يؤكد هذا الفصل على الأهمية القصوى للمحبة، أو "أغابي"، فوق جميع المواهب الروحية والأعمال الصالحة. ويصف خصائص هذا الحب الإلهي، مسلطًا الضوء على طبيعته الدائمة وغير الأنانية والصادقة. ويختتم النص بالقول إنه بينما ستزول النبوات والألسنة والمعرفة، يبقى الإيمان والرجاء والمحبة، والمحبة هي الأعظم.
إصحاح المحبة
كورنثوس الأولى 13: 1-13إن كنت أتكلم بألسنة الناس والملائكة، ولكن ليس لي محبة، فقد صرت نحاسًا يطن أو صنجًا يرن. وإن كانت لي نبوة، وأعلم جميع الأسرار وكل علم، وإن كان لي كل إيمان حتى أنقل الجبال، ولكن ليس لي محبة، فلست شيئًا. وإن أطعمت كل أموالي للفقراء، وإن سلمت جسدي لأحرق، ولكن ليس لي محبة، فلا أنتفع شيئًا. المحبة تتأنى وترفق. المحبة لا تحسد. المحبة لا تتفاخر، ولا تنتفخ، ولا تقبح، ولا تطلب ما لنفسها، ولا تحتد، ولا تظن السوء، ولا تفرح بالإثم بل تفرح بالحق، وتحتمل كل شيء، وتصدق كل شيء، وترجو كل شيء، وتصبر على كل شيء. المحبة لا تسقط أبدًا. أما النبوّات فستبطل، والألسنة فستنتهي، والعلم فسيزول. لأننا نعرف بعض المعرفة ونتنبأ بعض النبوة. ولكن متى جاء الكامل فحينئذ يبطل ما هو جزئي. لما كنت طفلًا، كنت أتكلم كطفل، وأفهم كطفل، وأفكر كطفل. ولكن لما صرت رجلًا، أبطلت أمور الأطفال. فإننا الآن ننظر في مرآة، في لغز، ولكن حينئذ وجهًا لوجه. الآن أعرف بعض المعرفة، ولكن حينئذ سأعرف كما عرفت. أما الآن فيثبت الإيمان والرجاء والمحبة، هذه الثلاثة، ولكن أعظمهن المحبة. (الآيات 1-13)
لقد لاحظنا أنه في الإصحاح الثاني عشر من هذه الرسالة لدينا المواهب التي أعطاها المسيح القائم لكنيسته. في الإصحاح الرابع عشر لدينا استخدام المواهب؛ ولكن بين الإصحاحين لدينا الروح التي يجب أن تُمارس بها. قال أحدهم إن الإصحاح الثالث عشر من رسالة كورنثوس الأولى هو "المحددة الإلهية"، في إشارة إلى الفرن في ورشة الحداد، حيث تُسخّن أدوات الإصحاح الثاني عشر حتى الاحمرار لتُستخدم بشكل صحيح في الإصحاح الرابع عشر. الموهبة بدون محبة شيء بائس. قد يعظ المرء بوضوح عظيم وحتى ببلاغة، ولكن إذا لم تكن هناك محبة وراء ذلك، فسيكون ذلك شبه إضاعة للكلمات. الكلمة المترجمة في نسخة الملك جيمس على أنها "صدقة" ليست فكرة الأعمال الصالحة، أو اللطف، الذي نربطه بالكلمة، بل هي الجذر والمصدر لتلك الأعمال الصالحة، ذلك الذي يرضي الله - المحبة. لذا هنا يؤكد الرسول على أهمية المحبة، ليس فقط في حياة خادم الله، بل في حياة جميع المسيحيين.
توجد ثلاث كلمات يونانية معروفة لـ "الحب": إيروس، فيليو، وأغابي. ستتعرف على إيروس فورًا كالاسم الذي نعرفه في الأساطير اليونانية، كإله الحب، ابن أفروديت. إيروس هي الكلمة المستخدمة عادةً في اليونانية الكلاسيكية للحب بين الجنسين، حب العشاق، حب الزوج لزوجته والزوجة لزوجها. فيليو هي كلمة أوسع، تُستخدم عمومًا لحب الأصدقاء. تتحدث عن مودة ودية لطيفة، وتُستخدم أيضًا لحب الوالدين لأطفالهم والأطفال لوالديهم، وحب المواطنين للدولة التي ينتمون إليها. ثم الكلمة الأخرى، أغابي، تُستخدم لنوع أسمى من الحب، حب يستوعب كل شيء، ويسيطر تمامًا على كيان المرء بأكمله. هذه هي الكلمة التي لدينا في هذا الفصل.
من المهم جدًا أن روح الله، في كتابة العهد الجديد، بدت وكأنها تمنع تمامًا استخدام كلمة إيروس. تُستخدم هذه الكلمة بحرية كبيرة في كتابات الشعراء والفلاسفة اليونانيين، لكنها لا توجد أبدًا في العهد الجديد. هذه الكلمة التي تمثل الحب بين الجنسين قد أسيء استخدامها وتدهورت إلى حد كبير من قبل اليونانيين لدرجة أن الله، وكأنه، وقف على كتابه وقال للذين كانوا يكتبون: "لا تضعوا هذه الكلمة هنا؛ إنها عرضة لسوء الفهم التام. لا أريد تلك الكلمة في كتابي، فقد ارتبطت بها أمور كثيرة دنيئة." لقد أسيء استخدامها لدرجة أنه لم يكن من الصواب حتى التفكير فيها كتعبير عن الحب الحقيقي لزوجة عفيفة وزوج صالح. لذلك لم يسمح الله لها بأي مكان في العهد الجديد.
تُستخدم كلمة "فيليو" بصيغتها الفعلية في أماكن كثيرة من العهد الجديد، ولكنها تشير دائمًا إلى الود، والشعور اللطيف تجاه الآخر، والمحبة الأخوية، أو المودة الأخوية. عندما يتعلق الأمر بما هو إلهي، فقد اختار الروح القدس بعناية فائقة، وهو يستخدم هذه الكلمة، "أغابي".
“الله محبة”-”الله محبة”-بهذا المعنى الأسمى والأكثر نكرانًا للذات.”
تُستخدم في العهد الجديد لحب الله لنا وحبنا لله، وللحب الذي نكنّه لأي شيء نضعه مكان الله. عندما نُحذّر من محبة العالم، تُستخدم هذه الكلمة، أغابي، لأن الناس يكرسون أنفسهم كليًا وتمامًا لأمور العالم وللحصول على المال، وبالتالي يجعلون من العالم والمال إلهًا. يمكننا أن نرى بسهولة مدى جمال هذا الأمر في تقديم محبة مقدسة تمامًا، ويجب أن تكون كاملة وسامية في حياتنا.
إن محبة هذا الفصل إذن، هذه المحبة الإلهية، ليست هي التي في قلب الإنسان الطبيعي؛ إنها ليست محبة يمكنك أن تستخرجها من قلبك إذا لم تكن ابنًا لله، لأنها ليست موجودة هناك. قد تكون لديك "فيليو". خذ تلك الأم الوثنية المسكينة؛ إنها تحب طفلها، وقد تحب زوجها أيضًا. إن ذلك الرجل والمرأة غير المخلصين يحبون وطنهم، ويحبون أولئك الذين يحبونهم بهذا المعنى الأدنى، ولكن فقط عندما يولد المرء من الله فإنه يحب بالمعنى السامي الممثل في هذا الفصل. لهذا السبب نقرأ،
"كل من يحب فقد ولد من الله."
لو كانت كلمة "فيليو" قد استُخدمت هناك، لربما قلت إن كل أم تحب أطفالها، وكل وطني يحب بلده، هو مولود من الله. لكن هذا ليس صحيحًا؛ فهذه المحبة الإلهية غير الأنانية تمامًا هي نصيب فقط أولئك الذين وُلدوا من جديد. هذه هي الكلمة التي يستخدمها الروح القدس عندما نقرأ،
"محبة الله قد انسكبت في قلوبنا بالروح القدس الذي أعطي لنا" (رومية 5:5).
هو الساكن في المؤمن الذي يفيض هذه المحبة في قلوبنا.
سنقسم هذا الفصل إلى ثلاثة أجزاء لغرضنا. في الآيات 1-3 لدينا القيمة الفريدة للمحبة. في الآيات 4-7 لدينا صفات المحبة. في الآيات 8-13 لدينا ديمومة المحبة أو كمالها.
في الآيات 1-3 لدينا القيمة الفريدة للمحبة.
“وإن كنت أتكلم بألسنة الناس والملائكة، وليس لي [محبة]، فقد صرت نحاسًا يطن أو صنجًا يرن.”
هنا نرى أن التحذير هو من إحلال مجرد الموهبة محل المحبة. قد يعظ رجل ويكون موهوبًا لدرجة أنه يستطيع أن يحرك جمهوره إلى أعمق المشاعر، لكن قد لا يكون هناك شيء لله، لا شيء يصل إلى قلوب البشر المحتاجة. أن تتكلم ببلاغة الملائكة بمعزل عن المحبة الإلهية لن يحقق شيئًا.
“وإن كان لي موهبة النبوة، وأفهم جميع الأسرار، وكل معرفة.”
أنت تقول، "هل من الممكن أن يكون لديك موهبة النبوة ولا يكون لديك محبة؟" أوه، نعم! قالوا عن شاول، ولم يكن ابنًا لله،
هل شاول أيضاً بين الأنبياء؟
عندما كان يعاشر الأنبياء، كان يتكلم مثل نبي؛ وعندما كان يعاشر العالم، كان يتكلم مثل دنيوي. ثم لديك حالة بلعام المأساوية الذي أعطاه الله بالفعل موهبة الاستبصار. لقد كان قادرًا على التطلع عبر السنين والتفوه بنبوات رائعة، ومع ذلك كان قلبه يمارس الطمع؛ لقد أراد مال بالاق ولذلك رغب في لعن إسرائيل، لكن الرب منعه، وقال،
“كيف ألعن مَن لم يلعنه الله؟” (سفر العدد 23:8).
تأمل هذه النبوءة الرائعة الصادرة عن رجل أنارت الروح مجرد ذكائه ليقول،
"الشعب يسكن وحده، ولا يُحسب بين الأمم" (سفر العدد 23:9).
منذ أن قيلت تلك الكلمات، مرت ثلاثة آلاف وخمسمائة سنة وقد ثبت صدقها منذ ذلك الحين. الشعب، شعب الله الأرضي، شعب العهد، إسرائيل، عاشوا وحدهم، ولا يُحسبون بين الأمم. وهكذا قد يمتلك المرء موهبة النبوة ومع ذلك لا يمتلك المحبة. يا له من أمر فارغ! فكر في بلعام، القادر على النظر عبر القرون والتفوه بتلك النبوات المسجلة في سفر العدد 23-24. صلى،
“لأمت موت الأبرار،”
ولكن بدلاً من ذلك، مات تحت دينونة الله لأنه لم يتجدد قط.
"وإن كان لي كل الإيمان حتى أنقل الجبال، وليس لي محبة، فلست شيئًا."
بالطبع، هو لا يتحدث عن الإيمان المخلِّص هنا، بل عن موهبة الإيمان المذكورة في الإصحاح الثاني عشر. وحتى لو كان ممكناً أن يعطيني الله إيماناً يزحزح الجبال من أماكنها، لكن بدون محبة أنا لا شيء. ما أجدّ كلمات ربنا يسوع،
"يجب أن تولدوا من جديد،"
فمن المستحيل تمامًا على أي إنسان أن ينتج مثل هذا الحب في نفسه بمعزل عن النعمة الإلهية. الرسول لا يتحدث عن مجرد عاطفة.
كان قس يغادر كنيسته ليذهب إلى أخرى. كان من هؤلاء الوعاظ العصريين والمحدثين الذين يمكنهم قول الكثير من الكلام المعسول الذي لا يؤذي نملة، ومن ناحية أخرى لا يفيد أحدًا. اقترب منه شاب وقال: "يا قس، أنا آسف جدًا لأننا سنخسرك. عندما أتيت إلينا قبل ثلاث سنوات، كنت شابًا لا أهتم بالله أو الإنسان أو الشيطان، ولكن منذ الاستماع إلى عظاتك الجميلة تعلمت أن أحبهم جميعًا." هذا هو نوع المشاعر الذي يمر على أنه حب في هذه الأيام. كان الرسول يتحدث عن تجلي الحياة الإلهية في النفس، حب غير أناني على الإطلاق.
“وإن أطعمت كل أموالي للفقراء، وإن سلمت جسدي حتى أحترق، وليس لي [محبة]، فلا أنتفع شيئًا.”
قد تقول: "لكنني لا أستطيع أن أقدم ممتلكاتي لإطعام الفقراء بدون محبة؛ أليس كذلك؟" أوه، نعم، قد أفعل كل ذلك بدافع الرغبة في أن يراني الناس. الفريسيون القدماء كانوا يقدمون صدقاتهم بهذه الطريقة، وكانوا يضربون الأبواق أمامهم لكي يراهم الناس.
“حقًا، لهم أجرهم.”
لم يكن هناك حب هناك. كان مجرد نفاق. ثم قرأنا،
“وإن سلمت جسدي لأحرق، وليس لي [محبة]، فلا أنتفع شيئًا.”
قد أكون متعصبًا دينيًا، متشبثًا بفكرة لدرجة أنني مستعد للموت من أجلها، ومع ذلك قد لا يكون هناك حب حقيقي وراء كل ذلك. بالطبع، لقد تطلب الأمر محبة المسيح في الروح لتمكين الشهداء المسيحيين من الذهاب إلى المحرقة وهم يغنون من أجل يسوع، ولقد تطلب الأمر محبة المسيح لكي يدفع أولئك المؤمنين المتفانين للذهاب إلى الأسود، مستعدين للموت مع أغنية حب في قلوبهم. ولكن من الممكن تمامًا أن تموت من أجل فكرة، أن تسلم جسدك للمحرقة بسبب مبدأ عظيم، ومع ذلك لا يكون لديك حب حقيقي في القلب. وهكذا نرى تفرد الحب؛ إنه يقف وحده، ويختلف عن مجرد "الصدقة"، كما نسميها.
في الآيات 4-7 لدينا صفات المحبة. ما هي هذه المحبة التي يتحدث عنها؟ كيف يمكننا أن نعرفها؟ كيف يمكننا أن نميزها عندما نراها؟ بينما نفحص هذه الآيات عبارة بعبارة، أتمنى أن تفكروا في شخص مبارك واحد. لو حاول الرسول بولس أن يرسم لنا صورة قلمية للرب يسوع المسيح، لما استطاع أن يفعل أفضل من استخدام الكلمات التي لدينا هنا. عندما تقرأون هذه الآيات، يمكنكم أن تروا مخلص البشر المبارك يتحرك في هذا العالم في مهمته المحبة. هذا صحيح لدرجة أنك تستطيع أن تستبدل كلمة المسيح بكلمة المحبة، أو الصدقة هنا. دعني أريك.
“المسيح يتأنى طويلاً، وهو لطيف؛ المسيح لا يحسد؛ المسيح لا يتباهى بنفسه، لا ينتفخ، لا يتصرف بغير لياقة، لا يطلب ما لنفسه، لا يغضب بسهولة.”
هل استفز قط؟ أوه، نعم. بشأن ماذا؟ بشأن شر الرجال وخطاياهم ونفاقهم. عندما كانوا سيعيقون شفاءه للمرأة المسكينة في المجمع بسبب احترامهم المزعوم لقدسية السبت، نظر يسوع حوله إليهم وكان غاضبًا. هناك غضب إلهي، ولكن،
“[المحبة] لا تستثار بسهولة.”“المسيح لا يضمر شراً؛ لا يبتهج بالإثم، بل يبتهج بالحق؛ يحتمل كل شيء، ويصدق كل شيء، ويرجو كل شيء، ويصبر على كل شيء.”
هذه بالفعل لمحة عن شخصية الرب يسوع المسيح. إنها تخبرني أنه فقط عندما يسكن المسيح فيّ، سأظهر هذه الصفات، وحينئذ يمكنني أن أقول حقًا مع بولس،
"صُلِبْتُ مع المسيح: فأحيا، لا أنا، بل المسيح يحيا فيّ. والحياة التي أحياها الآن في الجسد، أحياها بإيمان ابن الله، الذي أحبني وأسلم نفسه لأجلي" (غلاطية 2: 20).
إذا اعتبرت هذا صورة إلهية لما ينبغي أن يكون عليه كل إنسان، وإذا أجرؤ على القول إنني لن أكون مؤهلاً حقًا لمكان مع الله في السماء إلا إذا أصبح هذا حقيقة فيّ، فقد أغرق في يأس مطبق لو كان الأمر يعتمد عليّ، لأنني لم أستطع أبدًا أن أرقى إلى هذا المستوى. هناك الكثير في قلبي من الذات والشر والنجاسة، ولكن عندما أقبل المسيح مخلصًا شخصيًا لي، وعندما أضع ثقتي فيه، هو الذي مات بسبب أنانية الإنسان وخطاياه ونجاسته، أولد من جديد بالروح القدس وكلمة الله، ويأتي المسيح ليسكن في قلبي بالإيمان. والآن، بقدر ما أسلم نفسي له، يعيش هو حياته الرائعة من خلالي، وهكذا أستطيع أن أظهر المحبة التي كُشفت في هذا الفصل.
[المحبة] تتأنى.
لا تضجر عندما تُختبر، وعندما يُساء إليها، وعندما تواجه سوء الفهم، وعندما لا يوافق الناس. تستمر المحبة بنفس العذوبة واللطف كما عندما يوافق الناس، و
[المحبة] تتأنى، وترفق.
ما أحوجنا إلى إدراك ذلك! قالت إيلا ويلر ويلكوكس شيئًا ليس صحيحًا تمامًا:
آلهة كثيرة، وعقائد عديدة، وطرق شتى تلتف وتدور، بينما فن اللطف وحده هو كل ما يحتاجه هذا العالم المسكين.
هذا شعور جميل جداً، لكنه ليس صحيحاً تماماً. العالم يحتاج إلى أكثر من ذلك بكثير؛ إنه يحتاج إلى الله، إنه يحتاج إلى المسيح. لكن العالم يحتاج بالفعل إلى أشخاص يمكنهم أن يكونوا لطفاء. أخشى أن العديد من المسيحيين ليسوا دائماً لطفاء جداً.
أتذكر أنني سمعت عن واعظ اسكتلندي عجوز كان في رعيته عدد من الأشخاص الذين تخيلوا أنهم بلغوا خبرة روحية تفوق بكثير غالبية الأعضاء، حالة من القداسة الكاملة حيث أُزيلت كل خطيئة متأصلة من كيانهم، ولأنهم كانوا قديسين جدًا، كانوا ينتقدون الآخرين بشدة وقاسين في أحكامهم. لم يكن الواعظ العجوز لاهوتيًا بارعًا، ولم يكن قادرًا على مجابهة حججهم فيما يتعلق بالعقيدة، ولكن عندما سمعهم ينتقدون الآخرين، كان يميل فوق المنبر ويقول:
"تذكر، إذا لم تكن لطيفًا جدًا، فلن تكون مقدسًا جدًا، لأن القداسة واللطف لا يمكن فصلهما."
[المحبة]... تترفق.
يا له من لطف الله كما يتجلى في الرب يسوع المسيح!
ثم،
[المحبة] لا تحسد،
أو بالأحرى، "المحبة لا تحسد أبدًا." هل خطر ببالك أن الغيرة تعني الأنانية؟ المحبة تفرح برؤية الآخر مكرمًا ومحترمًا. بالطبع هناك غيرة مقدسة. الرب إله غيور. إنه يريدنا له وحده بالكامل. لكن هذا يختلف تمامًا عن الغيرة الجسدية التي تجعلنا تعساء عندما يُفضل الآخرون علينا. يسوع دائمًا ما اتخذ المكان الأدنى وكان راضيًا بأن يُحتقر ويُرفض.
"[المحبة] لا تتفاخر."
بصريح العبارة، "المحبة لا تتباهى أبدًا." المحبة لا تمجد ذاتها أو قدراتها أبدًا؛ ولا تحاول أبدًا لفت الانتباه إلى ذاتها. والمحبة
لا تنتفخ.
هناك آية تقول،
“العلم ينفخ، ولكن [المحبة] تبني،”
أو يبني (كورنثوس الأولى ٨:١). أظن أنني أعرف أكثر بكثير من الآخرين فأصبح متكبرًا، منتفخًا بذلك، لكن المحبة الحقيقية لا تنتفخ، بل تبني.
ولا تقبح
أو حرفياً، "ليس فظاً أبداً." أرقى رجل في العالم هو الرجل الذي يعرف المسيح أفضل معرفة. أتذكر قراءة تاريخ للعالم كتبه كاتب إنجليزي، اكتمل حوالي عام 1600. في سياق تاريخه، وصل إلى السنوات الأولى من العصر المسيحي، وقال:
“في هذه الأيام ظهر في يهودا ذلك السيد النبيل الشهم، يسوع المسيح،”
وكنت صُدمت جدًا، ففكرت: "لا أدري إن كنت أستسيغ ذلك." توقفت لأحللها ثم فكرت: "هل كان بالإمكان استخدام كلمات تصف حياة ربي هنا على الأرض بشكل أصدق؟" ما هو الرجل النبيل؟ هل هو شخص وُلد وريثًا لثروة طائلة وربما له الحق في إضافة لقب لاسمه؟ ليس بالضرورة. قد يكون الرجل وريثًا لملايين ولكنه فظٌّ تمامًا. قد يكون الرجل أفقر الفقراء ومع ذلك تحركه المحبة الإلهية فيكون رجلًا نبيلًا كاملًا. ألم تلاحظ أبدًا التأثير المهذب للرب يسوع المسيح؟ خذ رجلًا أُخرج من الحضيض وخُلّص بالنعمة، وانظر كيف تهدئه روح الله وتغيره، حتى تصبح شخصيته بأكملها مختلفة. المحبة لا تتصرف بفظاظة أبدًا.
[المحبة]… لا تطلب ما لنفسها.
كلمة الرسول لهاتين المرأتين المتخاصمتين في فيلبي كانت،
"لا ينظر كل واحد إلى ما هو لنفسه، بل كل واحد إلى ما هو لآخرين أيضًا" (فيلبي 2:4).
عندما تسيطر المحبة الإلهية على القلب، سيكون الآخرون أولاً بدلاً من الذات أولاً.
[المحبة]...لا تحتد.
نحن نقرأ،
اغضبوا ولا تخطئوا.
قال أحد التطهيريين ذات مرة،
"أنا عازم على أن أغضب بحيث لا أخطئ؛ لذلك لن أغضب إلا من الخطية."
قد تثير الخطية استيائي ولكن،
[المحبة]…لا تحتدّ.
[الحب]...لا يظن السوء.
ما أسرعنا في إصدار الأحكام المتسرعة على الناس. يقول أحدهم،
"أعتقد أن كل ما تفعله يتم بتباهٍ."
ما شأنك أن تفكر في تلك الأمور؟ الحب ينسب للناس أفضل الدوافع الممكنة، ولذلك بسبب ذلك،
[المحبة]…ترجو كل شيء.
قد يرى الحب شيئًا يمكن أن يُساء فهمه جدًا، لكنه ينتظر لحظة ويقول: "هل يمكنني أن أجد تفسيرًا أفضل لذلك؟ لن أفسره بشكل خاطئ إذا أمكنني العثور على تفسير جيد. سآمل في الأفضل. لن أكون أبدًا مذنبًا بتشويه سمعة أخ أو أخت بسبب شيء قيل أو فُعل يبدو لي غير حكيم، ومع ذلك قد يكون بريئًا." هذا هو الحب. وهكذا،
[الحب]…يحتمل كل شيء
-إنه مستعد للمعاناة، لأن هذه ببساطة طبيعة الحب.
في الآيات 8-13، لدينا ديمومة المحبة أو نهائيتها. كل شيء آخر قد يزول، لكن المحبة تبقى.
[المحبة] لا تسقط أبدًا.
نقرأ عن النبوة،
“أَمَّا النُّبُوَّاتُ فَسَتُبْطَلُ.”
النبوءة ستتحقق في النهاية، لكن المحبة ستستمر إلى الأبد.
"وإن كانت ألسنة فستبطل."
لا نعرف بالضبط متى زالوا من الكنيسة، لكن ليس لدينا دليل على وجود رجال اليوم لديهم القدرة على الوعظ بلغات لم يتعلموها قط، والرسول يستخدم كلمة قوية جداً هنا،
“وإن كانت ألسنة فستبطل.”
إنها كلمة مختلفة تمامًا عن الكلمة المترجمة "فشل". لقد عرف أن اليوم سيأتي عندما لن تُرى موهبة الألسنة بعد الآن، لكن المحبة ستبقى.
“أَمِ الْعِلْمُ فَسَيُبْطَلُ.”
المعرفة، بالمعنى الذي لدينا إياها الآن، وهي مجرد شيء جزئي، ستزول في نور مجيء ربنا يسوع واجتماعنا إليه.
"فَإِنَّنَا نَعْرِفُ بَعْضَ الْمَعْرِفَةِ وَنَتَنَبَّأُ بَعْضَ التَّنَبُّؤِ. وَلَكِنْ مَتَى جَاءَ الْكَامِلُ، فَحِينَئِذٍ يُبْطَلُ مَا هُوَ بَعْضٌ."
والآن يستخدم توضيحاً بسيطاً يقارن فيه الحاضر بأيام طفولتنا، ومستقبلنا المجيد بسنوات النضج.
“لما كنت طفلاً، كنت أتكلم كطفل، وأفهم كطفل، وأفكر كطفل. ولكن لما صرت رجلاً، أبطلت أمور الأطفال.”
أتساءل ما إذا كان هذا صحيحًا بالفعل على كل واحد منا. أخشى أن بعضنا لا يزال طفوليًا تمامًا. أعرف رجالًا ونساءً بالغين يعلنون اسم الرب يسوع المسيح، لكن لا يزال لديهم الكثير من سمات الأطفال. دعهم يفعلون ما يحلو لهم وسيكونون رائعين تمامًا في التعامل معهم، لكن عارضهم وسيتذمرون مثل الأطفال الصغار. يقول الرسول،
عندما صرت رجلاً، أبطلت ما للطفل.
بمعنى آخر، لقد تجاوزت التصرفات الطفولية.
هل لي أن أتوجه بنداء من أجل الرجولة والأنوثة المسيحية الحقيقية؟ دعونا نتخلى عن هذه الأمور الطفولية الصغيرة التي غالبًا ما تميزنا. أمر واحد غالبًا ما يحزن قلبي هو أن هناك عددًا قليلاً جدًا من المسيحيين يرضون بأداء واجبهم كما يظهره لهم الله دون مدح بشري. بصفتنا رجالًا ونساءً في المسيح، لقد طرحنا الأمور الطفولية جانبًا، ونحن هنا لنفعل الصواب كما يظهره لنا هو، وسواء مدح الناس أو ذموا، فما الفرق؟ ولكن بمعنى آخر، لا يزال هذا وقت طفولتنا مقارنة بالنضج المجيد القادم عندما يعود ربنا وسنكون متطابقين تمامًا مع صورته المباركة. في يوم من الأيام سنتخلى عن كل هذه الأمور وسنكون مثله تمامًا.
«فَإِنَّنَا الْآنَ نَنْظُرُ فِي مِرْآةٍ، فِي لُغْزٍ.»
لم تكن هناك نوافذ زجاجية في تلك الأيام. كان لديهم نوع بدائي من الزجاج، لكنه لم يكن يصلح للاستخدام في النوافذ. أحيانًا كانوا يستخدمون قرنًا رقيقًا جدًا تم ضغطه، وأحيانًا كانت تُستخدم بلورة شبه شفافة. قد يكون هذا هو ما أشير إليه، ولكن في جميع الاحتمالات هي المرآة النحاسية. يمكنك أن ترى ما يكفي في المرآة النحاسية لتعرف ما إذا كانت قبعتك مستقيمة، لكن لا يمكنك أن ترى كيف تبدو بشرتك، وهكذا يقول الرسول إننا تمامًا مثل الناس الذين ينظرون إلى أنفسهم في مرآة نحاسية. نحن لا نرى شيئًا كما سنراه فيما بعد.
“ولكن حينئذٍ وجهًا لوجه: الآن أعرف بعض المعرفة”-أنا أعرف من خلال الوحي الذي أعطاه الله، وأشكر الله على ذلك! ما أقل ما كنت سأعرفه بدون ذلك، ولكن لا يزال هناك الكثير من الأمور التي لم يعطني معلومات عنها بعد. كم من الأسئلة التي لا يجيب عليها حتى الكتاب المقدس. “ولكن حينئذٍ سأعرف كما أنا معروف أيضًا.”
الصيغة الزمنية الدقيقة، أعتقد، ستكون،
كما عُرفتُ أنا أيضًا.
سأعرف الآخرين وسأعرف كل الأسرار في ذلك اليوم الآتي، حتى كما يعرفني الله الآن وقد عرفني طوال السنين.
"الآن يبقى الإيمان"-لأن "الإيمان هو الثقة بما يرجى، والإيقان بأمور لا ترى" (رسالة العبرانيين 11:1). "الرجاء"-لأنني أعيش على رجاء مجيء الرب يسوع واجتماعنا إليه. "[المحبة]"-فهذه هي إعلان الحياة الإلهية. "هذه الثلاثة؛ ولكن أعظمها"-حتى في اللحظة الحالية هنا على الأرض، قبل أن أدخل الأبدية-"هي [المحبة]."
ليمنحنا الله أن نظهر محبة المسيح بتسليم ذواتنا كليًا له، لكي يحيا حياته فينا، وحينئذٍ، عندما يتحول الإيمان إلى إثمار بهيج، وعندما تتحقق كل آمالنا الرائعة، وعندما نقف وجهًا لوجه مع ربنا المبارك، ستبقى المحبة ثابتة عبر كل الدهور الآتية، وسنفهم حينئذٍ ما لا نستطيع فهمه الآن: المحبة التي حركت قلب الله ودفعته لإرسال ابنه الوحيد إلى هذا العالم المظلم لكي نحيا به. يا له من أمر رائع أن نعرف المسيح. لنخرج ونحيا به أمام الناس!