным методом, или неправильным способом, или слишком много.
Я не имею в виду, конечно, что люди, которые это делают, не являются отчаянно злыми. Я имею в виду, что зло, когда вы исследуете его, оказывается стремлением к какому-то хорошему в неправильном направлении.
Вы можете быть хорошими только ради добра; вы не можете быть плохими только ради зла.
Вы можете совершить доброе действие, когда вы не чувствуете доброты и когда оно не доставляет вам удовольствия, просто потому, что доброта правильна; но никто никогда не совершал жестокое действие просто потому, что жестокость неправильна — только потому, что жестокость была приятной или полезной для него.
Другими словами, зло не может преуспеть даже в том, чтобы быть плохим так же, как добро есть добро.
Доброта есть, так сказать, сама по себе: зло есть только испорченная доброта. И должно быть что-то хорошее, прежде чем оно может быть испорчено.
Мы назвали садизм сексуальным извращением; но сначала вы должны иметь представление о нормальной сексуальности, прежде чем говорить о том, что она извращена; и вы можете видеть, что является извращением, потому что вы можете объяснить извращенное от нормального и не можете объяснить нормальное от извращенного.
Отсюда следует, что эта Плохая Сила, которая должна быть на равных с Доброй Силой и любить зло так же, как Доброй Силе нравится добро, является просто болотом.
Чтобы быть плохим, он должен иметь хорошие вещи, чтобы хотеть, а затем преследовать их неправильно: он должен иметь импульсы, которые изначально были хорошими, чтобы быть в состоянии извратить их.
Но если он плох, он не может обеспечить себя ни хорошими вещами, ни хорошими побуждениями к извращению. Он, должно быть, получает оба от Доброй Силы. Если да, то он не является независимым.
Он является частью мира Доброй Силы: он был создан либо Доброй Силой, либо какой-то силой над ними обоими.
Проще говоря, по-прежнему. Чтобы быть плохим, он должен существовать, обладать разумом и волей. Но существование, разум и воля сами по себе хороши.
Поэтому он должен получать их от Доброй Силы: даже чтобы быть плохим, он должен заимствовать или красть у своего противника.
Почему христианство всегда говорило, что дьявол — это падший ангел?
Это не просто история для детей. Это реальное признание того факта, что зло — паразит, а не оригинальная вещь.
Силы, которые позволяют злу продолжать, — это силы, данные ему добром. Все вещи, которые позволяют плохому человеку быть действительно плохим, сами по себе являются хорошими вещами: решение, ум, внешность, само существование.
Именно поэтому дуализм в строгом смысле не сработает.
Но я свободно признаю, что истинное христианство (в отличие от христианства и воды) гораздо ближе к дуализму, чем думают люди.
Одна из вещей, которая удивила меня, когда я впервые серьезно прочитал Новый Завет, заключалась в том, что он так много говорил о Тёмной Силе во Вселенной — могущественном злом духе, который считался Силой, стоящей за смертью, болезнью и грехом.
Разница в том, что христианство считает, что Тёмная Сила была создана Богом, и была хороша, когда он был создан, и ошибалась.
Христианство согласно с дуализмом, что Вселенная находится в состоянии войны. Но он не считает, что это война между независимыми державами. Он думает, что это гражданская война, восстание, и что мы живем в части вселенной, оккупированной повстанцами.
Занятая врагом территория — вот что такое этот мир.
Христианство — это история о том, как праведный царь высадился, можно сказать, замаскированный, и призывает всех нас принять участие в великой кампании саботажа.
Когда вы идете в церковь, вы действительно слушаете секретную беспроводную связь от наших друзей, поэтому враг так стремится помешать нам идти. Он делает это, играя на нашем тщеславии, лени и интеллектуальном снобизме.
Я знаю, кто-нибудь спросит меня: Вы действительно имеете в виду, в это время дня, вновь представить нашего старого друга дьявола - копыта, рога и все такое? ?
Какое это имеет отношение ко времени суток, я не знаю. И я не особенно отношусь к копытам и рогам.
Но в других отношениях мой ответ: «Да, я делаю».
Я не утверждаю, что знаю что-либо о его личной внешности. Если кто-то действительно хочет узнать его лучше, я бы сказал ему: Не волнуйся. Если вы действительно хотите, вы будете. Нравится ли вам это, когда вы это сделаете, это другой вопрос. ?