يقدم هذا الفصل المواهب الروحية، موضحًا أنه بينما توجد مظاهر وإدارات وعمليات متنوعة، فإنها جميعًا تنبع من الروح والرب والله الواحد. ويميز بين المظهر الروحي الحقيقي وعبادة الأوثان بالتأكيد على أنه لا أحد يتكلم بالروح يدعو يسوع ملعونًا، ولا يستطيع أحد أن يعترف بيسوع ربًا إلا بالروح القدس. ثم يسرد النص مواهب متنوعة، مثل الحكمة والمعرفة والإيمان والشفاء والمعجزات والنبوة والتمييز والألسنة والتفسير، وكلها يوزعها الروح لمنفعة الكنيسة.
أما من جهة المواهب الروحية أيها الإخوة، فلا أريد أن تجهلوا. أنتم تعلمون أنكم كنتم أممًا، منقادين إلى هذه الأوثان البكماء، كما كنتم تُقادون. لذلك أُعلِمكم أنه لا أحد يتكلم بروح الله يقول: "يسوع ملعون"، ولا أحد يستطيع أن يقول: "يسوع هو الرب" إلا بالروح القدس. والآن، توجد أنواع مختلفة من المواهب، ولكن الروح واحد. وتوجد أنواع مختلفة من الخدمات، ولكن الرب واحد. وتوجد أنواع مختلفة من الأعمال، ولكن الله واحد هو الذي يعمل الكل في الكل. ولكن ظهور الروح يُعطى لكل واحد للمنفعة. فإنه لواحد يُعطى بالروح كلام حكمة، ولآخر كلام علم بالروح نفسه، ولآخر إيمان بالروح نفسه، ولآخر مواهب شفاء بالروح نفسه، ولآخر عمل قوات، ولآخر نبوة، ولآخر تمييز أرواح، ولآخر أنواع ألسنة مختلفة، ولآخر ترجمة ألسنة. ولكن هذه كلها يعملها الروح الواحد نفسه، قاسمًا لكل واحد بمفرده كما يشاء. (vv. 1-11)
بهذا الفصل نصل إلى بداية قسم جديد من الرسالة. من الآية 1 من الفصل 12 حتى نهاية الفصل 14، الموضوع هو مواهب الروح القدس، وممارسة تلك المواهب في الكنيسة، أو جماعة الله. عندما يعطي الرسول تعليمات بخصوص السلوك في الكنيسة، فهو يقصد السلوك في الجماعة، وهذا يشمل جميع المفديين، المجموعين في جماعات محلية.
في كنائس الله، توجد عطايا روحية تُمنح لبركة الجميع. في رسالة أفسس نقرأ: "عندما صعد إلى العلى، سبى سبيًا، وأعطى الناس عطايا" (أفسس 4: 8). الرب يريد أن يُكرز بإنجيله، وأن تُشرح كلمته، وأن يُبنى شعبه في إيمانهم الأقدس، ولهذه الغاية قد منح عطايا روحية معينة. لم يعطِ نفس العطايا للجميع، لكنه أعطى الجميع عطية ما لبركة الجماعة كلها.
“أما من جهة المواهب الروحية، أيها الإخوة، فلا أريد أن تجهلوا.”
ستلاحظ أن كلمة _مواهب_ مكتوبة بخط مائل، ومع ذلك فهي تظهر لاحقًا في الآية 4، لذلك ربما نكون مبررين في استخدام تلك الكلمة. لو كان من المناسب التحدث عن "الروحيات" باللغة الإنجليزية، لكان هذا على ما يبدو ما كتبه باليونانية. المعنى هو، بخصوص التجليات الروحية؛ هناك طرق مختلفة تتجلى بها روح الله، ويجب ألا نكون جاهلين بها. تُدعى "مواهب" لأنها تُعطى مجانًا من المسيح الصاعد لبنيان الكنيسة وللمساعدة في إعلان الإنجيل.
هؤلاء الكورنثيون في أيامهم قبل اهتدائهم لم يعرفوا شيئًا عن هذا الإنجيل.
“كنتم أممًا، منساقين وراء هذه الأوثان البكماء، كما كنتم تُقادون.”
"الانجراف" يوحي بقوة شيطانية، وهناك قوة شيطانية وراء كل وثنية.
"الأمور التي يذبحها الأمم، يذبحونها للشياطين، وليس لله" (10:20).
توجد قوة شيطانية رهيبة تعمل في كل نظام وثني، ولا شيء يمكن أن يحرر من هذه القوة سوى إنجيل نعمة الله. مهمتنا هي: "اذهبوا إلى العالم أجمع واكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها." نحن لا نذهب بالضرورة لمعاداة الناس، ولا نذهب للبحث عن عيوب في دينهم، لكننا نذهب لنكرز بالمسيح وإياه مصلوبًا، وعندما يُكرز بالإنجيل فإنه يحرر الناس من القوة الشيطانية التي تعمل في هذه الأنظمة الدينية الباطلة.
هناك شيء يميزهم جميعًا تمامًا عن المسيحية. ليس لديهم مكان ليسوع المسيح، يتحدون جميعًا في دعوته "أناثيما"، ملعونًا.
"لذلك أريدكم أن تعلموا أنه لا أحد يتكلم بروح الله يلعن يسوع، ولا يستطيع أحد أن يقول إن يسوع هو الرب إلا بالروح القدس."
هكذا يحدد الرسول الخط الفاصل الواضح بين المسيحية وكل أنظمة اختراعات البشر. فالمسيحية تمجد يسوع المسيح كرب، بينما هذه الأنظمة الأخرى تنكر ربوبيته وتعتبره ملعونًا. حتى نظام مثل الإسلام يعترف بيسوع المسيح إلى حد ما كنبي من الله، لكنه يراه الملعون، وكذلك الحال مع كل نظام وثني وكذلك مع اليهودية: لقد اعتبرت يسوع المسيح ملعونًا. لذلك تبرز ضرورة التحرر من تلك الأنظمة إذا أراد الناس معرفة الحقيقة.
"لا أحد يتكلم بروح الله يقول إن يسوع ملعون، ولا يستطيع أحد أن يقول إن يسوع هو الرب إلا بالروح القدس."
بالروح القدس ندرك سيادته. أتساءل إن كنتم قد كلفتم أنفسكم عناء تصفح هذه الرسالة إلى كورنثوس وتحصوا عدد المرات التي يستخدم فيها الرسول لقب "الرب" كما يُطبق على مخلصنا المبارك. هذه هي رسالة سيادة المسيح، ونحن مدعوون لندرك سيادته دائمًا، أي سلطته المطلقة على قلوبنا وحياتنا. عندما يتكلم، ليس علينا إلا أن نطيع. ليس لنا أن نتساءل، ليس لنا أن نجادل، ليس لنا أن نسأل لماذا، بل لنا أن نفعل ما نؤمر به، لأننا عبيده وهو ربنا.
نقرأ هنا عن الثالوث بأكمله فيما يتعلق بمنح واستخدام المواهب. في الآية 4 لدينا الروح القدس، وفي الآية 5، الرب يسوع المسيح، وفي الآية 6، الله الآب.
نقرأ في الآية 4، “فَأَنْوَاعُ مَوَاهِبَ مَوْجُودَةٌ، وَلَكِنَّ الرُّوحَ وَاحِدٌ.”
الروح القدس الواحد يتجلى من خلال كنيسة الله بطرق مختلفة. ليس لدينا جميعًا نفس الموهبة، ولسنا جميعًا متشابهين في التكوين حتى من الناحية البشرية والفكرية، وعندما يتعلق الأمر بالأمور الروحية، ليس لدينا نفس الخدمة الموكلة إلينا. سينجو الكثير من الناس في عصرنا من أشد التعصب لو أدركوا هذا. تُبذل جهود للتعرف على واحدة أو أكثر من هذه المواهب، ويُحث الجميع على السعي إليها، ويُقال لهم إنه إذا لم يمتلكها المرء، فليس لديه الروح القدس ساكنًا فيه على الإطلاق.
الآن توجد مواهب متنوعة، ولكن الروح واحد.
سنرى حالًا ما هي، لكن الروح الواحد يعمل في كل حالة.
ثانيًا،
وهناك أنواع مختلفة من الخدمات، ولكن الرب واحد.
الموهبة والظهور كلها من روح الله في داخل المؤمن، وعندما يتعلق الأمر باستخدام تلك المواهب، يجب أن يكون الكل خاضعًا لسيادة المسيح. إذا، على سبيل المثال، أعطاني الله موهبة معينة، فلا يجوز لي استخدام تلك الموهبة متى وكيفما أرى مناسبًا، بل فقط في خضوع للرب يسوع المسيح نفسه.
في خدمة جنازة منذ بعض الوقت، وُضعت في موقف غريب نوعًا ما. طُلب مني أن أترأس مراسم دفن والدة أحد أعضاء مجلس الشيوخ بولايتنا في كاليفورنيا. كانت الأم امرأة مسيحية متدينة جدًا، لكنني لم أكن أعرف ما إذا كان ابنها مسيحيًا أم لا. كان حاضرًا عدد كبير من أصدقائه، ربما خمسة وسبعون رجلاً أو أكثر من الهيئة التشريعية، وبطبيعة الحال كنت حريصًا على استغلال تلك الفرصة بأفضل ما أستطيع خضوعًا لله، ليس فقط لألتمس تعزية أولئك الذين فقدوا عزيزًا، بل لأقدم بوضوح وتحديد تلك الرسالة الإنجيلية الثمينة التي كانت بهجة قلب تلك الأم التي ذهبت إلى بيتها لتكون مع الرب، لأنني لم أكن متأكدًا من أن هؤلاء السياسيين قد سمعوا الإنجيل منذ فترة طويلة.
قيل لي إن هذه السيدة العزيزة التي توفيت كان لديها عدد من الأصدقاء الذين يمارسون موهبة غريبة كانت تُعرف باسم "التكلم بألسنة"، على الرغم من أنها بالتأكيد ليست ما يتحدث عنه الكتاب المقدس كموهبة الألسنة. كانت لديهم عادة الدخول في حالة شبه غيبوبة وإصدار أصوات غريبة. قال أحدهم،
"الآن، بمجرد أن تقف لتعظ، ستبدأ هؤلاء النساء فورًا بهذه الموهبة الغريبة التي لديهن."
فقلت لمتعهد الدفن: "يوجد أربعة أشخاص هناك عند الباب. أتمنى أن تراقبهم. إذا رأيت فكوكهم تبدأ في التحرك بطريقة غريبة (كنت قد سمعت أنه قبل دقائق قليلة من بدء إصدارهم لهذا الضجيج، كانت فكوكهم تتحرك بغرابة شديدة)، قد تقترح عليهم أن يخرجوا ولا يبقوا لحضور مراسم الجنازة." فبدأت أتحدث، وبالفعل، في دقيقة أو اثنتين، رأيت الفكوك تبدأ في التحرك، لكن متعهد الدفن كان يقوم بواجبه واقترح عليهم فورًا أن يغادروا جميعًا. في لحظة، اعتدلوا، لكنهم قالوا بسخط،
هذه عطية من الله ونحن أحرار في استخدامه حيثما نشاء.
لكن الحانوتي قال،
"ليس هنا في صالون جنازاتي،"
وهكذا صمتوا.
قد يمتلك المرء أبرز موهبة من الله، لكن هذا لا يعني أنه حر في استخدامها حيثما يشاء.
“أرواح الأنبياء خاضعة للأنبياء” (كورنثوس الأولى 14:32)،
وإذا وهب الله أحداً موهبة، فعليه أن يخضع تلك الموهبة للرب يسوع المسيح وألا يجعل من نفسه مصدر إزعاج روحي. يجب الاعتراف بسلطة ربنا المبارك في استخدام المواهب.
ثم قرأنا،
“وَأَنْوَاعُ أَعْمَالٍ، وَلَكِنَّهُ الإِلَهُ الْوَاحِدُ الَّذِي يَعْمَلُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ.”
هناك طرق مختلفة تُعلن بها كلمة الله، ولكن هو الإله نفسه، وهنا بالطبع هو الله الآب "الذي يعمل الكل في الكل". ربما يكون قد أعطى لبعضكم مواهب متواضعة جدًا. قد لا يُسمع صوتك أبدًا في العلن، ولكن عليك أن تستخدم موهبتك في الخضوع للرب يسوع المسيح، ولو في خلوة بيتك، بنفس الصدق كما لو كنت مدعوًا للوعظ أو التعليم في الكنيسة.
"ظهور الروح يُعطى لكل إنسان لينتفع به."
أي، لا يُعطى للمباهاة، ولا يُعطى لكي يلفت الإنسان الانتباه إلى نفسه، بل لبنيان الآخرين. هذا بحد ذاته مهم جداً. إذا أعطاني الله أي موهبة صغيرة على الإطلاق، فهو لا يعطيها لي لأجمع الناس حولي، بل يعطيها لي لبركة الآخرين، لخلاص الخطاة ولبنيان القديسين.
في يوحنا المعمدان لدينا صورة جميلة لما ينبغي أن يكون عليه كل خادم موهوب للمسيح حقًا. يقول يوحنا،
“أنا صوت صارخ في البرية، قوّموا طريق الرب” (يوحنا 1:23).
ومشيرًا إلى المخلص، يقول،
"هو ينبغي أن يزيد، أما أنا فينبغي أن أنقص" (يوحنا 3:30).
وجد يوحنا مسرته في تمجيد المسيح، لا في توجيه انتباه الناس إلى نفسه. تُعطى جميع الهبات لكي يتمجد المسيح، وبهذه الطريقة يجد الآخرون البركة.
في الآية 8 لدينا هذه المواهب محددة بوضوح. قد لا نراها كلها ظاهرة اليوم، وربما هناك بعض منها لا نراها أبدًا. هذا لا يعني أنها ليست موجودة في الكنيسة. يصر البعض على أن بعض هذه المواهب قد اختفت تمامًا، لكنني لا أعرف أي نص كتابي يخبرنا بذلك. لا أعرف أي نص كتابي يقول إن عصر المعجزات قد ولى، ولن أجرؤ على القول إن مواهب الآيات كلها انتهت بسجن بولس. أعلم من تاريخ الكنيسة المبكر أن هذا ليس صحيحًا. فبينما تابع خدام الله الأوائل عمل الرسل، تجلت مواهب الشفاء وآيات أخرى بشكل متكرر، وإذا كانت موهبة الألسنة قد توقفت عن الاستخدام، فقد قُدمت مساعدة رائعة لخدام الله ليكرزوا بلغات الشعوب التي لم يعرفوها من قبل. لذلك لا أعتقد أنه من الصحيح أن نتبنى الرأي القائل بأن هذه المواهب قد اختفت بالضرورة من الكنيسة. ومع ذلك، أعتقد أن العديد منها لا يُرى كثيرًا اليوم، وأعتقد أن هناك سببًا وجيهًا لذلك.
في البداية يكتب الرسول إلى هؤلاء الكورنثيين بالذات،
"خطبتكم... كعذراء طاهرة للمسيح."
كانت جماعة منفصلة، عروس الحمل المخطوبة، وبينما كانت هذه الكنيسة تمضي قدمًا، كان من دواعي سرور الرب المبارك القائم من الأموات أن يغدق عليها هبة تلو الأخرى. قيل لنا إن أهل كورنثوس هؤلاء "لم ينقصهم شيء من أية موهبة"، ولكن يبدو لي أننا نستطيع أن نرى في سفر أعمال الرسل أنه مع مرور الوقت وبدء الكنيسة في الانجراف قليلاً، ومع دخول الخلافات وأمور أخرى أحزنت الرب، كان هناك تحفظ أكبر من جانبه في منح العطايا. هذا، في اعتقادي، يفسر نقص العديد من هذه العطايا اليوم. لقد ابتعدت الكنيسة كثيرًا وهناك الكثير من النزاع والانقسام والدنيوية والجسدانية لدرجة أنه لم يعد يسرّه أن يغدق عليها عطاياها كما فعل في البداية.
دعوني أوضح الأمر بهذه الطريقة. هذا شاب مخطوب ليتزوج شابة جميلة. لقد تبادلا الوعود بالزواج لبعضهما البعض، وهو يختم هذه الخطوبة بإعطائها خاتم ألماس جميل. ولكن لنفترض الآن أنه يجب أن يبتعد عنها لبعض الوقت قبل الزواج؛ لنقل إنه ذاهب إلى مانيلا أو شنغهاي لكسب ما يكفي من المال لبناء منزل لعروسه وإحضارها إليه. وكل فترة قصيرة، يا لها من سعادة له أن يختار شيئًا جميلاً، ويرسل هذه الهدية إليها، وهي بدورها تشعر بالفخر والسعادة لمعرفتها أنه يتذكرها باستمرار.
ولكن لنفترض أن الغياب، بدلاً من أن يزيد الشوق من جانبها، يجعلها مهملة. إنها تفكر،
“حسنًا، لقد ابتعد عني طويلاً، ولا يمكنه أن يتوقع مني أن أتخلى عن متع الشباب الآخرين،”
وهكذا تسمح لشباب آخرين أن يخرجوها وأن يهتموا بها كثيرًا. ومع مرور الوقت يصله الخبر، ربما من والدته أو أخته،
"خطيبتك تغدر بك؛ إنها ليست وفية لك كما وعدت، من الأفضل أن تعود إلى المنزل إذا كنت تريد أن تكسب قلبها مرة أخرى."
ربما لا يستطيع العودة إلى المنزل، ويكتب لها رسالة تثير منها ردًا فيه استياء نوعًا ما من جانبها. لم يعد يجد نفس المتعة في إرسال الهدايا إليها كما كان من قبل، عندما كان يعتقد أنها مخلصة له. كان يحب أن يغدق عليها هداياه ذات مرة، لكنه الآن أصبح أكثر تحفظًا في تعبيراته عن الحب وأكثر حذرًا فيما ينفقه عليها.
قد يكون هذا التوضيح غير كافٍ للغاية، لكنه يعبر عن سبب واحد لعدم منح ربنا المبارك لكنيسته الآن جميع مواهب الآيات التي منحها عندما كانت تسير معه في القداسة والانفصال عن هذا العالم الذي لا يعرف الله. وسبب آخر هو أنه بما أن لدينا كتابًا مقدسًا كاملاً، العهد الجديد وكذلك العهد القديم، فإن مواهب الآيات لم تعد ضرورية كما كانت في البداية.
ما هي تلك المواهب؟ دعونا ننظر إليها.
فَلِوَاحِدٍ يُعْطَى بِالرُّوحِ كَلِمَةُ حِكْمَةٍ، وَلِآخَرَ كَلِمَةُ عِلْمٍ بِالرُّوحِ عَيْنِهَا.
إليك هديتان مرتبطتان ارتباطًا وثيقًا. ما الفرق بينهما؟ دعني أتحدث عن المعرفة أولاً. يهب الرب المبارك للبعض معرفة كلمته، وبصيرة في الأسفار المقدسة، بطريقة رائعة. لقد عرفت رجالاً ملأوني بغيرة مقدسة، فقد بدا أنهم يعرفون هذا الكتاب من سفر التكوين إلى سفر الرؤيا. كانوا يستطيعون أن يتجهوا بدقة إلى أي جزء تقريبًا، وقد صليت قائلاً: "يا رب، اجعل كلمتك لي كما هي لهم؛ امنحني موهبة المعرفة؛ افتح لي كلمتك."
لا تحصل على هذا بطريقة معجزة مفاجئة، ولكن إذا رغبت في ذلك، فهناك طريقة يمكنك أن تسعى بها إليه تتوافق تمامًا مع كلمة الله. في الأمثال 2:1-5 نقرأ،
"يا ابني، إن قبلتَ كلامي، وحفظتَ وصاياي عندك؛ حتى تميل أذنك إلى الحكمة، وتوجه قلبك إلى الفهم؛ نعم، إن صرختَ طالبًا المعرفة، ورفعتَ صوتك لأجل الفهم؛ إن طلبتها كالفضة، وبحثتَ عنها ككنوز مخفية؛ حينئذٍ تفهم مخافة الرب، وتجد معرفة الله."
موهبة المعرفة تُعطى لأولئك الذين يدرسون كلمة الله بجدية بالاعتماد على الروح القدس. ولكن قد يمتلك المرء موهبة المعرفة ومع ذلك يفشل فشلاً ذريعاً بسبب عدم القدرة على استخدام تلك المعرفة بشكل صحيح، وهكذا لدينا هنا موهبة الحكمة. هذه هي القدرة على استخدام ما كشفه الله لنا بطريقة تساعد الآخرين وتباركهم. كم من شخص يعرف القليل من كلمة الله، ولكنه يستخدمه بطريقة ينفر بها الناس منه. كل ما يقوله قد يكون كتابياً، ولكن يمكنك أن تقول أموراً كتابية بطريقة غير حكيمة لدرجة أنك تزعج الناس بدلاً من مساعدتهم. بالطبع، أعلم أن هناك بعض الناس ينزعجون مهما فعلت.
جاء شخص إلى واعظ وقال،
"لا أحب أن أسمعك تعظ، لأنك دائمًا ما تثير حفيظة الناس."
أجاب،
ليس على الإطلاق يا أختي؛ فقط استديري.
غالبًا جدًا، مهما حرصت على استخدام كلمة الله، يبدو أنك تثير استياء الناس، ولكن ذلك لأنهم يسيرون في الطريق الخطأ. موهبة الحكمة هي القدرة على استخدام كلمة الله بحكمة، لكي تبني الناس وتقويهم بدلًا من إبعادهم عنك.
في الآية التالية نقرأ،
إلى آخر إيمان بالروح نفسه.
هذا، بالطبع، ليس الإيمان الذي به نخلص، وإلا فقد يقول الكثيرون،
“أود أن أؤمن بالرب يسوع، لكن ليس لدي موهبة الإيمان ولذلك لا أستطيع أن أؤمن.”
أما فيما يخصك، يا صديقي الذي لم يخلص بعد،
"الإيمان يأتي بالسمع، والسمع بكلمة الله" (رومية 10:17)
وإذا فتحت قلبك عندما تُكرَز كلمة الله، سيعطيك الإيمان. عندما نقرأ، "ليس لجميع الناس إيمان،" فذلك لأن بعض الناس يبتعدون عن كلمة الله، ولكن هنا الله يعطي لشعبه هبة الإيمان وهذا يشير إلى إيمان خاص لخدمة خاصة.
جورج مولر، في ذلك العمل العظيم لدور أيتام بريستول، كان، في اعتقادي، رجل الإيمان البارز في القرن التاسع عشر. دعاه الله لافتتاح دار الأيتام لرعاية الأولاد والبنات المشردين، لكن لم يكن لديه مال، ولذلك قال للرب،
سيتعين عليك توفير الوسائل.
وهكذا باسم الرب مضى قدمًا وأنفق كل قرش يملكه في افتتاح المبنى الأول. أرسل الرب المزيد من المال، وجاء الأطفال، واستمر العمل. في خمسين عامًا، تلقى 6,500,000 دولار لذلك العمل، ولم يطلبها من الناس قط، ولم يتسول المال، بل الرب أرسله.
لقد قابلت عددًا من الأشخاص الذين أخبروني أنهم سيفعلون نفس نوع العمل الذي قام به جورج مولر. لقد بدأوا دارًا، وأعلنوا أنها عمل إيماني، ولكن لا توجد سوى حالة واحدة أعرفها لم ينتهِ فيها الأمر برمته بالفشل. لماذا؟ لأنهم كانوا يحاولون القيام بعمل جورج مولر بدون موهبة الإيمان التي كان يمتلكها جورج مولر. عندما يدعو الله شخصًا للقيام بعمل معين، فإنه يمنحه موهبة الإيمان.
الأمر ذاته صحيح فيما يتعلق بالعمل التبشيري. عندما أقام الله هدسون تايلور ليبدأ إرسالية الصين الداخلية، كان يعلم أنه لا ينبغي له أن يطلب المال، بل أن يثق بالرب. بين الفينة والأخرى، عرفت شخصًا آخر يقول،
سأبدأ بعثة وأديرها بالإيمان مثل هدسون تايلور.
استمروا لبعض الوقت، ثم قرأنا عن مبشرين يتضورون جوعًا، وانهار كل شيء. لقد حاولوا القيام بعمل هدسون تايلور بدون إيمان هدسون تايلور. هذا الإيمان هو عطية خاصة لعمل خاص.
ثم قرأنا،
لآخر مواهب شفاء بالروح نفسه.
موهبة الشفاء هي القدرة على وضع الأيدي على المرضى باسم الرب يسوع المسيح ودعوتهم للعودة إلى الحياة والصحة. لا أعرف ما إذا كان أحد اليوم يمتلك تلك الموهبة. لم أرها تُمارس قط. لقد دخلت مع إخوة آخرين وصليت من أجل المرضى، وقد رأينا الرب يرفعهم بلطف، لكنني لم أشعر قط أن أياً منا يمتلك موهبة الشفاء.
سمعت عن هذا النوع من الأمور، لكن لا بد أنني كنت سيء الحظ في تحقيقاتي، فكلما قمت بأي منها، وجدت أن الأشخاص الذين كان من المفترض أن يشفوا بمعجزة كانوا إما أمواتًا أو أسوأ حالًا من أي وقت مضى. ظننت في وقت من الأوقات أن أحد رجال الله الأعزاء يمتلك هذه الموهبة، لكنني كنت معه ذات يوم عندما كان يصلي من أجل امرأة مريضة ولم تُشفى، فالتفت إليها ووبخها بشدة لأنها لم يكن لديها إيمان أكبر، وأخبرها أنه لا بد أن لديها خطيئة خفية في حياتها. لو كان ذلك الأخ يمتلك موهبة الشفاء، لما أحدث إيمانها أي فرق. إذا كان هناك مثل هؤلاء الأشخاص في العالم اليوم -وقد يكونون موجودين- يمكننا أن نشكر الله عليهم. شخصيًا، لم أعرف أحدًا منهم قط.
لآخر عمل المعجزات.
يمنح الله بعض عبيده القدرة على صنع المعجزات. المعجزة هي أي شيء لا يمكن تفسيره بمجرد القانون الطبيعي. لقد صنع الله غالبًا أمورًا عجيبة لا يمكن تفسيرها طبيعيًا.
عندما حدث جفاف رهيب في إفريقيا، وقد بكى السكان الأصليون وتضرعوا لآلهتهم الكاذبة، لكن لم يأتِ أي غوث، شعر مبشر بأنه مدعو لجمعهم كلهم معًا وقال،
الآن سأصرخ إلى إله السماء ليعطي مطرًا.
وقف أمامهم وقدم صلاة، وبينما بدأ يصلي كانت السماء فوقه صافية، لكنه لم يكن قد أنهى صلاته حتى حدث رعد هائل. استمر الرعد والبرق، وفي غضون نصف ساعة كانت الأمطار تهطل بغزارة. كان ذلك معجزة.
“إلى نبوءة أخرى.”
بالمعنى الوارد في العهد الجديد، النبوة ليست التنبؤ بالأحداث المستقبلية. النبوة هي الكرازة بقوة الروح القدس من الله التي تلبي الحاجة الفعلية للحالة.
ولآخر تمييز الأرواح.
هذه هي القدرة على استشفاف الناس. هذه هبة أخشى أنني لا أمتلكها. أنا أميل كثيرًا إلى تصديق كل قصة يرويها لي أي شخص، على الأقل حتى أثبت زيفها.
لآخر أنواع شتى من الألسنة.
موهبة الألسنة كانت القدرة على الكرازة بالإنجيل بلغات لم يتعلمها الناس قط. كان الواعظ، بقوة الروح، قادرًا على الوقوف والوعظ بلغة الناس دون الحاجة إلى دورة دراسية لتعلم اللغة. لا أعرف بوجود هذه الموهبة في العالم اليوم.
لآخر ترجمة الألسنة.
تلك هي القدرة على تفسير لغة لم يتعلمها المرء قط. أعطى الله تلك المواهب في البداية.
ثم نقرأ في الآية 11،
"كل هذه يعملها الروح الواحد نفسه، يوزع لكل واحد على حدة كما يشاء."
إذا كانت مشيئته أن تكون لنا أي من هذه المواهب، فسيعطينا إياها؛ وإلا فلن يفعل. لذا، فمن الحماقة أن يصرّ أي شخص على امتلاك واحدة أو أكثر من هذه المواهب كمظهر أكيد لسكنى روح الله. في أفسس نقرأ عن مواهب معينة ستبقى حتى النهاية، أي التعليم والوعظ لبنيان القديسين.
فَكَمَا أَنَّ الْجَسَدَ وَاحِدٌ وَلَهُ أَعْضَاءٌ كَثِيرَةٌ، وَجَمِيعُ أَعْضَاءِ الْجَسَدِ الْوَاحِدِ، وَهِيَ كَثِيرَةٌ، هِيَ جَسَدٌ وَاحِدٌ: هَكَذَا أَيْضًا الْمَسِيحُ. لأَنَّنَا جَمِيعًا بِرُوحٍ وَاحِدٍ اعْتَمَدْنَا إِلَى جَسَدٍ وَاحِدٍ، سَوَاءٌ كُنَّا يَهُودًا أَمْ أُمَمِيِّينَ، سَوَاءٌ كُنَّا عَبِيدًا أَمْ أَحْرَارًا، وَجَمِيعُنَا سُقِينَا رُوحًا وَاحِدًا. لأَنَّ الْجَسَدَ لَيْسَ عُضْوًا وَاحِدًا بَلْ أَعْضَاءٌ كَثِيرَةٌ. إِنْ قَالَتِ الرِّجْلُ: بِمَا أَنِّي لَسْتُ يَدًا، فَلَسْتُ مِنَ الْجَسَدِ؛ أَفَلَيْسَتْ لِذَلِكَ مِنَ الْجَسَدِ؟ وَإِنْ قَالَتِ الأُذُنُ: بِمَا أَنِّي لَسْتُ عَيْنًا، فَلَسْتُ مِنَ الْجَسَدِ؛ أَفَلَيْسَتْ لِذَلِكَ مِنَ الْجَسَدِ؟ لَوْ كَانَ الْجَسَدُ كُلُّهُ عَيْنًا، فَأَيْنَ السَّمْعُ؟ وَلَوْ كَانَ الْكُلُّ سَمْعًا، فَأَيْنَ الشَّمُّ؟ وَلَكِنِ الآنَ وَضَعَ اللهُ الأَعْضَاءَ، كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهَا، فِي الْجَسَدِ كَمَا شَاءَ. وَلَوْ كَانَتْ كُلُّهَا عُضْوًا وَاحِدًا، فَأَيْنَ الْجَسَدُ؟ أَمَّا الآنَ فَالْأَعْضَاءُ كَثِيرَةٌ، وَلَكِنَّ الْجَسَدَ وَاحِدٌ. وَلاَ تَقْدِرُ الْعَيْنُ أَنْ تَقُولَ لِلْيَدِ: لَيْسَتْ لِي حَاجَةٌ إِلَيْكِ، أَوْ الرَّأْسُ لِلرِّجْلَيْنِ: لَيْسَتْ لِي حَاجَةٌ إِلَيْكُمَا. بَلْ بِالأَوْلَى أَعْضَاءُ الْجَسَدِ الَّتِي تُظَنُّ أَنَّهَا أَضْعَفُ هِيَ ضَرُورِيَّةٌ. وَالَّتِي نَحْسَبُ أَنَّهَا أَقَلُّ كَرَامَةً فِي الْجَسَدِ، نُعْطِيهَا كَرَامَةً أَفْضَلَ. وَأَعْضَاؤُنَا الَّتِي لاَ تُظْهَرُ لَهَا زِينَةٌ أَفْضَلُ. أَمَّا أَعْضَاؤُنَا الظَّاهِرَةُ فَلَيْسَتْ لَهَا حَاجَةٌ. لَكِنَّ اللهَ مَزَجَ الْجَسَدَ مَعًا، مُعْطِيًا الْعُضْوَ النَّاقِصَ كَرَامَةً أَفْضَلَ، لِكَيْ لاَ يَكُونَ انْشِقَاقٌ فِي الْجَسَدِ، بَلْ تَكُونُ لِلأَعْضَاءِ عِنَايَةٌ وَاحِدَةٌ بَعْضُهَا لِبَعْضٍ. فَإِنْ كَانَ عُضْوٌ وَاحِدٌ يَتَأَلَّمُ، فَجَمِيعُ الأَعْضَاءِ تَتَأَلَّمُ مَعَهُ. وَإِنْ كَانَ عُضْوٌ وَاحِدٌ يُكَرَّمُ، فَجَمِيعُ الأَعْضَاءِ تَفْرَحُ مَعَهُ. (ع 12-26)
تُعرض علينا سبعة أمور في هذا القسم، لكن ما يُشدد عليه أولاً هو وحدة جسد المسيح. في الآية 12، لدينا وحدة الجسد البشري كرمز لوحدة الكنيسة.
"فَكَمَا أَنَّ الْجَسَدَ وَاحِدٌ" - أي جسدك وجسدي. لدينا العديد من الأعضاء المختلفة، لكل منها وظائف خاصة، ومع ذلك فالجسد واحد؛ إنه تحت سيطرة مركزية واحدة، قلب واحد، جهاز دوري واحد، عقل واحد يهيمن ويسيطر على كل شيء. "فَكَمَا أَنَّ الْجَسَدَ وَاحِدٌ، وَلَهُ أَعْضَاءٌ كَثِيرَةٌ، وَجَمِيعُ أَعْضَاءِ الْجَسَدِ الْوَاحِدِ، وَهِيَ كَثِيرَةٌ، هِيَ جَسَدٌ وَاحِدٌ: هَكَذَا أَيْضًا الْمَسِيحُ."
أداة التعريف موجودة في الأصل، على الرغم من أننا لا نراها في صفحة نسخة الملك جيمس الخاصة بنا. عندما يستخدم الرسول مصطلح "المسيح"، فكأنما قال "الكنيسة"، لأنه كما يظهر السياق، فهو يفكر في الكنيسة بأكملها مرتبطة بالرب يسوع المسيح، رأسها في السماء. كما أن الجسد البشري واحد، كذلك المسيح. "المسيح" تعني "الممسوح"، وربنا يسوع هو الممسوح. مسح الله يسوع الناصري بالروح القدس وبالقوة، ولهذا يُدعى المسيح. لكننا نقرأ عن جميع المؤمنين: "الذي مسحنا هو الله" (2 كورنثوس 1:21)، لذلك نحن أيضاً قد مُسحنا - "تَمَسَّحنا" - بنفس الروح الذي مسح به الله يسوع. لذلك، فإن رأسنا القائم في السماء وأعضاء الجسد في كل مكان على الأرض يشكلون المسيح، الممسوح.
لا يمكننا أن نقطع الرابطة التي تربط المؤمن برأسه في السماء.
فبروحٍ واحدٍ تعمدنا جميعنا إلى جسدٍ واحدٍ.
لاحظوا، ليس بامتلاك الحياة الإلهية نصبح أعضاء في جسد المسيح. جميع المؤمنين من هابيل (ويمكننا العودة إلى آدم، لأن آدم آمن بالله عندما جاء الوعد بأن نسل المرأة سيسحق نسل الشيطان، وأعلن الله رضاه عن ذلك الإيمان بإلباس آدم وزوجته أقمصة من جلد) حتى نهاية الزمان لهم حياة من المسيح. لا يوجد مصدر آخر للحياة، ولم يكن أي إنسان طبيعي في أي تدبير ابنًا لله قط. الطريقة الوحيدة ليصبح الإنسان ابنًا لله هي من خلال ولادة ثانية، من خلال قبول الحياة الإلهية، وهذا يُعطى من خلال الإيمان بالإنجيل. أعلم أن الناس يقولون أحيانًا،
“لكن يجب أن تكون لدينا الحياة أولاً قبل الإيمان بالإنجيل.”
لدينا حياة قبل أن نؤمن بالكثير من التفاصيل في الإنجيل، لكن الرسول بطرس يقول،
“مولودين ثانية، لا من زرع يفنى، بل مما لا يفنى، بكلمة الله الحية الباقية إلى الأبد... وهذه هي الكلمة التي بُشِّرتم بها بالإنجيل.” (1 بطرس 1: 23، 1 بطرس 1: 25).
لذلك، بالإيمان بالإنجيل، مهما كان شكله في التدابير المختلفة (لأن رسالة الله للإنسان اختلفت في العصور المختلفة، لكنها كانت دائمًا تتعلق بالمسيح)، يولد الناس من جديد.
ومع ذلك، فإن الولادة من جديد ليست هي نفسها المعمودية في جسد المسيح. لا أحد يعتمد في جسد المسيح حتى يسكن روح الله فيه، والروح يأتي ليسكن فقط في الأشخاص الذين وُلدوا من جديد. هناك فرق كبير بين الولادة بالروح وسكن الروح كما هو الحال بين بناء منزل والانتقال إليه. الولادة الجديدة هي بكلمة الله وروح الله. الروح القدس يبني البيت، ثم يأتي ليسكن المؤمن، يأتي ليتملك. في تدبيرنا هذا، لا يوجد فرق زمني ملموس بين ولادة الإنسان من جديد ومعموديته في جسد المسيح، ولكن كان هناك وقت كان فيه عدد من الأشخاص الذين وُلدوا من جديد بالروح، ولكن الروح لم يسكن فيهم.
في يوم العنصرة، حلّ الروح القدس ليسكن في المؤمنين ويعمّدهم في جسد واحد. روح الله يسكن فينا الآن ويجعل جميع المؤمنين واحدًا. هذا ما يُقصد بـ،
“فبروحٍ واحدٍ اعتمدنا جميعًا في جسدٍ واحدٍ.”
أنا أحب الترجمة القديمة الجيدة لكلمة "معمّد"، التي يعترض عليها بعض الناس. أنا أرى أن هذه الكلمة اليونانية تعني "يغمر".
“فبِروحٍ واحدٍ اعتمدنا جميعًا إلى جسدٍ واحدٍ.”
نحن الذين كنا أفرادًا كثيرين من قبل، قد غُمرنا الآن في واحد، وفي هذا الجسد لا يوجد يهودي ولا يوناني. كان البعض يهودًا، وكان البعض أممًا، قبل أن يولدوا من الله ويسكن فيهم روحه. لقد فقدوا الآن مكانتهم القديمة في الجسد. عندما نلتقي بإخوتنا المسيحيين العبرانيين، لم نعد نفكر فيهم كيهود، بل نفكر فيهم كأعضاء زملاء في جسد المسيح، وعندما ينظرون إلينا، نحن إخوتهم الأمميين، لا يفكرون فينا كأمم نجسين، بل كأعضاء زملاء في جسد المسيح. هذا ما حدث في يوم الخمسين، وما زال مستمرًا منذ ذلك الحين.
في هذا الجسد، لا يوجد عبد ولا حر. ليس الأمر مسألة سيد أو خادم. في العالم الخارجي، نلتقي ببعضنا البعض على هذا الأساس. إذا كنت أعمل لدى شخص آخر، فعليّ أن أقدم خدمة مناسبة لسيدي، ولكن عندما نأتي إلى كنيسة الله، نجتمع معًا كأعضاء زملاء في جسد المسيح.
روت عاملة مسيحية ذات مرة عن زيارتها إلى القصر الجميل لدوقة إنجليزية، وهي مسيحية متواضعة جدًا. في صباح يوم الرب، اصطحبت الدوقة الزائرة إلى اجتماع لمجموعة صغيرة من المسيحيين اجتمعوا حول مائدة الرب، وبينما كانوا جالسين هناك، قام رجل وشرح لهم الكلمة. همست الدوقة للسيدة،
"هذا سائقي."
تفاجأت العاملة المسيحية قليلاً أن تذهب هذه السيدة وتستمع إلى سائسها وهو يشرح الكلمة، وقالت لها لاحقًا،
“أليس صعبًا على كبريائك أن تضطر للاستماع إلى سائسك وهو يفتح لك الأسفار المقدسة؟”
الدوقة أجابت،
"في كنيسة الله لا يهودي ولا يوناني، لا عبد ولا حر، كلنا واحد في المسيح يسوع."
كل هذه الفروقات الأرضية تُمحى في حضرة الله.
لذلك يضيف الرسول،
“نحن... جميعنا سُقينا روحًا واحدًا.”
كما أنه بالمعمودية المائية رُسِمَ خط فاصل بين المسيحي والعالم، هكذا بهذه الطريقة نكون مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالجسد الواحد ونتمتع بالشركة فيه. كل ما تتمتع به من طابع روحي في شركة مع إخوتك، تفعله كما لو كنت في شركة مع الروح القدس الذي يسكن فيك الآن.
ثم لدينا مقطع هو في الحقيقة تحذير ضد السخط على المركز في جسد المسيح. في الآيات 14-17 نقرأ،
"فإن الجسد ليس عضواً واحداً بل أعضاء كثيرة. إن قالت القدم: «بما أني لست يداً، فلست من الجسد»، أفلا تكون من الجسد بسبب ذلك؟ وإن قالت الأذن: «بما أني لست عيناً، فلست من الجسد»، أفلا تكون من الجسد بسبب ذلك؟ لو كان الجسد كله عيناً، فأين السمع؟ ولو كان كله سمعاً، فأين الشم؟"
بصفتنا رجالاً ونساءً لم نتمجد بعد، ما زلنا نمتلك تلك الطبيعة الجسدية القديمة. على الرغم من أننا مخصصون لله في المسيح بطبائع جديدة، فإننا غالبًا ما نجد الغيرة والحسد يعملان فينا، وهناك ميل للقول،
“حسناً، بما أنني لا أستطيع أن أفعل ما يفعله فلان، فلن أفعل شيئاً،”
وهكذا يتولد السخط. تذكر أن كل عضو في جسدك له وظيفته الخاصة.
تخيل فقط أن قدمًا تضرب عن العمل، وفي صباح أحد الأيام عندما تنهض من سريرك وتذهب لتضع قدمك على الأرض فتقول،
"لا أحب أن أكون قدمًا، لا أحب أن أكون محبوسة دائمًا، وأن يُسحب فوقي جورب ثم حذاء، لي الحق تمامًا في أن أكون مكشوفة مثل تلك اليد. لا أحب أن تقوم اليد بكل الكتابة والرسم والعزف على البيانو بينما يجب أن أكون مخبأة طوال الوقت. لا أحب هذا النوع من الأشياء، ولن أعمل ما لم تدربني على الكتابة والعزف على البيانو. أرفض العمل كقدم بعد الآن."
لقد رأيت أناسًا مثل هؤلاء تمامًا، أناسًا لن يشاركوا إلا إذا استطاعوا فعل ما يفعله الآخرون. سمعت عن رجل وُلد بلا ذراعين، وقد تم تدريبه بشكل رائع جدًا لدرجة أنه كان يستطيع الإمساك بقلم بين أصابع قدميه والكتابة والرسم على لوح، لكنه كان مجرد غريب الأطوار في معرض عجائب. الشخص الطبيعي لا يفعل ذلك. القدم لا تستطيع أن تقوم بعمل اليد. إذا اكتفت القدم بالقيام بعملها الخاص، فيا له من أمر رائع، ولكن إذا حاولت القيام بعمل اليد، فيا له من فشل!
إذا قام كل عضو في الجسد بعمله الخاص وأداه جيدًا، فإن الجسد كله يستفيد من ذلك. وهكذا الحال في الكنيسة أو جماعة الله. إنه لا يهب كل شخص بنفس الطريقة؛ فبعضهم لديه خدمة علنية خاصة، وآخرون لديهم خدمة هادئة وخاصة للرب، ولكن الجميع مهمون. أعتقد أنني لن أدرك أدنى فكرة، حتى أصل إلى السماء وأقف أمام كرسي دينونة المسيح، كم كنت مدينًا للقديسين الهادئين المنعزلين في أماكن خفية الذين ركعوا أمام الله وطلبوا بركته على خدمتي خلال هذه السنوات الثلاث والأربعين التي كنت فيها أكرز بالإنجيل. لقد كان لي المكان العلني، لكني متأكد أن القدر الأكبر من الفضل في العمل المنجز يعود إلى أولئك القديسين الخفيين الذين فكروا بي بما يكفي ليحملوني في الصلاة، لكي يحفظني الله من الخطية ويستخدم شهادتي لمجد اسمه. فلنكن راضين إذن بالعمل في المكان الذي وهبنا إياه الله.
“إن قالت الأذن: لأني لست العين، فلست من الجسد. أفليس لذلك هي من الجسد؟”
تخيل أن الأذن تضرب عن العمل وتقول،
"أرفض أن أسمع؛ إذا لم أستطع أن أكون العين، فلن أفعل شيئًا."
يا له من أمر أحمق! ومع ذلك، هناك أناس كهؤلاء.
يقول الرسول، وأتخيل أنه ابتسم وهو يقول ذلك،
“إذا كان الجسد كله عيناً، فأين السمع؟”
فقط تخيل جسدًا، عينًا كبيرة جدًا تمشي. أو،
"لو كان الكل سمعًا، فأين كان الشم؟"
لو كان الجسد أذنًا واحدة ضخمة، ألن يكون شيئًا غريبًا؟ وهكذا فلكل عضو مكانه، وعلى كل واحد أن يعمل لله في ذلك المكان.
في الآية 18 يوضح الرسول أنه لا ينبغي أن يكون هناك تذمر، وأنه لا مكان للطموحات الطبيعية.
“ولكن الآن وضع الله الأعضاء، كل واحد منها، في الجسد كما أراد.”
عندما أفكر، "أتمنى لو أستطيع أن أفعل الكثير مما لا أستطيع فعله،" أليس من البركة أن أدرك أنه وضعني هنا تمامًا حيث أنا، وأنني في المكان الذي وضعني فيه، وأنه سيعطيني نعمة لأعيش له هنا؟
"لكن الآن الأعضاء كثيرة، والجسم واحد. ولا تستطيع العين أن تقول لليد: لا حاجة لي بكِ. ولا الرأس أيضًا للقدمين: لا حاجة لي بكما."
يا له من توبيخ لشعور الازدراء الذي نكنّه أحيانًا لبعض أعضاء جسد المسيح. ستكون شركتنا المسيحية أثمن عشرة آلاف مرة لو أن كل واحد منا اتفق مع الله على أننا بنعمته لن نُخرج أبدًا نقدًا قاسيًا من شفاهنا ضد أي من شعبه. أجد أن الأشخاص الأكثر حساسية للنقد هم الأكثر استعدادًا للانتقاد، أولئك الذين ينزعجون ويضطربون إذا أدلى أحدهم بأقل ملاحظة مهينة عنهم هم أنفسهم من يتحدثون بأكثر الطرق قسوة وغير لطيفة وانتقادية عن الآخرين.
أتحدث إليكم كواعظ، وأخشى أننا أكثر ذنبًا في هذا من أي شخص آخر. غالبًا ما نفكر ونتحدث عن بعضنا البعض بأكثر الطرق قسوة. أليس من العار أن رجالاً خصهم الله لإعلان حقه، والذين يجب أن يقفوا جنبًا إلى جنب ويغاروا جدًا على سمعة بعضهم البعض، يحاولون الصعود على فشل الآخرين؟
نحن الذين نحاول أن نخدم الكلمة، ألا نضرب مثلاً لإخوتنا بأن نعهد مع الله بأن نقول دائمًا ما هو صالح، وما هو لطيف ومفيد لإخوتنا الخدام؛ وإذا رأينا فيهم عيوبًا، ألا نذهب إليهم شخصيًا ونسعى لمساعدتهم؛ وعندما نتحدث عنهم للآخرين، ألا نذكر محاسنهم؟
في مطعم رأيت مرة لافتة مكتوب عليها،
“إذا أعجبك طعامنا، فأخبر الآخرين؛ وإذا لم يعجبك، فأخبرنا.”
أعتقد أن ذلك سيكون علامة جيدة لكنيسة الله. إذا لم تعجبك الأمور، تعال وأخبرنا عنها، ودعنا نسعى لتصحيحها. نحن بحاجة إلى بعضنا البعض ويجب أن نكون عونًا لبعضنا البعض. ألسنة بعضنا لاذعة جدًا، يمكننا أن نقول أشياء قاسية جدًا، وننسى أن هؤلاء الناس هم نفوس أحبها يسوع بما يكفي ليموت من أجلها، عزيزة جدًا على الله لدرجة أنه بذل ابنه لفدائهم.
آه، لو أن المسيحيين حين يلتقون ويفترقون، تُنقش هذه الكلمات على كل قلب- إنهم عزيزون على الله! >مهما كانوا عنيدين وغير حكماء، سننظر إليهم بعيون محبة- إنهم عزيزون على الله! >يا للعجب!- لدى الأبدي، عزيزون كابنه الحبيب؛ أعز على يسوع من دمه، عزيزون كمسكن الروح الثابت- إنهم عزيزون على الله! >حين نُغرى برد الألم بالألم، كيف لهذا الفكر أن يكبح كلماتنا، إنهم عزيزون على الله! >حين تدفعنا الحقيقة للنزاع، أي حب يجب أن يمتزج بكل خصامنا! إنهم عزيزون على الله! >حين يتجنبون نصيب الحاج لأجل هذا العالم الباطل، لا تنساهم؛ بل استرجعهم بالحب والصلاة، فلا يمكنهم أن يكونوا سعداء هناك أبدًا، إن كانوا عزيزين على الله. >هل سنكون هناك قريبين جدًا، أعزاء جدًا، ونكون متنافرين وباردين ونحن هنا- جميعهم عزيزون على الله؟ >مثقلون بنفس الهموم والأتعاب، نتكئ على صدر واحد أمين، نسارع إلى نفس الراحة؛ كيف نتحمل أو نفعل ما يكفي لأولئك العزيزين جدًا على الله!
دعونا نتذكر أن
وضع الله الأعضاء كل واحد منها في الجسد، كما أراد.
"بل بالأحرى، تلك الأعضاء من الجسد التي تبدو أضعف، هي ضرورية."
ربما أحيانًا نقلل من شأن موهبة شخص ما لأنها لا تروق لنا، ومع ذلك، قد يكون هذا الشخص بالذات رسول الله للآخرين. منذ سنوات، عندما كنت في جيش الخلاص، كانت لدينا فتاة كانت بالتأكيد ممتلئة بروح الله، لكنها عملت في الهواء الطلق كثيرًا لدرجة أن حنجرتها تضررت. أتذكر أنني استمعت إليها مرة بينما كانت تحاول أن تغني أغنية، لكنها لم تستطع الغناء. شعرت بالأسف الشديد لها، وقال شخص يقف بجانبي،
“لماذا تجعل من نفسها أضحوكة بمحاولتها الغناء؟”
وعلى الجانب الآخر قال لي أحدهم،
“آه، يريحني كثيرًا في كل مرة أسمع تلك الفتاة تغني؛ يأتي ذلك من قلبها وهي تفعل ذلك محبةً للمسيح.”
تذكر أن الأشخاص الذين لا تقدرهم قد يكونون رسل الله إلى أناس آخرين. احذر ألا تفعل شيئًا يفسد تأثير شهادتهم.
ذهبتُ إلى مائدة العشاء في بيت، وقال الناس،
نتمنى أن تصلوا من أجل أبنائنا وابنتنا. لقد حاولنا أن نأتي بهم إلى المسيح. نحن نتمكن من إحضارهم للاجتماع معنا، لكن اهتمامهم يتضاءل شيئًا فشيئًا.
قلت، "أنا آسف؛ يجب أن نصلي من أجلهم."
لقد حدث للتو تغيير في القساوسة في تلك الكنيسة، وقد جئت لمساعدة القس الجديد في بعض الاجتماعات، وبينما كان العشاء يُقدّم، قلت: "يبدو قسكم الجديد هذا رجلاً تقياً صالحاً." قالت الأم،
“ليس لي به حاجة؛ فهو لا يعرف كيف يرتدي ملابسه أولاً، وهو يذبح اللغة الإنجليزية.”
الأب قال،
"نعم، نحن خائبون جداً منه."
ثم ذهب الولدان والفتاة إليهم وقالوا،
نود أن نعرف لماذا تتوقع منا أن نذهب إلى الكنيسة.
بعد الوجبة قلت للأب،
كيف تتوقع أن يهتم أولادك وبناتك بالأمور الروحية عندما تمزق رسول المسيح إرباً على مائدة العشاء؟
لنكن حذرين، ولنقدر بعضنا البعض، ولنتذكر أن لكل منا مكانه الذي يجب أن يملأه، ولنسعَ لملئه لمجد الله.
“وأما أعضاء الجسد التي نظنها أقل شرفًا، فعليها نمنح كرامة أوفر؛ وأجزاؤنا غير اللائقة يكون لها بهاء أوفر.”
سمعتَ ذلك الرجل يشهد في الإرسالية، وكانت قواعده اللغوية سيئة للغاية لدرجة أنك قلتَ،
“يا ليت يجلس،”
لكن هناك مسكينًا بائسًا استمع وقال،
"ماذا! هل أنقذ الله رجلاً كهذا؟ ربما يستطيع أن ينقذني. أنا سيء تقريبًا بقدر ما كان هو عندما أنقذه الله."
لم يكن عضوًا وسيمًا جدًا ولا لامعًا جدًا في الجسد، لكنك لم تكن لتستطيع الوصول إلى ذلك الرجل المسكين البائس كما فعل هو.
"وَأَعْضَاءُ الْجَسَدِ الَّتِي نَحْسَبُهَا أَقَلَّ كَرَامَةً نُعْطِيهَا كَرَامَةً أَفْضَلَ. وَأَجْزَاؤُنَا الْقَبِيحَةُ يَكُونُ لَهَا جَمَالٌ أَفْضَلُ."
الرسول بولس كان شخصًا شديد الملاحظة. ها هي امرأة لديها أذن مشوهة نوعًا ما. على ذلك العضو تضفي مزيدًا من الشرف. ينسدل شعرها الجميل فوق الأذن، وأصبح ذلك الجزء القبيح جدًا أجمل ما فيها.
يحاول الناس إخفاء ما في أنفسهم مما لا يرونه مرضياً، ويحاولون تجميله. أتمنى لو نتعلم أن نستر عيوب إخوتنا. لم ترَ قط امرأة فائقة الجمال تحاول تغطية وجهها بحجاب داكن ثقيل، إلا إذا كانت تنوي أمراً شريراً.
“وَأَمَّا أَعْضَاؤُنَا الْحَسَنَةُ فَلَيْسَ لَهَا احْتِيَاجٌ. بَلِ اللهُ مَزَجَ الْجَسَدَ مُعْطِيًا النَّاقِصَ كَرَامَةً أَكْثَرَ، لِكَيْ لاَ يَكُونَ انْشِقَاقٌ فِي الْجَسَدِ، بَلْ يَكُونُ لِلأَعْضَاءِ اهْتِمَامٌ وَاحِدٌ بَعْضُهَا لِبَعْضٍ.”
الآن بصراحة، لو كنت قد أحببت ذلك الأخ أو تلك الأخت بقدر ما تحب نفسك، هل كنت ستقول ذلك الشيء في اليوم الآخر؟ تذكر،
يجب أن يهتم الأعضاء بعضهم ببعض بنفس العناية.
جاء أخ إلى المرحوم ليون تاكر وبدأ يخبره الكثير نوعًا ما عن واعظ آخر. سأل السيد تاكر،
هل لأنك تحب هذا الأخ كثيرًا تخبرني بهذا؟
احمر وجهه بشدة ولم يعرف كيف يجيبه. اختبر نفسك بذلك.
“ينبغي أن يكون للأعضاء اهتمام واحد بعضهم لبعض.”
وبعد ذلك، إنه أمر عملي،
"فإن كان عضو واحد يتألم، فجميع الأعضاء تتألم معه."
نحن نعرف كيف هو الحال في جسم الإنسان. عندما كان لديك إصبع متقيح، هل قلت يوماً لنفسك،
“هذا يؤثر فقط على إبهامي أو إصبعي، ولن أدع بقية الجسد ينزعج بسببه.”
لكن الجسد كله تأثر بسببه.
دعوني أقول شيئًا جادًا ومهيبًا: جماعتكم المحلية بأكملها تتأثر إذا كان هناك عضو واحد لا يعيش لله فيها. جسد المسيح كله يتأثر إذا كان هناك عضو واحد يتهاون بالقداسة والنقاوة والبر، لأننا مرتبطون ببعضنا البعض ارتباطًا وثيقًا جدًا.
“أَوْ إِكْرِمَ عُضْوٌ وَاحِدٌ، تَفْرَحُ مَعَهُ جَمِيعُ الأَعْضَاءِ.”
يُختار عضو واحد لمنصب شرف، وجميع الأعضاء يغارون منه. هل هذا هو الحال؟ لا، إذا
“عضو واحد يُكرَم، جميع الأعضاء يفرحون معه.”
إن تألم عضو، أتألم معه؛ وإن كُرِّم عضو، أفرح معه.
أما الآن فأنتم جسد المسيح، وأعضاء فيه كل واحد بحسبه. والله وضع أناساً في الكنيسة: أولاً رسلاً، ثانياً أنبياء، ثالثاً معلمين، بعد ذلك قوات، ثم مواهب شفاء، أعوان، تدبيرات، أنواع ألسنة. ألعل الجميع رسل؟ ألعل الجميع أنبياء؟ ألعل الجميع معلمون؟ ألعل الجميع صانعو قوات؟ ألعل للجميع مواهب شفاء؟ ألعل الجميع يتكلمون بألسنة؟ ألعل الجميع يفسرون؟ ولكن اشتهوا المواهب الفضلى. ومع ذلك أريكم طريقاً أفضل جداً. إن كنت أتكلم بألسنة الناس والملائكة، وليس لي محبة، فقد صرت نحاساً يطن أو صنجاً يرن. (12:27-13:1)
في هذا الجزء بالذات، لدينا تدبير المسيح الكريم لبنيان كنيسته في هذا المشهد.
وخلاصة القول، يقول الرسول،
“أنتم جسد المسيح، وأعضاؤه كل واحد بحسبه.”
أي، أنتم أيها المسيحيون جسد المسيح. مؤخرًا قرأت كتابًا حول موضوع سياسي قال فيه الكاتب،
"من المهم لنا أن نتذكر، كما يقول الكتاب المقدس، أننا جميعًا أعضاء في جسد واحد، ولذلك ينبغي أن نعمل لخير كل أمة."
الكتاب المقدس لا يتحدث عن أمم عندما يتكلم عن أعضاء جسد المسيح، ولا يستخدم كلمة "جسد" بالطريقة التي نستخدم بها هذا المصطلح. نحن نتحدث عن فيلق من الجنود، مجموعة من الجنود، وما إلى ذلك، ونعني سرية، مجموعة جماعية، ولكن هذا ليس ما يُقصد بمصطلح الجسد عندما يُستخدم في العهد الجديد للإشارة إلى كنيسة الله الحي، جسد المسيح. التشبيه، كما رأينا، مأخوذ من الجسد البشري. فكما أن الجسد البشري واحد وله أعضاء كثيرة، هكذا هو المسيح أيضًا، وكل عضو مرتبط ومتصل بالرأس يعمل لخير الكل. وهكذا فإن الرسول يقصد المسيحيين عندما يقول،
"أنتم جسد المسيح،"
ثم يضيف،
وأعضاء على وجه الخصوص.
من منظور معين، لقد فقدنا هويتنا السابقة، فلم نعد مجرد وحدات كما كنا في السابق، ليس لنا علاقة خاصة ببعضنا البعض، لأننا الآن متحدون بعضنا ببعض. نحن الذين نلنا الخلاص، نحن الذين يسكننا الروح القدس، هكذا اعتمدنا في واحد وصرنا أعضاء في الجسد. ولكن من ناحية أخرى، لدينا مسؤوليتنا الفردية كأعضاء. فكما أن الأعضاء المختلفة في جسدي لها دورها في بناء الكل، كذلك كل مسيحي له مسؤوليته الخاصة لبركة جسد المسيح بأكمله.
لقد وهب الله الكنيسة مواهب خاصة هي لبنيان البقية، وفي هذا قد نرى تدبير المسيح الكريم لكنيسته. في أفسس 4:8 نقرأ،
“عندما صعد إلى العلى، سبى سبيًا، وأعطى الناس عطايا،”
وقد قيل لنا ما هي بعض هذه المواهب:
“أعطى البعض رسلاً؛ والبعض أنبياء؛ والبعض مبشرين؛ والبعض رعاة ومعلمين” (ع. 11).
ثم يُقال لنا لماذا أعطاهم (الآية 12).
لو قرأناها تمامًا كما في نسخة الملك جيمس، لظننا أنها كانت لثلاثة أغراض. دعوني أقرأها مع التركيز على علامات الترقيم،
"لتكميل القديسين، لعمل الخدمة، لبنيان جسد المسيح."
من هذا تستنتج أن المسيح قد أعطى هذه المواهب، مبشرين، رعاة، معلمين، إلخ، لثلاثة أمور: لتكميل القديسين، للقيام بعمل الخدمة، ولبنيان جسد المسيح. ولكن دعني أشير إلى أن علامات الترقيم هذه أضافها محررو اللغة الإنجليزية لدينا، وليس لها مكان حقيقي في النص اليوناني.
الآن لنقرأه مع إغفال علامات الترقيم.
"هو أعطى البعض رسلاً، والبعض أنبياء، والبعض مبشرين، والبعض رعاة ومعلمين، لأجل تكميل القديسين، لعمل الخدمة، لبنيان جسد المسيح."
لم يعطِ هذه المواهب الخاصة لأشخاص معينين ليفعلوا كل شيء للآخرين، لكي يجلس الآخرون ويتمموا ويساعدوا ويباركوا بواسطتهم، بل لكي يكملوا القديسين من خلال خدمة الكلمة، حتى يخرج القديسون ويفعلوا عمل الخدمة وهكذا يبنون جسد المسيح. لم يكن في ذهن روح الله قط أن يكون هناك أي كسالى في خلية الإنجيل.
لاحظ الآن، أن المواهب التي يقدرها الناس تقديراً عالياً هي على ما يبدو الأقل قيمة. على سبيل المثال، نسمع الكثير اليوم وسمعنا على مدى السنوات العشرين أو الخمس والعشرين الماضية، عن موهبة الألسنة، ويتخيل بعض الناس أن هذه هي أهم موهبة على الإطلاق. غالباً ما يقول لي الناس،
“أخي، هل لديك الروح القدس؟”
أقول،
“نعم، لقد فعلت. أنا أؤمن بالإنجيل، وهذا يخبرني أنني عند الإيمان قد خُتمتُ بـ '[ال]روح القدس الموعود به'” (أفسس 1:13).
حسنًا، إذًا،
يقولون،
"هل يمكنك التكلم بالألسنة؟"
حسناً، أنا أتحدث الإنجليزية قليلاً، والصينية قليلاً جداً جداً، لكن كان علي أن أدرس بجد كبير لأحصل على ذلك.
"لكن ليس الأمر كذلك،"
يقولون؛
"هل يمكنك التكلم بألسنة بقوة الروح؟"
ويقصدون لغة غريبة لم أتعلمها قط، ويقولون لي إن ذلك هو الدليل الأسمى على هبة الروح القدس.
بدلاً من أن يكون ذلك أعظم الهبات كلها، يبدو أنه الأقل، فلاحظ الترتيب الذي تُعطى به هذه،
“والله أقام بعضًا في الكنيسة، أولاً رسلاً.”
وأين نجد خدمتهم اليوم؟ هنا بالضبط في كلمة الله المباركة. لقد صمتت أصواتهم منذ زمن طويل، لكن الشهادة لا تزال مستمرة، ومن خلال خدمتهم المكتوبة يبقون في الكنيسة حتى نهاية الزمان. ومرتبطون بهم لدينا الأنبياء، وقد صمتوا هم أيضاً منذ زمن طويل بالمعنى الأساسي. كان لوقا ومرقس أنبياء، وقد قدموا لنا خدمتهم المكتوبة وعادوا إلى السماء. وهكذا قيل لنا إن كنيسة الله الحي مبنية على أساس الرسل والأنبياء.
ثم لاحظ في المقام الثالث،
معلمون
المعلم إذن هو إحدى العطايا الخاصة التي وهبها الله للكنيسة، و-هل لي أن أقول؟- لو كان لي الخيار بين جميع العطايا، فهناك اثنتان أجد صعوبة بالغة في الاختيار بينهما.
إذا قال لي الرب، كما فعل لسليمان،
“اطلب ما أعطيك”؛
إذا قال،
“سأمنحك أي عطية تشاؤها لتُستخدم لبركة عالم محتاج ولشعبي.”
أجد صعوبة في الاختيار بين موهبة المبشر وموهبة معلم الكلمة. قلبي يتوق لأن أتمكن من الوعظ بالإنجيل بطريقة تأسر الرجال والنساء الهالكين وتضعهم وجهًا لوجه أمام حقائق الأبدية. موهبة المبشر هي من أعظم المواهب على الإطلاق، ولكن من ناحية أخرى عندما أرى كيف أن شعب الله اليوم حائر ومضلل، ويتقلبون مع كل ريح تعليم، أدرك كم هم بحاجة إلى تعليم كتابي دقيق ومدروس، وقلبي يصرخ،
“يا الله، ساعدني لأُطعم شعبك؛ امنحني موهبة التعليم لكي أفتح كلمتك لشعبك.”
فبعد كل شيء،
"لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ، بَلْ بِكُلِّ كَلِمَةٍ تَخْرُجُ مِنْ فَمِ اللهِ" (متى ٤:٤).
وهكذا أشتهي موهبة المعلم. المعلم هو الذي يأتي إلى الناس يمنحهم، ليس أفكاره الخاصة، ولا يؤلف مقالات جميلة يسميها عظات، بل يفتح ويفسر كلمة الله. أعتقد أن ربنا يسوع يصف المعلم بطريقة رائعة عندما يقول،
"كل كاتب متتلمذ لملكوت السماوات يشبه رجلاً رب بيت يُخرج من كنزه جديدًا وقديمًا" (متى 13: 52).
بيت الكنز هو كلمة الله.
استمعت إلى رجل مشهور على نطاق واسع في الأيام الماضية، قيل إنه أحد أبرز القادة الدينيين في عصرنا، ولمدة ساعة تقريبًا كان يخبر القساوسة كيف يكرزون. استمعت بانتباه، لكنني لم أسمعه يقتبس آية واحدة من الكتاب المقدس. لقد اقتبس من شكسبير، ومن جورج برنارد شو، ومن عدد من الروايات التافهة، واستمد أمثلته من الأدب القديم والحديث. ومع ذلك، كان من المفترض أن يكون معلمًا للوعاظ. إذا كان على الوعاظ أن يستمعوا إلى هذا النوع من المعلمين، فلا عجب أنهم يقدمون عظات لا يمكنها أبدًا أن تهدي خاطئًا مسكينًا واحدًا.
يقول الكتاب المقدس،
“إعلان كلامك ينير؛ يعطي فهمًا للبسطاء” (مزامير 119: 130)،
والرسول يكتب إلى تيموثاوس يقول،
“اكرز بالكلمة... لأنه سيأتي وقت لا يحتملون فيه التعليم الصحيح؛ بل حسب شهواتهم الخاصة يكدسون لأنفسهم معلمين، تكون آذانهم تحكهم” (تيموثاوس الثانية 4:2-3).
المعلم هو الرجل الذي يدعو شعب الله للعودة إلى الكتاب ويفتح لهم كلمة الله. صرح أحد خطبائنا الأمريكيين المشهورين جدًا منذ بعض الوقت بأن الوعظ التفسيري هو أفقر أنواع الوعظ في العالم لأنه يترك مجالًا ضئيلًا جدًا للخيال. الحمد لله على أي نوع من الوعظ الذي يترك مجالًا ضئيلًا لخيال الإنسان، لأن كلمة الله تقول،
“ورأى الله أن شر الإنسان قد كثر في الأرض، وأن كل تصورِ أفكارِ قلبه إنما هو شريرٌ كل حين” (سفر التكوين 6:5).
ينبغي أن تكون الرغبة الملحة للخادم الحقيقي للمسيح أن يخضع نفسه للكلمة، لكي تُطرح كل التصورات غير المقدسة، ولا يُسلط على عقول الناس إلا الحق الجاد والمهيب من الله. اللهم ارزقنا معلمين للكتاب المقدس!
ثم نقرأ،
بعد ذلك، معجزات.
ربما ظن بعض الناس أنه كان،
أولاً وقبل كل شيء، معجزات.
أنا لست صانع معجزات ولا أدعي ذلك. لقد ذهبت وصليت مع عدد كبير من المرضى، وقد شُفي بعضهم بسرعة كبيرة، لكنني لم أمتلك موهبة الشفاء. أن تذهب وتصلي من أجل الناس شيء؛ وأن تمتلك موهبة الشفاء شيء آخر.
لو كان رجل أعرج هنا واستطعت أن ألتفت إليه وأقول،
باسم يسوع، قم وامشِ.
وفي لحظة ينهض على قدميه ويُشفى تمامًا، تلك ستكون موهبة الشفاء، وذلك سيكون صنع معجزة. لقد رأيت بعض الناس يرمون العكازات، لكنني سمعت أنهم عادوا إليها بعد أسبوع أو أسبوعين. وهكذا أقول عن الموهبة التالية، موهبة الشفاء، ما أقوله عن المعجزات. قد يعطي الرب هذه المواهب، وإن فعل، فسنشكره عليها، لكننا لا نعرف أيًا منها في الوقت الحاضر.
لكن في التالي،
"مساعدات"
شيء يمكننا جميعًا فهمه.
فيما يلي مصطلحان،
معونات، إدارات،
مترابطة معًا. في هذه نجد إلى حد كبير ما نجده في أماكن أخرى من الكتاب المقدس حيث نقرأ عن خدام الكنيسة، شمامستها وشيوخها. الشماس الحقيقي هو عون؛ إنه الشخص الذي يمكنه المساعدة في جميع الشؤون الزمنية والتجارية للكنيسة، والشيخ الحقيقي هو من لديه بصيرة روحية ويمكنه أن يدبر في كنيسة الله.
يا له من أمر رائع عندما يكون الرجال موهوبين حقًا هكذا من الرب كـ "مساعدات" و "إدارات"! يا له من أمر مؤسف عندما تكون الكنيسة محرومة من هذه الأنواع من المواهب! هناك الكثير من الشمامسة الذين هم شمامسة بالاسم فقط. كلمة شماس تعني "خادم"، خادم يخدم. هناك الكثير من الشيوخ الذين هم شيوخ بالاسم فقط، والذين ليسوا حقًا مرشدين ومساعدين لكنيسة الله، ولكن يا له من أمر مبارك عندما يهب الله لكنيسة "مساعدات" و "إدارات" حقيقية.
أخيرًا في هذه القائمة لدينا
"أنواع الألسنة،"
كما لو كانت أقل الهبات قيمة على الإطلاق. ولماذا ذلك؟ لأن أي شخص بقليل من الذكاء يستطيع تعلم لغة جديدة، وفي معظم الحالات، من الأفضل له أن يفعل ذلك بدلًا من أن يتلقاها بطريقة معجزية. قد يقول المرء في هذا الصدد الشيء نفسه عن تلقي حقيقة الله. يمكن لله أن يمنح كل شخص إشراقًا مفاجئًا لكي نحصل على بصيرة مذهلة في حقيقته، لكنه لا يختار أن يمنحها بهذه الطريقة.
يقول،
"اجتهد لكي تظهر نفسك مقبولاً أمام الله."
هناك الكثير من المسيحيين اليوم الذين يرغبون في الحصول على كل شيء مهضوم مسبقًا. هذا هو زمن هذا النوع من الأمور، ويرغب العديد من المسيحيين في أن تُقدَّم الحقيقة بطريقة جاهزة لا تتطلب أي عناء لإدخالها إلى أعماقهم. لكن الله يريدنا أن ندرس كلمته، ولا يعطينا حقيقته بهذه الطريقة السهلة.
هل الجميع رسل؟
لا، بصراحة. لا نعرف أي شيء من هذا القبيل اليوم بالمعنى الكامل.
“أكلهم أنبياء؟”
مرة أخرى علينا أن نجيب: "لا." قد يكون هناك أنبياء اليوم، لكنهم قليلون جداً، وعلى حد علمي لا يوجد أحد بالمعنى الحقيقي.
هل الجميع معلمون؟
مرة أخرى علينا أن نجيب: "لا،" ومع ذلك هناك معلمون وهبهم الله هذه الموهبة. إذا كنت كخادم تعاني من مشكلة المقاعد الفارغة، فابدأ في التعمق في الكتاب وعلم الكلمة، وستجذب الناس قريبًا.
أعرف شابتين بعد تخرجهما من الكلية، لم تعرفا ماذا تفعلان لإعالة نفسيهما. فجاءتا إلى مدينتي الأم القديمة، أوكلاند، كاليفورنيا، وفي شارع جانبي صغير افتتحتا مطعمًا صغيرًا جدًا. كان صغيرًا جدًا لدرجة أن سبعة أشخاص فقط يمكنهم الجلوس في وقت واحد. ذهبت لتذوق طعامهما، ووجدت أن القهوة كانت مختلفة جدًا عما اعتدت عليه في معظم المطاعم الصغيرة، فعدت إلى غرفة كتبي وقلت للعمال الآخرين،
"إذا أردت فنجان قهوة جيدًا، فاذهب إلى مكان كذا وكذا."
في اليوم التالي، كان الناس يقفون على الرصيف الخارجي ينتظرون السبعة الذين بالداخل لينتهوا من غدائهم. سرعان ما اضطرت الفتيات لاستئجار المكان المجاور لهن. عندما كنت في أوكلاند آخر مرة، كان لديهم مطعم كبير جداً يخدم مئات الأشخاص. وقد ذاع الصيت في جميع أنحاء المدينة،
يمكنك دائمًا الحصول على فنجان قهوة جيد وأشياء ممتازة لتناولها هناك.
لتنتشر الكلمة،
"يمكنك دائمًا الحصول على كلمة الله في تلك الكنيسة، لأن ذلك الخادم يمنحك حق الله لإنعاش روحك،"
ولن تواجه أي مشكلة بخصوص المقاعد الفارغة. سمعت قسيسًا يقول لمجموعة من القساوسة،
"هناك شيء واحد مفيد جدًا؛ يمكنك فعل الكثير بالأضواء الملونة المختلفة. يمكنك إحداث تأثيرات رائعة بالأضواء الملونة، وسوف يأتي الناس من كل حدب وصوب لرؤيتها. ثم، يمكنك فعل الكثير بالرقص الإيقاعي."
ثم أضاف،
“من أروع الأشياء التي وجدتها هي الصور المتحركة لخدمة الليل.”
كنيسة الله لا توجد لتسلية الناس. ما نحتاجه هو كلمة الله مقدمة ببساطة وقوة. املأ عقلك بحق الله ثم أعطه للآخرين.
قال هذا الخادم للقساوسة،
“تعلمون، قد لا يوافق بعضكم على هذه الأساليب الحديثة، لكنني أقول إن عليكم أن تختاروا بين المقاعد الفارغة أو الأساليب العصرية.”
كلا، لا، ليس علينا أن نتخذ مثل هذا الخيار؛ إذا أعطيت الناس الكتاب بقوة الروح فإنهم سيأتون، لأنهم مستعدون حقًا للاستماع إلى كلمة الله.
“أَلَعَلَّ الْجَمِيعَ صَانِعُو مُعْجِزَاتٍ؟”
نحن نعرف القليل جداً بالفعل، إن وجد أي منهم.
هل للجميع مواهب الشفاء؟
لا، وما إذا كان هناك أي منها، فلا يمكننا القول.
“هل يتكلم الجميع بألسنة؟”
ليس بالمعنى الكتابي.
هل الجميع يفسرون؟
ليس لديهم. ولكن الآن يقول الرسول إننا لا ينبغي أن نقلق إذا لم تكن لدينا كل هذه المواهب،
"لكن اشتهوا باجتهاد المواهب الحسنى،"
ابحثوا عن أولئك الذين هم لبناء كنيسة الله. افترضوا أنه لا يرضي الله أن يعطيكم أيًا من هذه،
“ولكنني أريكم طريقًا أفضل.”
هناك شيء أفضل من الآيات والعجائب. ما هو ذلك؟
"إِنْ كُنْتُ أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةِ النَّاسِ وَالْمَلَائِكَةِ، وَلَيْسَ لِي مَحَبَّةٌ، فَقَدْ صِرْتُ نُحَاسًا يَطِنُّ أَوْ صَنْجًا يَرِنُّ."
هذا يقودنا مباشرة إلى "إصحاح المحبة" الرائع، الإصحاح الثالث عشر من هذه الرسالة. أعظم عطية على الإطلاق هي أن يسكن روح الله فيك، فيسكب محبة الله في قلبك حتى تظهر محبة المسيح.
كانت توجد بعثة صغيرة في الجزء السفلي من مانهاتن في نيويورك. بدأ صبي أيرلندي صغير فقير يذهب إلى هناك واستفاد منه كثيرًا. شيئًا فشيئًا، كسب أهله المزيد من المال وانتقلوا من ذلك الحي وقالوا،
"الآن، باتسي، يجب عليكِ حضور إحدى الكنائس الأكثر أناقة."
فأخذوه وأدخلوه مدرسة الأحد. قضى الصغير هناك يومي أحد. وفي الأحد الثالث، وُجِدَ بعيدًا هناك بالقرب من باتري، جالسًا في مدرسة الأحد الإرسالية الصغيرة، وعندما عاد إلى المنزل، قال الأهل،
"يا بات، لماذا لم تكن في مدرسة الأحد اللطيفة؟"
“أردت أن أعود إلى مدرسة الأحد الأخرى،”
قال.
"ولكن لماذا أردتَ أن تعود إلى ذلك؟"
تردد، فقالوا،
تعالوا، أخبرونا لماذا.
“حسنًا،”
قال،
“يحبون رجلاً هناك.”
هذا ما قاده أميالاً وأميالاً إلى الإرسالية الصغيرة البسيطة. إنها شهادة عظيمة لأي كنيسة أو مجمع أو إرسالية أو مدرسة أحد عندما يستطيع الناس أن يقولوا ليس فقط أن كلمة الله يُكرز بها هناك، بل إن
“يحبون رجلاً هناك.”
هذه المحبة الإلهية ليست شيئًا يُصنع من القلب الطبيعي؛ بل هي موهوبة إلهيًا.
"محبة الله قد انسكبت في قلوبنا بالروح القدس الذي أعطي لنا" (رومية 5:5),
ولهذا السبب يحتاج الرجال والنساء إلى أن يولدوا من جديد.
لهذا السبب نحتاج إلى تعامل حاسم مع الله بخصوص مسألة الخطية. لهذا السبب يجب أن نصل إلى المكان الذي نضع فيه ثقة قلوبنا في الرب يسوع المسيح كمخلصنا الخاص. بالثقة فيه نولد من الله ويأتي الروح القدس ليسكن فينا، وهكذا ستتجلى محبة المسيح في طرقنا.