فصل 10: الفصل العاشر تحذيرات من تاريخ إسرائيل؛ الحرية والوثنية

“لك اسم أنك حي، وأنت ميت” (رؤيا 3:1).

منذ عدة سنوات، دعاني خادم تقي جداً لأخاطب رعيته في أحد أيام الرب، وبما أنني لم أكن قد وعظت من منبره من قبل، ولم أكن أعرف أي نوع من الرعية قد أتوقع مواجهتها، وبالتالي كنت في حيرة نوعاً ما بشأن طبيعة الرسالة الأنسب، قلت له،

"يا دكتور، عندما آتي لأتحدث إلى جماعتك، أي نوع من الجمهور سأخاطب؟ هل سيكونون في الغالب من أعضائك، جميعهم مسيحيون، أم الكثير من الغرباء وربما أشخاص غير مهتدين؟"

لا زلت أرى نظرة الحزن التي ارتسمت على وجهه والدموع التي تجمعت في عينيه وهو يقول بجدية ووقار،

حسنًا يا أخي، أعتقد أن معظمهم سيكونون من أهلنا؛ فنحن لا نستقبل الكثير من الغرباء في مكاننا. لكنني أخشى أن عددًا قليلاً جدًا من أعضائنا هم مسيحيون. بعد أن قضيت معهم عددًا من السنوات، يؤسفني جدًا أن أقول إنني أخشى أن غالبيتهم مثل العذارى الجاهلات، ليس لديهن زيت في مصابيحهن؛ ولذلك آمل أن تأتي إلينا برسالة إنجيلية واضحة ومحددة، وسأصلي أن يستخدمها الله لإيقاظ وخلاص الكثيرين من شعبنا.

يا له من أمر جلل أن يضطر المرء لتقديم اعتراف كهذا! ومع ذلك، أليس هذا صحيحًا في أماكن كثيرة اليوم؟ إننا نأخذ الكثير كأمر مسلم به عندما نفترض أن العضوية في كنيسة مسيحية، وأن المشاركة في الفرائض المسيحية وفي الشركة الظاهرية، تعني أن المرء هو حقًا ابن لله. يجب أن تكون هناك ولادة ثانية، ويجب أن يكون هناك إيمان شخصي بالرب يسوع المسيح.

في إسرائيل كانت هناك مجموعتان: أولئك الذين كان لديهم إيمان حقيقي بالله وأولئك الذين كانت لديهم مجرد علاقة خارجية بشعب العهد. أولئك الذين كانت لديهم تلك العلاقة الخارجية ساروا مع البقية عبر البحر الأحمر، ويشبه الرسول ذلك بالمعمودية. لقد حمتهم عمود السحاب والنار، ويقارن ذلك بهبة الروح القدس. لقد أكلوا جميعًا من المن الذي نزل من السماء، وهذا يتحدث عن المشاركة في الشركة المسيحية على مائدة الرب. لقد شربوا جميعًا الماء الذي خرج من الصخرة المضروبة، وكانت تلك صورة خارجية لأولئك الذين يشربون اليوم من ماء الحياة الذي يتدفق من جنب المسيح المجروح. ولكن قد يكون كل هذا خارجيًا، قد لا يكون هناك حقيقة في القلب، لا عمل حقيقي في الروح. أولئك الذين كانوا حقيقيين شربوا من الصخرة الروحية التي تبعتهم، وكانت تلك الصخرة هي المسيح. بعبارة أخرى، لم يكن كافيًا أن يشربوا من الماء الذي خرج من الصخرة المضروبة، بل من النهر الذي تدفق من صخرة أخرى، وحيثما كانت هناك حقيقة، شربوا من "الصخرة المرافقة"، كما ترجمها أحدهم. كان المسيح هو الذي قاد شعب إسرائيل عبر الصحراء إلى أرض كنعان كملاك الرب. قال يهوه،

"اسمي فيه" (الخروج ٢٣:٢١)

وفي كل عهد، كل من نال الخلاص على الإطلاق قد ناله بواسطة الرب يسوع المسيح. كل من كانوا صادقين في إقرارهم في أي وقت وفي أي عصر قد خلصوا لأنهم وضعوا ثقتهم في الإعلان الذي أعطاه الله بخصوص نسل المرأة الذي كان سيسحق رأس الحية. ولكن مع كثيرين من هذه الفئة، لم يرضَ الله عنهم وقد أُهلكوا. لماذا؟ بسبب الخطية. وهكذا يصل التحذير إلينا الآن لنتعلم من تعاملات الله مع هذا الشعب النموذجي أهمية أن نكون على علاقة صحيحة مع الله اليوم. ابتعدوا عن كل ما هو غير مقدس، واحكموا على كل ميل في أنفسكم نحو ما هو نجس وغير طاهر، لكي يتمجد الله فيكم.

"الآن، كانت هذه الأمور [أمثلة]، لكي لا نشتهي أمورًا شريرة، كما اشتهوا هم أيضًا."

المسيح هو النصيب العظيم المشبع للقلب. السبيل الوحيد الذي يمكن للمرء أن يتحرر به من الفساد الذي في العالم بالشهوة هو بإيجاد إشباع القلب في المخلص.

يا مسيح، فيك نفسي قد وجدت، وفيك وحدك وجدت، السلام والفرح اللذين طالما بحثت عنهما، السعادة التي لم أعرفها حتى الآن. >جربت الآبار المكسورة يا رب، ولكن آه، مياهها خذلتني، حتى عندما انحنيت لأشرب هربت، وسخرت مني وأنا أنوح. >على الملذات الضائعة حزنتُ حزنًا شديدًا، لكنني لم أبكِ عليك قط، حتى نالت عيناي العمياوان النعمة، لترى جمالك. >الآن لا أحد سوى المسيح يستطيع أن يشبعني، لا اسم آخر لي، هناك حب، وحياة، وراحة، وفرح، يا رب يسوع، وجدت فيك.

عندما يدّعي الناس أنهم مسيحيون، ويعلنون ظاهريًا أنهم أعضاء في كنيسة الإله الحي، ومع ذلك يقدمون كل دليل على أن قلوبهم لا تزال في العالم، عندما لا يكون هناك انفصال عن العالم، ولا تخلٍّ عن الأمور التي تهين إلهنا المبارك، عندما لا يزالون منشغلين بـ "شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة" - قد يشك المرء بشدة فيما إذا كانوا قد أُحضروا حقًا ليشربوا من تلك "الصخرة المرافقة" الروحية، تلك الصخرة التي هي المسيح.

ثم نحذر من وضع أي شيء مكان الله.

“ولا تكونوا عَبَدَةَ أوثانٍ، كما كان بعضهم؛ كما هو مكتوب: جلس الشعب ليأكلوا ويشربوا، ثم قاموا للعب.”

الإشارة هي إلى صنع العجل الذهبي الذي أقاموه في البرية. كان موسى قد صعد إلى الجبل. قائدهم الذي أخرجهم من مصر لم يعد مرئيًا، تمامًا كما صعد ربنا المبارك إلى يمين الآب في السماء وعيوننا لا تراه الآن. لذلك التفت الشعب إلى هارون وقالوا،

"لا يمكننا رؤية هذا الرجل، لقد اختفى من بيننا؛ الآن اصنع لنا آلهة تسير أمامنا، آلهة ملموسة يمكننا رؤيتها وعبادتها."

فأخبرهم هارون أن يحضروا كل الذهب، كل "الأقراط"، وغيرها من الحلي، وأنه سيصنع لهم إلهاً. فأحضروها فصهرها كلها، وصب المعدن في قالب، وصنع عجلاً من ذهب، ووضعه على قاعدة، بل وأعطاه اسم يهوه. فقال،

غدًا عيد للرب.

ورقص الناس حوله وجلسوا ليأكلوا وجبة مقدسة في حضرة العجل الذهبي، وبسبب ذلك اشتد غضب الله عليهم عندما نزل موسى من الجبل. أنتم تتذكرون النتائج الوخيمة. مات الكثير منهم بيد الله، وحتى الذين نجوا اضطروا لشرب العجل. أخذ موسى العجل الذهبي الذي صنعوه، وطحنه حتى صار مسحوقًا ناعمًا وسكب هذا في الماء الذي شربوه. كان ذلك هو "العلاج الذهبي" ليريهم حماقة عبادة أي إله آخر غير الإله الواحد الحقيقي الحي، والدرس لنا هو أنه إذا تجرأنا على وضع أي شيء آخر مكان الله، مهما بدا ثمينًا، فسيأتي الوقت الذي نندم فيه على ذلك. لا يزال العجل الذهبي يُعبد. كثيرون يعبدون المال والثروة والمتعة، ومع ذلك يدّعون أنهم أتباع المخلص المتواضع،

"الذي، مع كونه في صورة الله، لم يحسب المساواة مع الله غنيمة يتمسك بها، بل أخلى نفسه، وصار مطيعًا حتى الموت، بل موت الصليب" (فيلبي 2:6-8، ترجمة حرفية).

كيف يمكنني أن أكون تابعًا ثابتًا له إذا وضعت ذاتي أو أي شيء يمكن أن يشتهيه قلبي المسكين هذا على الأرض مكان الإله الحقيقي الحي؟

“أيها الأولاد الصغار،” يقول يوحنا، “احفظوا أنفسكم من الأوثان” (رسالة يوحنا الأولى 5:21).

الثالث هو إنذار خطير وضد كل أنواع النجاسة،

“ولا نزنِ كما زنى بعضهم، فسقط منهم في يوم واحد ثلاثة وعشرون ألفًا.”

نحن نعيش في زمن تنتشر فيه النجاسة في كل مكان. رواياتنا الحديثة تعج بها، وأكشاك الصحف لدينا مليئة بالأدب الإباحي البذيء الذي جاء من الجحيم، والرجال يثرون أنفسهم بتسميم عقول شبابنا. الصور التي يرونها، والأغاني التي تُبث عبر الراديو، الكثير منها مليء بإيحاءات الفجور والنجاسة. كم تحتاج الكنيسة المسيحية أن تقف بحزم ضد كل شيء من هذا القبيل. لا ينبغي أن نساوم على الإطلاق مع النجاسة. يرى الناس الصور، ويقرأون الكتب، ويستمعون إلى الأغاني، وكلها تؤثر على الجسد، وقبل أن تدرك، ينجرف الرجال إلى أمور غير مقدسة ودنسة بسبب التحريض المستمر عليها في موسيقى وأدب اليوم. دعونا نتجنب كل ما هو من هذا القبيل تمامًا.

"لقد دُعيتم إلى الحرية؛ فقط لا تستخدموا الحرية كفرصة للجسد" (غلاطية 5:13).

أتذكر أن هذه الآية الثامنة هي إحدى الآيات التي يحب غير المؤمنين والحداثيون الإشارة إليها كدليل على أن الكتاب المقدس لا يمكن أن يكون موحى به بالكامل. نقرأ أنه بسبب هذه الخطيئة هناك

"سقط في يوم واحد ثلاثة وعشرون ألفًا."

وإذا رجعت إلى سفر العدد 25:5، ستجد أن أربعة وعشرين ألفًا هلكوا بسبب خطيئة الزنا. لذلك، يقول هؤلاء المعترضون،

يوجد تناقض في كتابكم المقدس؛ ففي موضع يقول إن أربعة وعشرين ألفًا هلكوا، وفي موضع آخر ثلاثة وعشرون ألفًا.

ليس من الصعب التوفيق بين الروايتين. في سفر العدد، تُعطى الرواية الكاملة، حيث هلك أربعة وعشرون ألفًا خلال تلك الفترة التي كان الله يتعامل فيها مع شعبه، لكن في رسالة كورنثوس الأولى، يؤكد الرسول على حقيقة أن ثلاثة وعشرين ألفًا ماتوا في اليوم الأول الذي بدأت فيه الدينونة. الألف الآخرون، بالطبع، ماتوا لاحقًا. لكنه يشدد على حقيقة أن الله كان غاضبًا جدًا على شعبه عندما سقطوا في خطيئة النجاسة لدرجة أنه أهلك ثلاثة وعشرين ألفًا في يوم واحد.

لاحظ التحذير الرابع.

"ولا نجرب المسيح، كما جرب بعضهم أيضًا، فهلكوا من الحيات."

كيف جربوه؟ عندما قالوا،

"هل يستطيع الله أن يهيئ مائدة في البرية؟"

حدّوا قدوس إسرائيل. إن قلنا،

"هل يتكفل الله بي؟ أنا في ظروف صعبة للغاية؛ هل يستطيع الله أن يخرجني منها؟"

نحن نحد الله، نحن نحد الله المبارك، إله كل نعمة الذي بذل ابنه لأجلنا.

“الذي لم يشفق على ابنه الخاص، بل بذله لأجلنا أجمعين، كيف لا يهبنا أيضًا معه كل شيء؟” (رومية 8:32).

الإيمان يؤمن بالله ولا يجربه أبدًا، بل يمضي قدمًا في طاعة لكلمته.

ثم التحذير الخامس،

“وَلاَ تَتَذَمَّرُوا كَمَا تَذَمَّرَ أُنَاسٌ مِنْهُمْ أَيْضًا، فَأَهْلَكَهُمُ الْمُهْلِكُ.”

الإشارة هنا إلى هلاك قورح وداثان وأبيرام في البرية. لقد تذمروا على الله وموسى، عبد الرب، وهارون، الكاهن الأعظم ليهوه، قائلين،

"إنكم تتجاوزون الحد، بما أن الجماعة كلها مقدسة، كل واحد منهم، والرب في وسطهم؛ فلماذا ترفعون أنفسكم فوق جماعة الرب؟" (العدد 16: 3).

قالوا عمليًا،

"لا نحتاج إلى وسيط، لا نحتاج إلى رئيس كهنة، نحن جيدون بما يكفي لله كما نحن."

تذمروا من تدبير الله لهم وكانت النتيجة هلاكًا.

لنكن شاكرين لله على العناية التي قدمها من خلال كلمته والروح القدس لخلاص نفوسنا وبنائنا في المسيح. دعونا لا نسمح لأنفسنا أبدًا أن نصبح واثقين بأنفسنا ونتخيل أننا نستطيع الاستغناء عن الخدمة اليومية لربنا القائم من الأموات والممجد، رئيس كهنتنا في السماء.

"كل هذه الأمور حدثت لهم كأمثلة، وقد كُتبت لإنذارنا، نحن الذين بلغت إليهم أواخر الدهور."

بالنظر إليهم، لنسلك بحذر، و،

"إِذًا مَنْ يَظُنُّ أَنَّهُ قَائِمٌ، فَلْيَنْظُرْ أَنْ لاَ يَسْقُطَ."

فليختبر أساسه، وليتأكد أنه يتخذ كلمة الله مرشدًا له، وأنه يستند إلى الشهادة التي أعطاها الله، وعندما تأتي ساعة التجربة، يمكنه أن يكون واثقًا من وجود نعمة وافرة لتعضيده.

“لم تصبكم تجربة إلا بشرية: ولكن الله أمين، الذي لن يدعكم تجربون فوق ما تستطيعون، بل سيجعل مع التجربة أيضًا المنفذ، لتستطيعوا أن تحتملوها” (كورنثوس الأولى 10:13).

لقد فعل هذا لإسرائيل قديمًا. بينما نقرأ قصة تعاملاته معهم، نجد أمثلة تلو أمثلة لتدخله الرائع عندما بلغ بهم اليأس منتهاه، والإله الذي أعال شعبه في البرية، وأطعمهم المن من السماء والماء من الصخرة المضروبة، وطرد أعداءهم من أرض كنعان، لا يزال حيًا. بقدر ما نتعلم أن نعتمد عليه، وأن نتوكل عليه، سنجد نحن أيضًا الخلاص في ساعة الشدة والتجربة.

وهكذا يختتم المقطع بالتحذير المهيب،

“لذلك، أيها الأحباء الأعزاء، اهربوا من عبادة الأوثان.”

هذه تحذيرات جدية. دعونا نأخذها إلى قلوبنا، متذكرين أنه شيء أن نكون قد أعلنا إيماننا، ولكن شيء آخر أن يكون هذا الإعلان مدعومًا بحياة تقية تثبت أن الإعلان حقيقي.

آيات 15-30

مائدة الرب ومائدة الشياطين

كورنثوس الأولى 10:15-30

أتكلم كحكماء، فاحكموا أنتم فيما أقول. كأس البركة التي نباركها، أليست هي شركة دم المسيح؟ الخبز الذي نكسره، أليس هو شركة جسد المسيح؟ فإننا نحن الكثيرين خبز واحد وجسد واحد، لأننا جميعًا نشترك في الخبز الواحد. انظروا إسرائيل حسب الجسد: أليس الذين يأكلون الذبائح هم شركاء المذبح؟ فماذا أقول إذًا؟ إن الصنم شيء، أو إن ما ذُبح للأصنام شيء؟ بل أقول إن ما تذبحه الأمم فإنما تذبحه للشياطين لا لله. فلست أريد أن تكونوا أنتم شركاء الشياطين. لا تقدرون أن تشربوا كأس الرب وكأس الشياطين. لا تقدرون أن تشتركوا في مائدة الرب وفي مائدة الشياطين. أم نغيظ الرب؟ ألعلنا أقوى منه؟ كل الأشياء تحل لي، لكن ليس كل الأشياء نافعة. كل الأشياء تحل لي، لكن ليس كل الأشياء تبني. لا يطلب أحد ما هو لنفسه، بل كل واحد ما هو للآخر. كل ما يباع في السوق، كلوه غير سائلين شيئًا من أجل الضمير، لأن للرب الأرض وملؤها. وإن دعاكم أحد من الذين لا يؤمنون، وكنتم تريدون الذهاب، فكل ما يقدم لكم كلوه غير سائلين شيئًا من أجل الضمير. ولكن إن قال لكم أحد: "هذا قد ذُبح للأصنام"، فلا تأكلوا من أجل ذاك الذي أعلمكم، ومن أجل الضمير. لأن للرب الأرض وملؤها. الضمير، أقول، ليس ضميرك أنت، بل ضمير الآخر. لأنه لماذا تُحكم حريتي من ضمير آخر؟ فإنه إن كنت أنا بالنعمة أشارك، فلماذا يُذم عليّ لأجل ما أشكر عليه؟ (ع15-30)

لدينا في هذا المقطع كلمة بالغة الجدية والوقار بخصوص الاحتفال بالعشاء الرباني الذي حافظت عليه الكنيسة المسيحية طوال الألف وتسعمائة عام الماضية. في الجزء السابق من الفصل، تم تحذيرنا من المساومة مع العالم. والآن يواصل بولس هذا التحذير، قائلاً:

"أحبائي الأعزاء، اهربوا من عبادة الأوثان."

في الأراضي المتحضرة، لا نتلامس مع عبادة الأوثان بالمعنى الذي يقصده الرسول هنا بالدرجة الأولى، لكن هذه لا تزال مسألة حيوية للغاية في الأراضي الوثنية، حيث يُرى أنه من الضروري جدًا فصل المهتدين عن كل شيء ذي طابع وثني أو صنمي على الإطلاق، لأنه إذا كان هناك أي مساومة، أي شركة معهم، فإن ميل كل هذه الأمور هو سحب المرء إلى المستويات القديمة. هنا في بلادنا، نحن أكثر اهتمامًا بالعالم الماجن والملحد من حولنا. لقد سمعنا تحدي روح الله،

“اخرجوا من وسطهم، وانفصلوا، يقول الرب، ولا تمسوا نجسًا؛ فأقبلكم” (كورنثوس الثانية 6:17),

وكرجال حكماء سنطبق مبدأ هذا المقطع على الظروف التي نعيشها.

بصفتنا مسيحيين، نحن مرتبطون بمائدة الرب، فلنحرص على أننا

"لا تشتركوا في أعمال الظلمة غير المثمرة، بل بالحري وبّخوها" (أفسس ٥: ١١).

قيل لنا،

"كأس البركة التي نباركها، أليست هي شركة دم المسيح؟ الخبز الذي نكسره، أليس هو شركة جسد المسيح؟"

في هذه الكلمات يوضح لنا أن العشاء الرباني، كما نسميه عادةً، يضع المبادئ الأساسية للمسيحية. إنه مركز تجمع، إن صح التعبير، حيث يجتمع شعب الله ليعترفوا علانية بتمسكهم بهذه الحقائق الأساسية العظيمة. لاحظ الترتيب المعطى: الكأس أولاً، الخبز ثانياً. عندما أسس ربنا العشاء، وعندما نشارك فيه، يكون الشكر على الخبز أولاً، ثم على الكأس؛ لكن الرسول هنا يذكر الكأس أولاً لأنه يمثل دم ربنا يسوع المسيح الثمين المسفوك، ولا يمكن أن تكون هناك علاقة مع الله لأولئك الذين هم بطبيعتهم وممارستهم خطاة هلكى، حتى يتطهروا بدم المسيح الثمين. في كل مرة تُحتفل فيها وليمة الشركة، يتم التأكيد على الحقيقة العظيمة وهي أن الدم، دم يسوع وحده، هو الذي يطهر من الخطية ويمنح الدخول إلى محضر الله. في هذا قد نرى سبب عداوة الشيطان لهذه الفريضة. إنها تعاني بطريقتين. فمن ناحية، هناك من أضافوا إليها الكثير من الممارسات الخرافية غير الكتابية وجعلوها سراً غريباً وعجيباً، حتى أن العديد من المسيحيين يكادون يخشون الاقتراب من مائدة الرب. ومن ناحية أخرى، هناك من يتظاهرون بامتلاك روحانية أعمق ومعرفة كتابية أكبر من المسيحيين العاديين، وبالتالي يضعون العشاء الرباني جانباً بحجة أننا لا نحتاج إلى فرائض من أي نوع في التدبير المسيحي، وهو تدبير روحي.

يجب أن نتذكر أن فريضتي المعمودية والعشاء الرباني أُعطيتا، ليس بقدر ما هما مفيدتان للمسيحيين بحد ذاتهم، على الرغم من أنهما مفيدتان لهم، بل لتكونا شهادة للعالم الخارجي ولتشكلا، إن صح التعبير، خط فاصل بين الكنيسة والعالم. لقد رأينا بالفعل كيف تفعل المعمودية ذلك. أنا أثق بالرب يسوع المسيح في قلبي، وأقبله مخلصًا لي، وبمعموديتي أقول للعالم: "لقد أعلنتُ انتمائي للمسيح الذي رفضتموه؛ ومن الآن فصاعدًا أنا"

ميت للعالم وكل ألعابه، بهرجه الباطل وأفراحه الزائلة؛ يا يسوع، كن مجدي!

إذا كانت المعمودية لا تعني لي ذلك، فهي في الحقيقة ليست أكثر من مجرد شكل فارغ؛ ولكن إذا رأيت أنني بمعموديتي أقرّ بتماهي مع المسيح المرفوض، فإنها تصبح فريضة حلوة وثمينة وشهادة للعالم الخارجي. عشاء الرب هو أيضًا شهادة. المعمودية تتحدث عن موتي مع المسيح؛ عشاء الرب يتحدث عن موت المسيح لأجلي كأساس وحيد للاقتراب من الله والشركة معه. وهكذا نقرأ،

"فإنكم كلما أكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكأس، تُعلنون موت الرب إلى أن يجيء" (11:26).

الكلمة المترجمة "يُظهر" هي نفس الكلمة تمامًا التي تُستخدم في مواضع أخرى كثيرة في سفر أعمال الرسل وفي الرسائل بمعنى "يكرز".

"كلما أكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكأس، تُخْبِرُونَ بموت الرب إلى أن يجيء،"

وهكذا بمشاركتنا في العشاء الرباني اليوم فإننا نكرز للعالم من حولنا بالحقيقة المباركة أن المسيح قد مات وأن دمه الثمين وحده يستطيع أن يطهر من الخطية. ولذلك التركيز على الكأس. أولاً،

“كأس البركة التي نباركها، أليست هي شركة دم المسيح؟”

هذا هو تعبير الشركة الذي يقوم على دم المسيح. لذلك، يمكنك أن ترى بسهولة أنه لا نصيب ولا حظ لأحد في هذه الشعيرة، ولا ينبغي لأحد أن يشارك فيها، ما لم يضع ثقته في الدم الثمين للرب يسوع المسيح من أجل الخلاص. لا أستطيع أن أفهم كيف يمكن لأي شخص ينكر فاعلية دم يسوع الكفارية أن يرغب حتى في المشاركة في الاحتفال بعشاء الرب، ومع ذلك قيل لي إنه في الأماكن التي يُستهان فيها بموت المسيح الكفاري، وفي الأماكن التي يسخر فيها الناس من فكرة الخلاص بدمه الثمين، لا تزال شعيرة عشاء الرب تُقام بطريقة شكلية. يبدو لي أن ذلك إهانة لله، وإهانة للمخلص المبارك الذي يُحتفل بذكراه في هذه الخدمة. المسيح مات من أجل الخطاة، وسكب دمه ليفدينا لله، لذلك نجتمع من وقت لآخر لنتذكره في شرب الكأس.

ثم لاحظ أن الخبز المستخدم في عشاء الرب له، إن جاز لي القول، دلالة مزدوجة. إنه يشير إلى الجسد الحرفي لمخلصنا الذي قُدِّم لأجلنا على الصليب، ولكن هناك معنى آخر وأوسع يشير فيه إلى جسد المسيح السري الذي ينتمي إليه جميع المؤمنين.

"الخبز الذي نكسره، أليس هو شركة جسد المسيح؟"

إنه يعبر عن شركتنا مع جسد المسيح. قال،

"هذا هو جسدي الذي يُعطى لأجلكم."

جسده الثمين هذا وُجِدَ بطريقة مختلفة عن أي جسد آخر. لقد كان خلقًا مباشرًا من الروح القدس لله في رحم العذراء مريم المباركة. يقول المسيح،

“جَسَدًا أَعْدَدْتَ لِي” (العبرانيين 10:5).

كان جسدًا بشريًا، جسدًا يشبه أجسادنا من كل النواحي باستثناء أنه لم تكن في ذلك الجسد أي ميول خاطئة على الإطلاق، لأن ربنا يسوع المسيح كان، منذ لحظة ميلاده كما كان منذ الأزل، قدوس الله.

في ذلك الجسد المُعدّ، ذهب إلى الصليب ومات لأجل خطايانا؛ في الواقع، لقد اتخذ ذلك الجسد لكي يموت. اللاهوت بحد ذاته لا يمكن أن يموت. الله، مهما أحبنا، لم يكن يستطيع أن يموت، لكن الله الذي صار إنساناً، الله الذي أخذ الناسوت في علاقة مع اللاهوت، كان يستطيع أن يموت كما مات المسيح على خشبة الجلجثة. وهكذا، في كل مرة نشارك فيها في عشاء الرب، نعلن هذه الحقيقة مجدداً،

"المسيح مات لأجل خطايانا بحسب الكتب المقدسة" (15:3).

هذه الخدمة تبشر، تبشر بصوت عالٍ، بالخلاص فقط من خلال تلك الذبيحة الكفارية التي قُدِّمَت على الصليب.

من الواضح أن الرسول بالروح القدس يضفي معنى أوسع على استخدام الخبز في خدمة المناولة.

"الخبز الذي نكسره، أليس هو شركة جسد المسيح؟ فإننا نحن الكثيرين خبز واحد وجسد واحد، لأننا جميعًا نشترك في الخبز الواحد."

عندما يقول "نحن جميعًا"، فإنه يعني، بالطبع، المسيحيين. "نحن الكثيرين خبز واحد وجسد واحد." وهو يقصد هنا أيضًا المؤمنين. إنه لا يتحدث عن البشرية بشكل عام. دعونا لا نرتكب أبدًا خطأ الاعتقاد بأن جميع الناس مشمولون في جسد المسيح، كما أنه ليس صحيحًا أن جميع المؤمنين في جميع العصور قد شملوا في جسد المسيح. إذا قرأت كتابي المقدس بشكل صحيح، فإن جسد المسيح وُجد في يوم العنصرة. كان هناك مؤمنون في العالم قبل ذلك. كان هناك مئة وعشرون منهم مجتمعين في ذلك الصباح، لكنهم كانوا مئة وعشرين فردًا، وحدات منفصلة، وجاء الروح القدس وفقًا لوعد المخلص، وفي لحظة عمّد هؤلاء المئة وعشرين فردًا ليصبحوا واحدًا، وجعل منهم جسدًا واحدًا رأسه هو المسيح القائم الممجد. هذا الجسد موجود في العالم اليوم، ويشمل كل من وضع ثقته في المسيح على مر السنين منذ ذلك الحين.

الجسد كما هو معروض في أفسس يشمل جميع القديسين، الأحياء والأموات، من العنصرة إلى الاختطاف. الجسد كما هو معروض في 1 كورنثوس يشمل جميع القديسين على الأرض في لحظة معينة من الزمن. إنهم جميعًا أعضاء في جسد المسيح. جسد المسيح على الأرض هو في موضع المسؤولية؛ أما جسد المسيح في السماء، بالطبع، فهو في الموضع الذي يسود فيه التسبيح والشكر وحدهما، لأنه لم تعد هناك حاجة للصلاة لأن القديسين قد تجاوزوا حدود المسؤولية. ولكن كم هو مبارك أن ندرك عندما نتناول عشاء الرب أننا نفعل ذلك اعترافًا بوحدتنا مع كل مؤمن رفيق على وجه الأرض. لا يوجد سوى مائدة رب واحدة في العالم كله. أينما وُضع الخبز وثمر الكرمة على مائدة إحياءً لذكرى موت الرب يسوع المسيح، فتلك هي مائدة الرب، والمسيحيون مسؤولون عن التصرف وفقًا لذلك. يؤكد الرسول على ذلك عندما يشير إلى أنه لا توجد سوى مائدتين أخريين. إما أن يكون المرء على مائدة الرب على الأرض، أو مائدة اليهودية، وهي شركة إسرائيل، أو مائدة الشياطين، وهي شركة الأوثان.

“انظروا إسرائيل حسب الجسد: أليس الذين يأكلون الذبائح شركاء المذبح؟”

يتحدث عن ذبيحة السلامة. كان لجميع بني إسرائيل الحق في المشاركة عندما تُقدَّم ذبيحة السلامة؛ وهذا ميّزهم كشركة خاصة. من ناحية أخرى،

"إن ما تذبحه الأمم، فإنهم يذبحونه للشياطين لا لله. ولا أريد أن تكون لكم شركة مع الشياطين."

كانت الأعياد الوثنية والاحتفالات الوثنية كلها تعبيرات عن الشركة، تماماً كما أن مائدة الرب هي تعبير عن الشركة، أو كما كانت ذبيحة السلامة في إسرائيل تعبيراً عن الشركة. لكن هذه الاحتفالات الوثنية تعبر عن الشركة مع الشياطين سواء أدرك الناس ذلك أم لا. أتمنى لو أن أعضاء لجنة تقييم العلمانيين يمكنهم فهم معنى هذا. إنهم يخبروننا أننا نرتكب خطأً كبيراً في إرسال مرسلين إلى الأراضي الوثنية لرسم خط فاصل بين الوثنية والمسيحية. يقولون إنه يجب علينا الذهاب إليهم والحصول على كل الخير الذي نستطيع الحصول عليه من دياناتهم، ثم نشاركهم ما لدينا.

"فَإِنَّ مَا يَذْبَحُهُ الأُمَمُ، إِنَّمَا يَذْبَحُونَهُ لِلشَّيَاطِينِ لاَ لِلهِ. وَلاَ أُرِيدُ أَنْ تَكُونُوا أَنْتُمْ شُرَكَاءَ الشَّيَاطِينِ."

قد لا يدركون ذلك، ولكن خلف تلك الأصنام، تلك الصور، توجد قوى شيطانية تسيطر على قلوب وعقول الناس، ويجب على المسيحيين أن ينفصلوا عن كل ما هو كذلك.

“لا يمكنكم أن تشربوا كأس الرب وكأس الشياطين: لا يمكنكم أن تكونوا شركاء في مائدة الرب وفي مائدة الشياطين.”

ودعني أقول، لا يمكنك أن تعيش للعالم والجسد والشيطان، وتكون مشاركًا على مائدة الرب. قد تجلس في مقعد الكنيسة، وعندما يمرر الخبز والخمر قد تأكل وتشرب منهما، لكنك لم تشارك في هذه الشركة، لا يمكنك فعل ذلك. قد تأخذ مكانك ظاهريًا مع المسيحيين، لكنك تعلم أنه لا توجد شركة حقيقية إذا كنت لا تزال تنتمي إلى العالم أو تحب العالم وطرقه. إن القلب المنشغل بالمسيح هو الذي يتمتع بحلاوة وغلاوة الشركة على مائدته.

“لا تستطيعون أن تشربوا كأس الرب وكأس [الشياطين].”

إذا حاولنا فعل ذلك، فسيكون الأمر كما لو أننا نحاول استفزاز الرب للغيرة.

شاب مخطوب لشابة جميلة. هي لا تعلم أن طرقه متهورة للغاية، ومع مرور الوقت تكتشف أنه بينما يأتي لزيارتها ويعاملها بلطف ومودة، فإنه في ليالٍ أخرى يكون مع شابات أخريات ويكون حنونًا وحرًا معهن بنفس القدر. يعود إليها وكأن شيئًا لم يحدث. هل تظن أنها ستقبله بنفس الشروط الجيدة؟ لا، ستقول،

“لا يمكنك الاستمرار مع الآخرين إذا كنت تتوقع مني أن أكون مخلصًا لك وحدك.”

وهكذا دعانا ربنا لنعلن إخلاصنا الكامل له، وبالتالي انفصالنا عن العالم الذي رفض مخلصنا. من هذا المنطلق، كم يصبح الاحتفال المتكرر بعشاء الرب مهمًا.

المسيحيون الأوائل كانوا يسمون هذا

السر المقدس.

من أين جاء هذا المصطلح؟ كانت كلمة "سر" تُستخدم لقسم الولاء الذي أداه جنود الفيلق الروماني لإمبراطورهم. قال المسيحيون الأوائل،

وبطريقة مماثلة، في كل مرة نجتمع على مائدة الرب، نجدد ولاءنا لربنا المبارك، ونعترف بتفانينا له الذي بنعمته بذل نفسه لأجلنا.

هذا ما يجعله ثمينًا جدًا في عينيه إذ نتذكره هكذا.

وهكذا، يجب على المؤمن، متذكرًا أنه مرتبط دائمًا بمائدة الرب، وأن سلوكه يجب أن يكون متوافقًا مع المناولة، أن يكون حذرًا بشأن مدى مشاركته في الأمور التي لا يرى فيها الدنيويون أي شيء.

“كل شيء يحل لي، لكن ليس كل شيء يوافق: كل شيء يحل لي، لكن ليس كل شيء يبني.”

عبارة أخرى، المؤمن لا يخضع للقواعد واللوائح، بل هو حر وطليق في أن يفعل ما يعتقد أنه صواب. فليتوقف ويسأل السؤال بخصوص أمر ما: "هل سيبني؟ هل سيبارك؟ هل سيساعد في جعل المسيح أغلى عليّ؟ هل من الممكن أن يتسبب في عثرة لأي شخص آخر؟" إذا لم يكن يبني، فهو شيء يجب أن أبتعد عنه. أنا لست مقيدًا بهذه الأمور، أنا هنا لأسعى لبركة الآخرين، لا لأفعل مشيئتي الخاصة.

الرسول يقول، كأنما،

"عندما تذهب إلى السوق لتشتري، اشترِ ما تشاء، خذه إلى المنزل وكله. إذا دُعيت إلى وجبة، فلا تتردد مطلقًا في الذهاب وأكل ما يُقدم لك. ولكن إذا ذهبت إلى السوق وكنت على وشك شراء لحمك، وقال الجزار: 'هذا قد كُرّس للأوثان'، فقل: 'لا نريده'. وإذا ذهبت لتناول العشاء وقال مضيفك: 'نحن نأكل هذا اليوم لأنه مكرس لإله كذا وكذا'، فقل: 'لا أستطيع أن آكله معك لأنني شريك في مائدة الرب'."

لا ينبغي لنا أن نصنع صعوبات بلا داعٍ، بل أن نكون حذرين للغاية بشأن ضمائر الآخرين. إنه لا يريد أن يتمكن الجزار من القول،

"بعت ذلك اللحم المسيحي المكرس لأبولو، أو لإله آخر؛ من الواضح أنه يدرك أن هناك آلهة أخرى."

لا يريد أن يتمكن ذلك المضيف من القول،

“ظنناه ضيق الأفق جدًا، اعتقدنا أنه لا يعترف إلا بالمسيح إلهًا، لكنك ترى أنه يشاركنا الاعتراف بجميع آلهتنا. لديه حرية أكبر بكثير مما كنا نظن.”

لا، يقول الرسول،

"ابتعدوا عن كل هذا النوع من الحرية، وكونوا مخلصين تمامًا للمسيح؛ ولا تدعوا أحدًا يجد سببًا للحديث بالسوء عما تشعرون بحرية تامة في فعله."

"إن كنتُ بالنعمة مشاركًا، فلماذا يُتكلّم عني بالسوء لأجل ما أشكر عليه؟"

لا ينبغي لي أن أسمح لنفسي بتناول أي شيء من شأنه أن يضلل الضعفاء في الإيمان. على كل مؤمن أن يتصرف هكذا بضمير صالح تجاه الله.

ضمير الشاب قد يكون أنشط مما يعتقده بعض كبار السن. بعضنا يعتاد التحدث باستهزاء عن الشباب، ونود أن نراهم يبدأون من حيث انتهينا. لقد اضطررنا للنمو وعليهم أن ينموا. حسنًا، إذن، لا تتوقعوا الكثير من المؤمنين الشباب. تذكروا كيف اضطررتم للنمو، وكيف كان عليكم أن تتعلموا شيئًا فشيئًا كم هو هذا العالم بائس وشقي، وكان عليكم أن تتعلموا كيف يمكن للمسيح أن يعوض عن كل شيء آخر. عليهم أن يتعلموا ذلك أيضًا؛ امنحوهم الفضل في كونهم صادقين مثلكم تمامًا. إنهم يريدون أن يعيشوا لله، لكنهم يأتون إليّ ويقولون،

"ما رأيك في كذا وكذا؟"

عادةً ما يكون نوعًا من التسلية. يسألون،

هل تعتقد أن هذا لا بأس به للمسيحي؟

وأنا دائمًا أقول،

أخي الشاب العزيز، أو أختي الشابة العزيزة، ألا تظن أنك تعكس الأمر؟ لا تسأل السؤال، 'هل فيه أي ضرر؟' بل، 'هل فيه أي فائدة؟ هل سيفيدني حقًا؟ هل سيكون بركة لي جسديًا وروحيًا وبطرق أخرى؟ هل سيساعدني لأكون شهادة أفضل للمسيح؟' إذا كان الأمر كذلك، فلا تخف منه. ولكن إذا قال الضمير، 'لن يكون ذا فائدة ولن يكون شهادة جيدة للآخرين، وقد يضل الضعفاء، ولن يقودني نحو معرفة أعمق للمسيح،' فقل، 'لا أستطيع، بناءً على المبدأ الذي يضعه الرسول هنا، وسأتجنبه.'

ليكن المسيح هو الغاية الأسمى والأوحد لتكريس قلبك.

آيات 31-33

اليهودي، الأممي، وكنيسة الله

كورنثوس الأولى 10:31-33

فسواء أكلتم أو شربتم أو مهما فعلتم، فافعلوا كل شيء لمجد الله. لا تكونوا عثرة لأحد، لا لليهود ولا للأمم ولا لكنيسة الله. كما أنني أنا أيضاً أرضي الجميع في كل شيء، لا أطلب منفعتي الخاصة، بل منفعة الكثيرين لكي يخلصوا. (ع 31-33)

تشكل هذه الكلمات خاتمة مناسبة للجزء الذي تأملناه في دراستنا الأخيرة. لقد أكد بولس للتو على السلوك الذي ينبغي أن يميز أولئك المرتبطين بمائدة الرب. المائدة هي تعبير عن الشركة، فلا يوجد مكان نستمتع فيه برفقة بعضنا البعض بقدر ما نستمتع بها هناك. نجلس لنتناول الخيرات المقدمة، وهناك وليمة للعقل وتدفق للروح، ونجد أنفسنا نستمتع بالشركة معًا.

بالمعنى الروحي، توجد ثلاث موائد، تمثل ثلاث شراكات عظيمة في هذا العالم. أولاً، هناك مائدة الرب، وهي تمثل الشراكة المسيحية. وكما رأينا، فإن الخبز والكأس على تلك المائدة يتحدثان عن جسد ودم ربنا يسوع، ونحن الكثيرين، جميع الذين افتداهم الله بدم مخلصنا الثمين، أعضاء في جسد واحد وهكذا نشترك معًا في وليمة الشركة الواحدة تلك. ثم هناك ما يسميه الرسول رسميًا مائدة الشياطين. إنه يشير إلى الاحتفالات الوثنية، نوع الولائم التي كانت تُقام في تلك الأيام، والتي لا تزال تُقام في الأراضي الوثنية حيث يجتمع عباد الأوثان للشراكة في طقوسهم واحتفالاتهم الغامضة البغيضة والشريرة التي لا توصف. وراء كل هذا تكمن قوة الشيطان.

"بَلْ إِنَّ مَا يَذْبَحُهُ الأُمَمُ، فَإِنَّمَا يَذْبَحُونَهُ لِلشَّيَاطِينِ، لاَ لِلَّهِ."

في المرتبة الثالثة، توجد ما يمكن أن تُسمى مائدة إسرائيل.

"أليس الذين يأكلون من الذبائح شركاء المذبح؟" (ع 18).

كانت تُدعى مائدة الرب، ولكن عندما هُجِرَ الرب يسوع، أصبحت هذه الأشكال والاحتفالات جوفاء. ومع ذلك، ندرك اليوم أن هناك تلك الشركة في العالم، شركة ليست مسيحية من جهة ولا وثنية من جهة أخرى، وهي شركة بيت إسرائيل. والآن يرينا الرسول أنه كمسيحيين علينا أن نعيش في هذا العالم مع مراعاة هذه الشركات المختلفة، ساعين لمباركة الجميع في كل من هذه الدوائر المتنوعة.

أولاً، لدينا مسؤوليتنا الفردية لترتيب حياتنا لمجد الله.

"فَسَوَاءٌ أَكَلْتُمْ أَوْ شَرِبْتُمْ أَوْ فَعَلْتُمْ أَيَّ شَيْءٍ، فَافْعَلُوا كُلَّ شَيْءٍ لِمَجْدِ اللهِ."

ما أبعد مدى هذه الوصية! أتساءل ما إذا كنا نضعها في اعتبارنا دائمًا كما ينبغي. أنا متأكد تمامًا أن الكثيرين منا كمسيحيين سيعيشون حياة مختلفة جدًا لو أبقينا هذه النصيحة في أذهاننا،

"فسواء أكلتم أو شربتم، أو مهما فعلتم، فافعلوا كل شيء لمجد الله."

هذا يشمل حياتي كلها. يحاول عدد كبير من الناس أن يعيشوا حياتهم في حجرات مغلقة؛ هناك حجرة للكنيسة، وهناك أخرى للعائلة، وأخرى للعمل، وأخرى للمتعة والترفيه، وقد يبدو الرجل نفسه شخصًا مختلفًا تمامًا في كل واحدة من هذه الحجرات. عندما يأتي إلى الكنيسة، يكون جوهر التقوى الزائفة، ووجهه طويل ومظهره وقور وهو يجلس في مقعده. لن تظن أن فكرة غير مقدسة قد خطرت بباله قط. عيناه إما مرفوعتان إلى السماء أو مغلقتان وكأنه في تأمل عميق. ولكن انظر إلى الرجل نفسه خلال الأسبوع عندما يخرج إلى العالم في مجال الأعمال. الآن عيناه لا تغلقان أبدًا، ولا ترفعان نحو السماء أبدًا، بل ينظر حوله بخلسة وبطريقة قلقة للغاية، وهو دائمًا مهتم بكيفية كسب دولار بصدق أو بخداع. في الواقع، هو أحيانًا لا "يكسب" الدولارات على الإطلاق، بل يحصل عليها ببساطة. هناك فرق كبير بين كسب المال والحصول على المال. نحن نكسب المال عندما نقدم مقابلًا مشروعًا له؛ ونحصل على المال دون تقديم مقابل مشروع له، وحتى المسيحيون الذين يدعون الإيمان غالبًا ما ينخرطون في مخططات شريرة مختلفة لا تصمد أمام اختبار كلمة الله ولا حتى التطبيق الدقيق لقانون الأرض، في سعيهم للحصول على المال. عندما يُسألون يقولون،

حسنًا، أنت تعلم ما يقوله الكتاب المقدس، "غَيْرَ مُتَكَاسِلِينَ فِي الاجْتِهَادِ".

هذه آية من الكتاب المقدس تركت أثراً كبيراً في نفوس الكثيرين. ثم مرة أخرى، يذهب هذا الرجل نفسه إلى منزله، وهناك يكون شخصاً مختلفاً تماماً. في العمل يكون ودوداً جداً، وفي الكنيسة وقوراً ومهيباً جداً، لكن في منزله حيث يشعر أنه معروف حق المعرفة، يكون أحياناً بعيداً كل البعد عن الود والوقار، فيُظهر مزاجاً سيئاً للغاية ويتصرف بفظاظة ويجعل كل من حوله يشعر بعدم الارتياح. لعلك سمعت قصة الزوجة التي قالت عن زوجها الذي كان واعظاً،

“عندما أراه على المنبر، أعتقد أنه لا ينبغي له أن يغادره أبدًا، وعندما أرى سلوكه في المنزل، أعتقد أنه لا ينبغي له أن يصعد إليه أبدًا.”

هناك الكثير من الناس هكذا، يعيشون بطريقة في المنزل وبطريقة مختلفة تمامًا في الخارج. يتحدث جون بنيان عن رجل بأنه "شيطان في المنزل وملاك في الخارج."

هؤلاء الأشخاص أنفسهم لديهم جانب آخر في حياتهم، وهو الجانب المتعلق بوقت فراغهم ومتعتهم. من المدهش أن ترى الشخص نفسه الذي يبدو جادًا للغاية صباح يوم الأحد، يشق طريقه إلى فيلم غير تقي، أو أي مكان لهو آخر غير مقدس، في ليلة من ليالي الأسبوع. أتساءل كيف يمكن للناس أن يحاولوا الجمع بين الأمرين، وكيف يمكن أن يكون هناك أي احترام لأمور الله إذا استمروا في الملاهي الدنيئة والشريرة التي يركض وراءها الكثيرون اليوم. ليس علينا أن نعيش حياتنا في هذه الأقسام المنفصلة تمامًا، بل علينا أن نفعل كل شيء لمجد الله. إذا اجتمعنا مع شعب الله في خدمات الكنيسة، فذلك لكي يتمجد هو؛ وإذا خرجنا لنأخذ مكاننا في عالم الأعمال، فذلك لكي نجلب المجد لاسمه. قد يكون رجل الأعمال المسيحي المستقيم، الأمين، الذي يعيش حياة تقية، شهادة أعظم بكثير لله من الواعظ. يتوقع الناس من الواعظ أن يشرح كلمة الله، ولكن غالبًا ما يأتي إليهم ذلك كمفاجأة رائعة عندما يرون رجل أعمال يعيش كلمة الله، وهذا يجذبهم، ويجعلهم يعرفون أن ما يعلنه الواعظ هو الشيء الصحيح.

البيت هو المكان الذي ربما أكثر من أي مكان آخر يمكن للرجل أن يُظهر ما يجب أن يكون عليه المسيحي حقًا، ففي حضرة زوجته وأولاده يُظهر نعمة الرب يسوع المسيح ويسعى لقيادة الصغار في الطرق التي هي في المسيح. ثم نأتي إلى استجمامه، فالمسيحي يحتاج إلى الاستجمام، المسيحي لديه جسد وعقل يجب الاهتمام بهما، ويحتاج إلى الخروج في الهواء الطلق وأن يخصص قدرًا معينًا من الوقت لما هو ليس جادًا جدًا. ولكن في استجمامه سيقول لنفسه،

"لا يزال يجب أن يكون هذا نصب عيني، أن أعيش لمجد الله، ومهما فعلت، يجب أن أحرص ألا أسمح لنفسي بأي شيء، بحجة أنه مجرد متعة أو ترفيه، مما لا يحظى بموافقة الرب يسوع المسيح."

يمكننا بسهولة إجراء الاختبار بالقول،

"إذا فعلت كذا وكذا، هل سيُربكني ذلك ولو قليلاً إذا ظهر الرب يسوع فجأة، إذا نظر إليّ وقال: 'ماذا تفعل؟'"

خلال أيام ما قبل اهتدائي، لم أدخل مسرحًا قط، لكن بعد نحو سبع سنوات من اهتدائي، وقعت في حالة تراجع روحي ضعيفة وقلت،

“سأكتشف كيف هو المسرح.”

شعرت وكأنني موسى قبل أن يقتل ذلك الرجل، عندما نظر هكذا وهكذا ليرى إن كان أحد يراقبه. نظرت يمنة ويسرة، لكنني نسيت أن أنظر إلى الأعلى، لأنه كان هناك من يراقبني، الرب يسوع المبارك نفسه. دفعت ثمن تذكرتي ودخلت وبدأ الأمر البائس. لم أكن أجلس هناك طويلاً حتى بدا لي أنني سمعت صوتًا يقول،

“ماذا تفعل هنا يا إيليا؟”

وفكرتُ، "من أين يأتي هذا؟ آه، نعم، أتذكر، هذا في الكتاب المقدس." لقد أثارني ذلك لدرجة أنني نهضتُ وركضتُ من المكان. إذا لم تتمكن من الاستمتاع بالأشياء بموافقة الرب، فمن الأفضل لك أن تتجنبها.

إذا أردت أن تكون المسيحي الذي ينمو في النعمة وفي معرفة الرب يسوع المسيح، فيجب أن ترتب حياتك بحسب كلمته. لدينا آية مشابهة لهذا في رسالة كولوسي،

“وكل ما فعلتم، قولاً كان أو فعلاً، فافعلوا الكل باسم الرب يسوع المسيح، شاكرين الله والآب به” (3:17).

إذا كنت تدعو نفسك مسيحيًا، ففي المرة القادمة التي تفكر فيها بالذهاب إلى مكان لهو دنيوي غير تقي، اركع أولاً وقل،

إلهي المبارك، باسم الرب يسوع أنا ذاهب إلى السينما -أو أيًا كان المكان- لأرى بعضًا من مطلقات هوليوود الكافرات وهن يرقصن على المسرح، وأصلي أن يكون ذلك لبركتي الروحية وأن أتمكن من تمجيد الله.

إذا استطعت أن تصلي بهذه الطريقة دون أن يأنبك ضميرك على نفاقك، فيمكنك الذهاب، ولكن إذا وجدت أنك لا تستطيع الصلاة هكذا، فمن الأفضل لك أن تبتعد عن المكان تمامًا.

سمعت القس دي. إتش. دولمان يحكي أنه كان يلقي بعض الخطابات، قبل الحرب العالمية، في قصر في روسيا. كان قد دُعي من ألمانيا من قبل أميرة روسية كانت مسيحية إنجيلية مخلصة. كانت قد جمعت العديد من النبلاء الروس القدامى، وكان القس دولمان يتحدث إليهم. في أحد اجتماعاته، كان يتحدث عن موقف المسيحي تجاه العالم. كانت هناك دوقة كبرى وكانت مسيحية معلنة. في ختام الاجتماع، وبما أنها سيدة قوية الشخصية، تحدثت وقالت:

أنا لا أتفق إطلاقاً مع بعض الأمور التي قالها القس دولمان اليوم.

التفت إليها وقال،

"صاحب السمو الإمبراطوري، ما الذي قلته مما لا توافق عليه؟"

"قلت إن المسيحي لا ينبغي أن يذهب إلى المسرح، وأنا لا أتفق معك. أنا أذهب إلى المسرح، ولا أذهب أبدًا إلا بعد أن أجثو على ركبتي أولاً وأقول: 'أنا ذاهب إلى المسرح اليوم، وأريدك أن تذهب معي وتحميني من كل شر،' وهو يفعل ذلك دائمًا."

صاحب السمو الإمبراطوري، هل لي أن أطرح عليك سؤالاً؟ من أين لكِ السلطة لتقرري ما ستفعلينه أو إلى أين ستذهبين، ثم تطلبين من الرب أن يذهب معكِ في ذلك؟ لماذا لا تنتظرين حتى يقول لكِ الرب: 'أيتها الدوقة الكبرى، أنا ذاهب إلى المسرح الليلة وأريدك أن تأتي معي'، ثم تتبعينه إلى المسرح؟

رفعت يديها وقالت،

"لقد أفسد القس دولمان المسرح بالنسبة لي، فإذا انتظرت الرب ليأمرني بالذهاب، فلن يأتي ذلك الوقت أبدًا!"

هذا ينطبق على العديد من الأماكن الدنيوية الأخرى. امنح الرب الفرصة ليرشدك وسيقود خطواتك في الطريق الصحيح. قد تقول،

آه، حسناً؛ ما شأن أحد بكيفية تصرفي؟

هذا أشبه بالسؤال الذي طرحه قابيل،

هل أنا حارس أخي؟

إذا كنت تدعي أنك مسيحي، فإن الكثير من العيون مثبتة عليك، فالناس يراقبونك ليروا كيف يجب أن يكون المسيحي، وهم يحكمون على سيدك من خلال حياتك، وإذا كانت حياتك دنيوية، وضيعة، وغير تقية، فإنهم يقررون أن سيدك ليس المسيح المبارك، المجيد، القدوس الذي تخبرهم شفتاك أنه هو.

وهكذا يذكّرنا الرسول بأنّ هناك ثلاث فئات عظيمة من الناس يراقبون، ويقول:

"لا تكونوا سبباً للعثرة، لا لليهود ولا للأمم ولا لكنيسة الله."

“لا تعطوا عثرة لأحد.”

لا يقصد أنه لا ينبغي لنا أن نُغضب أحداً، فمن المستحيل أن نتجنب إغضاب شخص ما. على سبيل المثال، إذا بشرت بالرب يسوع المسيح، أغضبت جاري غير المؤمن. إذا حاولت أن أعيش لله، أغضبت الأشخاص الذين لا يريدون أن يعيشوا لله. إذا عارضت تجارة الخمور، أغضبت كل أولئك المنخرطين في تلك التجارة المقيتة والمهتمين بها من منظور الإيرادات. من المستحيل على المسيحي أن يعيش كما ينبغي له دون إغضاب شخص ما، لكن كلمة "أوفند" الإنجليزية القديمة لها معنى مختلف تماماً. يمكن ترجمة النصيحة،

"لا تعطوا سبباً للعثرة،"

لا تسمح لنفسك بأي شيء من شأنه أن يعطي الآخر فرصة للعثرة بسبب عدم اتساقك.

“لا لليهود، ولا للأمم، ولا لكنيسة الله.”

هذه هي الطبقات الثلاث التي ينقسم إليها العالم. اليهود القدماء، شعب عهد الله، الشعب الذي أعطاه وحي كلمته والذي حفظ لنا ذلك الوحي عبر القرون، الشعب الذي جاء إليه المخلص-في الواقع، كان هو أحدهم،

“الذين منهم المسيح حسب الجسد” (رومية 9:5).

لكن هؤلاء الناس الذين يقرأون أسفارهم المقدسة حققوا نبوءات الأنبياء بإدانتهم ورفضهم لذلك المخلص، ولأنهم أدانوه ورفضوه فقد وضعهم الله جانباً. خرج ليموت، قائلاً بحزن لإسرائيل،

"هوذا بيتكم يترك لكم خرابًا. لأني أقول لكم: إنكم لا ترونني من الآن فصاعدًا، حتى تقولوا: مبارك الآتي باسم الرب!" (متى 23: 38-39)

وهكذا بسبب خطيئتهم الفظيعة في رفض مسيحهم الموعود، هم مشتتون في كل مكان بين الأمم اليوم. قد أكون أخاطب أبناء أو بنات إسرائيل. دعوني أؤكد لمثل هؤلاء أن كل قلب مسيحي أمين يتعاطف بلطف مع إسرائيل، مع شوق وتوق لخلاصهم. ندرك أنه بعد أن وُضعت إسرائيل جانبًا، جاءت بركة عظيمة للأمم، الشعوب الخارجية التي ننتمي إليها، لكننا نرغب في أن يشارك شعب الله القديم هذه البركات معنا.

قالت لي سيدة يهودية ذات مرة،

"إذا كان يسوع هو المسيح، الذي تنبأ به أنبياؤنا، فلماذا يبدو أنكم أنتم أيها الأمم من تتمتعون بالبركات التي يجلبها يسوع بينما نحن محرومون منها؟"

قلت، "يا صديقي العزيز، جاء الرب المبارك وبسط مائدة مليئة بكل الخيرات وقال،

‘لم أُرسَل إلا إلى الخراف الضالة من بيت إسرائيل،’

ودعا شعب إسرائيل ليأتوا وينالوا هذه الخيرات، لكنهم أعرضوا ولم يأتوا؛ رفضوا المخلص والبركات التي جاء بها. عندئذٍ فتح الباب على مصراعيه للأمم وقال،

‘ادخلوا، وخذوا من الخيرات التي رفضتها إسرائيل،’

ولهذا السبب دخلنا؛ لكننا ما زلنا ندرك إسرائيل كشعب عهد الله القديم ونعلم من كلمة الله أن اليوم قادم عندما ستُفتح أعينهم و

‘وينظرون إليّ أنا الذي طعنوه، وينوحون عليه كنوح على وحيد، ويُمرّون عليه مرارة على بكر’ (زكريا 12:10). وفي غضون ذلك، قد حصل عمى جزئي لإسرائيل حتى يدخل كمال الأمم.”

نحن كمسيحيين، يجب أن نعيش حياتنا باتساق وحذر أمام اليهودي، ويجب أن نراعي، وأن نتذكر أن عمى قضائياً قد أصابه، وأن نمجد مسيحنا لإسرائيل من خلال الحياة التقية التي نعيشها. أخشى أن بعض اليهود قد يُعذرون على رفضهم المسيح يسوع بسبب سلوك أولئك الذين يدّعون الانتماء إلى المسيح. يا للعار أن يكون الأمر كذلك.

ربما لم يكن هناك يوم أهم من اليوم الحالي لكي يؤكد المسيحيون الحقيقيون حبهم تجاه إسرائيل. يبدو أن هناك موجة متصاعدة من معاداة السامية تجتاح العالم المتحضر بأسره. وإذا تتبع المرء كتابات البعض، فقد يظن أن اليهودي مسؤول عن جميع عللنا الوطنية والسياسية. لكننا نعرف من هو المسؤول. لقد ابتعد المسيحيون الملتزمون عن الإله الحي، وازدروا كلمته، ورفضوا ابنه، وأهانوا روحه القدس، وهكذا يجعل الله الأمم المسيحية في العالم تشعر بأنه أمر شرير ومرير أن تتخلى عن الرب إلهها. لكن إسرائيل، كما نعلم، عمياء، وقد ابتعد الكثير منهم عن إله آبائهم، وبدلاً من أن يكونوا بركة للعالم، هم لعنة. ومع ذلك، فإن الغالبية العظمى منهم اليوم أناس بسطاء، طيبون، جادون. كيف نجرؤ على محاولة إلقاء اللوم عليهم في علل الأمم؟ يجب علينا كمسيحيين أن نظهر لهم أن قلوبنا معهم، وأننا نرغب في أن يشاركوا معنا البركات التي وجدناها من خلال الذي جاء منهم، يسوع الناصري، الملك الشرعي لليهود.

ولكن الرسول يقول،

“لا تعطوا سبباً للعثرة، لا لليهود ولا للأمم،”

الأمم التي بلا مسيح من حولنا. معظمنا أمم بالولادة، وفي وقت من الأوقات كنا خارج عهود الوعد، كنا غرباء عن رعية إسرائيل، واليوم لا يزال الجزء الأكبر من العالم الأممي في جهله وظلامه وخطاياه على الرغم من مرور ألف وتسعمائة عام منذ أن قال الرب يسوع،

“اذهبوا إلى العالم أجمع، واكرزوا بالإنجيل لكل خليقة” (مرقس ١٦:١٥).

يوجد أكثر من مليار شخص في هذا العالم اليوم ما زالوا بلا الله وبلا رجاء. يا لها من مسؤولية عظيمة تقع على عاتقنا كمسيحيين أن نقدم الإنجيل للأمم! لا تحتاج أن تعبر البحار لتفعل ذلك، فأنت تعمل معهم يومًا بعد يوم، وهؤلاء الأمم يحيطون بك من كل جانب. كم يجب أن نكون حذرين لئلا نعطي أي سبب للعثرة.

لقد قلت لبعضهم،

“هل أنت مسيحي؟”

لقد أجابوا،

لا.

ألا تحب أن تكون؟

لقد سألت.

"حسنًا، لقد فكرت في ذلك أحيانًا، لكنني رأيت الكثير من المنافقين بين الأشخاص الذين يدّعون أنهم مسيحيون، لدرجة أن اهتمامي لم يعد كبيرًا."

هذا، بالطبع، عذر سخيف جداً لتقديمه. الأمر كما لو أنني عرضت على رجل ورقة نقدية بقيمة عشرة دولارات فقال،

“شكرًا لك، لكنني رأيت الكثير من الأوراق النقدية المزورة، ولا أحب أن ألمسها.”

سيكون ذلك أسلوبًا غبيًا جدًا في التفكير. أنا لا أعذر أحدًا على التفكير بهذه الطريقة، لأن لا أحد سيتحدث بهذه الطريقة في يوم الدينونة. عندما يقول الرب،

"لماذا لم تثق بي؟"

لا أحد سيجرؤ على النظر إلى الأعلى ويقول،

“كنت سأفعل، لكنني رأيت الكثير من المنافقين بين أولئك الذين يدّعون أنهم مسيحيون.”

ولكن من ناحية أخرى، يجب أن نحرص أنا وأنت ألا يكون هناك أي احتمال بأن يأخذ الناس فكرة خاطئة عن المسيحية لأن حياتنا ليست كما ينبغي أن تكون.

"لا تكونوا عثرة، لا لليهود ولا للأمم ولا لكنيسة الله."

ما هي كنيسة الله؟ هذه شركة ثالثة. كان هناك وقت لم يكن لكنيسة الله وجود. تتذكر عندما كان ربنا يسوع على الأرض بعد أن قدم بطرس اعترافه، قال:

"على هذه الصخرة سأبني كنيستي؛ وأبواب الجحيم لن تقوى عليها" (متى 16:18).

لم تكن كنيسة الله موجودة على الأرض في الأناجيل الأربعة، ولكن عندما تأتي إلى سفر أعمال الرسل بعد حلول الروح القدس في يوم العنصرة، تجد جماعة جديدة. الرسول بولس، عندما يتحدث عما كان عليه في أيامه قبل اهتدائه، يقول،

"اضطهدتُ كنيسةَ الله وأهلكتُها."

وإذ يتحدث إلى شيوخ أفسس يقول،

[أَرْعُوا قَطِيعَ اللهِ]، التي أَقَامَكُمُ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْهَا أَسَاقِفَةً،

و يسميه،

“كنيسة الله التي اقتناها بدمه” (أعمال الرسل 20:28).

بعد سنوات طويلة، كتب إلى تيموثاوس، يخبره كيف ينبغي أن يتصرف في بيت الله ويضيف،

"التي هي كنيسة الله الحي، عمود الحق وأساسه" (1 تيموثاوس 3:15).

ما هي كنيسة الله؟ في المقام الأول، إنها ليست مبنى نجتمع فيه. عندما نتحدث عن كنيسة بهذا المعنى، فإننا نستخدم الكلمة بالعامية. الكنيسة هي جماعة الناس الذين افتدوا لله بالدم الثمين لابنه. في وقت من الأوقات، كان بعض هؤلاء الناس يهودًا، وفي البداية كانت الغالبية العظمى منهم يهودًا، ثم بدأ الله يعمل بقوة بين الأمم، وشكل الاثنان معًا كنيسة الله، كما هو مكتوب في أفسس 3:6،

“أن يكون الأمم وارثين معه، وأعضاء في جسد واحد، وشركاء في وعده في المسيح بالإنجيل.”

كان اليهودي أولاً ثم الأممي، والآن كل من يؤمن يشكلون هذه الشركة الرائعة التي تُدعى كنيسة الله. دعني أتذكر دائمًا بينما أسير في الشارع أنني عضو في كنيسة الله؛ عندما ألتقي بإخوتي المسيحيين أنا عضو في كنيسة الله؛ في حياتي المنزلية، في حياتي العملية، أنا عضو في كنيسة الله. لا يمكنني الخروج من الكنيسة، لذلك يجب عليّ دائمًا أن أتصرف كما لو كنت في الكنيسة. بعض الناس لديهم سلوك معين فيما يسمونه مبنى الكنيسة وسلوك آخر خارجه. سيقول الآباء لأطفالهم،

“يجب أن تكون مؤدبًا في الكنيسة.”

دعني أقول لكل مسيحي، يجب أن نكون أنا وأنت دائمًا

كن جيدًا،

فإننا دائمًا في الكنيسة! نحن أعضاء في كنيسة الله، وعلينا أن نتصرف وفقًا لذلك.

“لا نضع عثرة لا لليهود ولا للأمم ولا لكنيسة الله.”

الآن انظر كيف يقول الرسول، كأنما،

“أنا لا أطلب منك أن تفعل شيئًا لا أطلب من نفسي أن أفعله.”

لم يكن من النوع الذي يقول،

“افعل ما أقول، لا ما أفعل.”

"كما أنا أيضاً أُرضي الجميع في كل شيء."

بالطبع هو يستخدم كلمة "إرضاء" بمعنى السعي لمنفعة جميع الناس. لا يمكنك إرضاؤهم بمعنى فعل ما يريده كل إنسان منك. لو فعلت ذلك، لما أرضيت الله، لكن علينا أن نتصرف بشكل لائق تجاه الآخرين.

“كما أنني أرضي جميع الناس في كل شيء، لا أطلب منفعتي الخاصة، بل منفعة الكثيرين، لكي يخلصوا.”

لماذا من المهم جدًا أن أتصرف بشكل صحيح كمسيحي؟ لأن الآخرين الذين لم يخلصوا يراقبونني، وإذا لم أكن حذرًا، فربما يكون سلوكي سببًا في عدم خلاصهم أبدًا. سيقولون،

"لا، ليس لي حاجة بالله، ولا بالمسيحية. ليس لي حاجة بالكتاب المقدس، لأني كنت أراقب ذلك الرجل الذي يدّعي محبة الله، ومحبة المسيح، وتكريم الكتاب المقدس، ولا أرى في حياته شيئًا يمدح الله أو المسيح أو الكتاب المقدس."

نريد أن نسلك حتى يرى الناس الذين ينظرون إلينا المسيح.

“لكي يخلصوا.”

إذًا، هناك بعض الناس لم ينالوا الخلاص.

"إن كان إنجيلنا محتجبًا، فهو محتجب عن الهالكين: الذين أعمى إله هذا الدهر أذهان غير المؤمنين فيهم، لئلا يضيء لهم نور إنجيل مجد المسيح، الذي هو صورة الله" (كورنثوس الثانية 4:3-4).

الكتاب المقدس يقسم البشرية جمعاء إلى فئتين، الهالكين والمخلصين. من هم الهالكون؟ أولئك الذين يرفضون الإنجيل، أولئك الذين يستمرون في خطاياهم ولا يأتون إلى المسيح أبدًا. من هم المخلصون؟ أولئك الذين يضعون ثقتهم في يسوع، أولئك الذين يؤمنون بالإنجيل، أولئك الذين يأتون إلى المسيح. يا صديقي، هل أنت هالك أم مخلص؟ لاحظ، إنه

"ضائعون،"

ليس مجرد في خطر الهلاك، بل أنت هالك الآن إن لم تكن قد آمنت بالمسيح. إن كنت هالكًا، فيمكنك أن تخلص، ويمكنك أن تخلص الآن.