11/29/20 - Великое Спасение / Обиды

Гимн 394. О, славный Господь, какие мысли наполняли Твой разум. О, славный Господь, Ты пришел исполнить Его волю. Глубоко хранил Ты, чтобы Он нашел их, в Твоем сердце, умирая на древе, Твою церковь завершенной, облаченной в Твою красоту, обращенной к дню Божьему и Божественной любви. Аминь.

Доброе утро. Помолимся ли мы Господу? Наш Бог и наш Отец, снова это привилегия прийти к Твоему слову, и мы молимся, когда мы размышляем об этом великом даре спасения и этом аспекте прощения, чтобы Ты просветил нас и дал нам благодать, и мужество, и послушание, сердца, чтобы повиноваться Тебе и прощать, и ходить в благости Твоей любви и прощения. Во имя Иисуса, аминь.

Итак, э-э, мы говорим о великом спасении и все еще находимся на первом его аспекте, прощении. Вы помните, что прощение означает «отсылать прочь», точно так же, как того козла отпущения, на голову которого были возложены грехи Израиля, и он был отослан в необитаемую землю, где их вина и грехи никогда не могли быть обнаружены. Итак, Бог отослал наши грехи. Мы прощены. Вся наша вина исчезла, исчезла, исчезла. Аллилуйя.

Итак, мы рассматриваем прощение, и на прошлой неделе мы видели, что многое нужно учесть, когда речь идет о том, чтобы быть прощенным, а затем прощать. Я хотел продолжить эту мысль на примере библейского человека по имени Иона. Он был пророком Божьим. Он был использован Богом. Он назван слугой Божьим во Второй книге Царств. И вот, э-э, обращаясь к книге Ионы, глава 4, Ионы, глава 4, э-э, нам нужен небольшой фон для этой истории. Иона был призван, э-э, в главе 1 свидетельствовать Ниневии. Ниневия была столицей великой Ассирийской империи. Э-э, они были очень жестоким народом в битве, в войне, и они совершали великие, э-э, зверства по отношению к тем, кого они завоевывали. Теперь, мы не знаем, но они действительно, Ассирия действительно вторгалась в северный Израиль и совершала набеги. Возможно, Иона имел с ними какое-то взаимодействие. Возможно, он потерял друзей или членов семьи в тех, э-э, битвах. Но что бы ни случилось, Иона испытывал настоящую горечь, настоящую скорбь в своем сердце против Ассирии, против ниневитян.

И вот мы читаем в главе 1, стихе 1: "И было слово Господне к Ионе, сыну Амафиину, такое: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня." Разве не чудесно, как свидетельствует Новый Завет, что Бог желает, чтобы никто не погиб, но чтобы все пришли к покаянию? То, что мы видим здесь, должно было быть истинным для Израиля. Они должны были быть свидетелями Иеговы. Они — истинные Свидетели Иеговы, и они должны были свидетельствовать язычникам о величии Бога и Его верности и, э-э, доверии Ему. И вот Иона призван сделать именно это, призвать этих язычников в столице Ассирии, в Ниневии, к покаянию, потому что их, их нечестие было так велико. Бог не хочет судить и осуждать. Христос пришел в мир не для того, чтобы осудить мир. Он Сам сказал, что пришел спасти мир, в Евангелии от Иоанна, главе 3.

А теперь посмотрите, что сделал Иона. "Но Иона встал, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня." Фарсис же находится через Средиземное море, на восточном побережье Испании. Так что дальше от Израиля быть невозможно. Дальше от Ниневии быть невозможно. И вот, Иона встал, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня, и пошел в Иоппию; и нашел корабль, идущий в Фарсис: и заплатил за проезд, и сошел в него, чтобы плыть с ними в Фарсис от лица Господня. Ну, это, э-э, действительно примечательно. Почему Бог из всех пророков, которые у Него были, из всех Своих слуг, почему Он выбрал Иону для этой миссии? Бог, конечно, знал, что сердце Ионы было против Ассирии, против ниневитян. Он знал, какие бы переживания ни были у Ионы, что они обратили сердце Ионы против ассирийцев. Но Бог выбрал его. Так что мы, мы бы не выбрали его, без сомнения, если бы знали о нем, но Бог выбрал. А Иона и слышать об этом не хотел. Он бежит от Господа, от самого присутствия Господа. Итак, как присутствие Бога пришло к Ионе? Через слово Господне. Слово Господне приносит присутствие Господа нам.

Теперь мы знакомы с тем, что произошло в истории Ионы, и, и с кораблем, на котором он был, и со штормом, который пришел, и с, с великой рыбой, которая его проглотила. Эм, давайте перейдем к главе 4, просто чтобы придерживаться нашей темы прощения, или, в случае Ионы, мы назовем это непрощением. И, и на самом деле, мы могли бы сказать с уверенностью вместе с Ионой: "Конечно, непрощение будет преследовать меня во все дни жизни моей." Вспомните в Псалме 23: "Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей." Ну, а с Ионой было так: "Конечно, непрощение будет преследовать меня во все дни жизни моей." И это очень, очень важная часть истории Ионы, на которую мы все хотим обратить серьезное внимание: что гнев, и горечь, и обида, и непрощение, и все эти вещи, они не просто исчезают. Вы можете похоронить их глубоко в своем сердце, глубоко в своей душе, но они не исчезнут, пока мы не повинуемся Господу и не выберем простить.

Итак, в главе 4 и стихе 1 Иона теперь, э-э, отправился в Ниневию. Он вышел из рыбы. Он пошел и, он проповедовал в Ниневии. И, э-э, и удивительно, это было великое пробуждение. Ниневитяне, э-э, покаялись, от царя и ниже. И, и поэтому Бог пощадил их. Итак, какова была реакция Ионы? Глава 4, стих 1: "Но это сильно огорчило Иону, и он очень рассердился." Итак, здесь Бог хотел простить именно тех, кого Иона не хотел прощать. Разве это не невероятная мысль? Бог хотел простить именно тех, кого Иона не хотел прощать. И теперь Иона зол. Он очень недоволен. Это битва воль, воля Бога против воли Ионы.

И вот мы продолжаем в стихе 2: "И он молился". А теперь вспомните, когда мы в последний раз слышали, как Иона молился? Конечно, мы не рассматривали это, но в последний раз он молился в главе 2, стихе 1: "И помолился Иона Господу Богу своему из чрева кита". Итак, это одна молитва. Знаете, когда вы находитесь в отчаянных жизненных ситуациях и молитесь Господу, это один вид молитвы. Но когда дела идут не так, и мы не одобряем того, что, возможно, Бог делает в нашей жизни, и мы понимаем, что это делает Бог, это наша воля против Его воли, и вместо того, чтобы сказать: "Не Моя воля, но Твоя да будет", мы говорим: "Моя воля да будет", и на сердце у нас нехорошо. Так обстоит дело с Ионой.

Иона молился, и послушайте, о чём он молился. Глава 4, стих 2: "Он молился и сказал: О, Господи, не это ли я говорил, когда был ещё в моей стране?" Итак, Иона уже спорил с Богом, когда Бог призвал его идти в Ниневию. И всё же он говорит: "О, Господи, не это ли я говорил, когда был ещё в моей стране? Поэтому я бежал в Фарсис: ибо я знал, что Ты," послушайте это, это невероятно. Знал ли Иона Бога? Да, он был слугой Господа. Вы можете прочитать об этом в Четвёртой книге Царств 14:25. Он назван слугой Господа. Он уже был использован Господом раньше. Он знает Господа. Он говорит: "Ибо я знал, что Ты Бог милостивый, и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый, и сожалеешь о бедствии." Другими словами, Он, Бог, изменит Своё отношение к злу, которое Он собирается навести, или к суду, который Он собирается навести на народ или людей, если они покаются. И Иона говорит: "Я знал это. Я знал, что Ты милостив. Я знал, что Ты милосерден. Я знал, что Ты многомилостив."

Разве это не невероятно, что мы можем знать одно и то же? Мы можем знать, что Бог есть любовь. Мы можем знать, что Он отдал Своего Сына на крест Голгофы за грешников. Мы можем слышать голос Господа Иисуса, говорящего: "Прости им, Отче, прости им, ибо не знают, что делают". И все же в наших собственных сердцах мы можем быть озлобленными, гневными и непрощающими. Мы можем быть обиженными и таить обиды в наших сердцах. Стих 3: "Поэтому теперь, о Господи, возьми, молю Тебя, жизнь мою от меня; ибо лучше мне умереть, чем жить". Итак, представьте, вот к чему приведут нас горечь, гнев, обида, непрощение. Это, э-э, семейство непрощения, оно приведет нас к унынию. Оно будет съедать нас изнутри. Иона сказал: "Я бы предпочел не жить, чем видеть процветание этих ниневитян". Что это так очень, очень печально, что это, э-э, это тот корень горечи, о котором Библия говорит в Послании к Евреям, глава 12, стих 15, тот корень горечи, который произрастает и оскверняет многих. И поскольку мы не держим наши обиды при себе и не держим при себе, э-э, жалобы, которые у нас есть на других людей, непрощающий дух переполнится и заразит. Именно корень горечи, который произрастает, оскверняет других. Да даст нам Бог благодать понять эти вещи, насколько серьезны они на самом деле.

Итак, вот он: он предпочел бы умереть, чем жить. Теперь помните, пока Иона так себя ведет, ниневитяне вполне счастливы. Они покаялись. Бог не осудил их. Мы не говорим, что они спасенный народ, но по крайней мере они не получили Божьего суда. И поэтому их жизнь продолжается. Вы знаете того человека, которого, возможно, вы или я отказываемся простить, того человека, на которого мы злы или обижены, их жизнь продолжается. Они, возможно, даже не думают о нас, но мы поглощены, как мы видели на прошлой неделе, в этой тюрьме обиды, за решеткой обиды и гнева и, и, э-э, непрощения. Мы не можем освободиться. И если мы не будем осторожны, если мы не выберем простить, непрощение будет следовать за нами все дни нашей жизни.

Итак, мы продолжаем, и он, он, он сказал, вы знаете, Иона просил Господа, он молится: "И ныне, Господи, прошу, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить." "Тогда Господь сказал: Правильно ли ты делаешь, что гневаешься?" Разве это не заставляющая задуматься мысль? Иона, правильно ли ты поступаешь? И мы можем спросить себя, когда слышим голос Господа, обращенный к нам: "Правильно ли ты делаешь, что гневаешься? Правильно ли ты поступаешь с этой обидой на этого человека?" Может быть, это ваш супруг, э-э, может быть, это друг, может быть, это кто-то на работе, может быть, кто-то, с кем вы общаетесь. "Правильно ли ты делаешь, что гневаешься?" И, конечно, мы поступаем неправильно. Это неправильно. Мы даже можем знать, что это неправильно. Иона знал, что это неправильно, но это не имело значения. Горечь внутри него одолела его. Он позволил ей поглотить себя. И так Бог бросает ему вызов таким образом.

Я просто хочу пропустить здесь и, вы знаете, есть проблема с тыквой и все такое, но Иона уходит со страниц Писания с этим непрощающим духом, с этой злостью и горечью. И в стихе 8, в конце, сказано, он снова говорит: "Лучше мне умереть, нежели жить". Бог рассуждал с ним. Он сказал: "У Меня 120 000, вы знаете, очевидно, детей там, которые не отличают правой руки от левой. Они не могут этого различить. И ты хотел бы, чтобы Я уничтожил их, Иона?" Иона, тому человеку, на которого ты держишь обиду, ты бы действительно сказал им: "Иди в ад"? Это то, чего ты действительно хочешь для них, чтобы они страдали от Божьего суда и проклятия во веки веков? Тогда отпусти их. Прости их. Прощение — это выбор. Мы видели на прошлой неделе, это акт послушания. В Луки 17, это акт послушания. Это наш долг — прощать. Это выбор. Ты выбираешь прощать. И это то, что такое вера. Вера — это выбор повиноваться Богу. Это выбор. Сделай этот выбор. Прости этого человека.

Мы могли бы на мгновение обратиться к Книге Судей, чтобы увидеть Самсона в конце его жизни в Книге Судей, в главе 17, извините, в Книге Судей, главе 16. Вы помните, мы не будем вдаваться в подробности, но это произошло ранее в главе, Самсон был захвачен филистимлянами. Мы просто оставим это так. Он побывал, так сказать, в парикмахерской дьявола. Думаю, Дж. Вернон МакГи придумал эту фразу. И, э-э, филистимляне в стихе 21, это Судей 16:21: «И взяли его филистимляне, и выкололи ему глаза, и привели его в Газу, и сковали его медными цепями, и он молол в темнице. Однако волосы на его голове снова начали расти после того, как он был обрит». Сила Самсона никогда не была в его волосах. Его волосы были символом его покорности Богу. Он был назореем. Но поскольку он больше не был покорным Богу, на него пришел Божий суд. Но теперь он возвращается к этому правильному состоянию и восстанавливает свою силу.

Теперь посмотрите, что происходит. Его привели в храм Дагона, их бога, которому они поклонялись. Это было, э-э, это было особое событие, и они вывели Самсона вперед. И я просто перейду к стиху 26. «И сказал Самсон отроку, который водил его за руку: «Дай мне ощупать столбы, на которых держится дом, чтобы я мог опереться на них». Дом же был полон мужчин и женщин; и все князья Филистимские были там; а на кровле было около трех тысяч мужчин и женщин, которые смотрели, как Самсон забавлял их». Итак, они насмехаются над Самсоном. Стих 28, теперь это молитва Самсона. «И воззвал Самсон к Господу и сказал: «Господи Боже! Вспомни меня, прошу Тебя, и укрепи меня, прошу Тебя, только на этот раз, Боже, чтобы я отомстил Филистимлянам за два глаза мои»». Я прочитаю это еще раз. «Прошу Тебя, и прошу Тебя, укрепи меня, э-э, прошу Тебя, на этот раз, Боже, чтобы я сразу отомстил Филистимлянам за два глаза мои». Какова последняя молитва Самсона? Это молитва о мести, о возмездии. Он хочет мести. Как грустно. Это конец его жизни. Он уносит гнев, месть, непрощение в могилу.

Теперь послушайте, стих 29, "И Самсон ухватился за два средних столба, на которых стоял дом, так что его руки распростерты, какую картину мы видим, и на, э-э, которых он держался, и за один правой рукой, а за другой левой. И Самсон сказал: пусть умру я с Филистимлянами. И он наклонился изо всех сил; и дом рухнул на вельмож и на весь народ, который был в нем. Так что мертвых, которых он убил при своей смерти, было больше, чем тех, кого он убил при жизни." Наш Господь Иисус, когда Его руки были распростерты на кресте Голгофы, молился ли Он о мести? Был ли у Него дух мести? Он молился: "Отче, прости им, ибо не знают, что делают". Тогда я спрошу вас, и вы знаете ответ, какая молитва сильнее? "Боже, отомсти за меня за то, что они сделали со мной. Позволь мне отомстить моим врагам," или это любить своего врага? У кого большая победа? Очевидно, любовь всегда побеждает. Пусть Бог даст нам благодать, кто бы это ни был в нашей жизни или кто бы ни пришел в нашу жизнь, кто причинил бы нам боль, чтобы мы усвоили этот урок прощать, отпускать их вину. После всего, что Бог простил нам, разве мы не можем простить других? Разве мы не должны прощать других? Мы должны прощать других.

Откройте, пожалуйста, Бытие, глава 9. В Бытии, глава 9, мы видим прекрасную, э-э, картину прощения, любви, милосердия, доброты в действии. И в Бытии, глава 9, речь идет о Ное. Ной, и я просто прочитаю эту историю. Это после потопа. И стих 20, Бытие 9:20: «Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. И Хам, отец Ханаана, увидел наготу отца своего, и выйдя, рассказал двум братьям своим. Шем же и Иафет взяли одежду, и положили ее на плечи свои, и пошли задом, и покрыли наготу отца своего; лица же их были обращены назад, и не видели они наготы отца своего». Это, с одной стороны, э-э, что касается Хама, это очень, очень уродливое событие. Что бы ни произошло, э-э, Хам сообщил своим братьям о проступке своего отца. Мы читаем в Притчах, глава 11: «Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну». «Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну». И как часто, когда нас кто-то обидел, э-э, когда есть кто-то, кого мы не любим, и мы видим, как он, э-э, падает, тогда мы, гм, быстро начинаем сплетничать, быстро становимся переносчиками и доносим на других. Э-э, это, э-э, мы не знаем, что произошло между Хамом и его отцом, почему он отнесся к своему отцу с презрением, но он, безусловно, так поступил. Есть ли в нашей жизни люди, к которым мы испытываем презрение и которых мы были бы рады видеть павшими? Да поможет нам Бог не иметь такого отношения.

И мы хотим сосредоточиться на том, что сделали Сим и Иафет. Когда они услышали о поступке Хама, они не стали распространять это. Э-э, они не вынесли это на, на молитвенную группу, знаете, чтобы другие могли молиться. Но, э-э, они, они действовали. Они действовали самым прекрасным образом. И я хочу сослаться на пару мест из Нового Завета, которые описывают то, что они сделали. В Первом Петра 4:8: «Прежде всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов». «Потому что любовь покрывает множество грехов». Притчи 17:9: «Кто прикрывает проступок, тот ищет любви; а кто постоянно напоминает о нем, тот разлучает друзей». Притчи 17:9. Итак, прежде всего имейте усердную любовь, ибо любовь покрывает множество грехов. Вот что мы видим в действиях Сима и Иафета. Они взяли одежду и пошли назад, не глядя на позор своего отца, и покрыли его.

Вы говорите: "Что значит, что любовь покрывает множество грехов?" Конечно, Ной не был прощен за то, что он сделал, из-за Сима и Иафета. Конечно, действия кого-то другого не могут снять вину и грех с другого человека. И это правда. Но когда мы услышали сообщение Хама, на чем сосредоточилось наше внимание? Мы слышали его слова. Мы слышали сообщение и думали о позоре Ноя, который напился, напился так сильно, что был нагим в своем шатре. Но когда мы видим действия Сима и Иафета, что предстает перед нашим разумом? И я верю, что это то, что предстает перед Самим Богом на небесах. Это действие любви. Любовь покрывает множество грехов. Другими словами, дело не в том, что грехи прощены, а в том, что Бог теперь видит не вину, но Он, Он сосредоточивается, как и мы должны, на служении примирения, служении любви. Это то, что Он хочет видеть в Своем народе: не дух непрощения, не дух осуждения, не горечь, гнев и обиду по отношению к другим, но пламенную любовь. Итак, если брат падает или даже один из наших так называемых врагов падает, то в любви мы стремились бы покрыть этот грех. Мы действовали бы так, чтобы восстановить их. И эти действия любви теперь сосредоточивают наше внимание не на Ное и его падении, а на Симе и Иафете и их действии любви.

Что Бог сделал для нас? Разве Бог не покрыл наш грех и наш позор, нашу наготу перед Ним праведностью Божьей во Христе? Разве Он не сделал это для нас, чтобы Бог больше не осуждал? Итак, нет ныне никакого осуждения тем, кто во Христе Иисусе. Аллилуйя. Да даст нам Бог благодать, чтобы мы не были подобны Ионе, которого непрощение будет преследовать все дни его жизни, сходя со страниц Писания злым, ожесточенным и обиженным. Разве так вы хотите идти в могилу, держа обиды? Не как Самсон, у которого в последние мгновения жизни не было более высокой мысли, у этого пророка Божьего, этого судьи Израиля, не было более высокой мысли, чем месть, месть. Теперь я скажу, что в своем последнем деянии он исполнил свое призвание. Его призванием как судьи было защищать Израиль от врагов, и врагом в то время были филистимляне. Итак, он исполнил свое призвание, но его сердце было неправедно. Его отношение было только о себе. Непрощение — это эгоизм. Нам нужно смотреть за пределы себя и видеть, что у Бога есть желание использовать нас и наше прощение других как свидетельство и доказательство для других Божьей любви и Божьего прощения. И когда в это вовлечены другие, слишком часто, э-э, наши церкви, наши собрания разделяются из-за разногласий во мнениях, и ран, и обид, и гнева, и горечи, и негодования, которые возникают среди народа Господня. И кто-то падает, и мы рады это видеть. «Ну, они это заслужили». Да увидит Бог в нас и в тех, с кем мы общаемся, проявленную любовь Христа, ибо любовь покрывает множество грехов. Любовь Божья через Христа, безусловно, покрыла множество грехов в моей жизни. Хвала Его имени.

О Боже, ныне Отче, мы благодарим Тебя сегодня за прощение, и мы бы хотели в этот момент, если есть кто-то, кого мы не простили, отпустить эту обиду, простить эту вину, приняв решение простить их. Мой друг, прямо сейчас прими решение простить того, на кого ты держишь обиду в своей жизни. И когда ты это сделаешь, ты поступишь в послушании. Ты поступишь в вере. Освободи их и тем самым освободи себя, и прославь Бога во славу Христа. Мы молились и во имя Его, аминь.