В тексте исследуется проблема зла, свободы воли и божественной природы Христа. Это объясняет, что существование зла проистекает из того, что Бог предоставляет свободу воли Своим созданиям, позволяя им выбирать правильное или неправильное. Свободная воля делает возможной любовь и истинную доброту, хотя она также допускает зло. Бог считал, что эта свобода стоит риска, поскольку она обеспечивает значимые отношения между людьми и Себе. В тексте далее утверждается, что попытка человечества найти счастье отдельно от Бога неизбежно терпит неудачу, потому что люди были созданы, чтобы зависеть от Него, так же как машина зависит от правильного топлива. Неоднократные неудачи истории — войны, коррупция и моральный упадок — отражают усилия человечества «использовать не то топливо». " Затем прослеживается ответ Бога: дать человечеству совесть, открыть истину через нравственные прозрения и древние религии, и выбрать еврейский народ, чтобы раскрыть Его природу. Нарратив завершается появлением Христа, который утверждал божественную власть прощать грехи и судить мир. Такие утверждения, как утверждается в тексте, не оставляют никакой середины — Иисус должен быть либо истинным Богом, либо обманутым самозванцем. Вывод утверждает, что смирение и слова Христа имеют смысл только в том случае, если Он действительно Сын Божий, отвергая представление о том, что Он был просто моральным учителем.
Христиане верят, что злая сила сделала себя настоящим князем этого мира. И, конечно, это вызывает проблемы. Соответствует ли это воле Бога или нет? Если это так, Он — странный Бог, вы скажете: а если нет, то как может что-либо произойти вопреки воле существа, обладающего абсолютной силой?
Но всякий, кто был у власти, знает, как вещь может быть в соответствии с вашей волей тем или иным способом, а не другим. Это может быть вполне разумно для матери сказать детям: Я не собираюсь идти и заставлять вас убирать школьную комнату каждую ночь. Вы должны научиться держать его в порядке самостоятельно. Однажды ночью она поднимается и находит медведя Тедди, чернила и французскую грамматику, лежащие в решетке. Это против ее воли. Она предпочитает, чтобы дети были аккуратными. Но, с другой стороны, именно ее воля позволила детям быть неопрятными.
То же самое происходит в любом полку, профсоюзе или школе. Вы делаете что-то добровольное, а половина людей этого не делает. Это не то, что вы хотели, но ваша воля сделала это возможным. Вероятно, во Вселенной то же самое.
Бог создал вещи, которые были свободны. Это означает существ, которые могут ошибаться или ошибаться. Некоторые люди думают, что могут представить себе существо, которое было бы свободно, но не имело бы возможности ошибиться. Если вещь свободна быть хорошей, она также свободна быть плохой. Свободная воля – это то, что сделало возможным зло.
Почему Бог дал им свободу воли? Потому что свободная воля, хотя и делает возможным зло, также является единственным, что делает возможным любую любовь, доброту или радость, которые стоит иметь. Мир автоматов — созданий, которые работают как машины — вряд ли стоит создавать.
Счастье, которое Бог замышляет для Своих высших созданий, — это счастье быть свободно, добровольно соединенными с Ним и друг с другом в экстазе любви и восторга, по сравнению с которым самая восторженная любовь между мужчиной и женщиной на этой земле — это просто молоко и вода. И для этого они должны быть свободными.
Конечно, Бог знал, что произойдет, если они воспользуются своей свободой неправильно. Он считал, что это стоит риска. Возможно, мы склонны с ним не соглашаться. Но есть трудности в несогласии с Богом. Он — источник, из которого исходит вся ваша разумная сила: вы не можете быть правы, и Он ошибается больше, чем поток может подняться выше своего источника. Когда вы выступаете против С ним вы спорите против той самой силы, которая заставляет вас спорить вообще: это как отрезать ветку, на которой вы сидите.
Эта книга имеет 5 главы
Если Бог думает, что такое состояние войны во Вселенной стоит того, чтобы заплатить за свободную волю, то есть за создание живого мира, в котором существа могут делать реальное добро или вред, и может произойти что-то действительно важное, а не игрушечный мир, который движется только тогда, когда Он дергает за ниточки, тогда мы можем принять, что это стоит заплатить.
Когда мы поймем, что такое свободная воля, мы увидим, как глупо спрашивать, как однажды меня спросили: «Почему Бог создал такое гнилое существо, что оно пошло не так?» Чем лучше материал, из которого сделано существо — тем умнее, сильнее и свободнее оно, — тем лучше будет, если оно пойдет правильно, но и тем хуже будет, если оно пойдет не так.
Корова не может быть очень хорошей или очень плохой; собака может быть и лучше, и хуже; ребенок все лучше и хуже; обычный человек, еще более; человек гений, еще более; сверхчеловеческий дух лучше или хуже всего.
Как Темная Сила ошиблась? Здесь, без сомнения, мы задаем вопрос, на который люди не могут дать ответа с какой-либо определенностью. Однако можно предложить разумное (и традиционное) предположение, основанное на нашем собственном опыте неправильного поведения. В тот момент, когда у вас есть «я», есть возможность поставить себя на первое место, желая быть центром, желая быть Богом. Это был грех сатаны, и это был грех, которому он научил человечество.
Некоторые люди думают, что падение мужчины имело какое-то отношение к сексу, но это ошибка. (Рассказ в Книге Бытия скорее предполагает, что некоторая коррупция в нашей сексуальной природе последовала за падением и была его результатом, а не его причиной.) То, что сатана вложил в головы наших далеких предков, было идеей о том, что они могли бы «быть как боги» — могли бы создать себя сами, как если бы они создали себя — быть своими собственными хозяевами — изобрести какое-то счастье для себя вне Бога, кроме Бога.
И из этой безнадежной попытки вышло почти все, что мы называем человеческой историей — деньги, нищета, амбиции, война, проституция, классы, империи, рабство — долгая ужасная история человека, пытающегося найти что-то другое, кроме Бога, что сделает его счастливым.
Причина, по которой это никогда не может быть успешным, заключается в этом. Бог создал нас: изобрёл нас как человека, изобрёл двигатель. Автомобиль сделан, чтобы работать на бензине, и он не будет работать должным образом ни на чем другом. Бог создал человеческую машину, чтобы она работала на Нем. Он сам является топливом, которое наши духи были предназначены для сжигания, или пищей, которую наши духи были предназначены для питания. Другого нет.
Вот почему не стоит спрашивать Бог делает нас счастливыми по-своему, не беспокоясь о религии. Бог не может дать нам счастья и мира отдельно от Себя, потому что его нет. Такого не бывает.
Это ключ к истории. Затрачивается колоссальная энергия, создаются цивилизации, создаются прекрасные институты, но каждый раз что-то идет не так. Какой-то фатальный недостаток всегда приводит эгоистичных и жестоких людей на вершину, и все это возвращается в нищету и разорение.
На самом деле, машина ломается. Кажется, что все начинается хорошо и проходит несколько ярдов, а затем ломается. Они пытаются запустить его на неправильном соке. Это то, что сатана сделал с людьми.
И что сделал Бог? Прежде всего, Он оставил нам совесть, чувство добра и зла, и на протяжении всей истории были люди, которые пытались (некоторые из них очень трудно) повиноваться ему. Ни один из них никогда не достиг успеха.
Во-вторых, Он послал человечеству то, что я называю хорошими снами. Я имею в виду эти странные истории, разбросанные по языческим религиям о боге, который умирает и оживает снова, и своей смертью каким-то образом дал новую жизнь людям.
В-третьих, Он избрал одного конкретного человека и провел несколько столетий, вбивая им в головы образ Бога, которым Он был, что Он был только один и что Он заботился о правильном поведении. Эти люди были евреями, и Ветхий Завет дает отчет о процессе молотка.
Затем наступает настоящий шок. Среди этих евреев внезапно появляется человек, который говорит так, будто он Бог. Он просит прощения грехов. Он говорит, что существовал всегда. Он говорит, что придет судить мир в конце времен.
Теперь давайте проясним это. Среди пантеистов, как и среди индейцев, любой мог бы сказать, что он был частью Бога или един с Богом: в этом не было бы ничего странного. Но этот человек, будучи евреем, не мог иметь в виду такого Бога. Бог на их языке означает Существо вне мира, которое создало его и бесконечно отличается от всего остального.
И когда вы поймете это, вы увидите, что то, что сказал этот человек, было самым шокирующим, что когда-либо было произнесено человеческими губами.
Одна часть утверждения, как правило, незаметно проходит мимо нас, потому что мы слышали его так часто, что больше не видим, что это такое. Я имею в виду требование простить грехи: любые грехи. Если говорящий не является Богом, то это настолько нелепо, что может показаться смешным.
Мы все понимаем, как человек прощает обиды на самого себя. Ты наступаешь на мои пальцы, и я прощаю тебя, ты крадешь мои деньги, и я прощаю тебя. Но что нам делать с человеком, который сам не грабится и не тронут, который объявил, что он простил вас за то, что вы наступали на чужие пальцы ног и крали чужие деньги?
Асининская жирность - самое доброе описание его поведения. Но это то, что сделал Иисус. Он сказал людям, что их грехи прощены, и никогда не ждал, чтобы проконсультироваться со всеми другими людьми, которым их грехи, несомненно, причинили вред. Он не колеблясь вел себя так, как если бы Он был главным образом заинтересованной стороной, главным образом оскорбленным во всех преступлениях.
Это имеет смысл только если Он был Богом, чьи законы нарушены и чья любовь ранена во всех грехах. В устах любого оратора, который не является Богом, эти слова подразумевают то, что я могу рассматривать только как глупость и тщеславие, не имеющее аналогов в истории.
Однако (и это странная, значительная вещь) Его враги, когда читают Евангелия, обычно не получают впечатления глупости и тщеславия. Еще меньше непредвзятых читателей. Христос говорит, что Он «смиренный и кроткий», и мы верим Ему; не замечая, что, если бы Он был просто человеком, смирение и кротость являются самыми последними характеристиками, которые мы могли бы приписать некоторым из Его высказываний.
Я пытаюсь не допустить, чтобы кто-либо говорил глупости, которые люди часто говорят о Нем: «Я готов принять Иисуса как великого учителя морали, но я не принимаю Его притязания на то, чтобы быть Богом». Это единственное, что мы не должны говорить.
Человек, который был просто человеком и говорил то, что говорил Иисус, не был бы великим учителем морали. Либо он будет сумасшедшим, наравне с человеком, который говорит, что он яйцо браконьера, либо он будет дьяволом ада. Ты должен сделать свой выбор.
Либо этот человек был и есть Сын Божий, либо безумец, либо нечто худшее. Вы можете заткнуть Его за дурака, вы можете плюнуть на Него и убить Его как демона, или вы можете упасть к Его ногам и назвать Его Господом и Богом.
Но давайте не будем приходить с какой-либо покровительственной ерундой о Он был великим человеческим учителем. Он не оставил это открытым для нас. Он не собирался.