17.05.26 - БРЕВНО, СУЧОК, СОБАКА И СВИНЬЯ / Матфея 7:1-6
18 мая 2026 г.
Транскрипция
Не судите. Мужчины и женщины сегодня, как и все до них, думают, что они лучше, чем есть на самом деле. Но Шалтай-Болтай сильно упал, чего никогда бы не случилось, если бы он вообще не забирался на ту стену. Но теперь от Шалтая остались лишь осколки, ибо за гордый взгляд Бог будет судить.
Итак, если ты смотришь свысока на окружающих, помни, что суд, которым ты судишь, будет твоим собственным. Итак, не суди ближнего своего, ты недостоин. Не суди ближнего своего, ты не знаешь его сердца. Отбрось этот молоток суда, который у тебя. Ты занял место судьи, но оно никогда не было твоим. Просто посмотри наверх и найди свое прощение. Отвернись от своего греха, Бог ждет, когда ты вернешься домой.
Мужчины и женщины сегодня, как и те, что были до них, думают, что они лучше, чем есть на самом деле. Поэтому не смотри ни налево, ни направо, но только вверх, потому что Бог не судит, сравнивая с другими, и ты тоже не должен. Поэтому не суди ближнего своего, ты недостоин. Не суди ближнего своего, ты не знаешь его сердца. Отбрось этот молоток судьи, который у тебя. И сойди с его скамьи. Она никогда не была твоей. Просто посмотри вверх и найди свое прощение. Отвернись от своего греха, Бог ждет, когда ты вернешься домой. Аминь.
Молитва
Добрый вечер. Обратимся к Господу в молитве. Наш благословенный Бог и Отец, это снова привилегия, это честь открыть Твое слово этим вечером. Мы молимся, чтобы Ты говорил к каждому из наших сердец, о Боже. Дай нам то, что нам необходимо услышать. Мы молимся об этом во имя Христа. Аминь.
Введение к Матфея 7:1-6
Итак, мы рассматривали различные притчи и аналогии, образы, которые Господь использует, чтобы помочь нам понять духовную истину, и сегодня вечером у нас есть еще одна в Евангелии от Матфея, глава 7, стихи с 1 по 6, и я прочитаю их.
Матфей 7:1-6: «Не судите, да не судимы будете. Ибо каким судом судите, таким будете судимы. И какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Стих 4. Или как скажешь брату твоему: „Дай, я выну сучок из глаза твоего“. А вот, в твоем глазе бревно. Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. Стих 6. Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас». Аминь.
Понимание Суда
Что ж, эти стихи часто сильно неправильно понимаются и неправильно применяются. Они — просто предостережения для нас не садиться на судейское место других, судя мотивы их сердец. Стих 1: "Не судите, да не судимы будете". Мы не должны притворяться, что читаем сердца. Это исключительно территория Бога. И разве нам не достаточно судить и осуждать в наших собственных сердцах? Если мы должны проводить суд, пусть это будет суд нашей собственной совести. Аминь.
А затем стих 2: "Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить." Что ж, этот принцип суда смягчается Божьей любовью, как в книге Иакова. Иакова 2:13: "Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость хвалится над судом." Аминь. Это прекрасно. Поскольку Бог не спешит судить, то и нам не следует. Если бы Бог спешил судить, у нас не было бы сегодня вечером ни выступающего. И, вероятно, ни аудитории тоже.
Стихи 3 и 4: "И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?" Именно бревно в нашем собственном глазу ослепляет нас к нашим проступкам. Но бревно лишь мешает нам видеть внутрь себя. Оно не мешает нам видеть и осуждать соринку в глазу нашего брата. И учтите, что у всех нас есть дефекты зрения, будь то бревно или соринка.
Пример Царя Давида
Итак, царь Давид дает нам пример бревна в глазу. Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавией. Когда он узнал, что она зачала, Давид приказал убить Урию, ее мужа, чтобы скрыть свои грехи. Это так печально. Бог послал пророка Нафана, чтобы обличить Давида через притчу. Вторая книга Царств 12:1-7: «В одном городе были два человека, один богатый, а другой бедный. У богатого было очень много мелкого и крупного скота, а у бедного ничего, кроме одной овечки, которую он купил маленькую и выкормил, и она выросла у него вместе с детьми его; от хлеба его она ела, и из его чаши пила, и на груди у него спала, и была для него как дочь. И пришел к богатому человеку странник, и тот пожалел взять из своих овец или из своих волов, чтобы приготовить для путника, пришедшего к нему, а взял овечку бедняка и приготовил ее для человека, пришедшего к нему. И сильно разгневался Давид на этого человека и сказал Нафану: «Жив Господь! достоин смерти человек, сделавший это; и за овечку он должен заплатить вчетверо, за то, что он сделал это и за то, что не имел сострадания». И сказал Нафан Давиду: «Ты — тот человек».»
Давид был изображен в притче как богач, а Урия как бедняк. Путник – это похоть. Давид взял маленькую овечку Урии, Вирсавию, чтобы удовлетворить похоть Давида. Давид, конечно, потому что у Давида было бревно в глазу, не осознавал, что притча была о его собственном грехе. Итак, судя богача, он осудил и приговорил себя.
Пример Иуды
В Бытие 38 мы имеем еще один пример бревна в глазу, хотя и печальная и грязная картина. Четвертым сыном Иакова был Иуда. У Иуды было три сына. Первый женился на Фамари, но из-за его нечестия он был поражен Богом и умер. Затем второй сын Иуды должен был жениться на Фамари, чтобы произвести потомство во имя своего брата. Это было для того, чтобы его имя не было забыто и его семейное наследство не было потеряно в Израиле, и мы можем прочитать об этом во Второзаконии 25:5-10. Как важен человек для Бога. Он не хочет, чтобы кто-либо был забыт. Но из-за нечестия этого второго сына Бог поразил и его тоже, и он умер.
Тогда Иуда сказал Фамари ждать, пока вырастет его третий сын, Шела, и тогда она будет иметь Шелу своим мужем. Но когда Шела вырос, Иуда не отдал Фамарь ему в жёны. Поэтому Фамарь взяла дело в свои руки. Она закрыла лицо покрывалом и притворилась блудницей. Иуда сошёлся с ней, и она зачала. Теперь, когда Иуда слышит, что Фамарь беременна от блуда, вот его ответ. И Иуда сказал: «Выведите её, и пусть она будет сожжена». Стих 24.
Но настроение Иуды меняется, когда Фамарь представляет доказательства того, что сам Иуда является отцом. И он исповедуется: «Она праведнее меня, потому что я не отдал её Шеле, сыну моему».
Конечно, в своём исповедании Иуда не упоминает, что он сам искал блудницу.
И заметьте, как человек с бревном в своём глазу всё ещё считает себя праведным. «Она праведнее меня».
И царь Давид, и Иуда поспешили осудить, имея бревно в своём глазу. Они осуждали других, тогда как настоящее осуждение было их собственным. Да сохранит нас Бог от такого греховного осуждения других.
Извлечение бревна
Verse 5: "Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь ясно, как вынуть сучок из глаза брата твоего." Фарисеи были искусны в придумывании бессмысленных религиозных дел. Такими делами они обременяли мужчин и женщин. Но они пренебрегали важнейшими вопросами истины. И правильно представлять характер Бога — это и есть важнейший вопрос истины. Матфея 23:23, Господь обличает этих фарисеев: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру." Насколько важно, чтобы мы сначала вынули бревно из собственного глаза, чтобы мы могли ясно видеть, иметь ясное зрение, чтобы помочь нашему брату с его сучком. Мы, конечно, не хотим, чтобы суд Господа над фарисеями относился к нам. "Лицемер!"
Итак, мы не должны судить сердца других, но мы не должны быть без рассуждения. Стих 16 этой главы: "По плодам их узна́ете их." Мы должны быть инспекторами плодов. И эта мысль об инспекторах плодов очень помогает нам в понимании следующего стиха, стиха шесть.
Бить бисер перед свиньями
Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. Мы не должны считать человека псом или свиньей. Мы должны позволить его поведению решить это. Господь Иисус сказал: «Всякое дерево познаётся по плоду своему». Луки 6:44. Но здесь Господь говорит о том, чтобы свидетельствовать о Себе другим. Мы должны обладать божественной мудростью и различением в том, что мы говорим и кому мы это говорим. Иначе мы можем спровоцировать ненужное нападение на себя или на евангельскую весть.
Собаки здесь не домашние животные, как мы их себе представляем. Но это были злые уличные собаки, которые бегали стаями. Третья книга Царств 14:11: «Кто умрет из Иеровоама в городе, того съедят псы». Третья книга Царств 21:23: «И об Иезавели также сказал Господь: «Псы съедят Иезавель Иезавель у стены Изрееля»». Откровение 22:15: «Ибо вне, вне Царства Божия — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду». Итак, собаки представляют собой нечестивых людей, которые против Бога, против Христа, против Библии и против добра.
И затем мы видим яркий образ собаки, поедающей собственную блевотину. 1 Петра 2:22: «Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину». Разве Бог создал собаку вести себя таким образом? Или поедание собственной блевотины является следствием грехопадения? В любом случае, Бог использует поведение собаки, чтобы изобразить безбожных людей, которые вернулись к своей прежней безнравственной мерзости. И Бог называет их глупцами. Притчи 26:11: «Как пес возвращается на блевотину свою, так глупец повторяет глупость свою». Пётр описывает их как лжеучителей, которые заявляют, что они христиане. Но, в действительности, Пётр описывает их как рабов тления и находящихся в сговоре с дьяволом. Какая вечная трагедия.
И Пётр продолжает в стихе 22 и описывает их как вымытую свинью, которая возвращается к валянию в грязи. Ухоженная свинья — это всего лишь свинья. Так, человек может на время смыть свои внешние злые пути, но в конечном итоге чистая жизнь слишком неудобна для него. И он возвращается в свинарник.
Обучая по Луке 15, брат МакГи рассказывает эту историю о Пите, блудном поросёнке. Кажется, блудный сын встретил поросёнка Пита, когда кормил свиней, и пригласил его вернуться с ним в дом своего отца. Итак, поросёнок Пит умылся и вернулся домой с сыном. А сын, желая почтить своего друга-поросёнка, взял жемчужное ожерелье своей матери и надел его на поросёнка Пита.
Но для поросёнка Пита в доме отца всё было слишком хорошо и слишком чисто. И поросёнку Питу не нравилось пользоваться вилками и вытирать рот салфетками, и ему не нравилось жемчужное ожерелье, потому что оно давило ему на шею. Итак, с фырканьем поросёнок Пит вскочил из-за обеденного стола и выбежал на улицу к ближайшей грязной луже. Как говорится, можно вытащить свинью из свинарника, но нельзя вытащить свинарник из свиньи. Или что-то в этом роде.
Мудрость в свидетельстве
Итак, стих шестой говорит, что есть опасность в даче свидетельства без водительства Духа. Нам нужно быть мудрыми в том, когда открывать уста для свидетельства и когда закрывать их. Вот две притчи, которые, возможно, могут помочь нам в понимании того, что это значит. Притчи 26:4: "Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему." Не отвечай глупому сердито, грубо или насмешливо. Не опускайся до уровня глупца.
Итак, рассмотрите пример Господа, когда Он был перед Иродом, убийцей Иоанна Крестителя. Лука 23:8 и 9: "Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался. Ибо он надеялся увидеть от Него какое-либо чудо. Он задавал Ему много вопросов, но Он, Господь Иисус, ничего не отвечал ему."
Бывают для нас времена, когда лучшее свидетельство — это ничего не говорить.
Но теперь, с другой стороны этой притчи, в стихе 5 говорится: «Отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрым в своих глазах». Не позволяй глупцу уйти, думая, что он действительно владеет истиной и что ты с ним согласен. Опять же, Господь Иисус подает пример этому, когда фарисеи оспаривали Его по поводу уплаты римских налогов. Матфея 22:18: «Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? Покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. Стих 20: И говорит им: Чье это изображение и надпись? Говорят Ему: Кесаревы. Тогда Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». Эти люди показали себя глупцами, пытаясь искушать Господа. И Господь отослал их, заставив почувствовать собственную глупость.
Заключение и Молитва
Итак, в заключение, Слово Божье призывает всех верующих исследовать свои собственные сердца и остерегаться осуждающего отношения к другим. Но, когда действия людей показывают, что они против Бога, и против Христа, и против Библии, и против добра, просто отряхните прах с ваших ног и уходите.
Помолимся. О, Боже, мы благодарим Тебя сегодня вечером за Твоё слово. Спасибо Тебе за наставления, которые Ты даёшь нам, и о, Боже, помоги нам хранить наши сердца превыше всего хранимого, моё собственное в первую очередь. Чтобы не иметь осуждающего духа ни к кому, о, Боже. И быть осторожными, когда мы свидетельствуем, чтобы иметь водительство Духа, чтобы мы знали, когда говорить и когда не говорить. Мы благодарим Тебя во имя Иисуса. Аминь. Аминь.
