12/6/20 - Великое Спасение / ПРОЩЕНИЕ И ДОВЕРИЕ

Даром, даром Бог простил мои грехи во имя Иисуса. Я родился свыше во имя Иисуса, и во имя Иисуса я прихожу к вам, чтобы поделиться Его любовью, как Он велел мне. Он сказал: "Даром, даром вы получили; даром, даром давайте." [Музыка] "Идите во имя Мое, и потому что вы верите, другие узнают, что Я жив." Аминь.

Доброе утро. Мы приветствуем вас во имя Господа Иисуса. Давайте помолимся вместе. Наш Бог, ныне Отец, мы молимся, когда открываем Твоё Слово и говорим об этом чудесном аспекте великого спасения, называемом прощением, чтобы Ты открыл наши сердца и чтобы мы имели понимающие и послушные духи. Во имя Иисуса, аминь.

Итак, мы говорим о великом спасении, о котором читаем в Послании к Евреям, глава 2: "Какое великое спасение" даровал нам Бог во Христе. Мы рассматриваем различные его аспекты. Мы остановились на самом первом: прощение. На прошлой неделе мы ссылались на Евангелие от Луки, глава 17, и в Луки 17 мы читали, что Господь Иисус сказал в стихе 4: "Если же согрешит против тебя брат твой семь раз в день и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, — прости ему." И Он продолжил, объяснив, что прощение — это обязанность, что мы не должны судить сердце другого человека. Если они согрешат против нас семь раз в день и покаются, мы не должны судить, истинно ли их покаяние. Но мы сделали акцент, когда разбирали это, и именно это я хотел бы рассмотреть сегодня, а именно: вопрос прощения против доверия. Прощение против доверия.

Итак, если кто-то согрешает против тебя семь раз в день и кается, да, мы должны простить его. Это наш долг. Однако это не означает, что наше доверие к этому человеку останется прежним. Скорее всего, нет. И я хотел бы очень серьезно сказать это всем, кто переживает насилие: вы не должны оставаться в насильственных отношениях. Если кто-то согрешает против тебя многократно, многократно, кается, ты должен простить его, безусловно. Но это не означает, что ты должен доверять ему, ни оставаться в этой ситуации. Поэтому тебе следует обратиться за советом по этому поводу.

Но доверие отличается от прощения. Прощение дается даром. Это то, что мы получили через Христа, и мы должны давать другим даром. Но доверие — это то, что нужно заслужить. Оно зарабатывается верностью, когда человек показывает себя надежным, и мы можем на него опереться и знать, что он всегда рядом для нас, мы можем ему доверять. И когда происходит грех, когда кто-то грешит против нас, тогда мы теряем доверие, и доверие должно быть затем восстановлено. Прощение может прийти немедленно, но доверие должно быть восстановлено.

Итак, помните, что у прощения есть две части. Есть одна часть в нашем сердце, когда мы немедленно свободно прощаем. Мы были прощены свободно; мы должны свободно прощать. Но затем этот человек, чтобы получить наше прощение, должен покаяться и попросить прощения. Это тот же принцип и с Богом. Он хочет простить нас, и все же мы должны прийти к Нему и попросить Его прощения, прежде чем мы его получим. Итак, если предположить, что кто-то сделал это, согрешил против нас, пришел и исповедал свой грех, и получил наше прощение, теперь возникает вопрос доверия. И, вероятно, нет лучшего места в Библии, чем история Иосифа и его братьев, чтобы рассмотреть вопросы прощения и доверия. Итак, давайте обратимся к Бытию 37, 37.

История Иосифа и его братьев

Конечно, история Иосифа — это долгая история в Библии, и нам придется здесь лишь ссылаться на нее. Итак, в Бытии 37, в стихе 3, мы читаем: «Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сыном его старости». Знаете, извините, но мне следовало начать со стиха 2, потому что он дает нам другую, больше информации об Иосифе и его отношениях с братьями. «Вот родословие Иакова. Иосиф, семнадцати лет, пас скот вместе с братьями своими; и был отрок с сыновьями Валлы и с сыновьями Зелфы, жен отца своего. И доносил Иосиф отцу своему о худых поступках их». Итак, его братья делали что-то, чего им не следовало делать, и Иосиф донес об этом отцу. И, конечно, Иосиф — это прообраз нашего Господа Иисуса в Новом Завете. И в Евангелии от Иоанна, глава 7, по-моему, стих 7, Господь сказал, что мир ненавидит Его, потому что Он свидетельствует о том, что дела их злы, точно так же, как Иосиф свидетельствовал о том, что его братья делали зло, и им, конечно, это не нравилось.

Затем в стихе, который я только что прочитал, в следующем стихе: "Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, и сделал ему разноцветную одежду." Ну, Иаков должен был знать — и я думаю, надеюсь, я сказал Иаков, а не Иосиф — Иаков должен был знать, выросши в собственном доме, где существовали это соперничество, вражда, эта настоящая неприязнь между ним и его братом. И это было действительно спровоцировано его родителями, потому что вы помните, Исаак любил Исава, потому что ел его дичь, а Ревекка любила Иакова. Ну, сразу же возникли фаворитизм, пристрастие со стороны мамы и папы, и это привело к ужасным проблемам, если вы прочитаете историю в доме Исаака и Ревекки. Но здесь Иаков, побывав в этом доме, делает то же самое, и он проявляет фаворитизм к Иосифу. Ну, конечно, к чему это привело с его братьями? Они ненавидели его.

Затем последнее в главе 37, стих 5: "И приснился Иосифу сон, и он рассказал его братьям своим: и они возненавидели его еще больше. И сказал он им: послушайте, прошу вас, этот сон, который мне приснился: Ибо, вот, мы вязали снопы в поле, и, вот, мой сноп поднялся и также встал прямо; и, вот, ваши снопы стояли вокруг и поклонились моему снопу." Итак, Иосифу снится этот сон. У него есть еще один, который говорит о его превосходстве и о том, как его братья поклонятся ему. Ну, конечно, это только еще больше разжигает ненависть его братьев. Но во всех этих случаях мы видим, что Иосиф — это прообраз Господа Иисуса. Его отец любил его. При Его крещении: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение." В Его превосходстве, когда Он был перед первосвященником в Матфея 26, Господь Иисус сказал, что вы увидите Сына Человеческого, грядущего в силе и в облаках славы. И первосвященник был в ярости на Него. И поэтому история Иосифа — это невероятная история, указывающая вперед на Господа Иисуса, и, конечно, большая часть этой истории — это прощение.

Итак, что делают его братья? И, не читая это, мы просто сошлемся на это. Они берут его, когда он был послан своим отцом Иаковом, чтобы проверить их, когда они были в полях, пася овец, точно так же, как Господь Иисус был послан Отцом, чтобы проверить Своих братьев. Он пришел к Своим, но Свои Его не приняли. И то же самое с братьями Иосифа: они ненавидели его и воспользовались этим преимуществом, этой возможностью, чтобы бросить его в яму, решая, что с ним делать. Вместо того чтобы убить его, Иуда сказал: «Какая нам выгода убивать его? Давайте продадим его». И так они продали его измаильтянам, и мы обнаруживаем, что Иосиф теперь находится в доме Потифара, проданный в рабство в Египет.

Итак, в главе 39 мы находим Иосифа в доме Потифара. Теперь я хочу, чтобы вы увидели это во втором стихе: "И был Господь с Иосифом, и был он человеком преуспевающим; и был он в доме господина своего, египтянина. И увидел господин его, что Господь с ним и что всему, что он делает, Господь дает успех в руке его. И Иосиф снискал благоволение в глазах его и служил ему: и тот поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал в его руки. И было так: с того времени, как он поставил его над домом своим и над всем, что имел, Господь благословил дом египтянина ради Иосифа; и благословение Господне было на всем, что у него было в доме и в поле."

Итак, это говорит нам кое-что об Иосифе, нечто чудесное. Видите ли, если Иосиф хранил в своем сердце, несмотря на всю тяжесть этой ситуации — быть проданным своими братьями в чужую землю, быть настолько ненавидимым, и теперь ты раб вдали от своей семьи в Египте, другой язык, все по-другому. И вместо того, чтобы быть озлобленным и гневным, что привело бы Иосифа к тому, что он был бы чем угодно, только не благословением для Потифара, сердце Иосифа было свободно перед Господом, и Господь мог благословить его. Вам нужно совершенно точно знать, что если мы держим в своих сердцах обиды, горечь и гнев, Господь не может благословить нас. Это не значит, что нет благословения от Бога; Он, безусловно, очень милостив. Но мы отсекаем полное благословение Божье через эту горечь и гнев, и любую другую обиду, которая находится в наших сердцах, когда мы отказываемся прощать. У Иосифа было сердце прощения; он доверял Богу в своей ситуации.

Теперь он в доме Потифара. Мы знаем, что от того времени, когда Иосифа в 17 лет взяли в плен, до того времени, когда он в 30 лет взойдет на трон фараона, проходит 13 лет. Итак, это время делится между домом Потифара и тем местом, где он окажется в тюрьме. Допустим, он провел восемь лет в доме Потифара и пять лет в тюрьме. Его забыли на два года, так что это имеет смысл. Библия не говорит нам точно. Но вот он работает в доме Потифара. Он учит язык, Господь с ним. Потифар видит, что он благословен. Этот человек благословен, и благословение Божье приходит на Потифара через Иосифа. А затем мы знаем историю о том, как жена Потифара пыталась его соблазнить. Иосиф остался тверд, доверяя Богу, и в итоге был неправедно и несправедливо брошен в тюрьму.

А теперь послушайте это в 39-й главе, 21-м стихе: "Но Господь был с Иосифом, и проявил к нему милость, и даровал ему благоволение в глазах начальника темницы. И начальник темницы поручил рукам Иосифа всех узников, которые были в темнице; и всё, что они там делали, он был исполнителем этого. Начальник темницы не смотрел ни на что, что было под его рукой; потому что Господь был с ним, и что он ни делал, Господь давал этому процветать." Господь был с Иосифом, и всё, что он делал, Господь давал этому процветать. Послушайте ещё раз, этот несправедливый поступок, который обрушился на него. Сначала его ненавидят братья, бросают в яму, продают в Египет. Теперь, после того как он все эти годы верно служил Потифару, его несправедливо бросают в темницу. Теперь снова отвергнут. И всё же его сердце праведно перед Богом, и именно поэтому благословение Божье было с ним.

Можете ли вы это представить? Иметь такое прощающее сердце, иметь такую уверенность в суверенитете Бога и Его плане и цели для вашей жизни, что Он действительно содействует всему ко благу, что вместо гнева, горечи и обиды —я уверен, Иосифу пришлось пройти через это— но в конце концов он доверился Богу и был благословением, благословением для самих похитителей, своих похитителей в Египте, Потифара. Теперь он в тюрьме, он благословение для тюремщика. Это так чудесно. Это то, что мы находим в Римлянам глава 8: «Мы более чем победители через Возлюбившего нас».

Мне вспоминается молодая служанка из Четвёртой книги Царств, глава 5. Вы помните, в истории о Неемане, прокажённом, который был исцелён, была молодая служанка. Но эта молодая служанка была взята в плен. Послушайте её историю во втором стихе. Это 4 Царств 5:2: «Сирияне вышли отрядами и взяли в плен из земли Израильской маленькую девочку, которая служила жене Неемановой. И сказала она госпоже своей: о, если бы господин мой побывал у пророка, который в Самарии! тогда бы он снял с него проказу его». Итак, вот эта молодая девушка. Её украли из дома. У неё есть все причины быть обиженной и злой, и, знаете ли, искать возможности ударить свою госпожу или господина в спину. Но она этого не сделала. Она была благочестивой молодой женщиной. Она не искала мести. Она стремилась быть использованной Богом, где бы она ни находилась, чтобы наилучшим образом использовать свои обстоятельства, какими бы они ни были. Она заботилась о своём господине и сказала: «Знаете, если бы мой господин, у которого проказа, пошёл к пророку в Израиле, он мог бы исцелиться». Что удивительно в этом, так это то, что никто никогда не был исцелён. Вы читаете, Господь Иисус говорит об этом, что никто не был исцелён от проказы в Израиле, кроме Неемана. Так что эта молодая девушка никогда даже не видела, чтобы кто-то исцелялся от проказы, но она верила Богу. Видите, её сердце открыто, её сердце свободно. Вот что делает прощение. Когда мы доверяем Богу в Его плане для нашей жизни, и наши сердца свободны, они свободны быть использованными Богом в любой ситуации, какой бы трудной она ни была. Мы можем быть использованы Богом, как Иосиф, как эта молодая служанка. Хвала Господу. Да будет так и для нас.

Итак, возвращаясь к Иосифу, он в тюрьме, и однажды, вдруг — это не вдруг для Бога, но вдруг для Иосифа — потому что, помните, его забыли после того, как он истолковал сон виночерпия. Виночерпий должен был замолвить за него слово перед фараоном, но так и не сделал этого в течение двух лет. Иосиф ждал. Так что не полагайтесь на людей, не возлагайте надежды на людей. Для Иосифа было естественно стремиться к освобождению. Он не сделал ничего плохого, как он сказал виночерпию здесь, в главе 40. Но тем не менее, в самом конце главы, стих 23, сказано: «Однако главный виночерпий не вспомнил Иосифа, но забыл его». И вот Иосиф наедине с Богом, разочарованный, да, но справляющийся с этим. Это еще один день в темнице.

Что же происходит теперь? Всё меняется. Бог в Своём суверенитете дал фараону сон. Вы знаете эту историю. Фараон не мог его истолковать. Тогда виночерпий вспоминает. Он говорит: "Я вспоминаю свою вину. В тюрьме был еврейский юноша, и он истолковал наши сны." И фараон сказал: "Позовите его." Теперь послушайте это, это так чудесно, потому что вы просто никогда не знаете, если вы верны Богу, если вы ходите в прощении и свободны от обиды, гнева и горечи, и Бог использует вас, вы никогда не знаете, куда это приведёт. Посмотрите, что происходит. Это в главе 41. Там сказано, что два года спустя фараону приснился этот сон. И позвольте мне посмотреть, где мы должны привести стих 14. "Тогда фараон послал и призвал Иосифа, и его поспешно вывели из темницы: и он обрил себя, и переменил свою одежду, и пришёл к фараону." Какая это прекрасная сцена, прямо из "ещё одного дня в темнице". И вот приходят эти слуги фараона, они берут его, они купают его, они бреют его, они дают ему эту чудесную одежду, чтобы носить, и представляют его фараону. И он толкует сон. Он говорит фараону сначала, что только Бог может истолковать сон, но что Бог истолкует сон фараона. Итак, фараон рассказывает ему свой сон. Он связан с семью годами изобилия в Египте, за которыми следуют семь лет голода. Иосиф толкует сон, и он был рассказан дважды — и мы не будем углубляться в сон — рассказан фараону дважды, два разных сна. Иосиф истолковал их.

И вот тогда Иосиф сказал это в стихе 34: «Пусть фараон сделает это, и пусть он назначит надзирателей над землей, и пусть возьмет пятую часть со всего произведения земли Египетской в семь лет изобилия. И пусть они соберут всю пищу тех добрых лет, которые наступят, и сложат зерно под руку фараона, и пусть хранят пищу в городах». Итак, другими словами, Иосиф сказал фараону — он советник, а не фараон, он только что вышел из темницы, и теперь он говорит с величайшим человеком в мире, давая ему совет — и он говорит: «Выбери кого-нибудь мудрого и запаси урожай в течение семи изобильных лет, чтобы в годы голода была еда». И, конечно, кого же они выбирают на эту роль? Самый мудрый человек, которого фараон знает в тот момент, — это Иосиф.

И вот послушайте, что происходит. Все это происходит за один день, все это происходит за считанные часы. И Фараон, стих 39, "сказал Иосифу: Так как Бог открыл тебе все это, то нет никого столь рассудительного и мудрого, как ты: Ты будешь над домом моим, и по твоему слову будет управляться весь народ мой; только престолом я буду выше тебя." И сказал Фараон Иосифу: "Вот, я поставил тебя над всею землею Египетскою." И снял Фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа, и одел его в виссонные одежды, и возложил золотую цепь на шею его; и посадил его на вторую из своих колесниц; и кричали перед ним: "Преклоняйте колена!" и поставил его правителем над всею землею Египетскою. Стих 46, "Иосифу было тридцать лет, когда он предстал пред Фараоном." В этом чудесном Иосиф ходил с Богом. Он простил. Он простил. Отпустите обиды, отпустите горечь. Прощайте, прощайте. Вы не можете быть использованы Богом, не в полной мере вашего потенциала и Его плана для вашей жизни, пока вы держитесь за эти вещи.

Итак, мы говорили о прощении и доверии. Теперь Иосиф собирается — он уже простил своих братьев. Они, конечно, должны принять это прощение, но в своем сердце он свободен. Теперь Бог устроил так, чтобы Иосиф снова встретился со своими братьями. Теперь мы просто расскажем историю ради экономии времени. Итак, в течение первого года голода — похоже, первый год, семь лет изобилия закончились, теперь первый год голода — итак, Иосифу, которому было 30, ему 30, может быть, 38 лет. Приходят его братья. Его не было 20 лет. Иаков послал своих сыновей в Египет за едой, и они оказываются стоящими перед Иосифом, потому что кто бы ни приходил, Иосиф был тем, кто раздавал еду. И это в главе 42: "Иосиф же был начальником в земле той; он и продавал хлеб всему народу земли. Братья Иосифа пришли и поклонились ему лицем до земли. Иосиф увидел братьев своих и узнал их; но показал, будто не знает их, и говорил с ними сурово и сказал им: откуда вы пришли? Они сказали: из земли Ханаанской, купить пищи." И Иосиф узнал своих братьев, но они его не узнали. Помните, Иосиф говорит через переводчика. Он говорит по-египетски, и они, ну, не ожидают его увидеть, поэтому не связывают одно с другим.

Теперь посмотрите на стих 9, «И вспомнил Иосиф сны, которые снились ему о них, и сказал им: вы соглядатаи; вы пришли высмотреть наготу земли сей». Иосиф вспомнил сны, которые ему снились. Послушайте, в тот момент Бог напомнил Иосифу, что всё это было частью Божьего плана, что Бог в Своём суверенитете действовал. Это, должно быть, дало Иосифу такую великую уверенность в тот момент. Иными словами: «Что мне делать? Как мне поступить в этой ситуации?» И Бог напоминает ему о том сне, что его братья поклонятся ему. И они видят, как он видит их поклонившимися, он говорит: «Бог всё контролирует. Бог всё контролирует». И он начинает испытывать своих братьев, чтобы увидеть, изменились ли они. Как это важно! Он хочет знать, может ли он им доверять. Он уже простил их в своём сердце, но он не просто раскрывает объятия и говорит: «Эй, я Иосиф, ваш брат, я прощаю вас». Нет, их нужно испытать, чтобы увидеть, изменились ли они. Их нужно испытать, чтобы увидеть, можно ли им доверять. И вы помните, что в том, что они сделали, было две части. Они согрешили против Иосифа, но затем солгали своему отцу Иакову. Это было то, что, как мы увидим позже, Иосиф действительно обдумывал: «Изменились ли эти люди?» И именно когда он видит, что у них есть эта глубокая любовь и забота о своём отце, это действительно даёт ему уверенность в том, что их сердца изменились.

Итак, давайте продолжим, и мы перейдем к главе, скажем, 43. И Иосиф сказал своим братьям, что он отпустит их обратно к отцу с едой, но что он хочет увидеть их младшего брата, потому что они сказали ему, что у них есть младший брат, который все еще с их отцом. И поэтому Иосиф оставляет Симеона, и на глазах у его братьев они приходят и заковывают Симеона в цепи, в тогдашние наручники, и уводят его. А затем братья возвращаются без Симеона, домой с едой, и рассказывают Иакову обо всем, что произошло. И Иаков, конечно, очень расстроен, потому что теперь Симеона нет, и этот правитель земли хочет Вениамина, который является младшим сыном Иакова, братом Иосифа, младшим братом от Иакова и Рахили — он хочет, чтобы тот пришел в эту землю. И довольно трогательно то, что Иаков говорит, когда слышит это. Он не хочет, чтобы это произошло. Он говорит: «Слушайте, я лишился Иосифа. Теперь Симеона нет, и вы хотите забрать Вениамина? Нет, этого не будет». И он, и он говорит это, просто чтобы упомянуть это, в стихе 36, в конце стиха, он говорит: «Все это против меня». Разве это не невероятно? Когда мы смотрим вокруг себя, на происходящее, мы говорим: «Все это против меня». Но на самом деле, Иаков, нет, они не против тебя. Все это обернется тебе во благо. Все это обернется примирением тебя с твоим любимым сыном Иосифом. Это будет лучше, чем ты мог когда-либо представить. Но в сознании Иакова в тот момент все это было против него. И мы можем понять, мы сами попадаем в такие ситуации. Видите ли, но Иосиф — совсем другой человек. Пройдя через все ситуации, он верил в Божье владычество. Он доверял Богу. Он сказал: «Каким-то образом все это обернется к добру». И Бог так сильно использовал его из-за этого.

Итак, Иаков наконец уступает. Он позволяет своим сыновьям, десяти сыновьям, забрать Вениамина обратно в Египет, чтобы они могли получить еду, а Симеон мог быть освобожден. Итак, они возвращаются и снова предстают перед Иосифом. И это в главе 43, стих 16. Они стоят перед Иосифом. «И когда Иосиф увидел Вениамина с ними, он сказал управителю дома своего: введи этих людей в дом, и заколи, и приготовь; ибо эти люди будут обедать со мною в полдень». И люди испугались, потому что их привели в дом Иосифа. Итак, Иосиф делает все это, вы знаете, он позволяет страху войти в сердца его братьев, потому что он испытывает их. Он хочет увидеть, изменились ли они. Он, Бог допустил эту ситуацию, когда теперь их младший брат Вениамин, вы знаете, они привели его. Каково их отношение к Вениамину? Такое же ли оно, как было к Иосифу много лет назад? Симеон здесь в плену. Итак, это стрессовая ситуация. И теперь Иосиф приглашает их к себе домой, в свой дом. Они не могут представить, что могло бы произойти. Они думают, что это какая-то ловушка, что он собирается их обвинить. Потому что помните, мы не упоминали об этом, но вы читали эту историю: когда они привезли свою еду обратно после первого визита, они нашли все свои деньги в мешке. Иосиф вернул им деньги. Итак, они просто не знают, что происходит, и они напуганы. И теперь они в доме Иосифа, вы знаете, величайшего человека после фараона в Египте, и они в его доме. Они... что произойдет? Они не знают. Итак, Иосиф усаживает их всех, и, к их удивлению, он сажает их за стол в порядке их рождения. И затем, в стихе, в конце стиха 43, сказано: «И они пили, и веселились с ним». Итак, обстановка разрядилась, и они провели время вместе.

Итак, они собираются возвращаться, но Иосиф приказал домоправителю своему: «Наполнить мешки этих людей пищей, сколько они смогут унести, и положить деньги каждого в отверстие его мешка». Итак, теперь они все возвращаются, Вениамин, Симеон, они все возвращаются, и они снова положили деньги, те самые деньги, обратно в свои мешки. Но также у Иосифа есть особая серебряная чаша, и он велит своему домоправителю положить ее в мешок Вениамина. О, Боже! Итак, после того как они уходят, все братья уходят, тогда Иосиф посылает своего слугу за ними, стих 6: «И он догнал их, и говорил им те же слова». Они сказали ему: «Зачем господин мой говорит такие слова? Боже упаси, чтобы рабы твои сделали такое дело». Другими словами, слуга обвинил их в краже у Иосифа. И стих 8: «Вот, деньги, которые мы нашли в отверстиях наших мешков, мы принесли тебе обратно из земли Ханаанской: как же мы могли украсть из дома господина твоего серебро или золото? У кого из рабов твоих найдется, тот пусть умрет, а мы будем рабами господина твоего». И он сказал — а теперь, пусть будет по вашим словам — это слуга: «Пусть будет по вашим словам». И стих 11: «Тогда они поспешно сняли каждый свой мешок на землю, и открыли каждый свой мешок. И он искал, и начал со старшего, и закончил на младшем: и чаша нашлась в мешке Вениамина. Тогда они разодрали одежды свои, и навьючили каждый своего осла, и возвратились в город». И Иуда и братья его пришли в дом Иосифа; ибо он был еще там: и пали перед ним на землю. И тогда Иосиф обвиняет их.

И то, что происходит дальше, так чудесно. Вспомните, Иуда был тем, кто сказал: "Какая выгода, какая выгода в том, чтобы убить нашего брата Иосифа? Давайте продадим его." Теперь вот Иуда, стих 16: "И сказал Иуда: что скажем господину нашему? что говорить? и чем оправдываться нам? Бог нашел неправду рабов твоих; вот, мы рабы господина нашего, и мы, и тот, у кого нашлась чаша." И он сказал — Иосиф сказал: "Да не будет этого со мною! тот, в чьих руках нашлась чаша, будет мне рабом; а вы идите с миром к отцу вашему." Ах, теперь настало время. Как отреагируют братья? Оставят ли они Вениамина и вернутся домой? Послушайте Иуду. "Тогда Иуда подошел к нему и сказал: о, господин мой! позволь рабу твоему сказать слово в уши господина моего, и да не воспылает гнев твой." И вот он, он начинает ходатайствовать. Иуда ходатайствует за Вениамина и за своего отца. Стих 32: "Потому что раб твой поручился за отрока отцу моему, сказав: если я не приведу его к тебе, то останусь виновным пред отцом моим во все дни. Итак, пусть раб твой останется вместо отрока рабом у господина моего, а отрок пусть идет со своими братьями." И вот Иуда говорит: "Возьми меня, возьми меня, а Вениамина отпусти." Я имею в виду, мы так быстро проходим через это, но эта история так полна эмоций. Здесь так много напряженных ситуаций, так много напряжения, и это одна из них. Стих 34: "Ибо как пойду я к отцу моему, если отрока не будет со мною? Я увидел бы бедствие, которое постигло бы отца моего." Теперь вы помните, что много лет назад, 20 лет назад, они солгали своему отцу, сказав, что Иосиф был убит диким зверем, и они позволили своему отцу горевать более 20 лет из-за ужасного преступления. Чувствовали ли они себя виноватыми? Очевидно, да. Они чувствовали себя виноватыми. Признались ли они когда-нибудь в своей вине? Нет, не признались. Но теперь у них есть возможность поступить правильно, и Иуда делает это.

Иосиф не мог более удерживаться, глава 45, "при всех стоявших около него и закричал: удалите от меня всех. И никто не остался с ним, когда Иосиф открылся братьям своим. И зарыдал он так громко." Он сказал: "Я Иосиф; жив ли еще отец мой?" И братья его не могли отвечать ему, потому что смутились пред ним. Так страх входит в их сердца. Он только что открылся: "Это Иосиф". И каков их ответ? Страх. Почему? Ну, потому что 20 лет назад они продали своего собственного брата в рабство, и теперь они перед ним. И Иосиф, теперь послушайте это: "И сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они подошли. Он сказал: я Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет." Теперь, простить кого-то не означает, что вы закрываете глаза на грех. Нет, прощение означает: "Я знаю, что вы согрешили, вы согрешили, но я прощаю вас". Итак, Иосиф не закрывает глаза на их грех. Он говорит, что вы продали меня в Египет. "Но теперь не печальтесь и не досадуйте на себя за то, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни." Чью жизнь? Их жизнь. Теперь послушайте, нам нужно подумать об этом. "Ибо теперь два года голода на земле: еще пять лет, в которые ни пахать, ни жать не будут. Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением."

Хорошо, давайте просто подумаем об этом. Мы не только должны прощать, но и любить тех, кто причинил нам боль. Господь Иисус сказал: «Любите врагов ваших». Иосиф не только простил своих братьев, но и принял Божий план, согласно которому через это отвержение его братьями, через эти 13 лет в доме Потифара, а затем в тюрьме, Бог использовал это для того, чтобы Иосиф мог стать благословением для тех самых, кто отверг его, тех самых, кто ненавидел его, его братьев. Представьте себе! Кто бы на это согласился? Одно дело — быть обиженным, другое — простить. Но согласились бы вы, если бы Бог сказал: «Послушайте, вам будет очень больно. Годы боли будут продолжаться, но Я использую вас, чтобы вы стали благословением для тех самых, кто принес эту боль в вашу жизнь»? Разве это не образ Господа Иисуса? Он был отвергнут Своими братьями. Он, тот жестокий крест, на котором они распяли Его, и все же через Его смерть, погребение и воскресение Он становится Спасителем, чтобы принести благословение еврейскому народу и всем людям. Хвала Господу. Итак, все это часть того, чтобы иметь свободное сердце перед Господом, понимая, что у Бога есть план и цель, и может быть боль, и есть несправедливость. В этом мире есть несправедливость. Этот мир не справедлив, но Бог справедлив. Бог справедлив. Аллилуйя.

Итак, проходит 17 лет, и в конце этих 17 лет, когда Иаков умирает, его братья, братья Иосифа, всё ещё не приняли прощения Иосифа. Итак, это момент, который нам просто нужно учесть: прощение — это трудно. Это так. Трудно давать прощение, трудно принимать и верить в него. Многие люди, хотя и говорят, что Бог их простил, на самом деле не верят, что Он полностью их простил. Это произошло с братьями Иосифа в последней главе Бытия, главе 50, после смерти Иакова. Послушайте, что делают братья. > "И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосиф возненавидит нас и отплатит нам за все зло, которое мы ему сделали?" Иными словами, они говорят: "Послушай, знаешь, он всё это делал ради нашего отца, но теперь настало время расплаты. Отца нет." И они послали Иосифу письмо, и сказали, что оно от их отца Иакова, прося Иосифа простить его братьев. Послушайте, что сделал Иосиф. > "И Иосиф плакал, когда они говорили с ним." Когда Иосиф услышал это и понял, что его братья не приняли его прощения во всей его полноте, что они всё ещё не верили в него, это разбило ему сердце. Разбило ему сердце, потому что в любви он простил их, а они не хотели и не приняли его любви. Мне интересно сегодня, приняли ли вы полноту Божьей любви во Христе для прощения ваших грехов? Вы всё ещё сомневаетесь? Вы думаете, Бог всё ещё держит на вас обиду? Братья Иосифа так думали.

Просто, просто в заключение, давайте обратимся к Осии. И Осия — это невероятная история любви, прощения и доверия. Осии было сказано — ради экономии времени, просто Осии, пророку Северного Царства — было сказано Богом жениться на женщине, и он был предупрежден, что эта женщина будет неверна ему, позже станет блудницей. Итак, он женится на женщине по имени Гомерь. И на самом деле, Гомерь неверна. Разбила его сердце. Разбила сердце Осии. Почему Бог велел Осии жениться на женщине, о которой Бог сказал, что она будет неверна ему позже, чтобы разбить его сердце? Бог хотел, чтобы сердце Осии было разбито. Почему? Потому что Осия — пророк Божий, и послание Бога Израилю было таково: "Вы разбили Мое сердце. Вы отвернулись к другим богам. Вы, вы совершили духовное прелюбодеяние, погнавшись за идолами, и вы оставили Меня." И Бог хотел, чтобы это послание было не просто интеллектуальным, но исходило из сердца Его слуги. И поэтому Бог разбил сердце Осии, чтобы Осия мог выразить из своего собственного сердца с эмоцией, глубокой эмоцией, каково это — быть преданным и прощать.

Итак, в главе 3 Осия простил Гомерь, но должно быть время доверия, построения доверия. Хорошо, глава 3, стих 1: «И сказал мне Господь: иди еще, полюби женщину, любимую другом, но прелюбодейку, подобно тому, как Господь любит сынов Израилевых, хотя они обращаются к другим богам». Видите ли, это все о том, как Бог говорит Своему народу через жизнь Осии и словами Осии, которые он может выразить своим собственным разбитым сердцем. Невероятно, невероятно. И стих 2: «И приобрел я ее себе за пятнадцать сребреников и за хомер ячменя и полхомера ячменя». Итак, что бы Гомерь ни сделала, это грязная история. Она продала себя в проституцию. Она, она сделала нечто ужасное. И Осия выкупает свою собственную жену из этого рабства, из этой неволи. Он любит ее, он простил ее. Но послушайте это: «И сказал я ей», стих 3 главы 3, «ты останешься у меня на многие дни; не будешь блудить и не будешь принадлежать другому мужчине: так и я буду для тебя». Осия говорит: «Послушай, я должен знать, что ты изменившаяся женщина. Я должен знать, что могу доверять тебе». И поэтому будет время, когда ты должна будешь доказать, что тебе можно доверять. «Я буду верен тебе, но ты должна быть верна мне». И это, конечно, изображает, как мы увидим дальше в истории, Божье восстановление Израиля, когда они вернутся к Нему и будут верны Ему.

Но как же невероятно осознавать, что Бог использует жизни этих людей – Иосифа, или маленькой служанки, или Осии – чтобы рассказать историю Божьей любви, Божьего прощения, но на примере реальных жизней обычных людей, чтобы вы могли видеть боль и скорбь, через которые они проходят, но они одерживают победу через Божью любовь и Божье прощение и уверенность в том, что Бог превыше всего и у Него есть план, и Бог способен использовать их мощно, могущественно.

Итак, если в вашей или моей жизни в этот момент есть что-то, что мешает нам простить, примите решение простить прямо сейчас. Примите это решение простить. Отпустите это. Вы говорите: «Ну, я принял это решение, я простил, но это постоянно возвращается и преследует меня». Послушайте, если вы верующий, эта плоть внутри вас никогда не изменится. Плоть внутри вас будет хранить презрение, ненависть, гнев, горечь и непрощение, пока Господь не придет, чтобы забрать вас в славу. Тогда все это исчезнет. Аллилуйя! Итак, когда эти воспоминания возвращаются и эмоции вместе с ними, это плоть. И то, что вы должны сделать, это то же самое, что вы делаете с любым искушением, будь то изнутри, похоть внутри, будь то из мира извне, или сам дьявол. Что вы должны делать? Вы должны стоять с Богом и говорить: «Нет». Итак, когда вы искушаемы, после того как вы сделали этот выбор — убедитесь, что вы сделали выбор простить, и вы действительно во имя Иисуса простили этого человека — тогда, когда эти мысли возвращаются и эмоции от них, в тот момент, когда вы чувствуете эту эмоцию, слышите эти мысли, осудите эту мысль. Стойте с Богом и скажите: «Это не я. Это плоть внутри меня. Я простил этого человека. Я стою со Христом в Божьей любви». Не принимайте это как исходящее от вас, потому что вы новое творение во Христе. Плоть, ветхий человек, ушел. Но то, что чувствует ветхий человек, и переживания ненависти, горечи, гнева и всего этого, они продолжаются с плотью, пока мы не будем взяты на небеса. Так что не смущайтесь. Если вы простили, конечно, эти эмоции будут присутствовать и будут возвращаться, но вы должны справляться с ними так же, как с любым грехом. Вы должны сказать: «Нет». Стойте с Богом, стойте с Богом и назовите эту вещь тем, чем она является: грехом. «Это неправильно. Я простил, и я стою в этом прощении. Ты простил меня, о Боже, я стою в этом прощении, Твоем прощении для меня, и я прощаю этого человека. Я стою в прощении, которое я дал им, как бы давно это ни было».

Бог да благословит вас. Помолимся. О Боже, Отче, мы чувствуем, что слишком поспешно прошли через такие важные вещи, но Ты способен прояснить все и запечатлеть это в наших сердцах. И мы молимся в этот момент, чтобы мы могли разобраться с этим вопросом прощения, и чтобы Ты дал нам мудрость, как в отношениях восстановить доверие и увидеть разницу, Господь. И еще раз, если кто-то находится в оскорбительных отношениях, мы молимся за них, чтобы они искали совета и не продолжали эти отношения, даже если они простили и знают, что как христиане они должны прощать. Весь этот вопрос доверия — это совсем другое дело. И поэтому мы просто вверяем все наши ситуации Тебе, о Боже. Мы молимся, чтобы мы были такими сосудами, как Иосиф, как Осия, которые могут быть использованы Тобой, потому что у нас нет горечи, гнева, обиды в наших сердцах. Мы простили, как Ты простил нас. Во имя Иисуса, аминь.