بولس يوعز إلى الكورنثيين بجمع تقدمات للقديسين في أورشليم في اليوم الأول من كل أسبوع، ليتم تسليمها بواسطة رسل معتمدين، وربما يرافقهم بولس. ويفصل خطط سفره، ناويًا زيارة كورنثوس بعد مقدونيا والبقاء طوال الشتاء، بينما يبقى حاليًا في أفسس حتى العنصرة. بالإضافة إلى ذلك، يقدم تعليمات لاستقبال تيموثاوس ويذكر قرار أبلوس بعدم الزيارة في هذا الوقت.
أما بخصوص جمع التبرعات للقديسين، فكما أمرت كنائس غلاطية، هكذا افعلوا أنتم أيضًا. في أول كل أسبوع، ليضع كل واحد منكم جانبًا ما تيسر له حسبما باركه الله، لكي لا تكون هناك تجمعات عند مجيئي. وعندما آتي، فمن توافقون عليهم برسائلكم، سأرسلهم ليحملوا عطاياكم إلى أورشليم. وإن كان من المناسب أن أذهب أنا أيضًا، فسيذهبون معي. سآتي إليكم بعد أن أمر بمقدونيا، لأني سأمر بمقدونيا. وربما أمكث عندكم، بل وأقضي الشتاء معكم، لكي توصلوني حيثما أذهب في رحلتي. لأني لا أريد أن أراكم الآن مرور الكرام، بل آمل أن أبقى معكم بعض الوقت، إن سمح الرب. لكني سأبقى في أفسس حتى العنصرة. لأن بابًا عظيمًا وفعالًا قد فُتح لي، وهناك خصوم كثيرون. فإن جاء تيموثاوس، احرصوا على أن يكون معكم بلا خوف، لأنه يعمل عمل الرب كما أعمل أنا أيضًا. فلا يحتقره أحد، بل شيعوه بسلام لكي يأتي إليّ، لأني أنتظره مع الإخوة. أما بخصوص أخينا أبلوس، فقد رغبت كثيرًا أن يأتي إليكم مع الإخوة، لكنه لم يرغب في المجيء الآن على الإطلاق، وسوف يأتي عندما يتوفر له الوقت المناسب. (الآيات 1-12)
تساءل الكثيرون لماذا حُفظ لنا جزءٌ من الكتاب المقدس يبدو عاديًا كهذا عبر العصور، وسألوا عن المساعدة الروحية الخاصة التي يقدمها، وما هو الدرس الذي يحمله لشعب الله منذ الأيام التي كتبه فيها الرسول. يمكننا أن نفهم تمامًا أنه كانت هناك أمور شخصية معينة تهم الكورنثيين، ولكن ما الفرق الذي سيحدث لنا سواء فُقد هذا الجزء من الكتاب المقدس أم لا؟ إنها هذه اللمسات الشخصية بالذات في رسائل الرسول بولس وغيره من الكتاب الرسوليين التي تثبت أن هذه الرسائل ليست مزورة. أي شخص يحاول كتابة رسالة مزورة ليمررها على الناس ككلمة الله سيترك بالتأكيد تفاصيل كهذه التي لدينا هنا، لكن هذه أمور تنبع من القلب الدافئ للكاتب الفعلي للرسالة الذي كان على اتصال بكل هؤلاء الأشخاص الذين يتحدث إليهم وعنهم. أريد أن أشير بإيجاز إلى عدة أمور فيما يتعلق بالأشخاص المذكورين، قبل أن أتوسع أكثر في موضوع هذا الخطاب.
كانت مسيحية بولس شيئًا عمليًا للغاية. إحدى مناسبات كتابة الجزء الأول من هذا الفصل كانت حدوث مجاعة طويلة الأمد في أرض فلسطين وفي أجزاء أخرى من سوريا، ونتيجة لذلك كان العديد من المؤمنين اليهود يعانون بشدة. الرسول، وهو يتنقل بين المسيحيين الأمميين في أوروبا، حيث كانت الظروف مختلفة جدًا، ألقى عليهم مسؤولية تلبية احتياجات إخوتهم العبرانيين في المسيح. هذا شيء سعى المسيحيون إلى محاكاته على مر القرون منذ ذلك الحين. إنها طريقة عملية للغاية لإظهار وحدة كنيسة المسيح وإظهار رحمة ربنا تجاه المحتاجين. هذا هو ما تم التأكيد عليه بجدية شديدة على كنيسة كورنثوس - مسؤوليتهم في مساعدة إخوتهم اليهود. لم يكن بإمكانهم أن يقولوا: "أوه، حسنًا، هؤلاء الناس في أرض أخرى ليسوا مرتبطين بنا ارتباطًا وثيقًا. إذا لم يكونوا حكيمين بما يكفي لادخار المال خلال سنوات الوفرة، فلماذا نشاركهم ممتلكاتنا؟"
المسيحية تتطلب أن ندرك حقيقة أننا أعضاء بعضنا لبعض، وإذا تألم عضو واحد، تتألم جميع الأعضاء. في الواقع، الأمر أكثر من ذلك: المسيحية تقتضي أن نظهر اهتمامًا عميقًا حتى بالرجال والنساء من أهل العالم الذين ليسوا واحدًا معنا في المسيح، فقد قيل لنا،
“فَإِذًا حَسْبَمَا لَنَا فُرْصَةٌ فَلْنَفْعَلِ الْخَيْرَ لِلْجَمِيعِ، وَلاَ سِيَّمَا لأَهْلِ الإِيمَانِ.” (غلاطية 6: 10).
وهذا ما ميّز كنيسة الله الحقيقية أينما وُجدت صرخة حاجة. عندما تكون الأمم أو الشعوب أو المدن في ضيق، يكون المسيحيون أول من يمدون أيديهم إلى جيوبهم ويشاركون المحتاجين. أتمنى لو أن الذين يزدَرون الكنيسة، والذين يسخرون من رسالة الإنجيل، يضعون هذا في اعتبارهم. أتساءل، لو كان الأمر يعتمد على غير المؤمنين تمامًا، كم من الاهتمام كان سيُبدى في السنوات الماضية باللاجئين المتضررين من المجاعة في الهند، في الصين، أو بالذين عانوا نتيجة الحرب العالمية في أوروبا وأماكن أخرى. الصليب الأحمر هو أولاً وقبل كل شيء نتاج المسيحية. ذلك الصليب الأحمر هو الصليب الملطخ بالدماء لربنا يسوع المسيح. إنها هذه الخدمات العملية التي تظهر أن المؤمنين لديهم نفس المحبة التي حركت مخلصنا عندما جاء من السماء ليقدم نفسه من أجل عالم ضائع. لذا يجب على المسيحيين أن يهتموا بالمحتاجين ويسعوا لتسهيل الأمور عليهم.
الرسول حريص جدًا على أن يتم كل شيء بطريقة تستحسنها ضمائر الآخرين. لم يذهب قط على مسؤوليته الخاصة يجمع مبالغ كبيرة من المال، يُفترض أنها للفقراء، دون أن يكون مسؤولاً أمام أحد، خشية أن يتعرض للشك، ويقول الناس: "إنه يستخدم هذا لإثراء نفسه." لا، بل كأنه يقول: "لا أريد أن أكون مسؤولاً عن أموالكم: أريدكم أن تقدموا عطاياكم في غيابي."
"في اليوم الأول من الأسبوع، ليضع كل واحد منكم عنده، حسبما أنعم الله عليه، حتى لا تكون هناك جمعيات عند مجيئي."
لم يرغب في أن يكون له أي علاقة بالأمر، لكنه سمح لهم بتعيين الرجال الذين يثقون بهم لتولي مسؤولية هذا الصندوق ونقله إلى القدس. أخبرهم أنه إذا رغبوا، سيذهب معهم، لكنه لن يتحمل مسؤولية التعامل مع الأموال. هذا مبدأ جيد جدًا. كم من خادم للمسيح وقع في صعوبات من خلال طلب الأموال والحصول عليها دون تقديم محاسبة صحيحة عنها. يمكننا جميعًا أن نقتدي ببولس عندما يتعلق الأمر بالتعامل مع الأموال.
كان يخطط لعمله للموسم القادم، لأنه لم يكن ممن يعتمدون على الفرص العشوائية. كان سيأتي إلى الكورنثيين عندما مر بمقدونيا وقال إنه قد يمضي الشتاء معهم. أولاً سيزور أفسس، ثم بعد ذلك كان سيذهب إلى القدس، وكان حريصًا على أن يكون هناك بحلول عيد العنصرة، وهو الوقت الذي فيه، قبل سنوات، نزل الروح القدس وتأسست الكنيسة. أراد أن يكون هناك في تلك المناسبة بالذات لأن ذلك سيمنحه فرصة رائعة للوصول إلى آلاف اليهود الذين سيأتون من جميع أنحاء العالم للاحتفال بالعيد، وسيكون قادرًا على مقابلتهم وتقديم الإنجيل لهم. كذلك، سيكون هناك العديد من المسيحيين الذين يمكنه أن يتمتع معهم بشركة سعيدة.
"لأن باباً عظيماً فعالاً قد انفتح لي ويوجد معاندون كثيرون."
لقد فتح الله بابًا للشهادة، وبالطبع كان هناك من عارضه. لا يحتاج أي خادم لله يسير في تيار المشيئة الإلهية أبدًا للبحث عن أبواب مفتوحة للشهادة. هو ببساطة يحتاج أن يكون مطيعًا للرب. المشكلة هي أننا لسنا جميعًا مستعدين للسماح للرب بقيادتنا. لقد أخبرنا أنه
«الذي يفتح ولا أحد يغلق، ويغلق ولا أحد يفتح» (رؤيا 3:7).
عمل خادم المسيح هو أن يكون في مشيئته ويقول: "ها أنا يا رب، تحت أمرك. افتح الأبواب أو أغلقها كما تشاء. إن شئتَ أن أذهب، فسأذهب؛ وإن شئتَ أن أمتنع عن الذهاب، فأنا تحت أمرك وسيطرتك." إذا فتح الرب الباب، فلا تهتم بالخصم.
“باب عظيم وفعّال قد انفتح لي، وهناك خصوم كثيرون.”
لم يخف الخصوم بولس. مضى قدمًا،
“كونوا أقوياء في الرب، وفي قوة قدرته” (أفسس 6:10),
مع العلم أن،
“لأن الذي فيكم أعظم من الذي في العالم” (1 يوحنا 4:4).
ثم لاحظ في الآية 10 اهتمامه اللطيف بإخوته الخدام الأصغر سنًا:
"فإن جاء تيموثاوس، فاحرصوا أن يكون معكم بلا خوف، لأنه يعمل عمل الرب كما أنا أيضاً أعمل."
هذا صديقنا تيموثاوس، وأفترض أنه كان يعاني بعض الشيء مما يسميه علماء النفس لدينا "عقدة النقص". لم يكن يفرض نفسه باستمرار؛ بل كان يقلل من قدراته أكثر مما يبالغ فيها، وأدرك بولس أنه بسبب تواضعه ووداعته الشديدة، قد يكون هناك من يقللون من شأنه ويضعونه جانبًا. يقول بولس: "إنه رفيقي في الإنجيل؛ يقوم بنفس نوع العمل الذي أقوم به، لذا ساعدوه على التقدم."
ثم أعتقد أن هناك شيئًا يمكن تعلمه من الطريقة التي يتحدث بها عن أبلوس.
"أما من جهة أخينا أبلّوس، فقد رغبت بشدة أن يأتي إليكم مع الإخوة: لكنه لم يشأ على الإطلاق أن يأتي في هذا الوقت؛ لكنه سيأتي متى سنحت له الفرصة."
لدى بعض الناس فكرة مفادها أن الرسل كانوا الأساقفة الأوائل للكنيسة، وأنهم كانوا يتمتعون بكل السلطة في نطاقاتهم، وأن الرسول بولس كان رئيس أساقفة غرب آسيا وشرق أوروبا. لو كان الأمر كذلك، لكان بإمكانه أن يأمر الإخوة الآخرين بالذهاب حيثما وجههم. لكان قد قال لتيموثاوس: "اذهب إلى هنا،" ولأبلوس: "اذهب إلى هناك،" ولكانوا قد ذهبوا. لكن لا يوجد شيء من هذا القبيل هنا. لم يشغل بولس أي مكان كهذا؛ لم يتسلط على خدام المسيح الآخرين. كان هو نفسه خادماً خاضعاً للرب يسوع وأدرك أن الآخرين كانوا في نفس الموقف تماماً. كان يقول كلمة طيبة عن تيموثاوس، لكنه لم يكن يأمره. هنا يقترح على أبلوس أنه قد يكون من الجيد الذهاب إلى كورنثوس وخدمة الإخوة هناك؛ فقد كان قد ذهب إلى هناك من قبل وقد استفادوا كثيراً من خدمته. لكن أبلوس قال: "ليس لدي أي توجيه من الرب للذهاب إلى هناك؛ في يوم لاحق قد أذهب." ويقول بولس: "حسناً، ليس لي أن أخبرك إلى أين تذهب؛ أنت خادم الرب."
كل هذه الأمور تساعدنا على فهم الظروف التي سادت في الكنيسة الأولى. لم يكن هناك تسلسل هرمي كبير يتسلط على البقية، بل مجرد التجمعات المحلية المختلفة للمؤمنين وخدام المسيح، كما وهبهم الرب، يعملون خاضعين له. لا أود أن أمزق هذا الفصل من كتابي المقدس. إنه يساعدني على فهم طريقة الله في إرشاد خدامه في خدمتهم له.
نعود الآن إلى ما يرغب بشكل خاص في التأكيد عليه،
أما بخصوص جمع التبرعات للقديسين، فكما أمرت كنائس غلاطية، فافعلوا أنتم أيضًا. في أول يوم من الأسبوع، فليضع كل واحد منكم جانبًا في بيته، حسبما وفقه الله، لكي لا تكون هناك تبرعات تُجمع عند مجيئي.
أرغب في أن أتتبع معكم المكانة التي احتلها اليوم الأول من الأسبوع في الكنيسة المسيحية المبكرة، والمكانة التي يجب أن يحتلها في كنيسة الله اليوم. دعونا نعود إلى العهد القديم، إلى اللاويين 23:0. هناك لدينا الأعياد العبرية السبعة العظيمة البارزة، أعياد الرب، المناسبات المختلفة التي اجتمع فيها شعب إسرائيل بطريقة خاصة، بدءًا بالفصح وانتهاءً بعيد المظال. في اللاويين 23:10-11 نقرأ:
"كلم بني إسرائيل وقل لهم: متى دخلتم الأرض التي أنا أعطيكم إياها، وحصدتم غلتها، فأتوا بحزمة من باكورة حصادكم إلى الكاهن. فيرفع الحزمة أمام الرب لتكون مقبولة عنكم. في الغد بعد السبت يرفعها الكاهن."
متى كان السبت؟ تقول الآية الثالثة،
"ستة أيام يُعمل العمل، وأما اليوم السابع فهو سبت راحة، محفل مقدس؛ لا تعملوا فيه عملاً: هو سبت للرب في جميع مساكنكم."
كان السبت حينئذ هو اليوم السابع. كان عيد الباكورة يقام في "الغد بعد السبت"، والذي كان اليوم الأول من الأسبوع. وماذا كان عيد الباكورة هذا؟ كان العيد الذي يلي الفصح مباشرةً.
ما هو الفصح؟ لقد تناولنا دلالته الرمزية في الفصل الخامس من رسالتنا. يقول الرسول،
"المسيح فصحنا قد ذُبح لأجلنا: إذًا لنُعيِّد، لا بخميرة قديمة، ولا بخميرة الشر والخبث، بل بفطير الإخلاص والحق" (5:7-8).
كان الفصح هو العيد التذكاري المتكرر لموت الحمل، وسفك الدم، ورش الدم على قوائم الأبواب والعتبات في مصر، الذي به نجا الشعب من الدينونة. لأن الله قال،
“فَأَرَى الدَّمَ وَأَعْبُرُ عَنْكُمْ” (سفر الخروج 12:13)
الفصح يتحدث عن موت المسيح.
بعد الفصح يكون لديك حزمة البواكير مقدمة أمام الرب. عمَّ تتحدث؟ إنها تتحدث عن حبة سقطت في الأرض وماتت، لكنها خرجت إلى حياة جديدة. قال يسوع،
“إن لم تقع حبة الحنطة في الأرض وتمت، فهي تبقى وحدها: ولكن إن ماتت فإنها تأتي بثمر كثير” (يوحنا 12:24).
كان هو حبة الحنطة التي سقطت في الأرض بالموت؛ وقد قام في القيامة. يتحدث عيد الباكورة عن هذا. وقد شرحه الرسول لنا بالفعل في 15:23:
"ولكن كل واحد في رتبته: المسيح باكورة، ثم الذين للمسيح في مجيئه."
في اليوم الأول من الأسبوع قُدِّمَت حزمة الباكورة أمام الرب، وهذا يرمز إلى قيامة المسيح. في الإصحاح الأخير من إنجيل متى، العدد 1، نقرأ:
«في نهاية السبت»-الكلمة بصيغة الجمع ويجب ترجمتها "السبوت"-«مع بزوغ فجر اليوم الأول من الأسبوع، جاءت مريم المجدلية ومريم الأخرى لترى القبر.»
وماذا كان قد حدث؟ كان الرب المبارك قد قام بقوة في ذلك اليوم الأول من الأسبوع، ذلك الصباح الذي يلي السبت، ومنذ ذلك الحين أصبح لليوم الأول من الأسبوع مكانة خاصة جداً في أفكار وقلوب وعقول أتباع ربنا يسوع.
مزمور 118:0 يعرض نبوياً رفض المسيح ثم قيامته. نقرأ هناك في الآية 22:
“الحجر الذي رفضه البناؤون”-أي، رفضه، صلبه-“صار رأس الزاوية”-أي قيامته.
هذا ما جعله رأس الزاوية.
“هذا من فعل الرب؛ إنه عجيب في أعيننا” (المزامير 118:23).
صلبه الرجال؛ أقامه الله من الأموات، وجعله رأس الزاوية.
يستمر المزمور،
“هذا هو اليوم الذي صنعه الرب؛ نفرح ونبتهج فيه.”
أي يوم؟ اليوم الذي جُعل فيه المسيح رأس الزاوية. كان يوم قيامته المجيدة، يوم تقديم البواكير، اليوم الأول من الأسبوع. ترى أي مكانة مشرفة لليوم الأول من الأسبوع في كلمة الله.
ثم بالعودة مرة أخرى إلى سفر اللاويين 23:0، نقرأ في الآيات 15-16:
"وتحسبون لكم من الغد بعد السبت، من اليوم الذي فيه أتيتم بحزمة الترديد؛ سبعة أسابيع تكون كاملة: إلى الغد بعد السبت السابع تحسبون خمسين يومًا؛ وتقدمون قربان دقيق جديدًا للرب."
سيكون هذا يوم أحد آخر. ما هو هذا العيد؟ كان عيد العنصرة. والآن، في الغد، بعد السبت السابع الذي يلي عيد الفصح، الذي يرمز إلى موت ربنا يسوع المسيح، بينما كان التلاميذ مجتمعين في القدس،
“فَجْأَةً جَاءَ صَوْتٌ مِنَ السَّمَاءِ كَمَا مِنْ رِيحٍ عَاصِفَةٍ قَوِيَّةٍ، وَمَلَأَ كُلَّ الْبَيْتِ حَيْثُ كَانُوا جَالِسِينَ. وَظَهَرَتْ لَهُمْ أَلْسِنَةٌ مُنْقَسِمَةٌ كَأَنَّهَا نَارٌ، وَاسْتَقَرَّتْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ. وَامْتَلَأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى، كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا” (أعمال الرسل 2:2-4).
ولما حل يوم العنصرة تمامًا، استقبل الرب لنفسه تقدمة قربان جديدة في أولئك الذين افتداهم بدمه الثمين. كان في اليوم الأول من الأسبوع أن الروح القدس نزل من السماء ليعمّد المؤمنين في جسد واحد، وهكذا، منذ ذلك الحين، كان لليوم الأول من الأسبوع دائمًا مكانه الخاص في كنيسة الله.
في أعمال الرسل 20:0 نقرأ عن مجيء بولس إلى ترواس وبقائه هناك أسبوعًا مع الإخوة. وفي العدد 7 نقرأ:
"وفي أول أيام الأسبوع، عندما اجتمع التلاميذ ليكسروا الخبز، وعظهم بولس، مستعدًا للرحيل في الغد؛ واستمر في كلامه حتى منتصف الليل."
لا يقول إن التلاميذ اجتمعوا في اليوم الأول من الأسبوع ليسمعوا بولس يعظ، بل يقول،
"في اليوم الأول من الأسبوع، عندما اجتمع التلاميذ لكسر الخبز."
هذا ما اعتادوا فعله في ذلك اليوم. اجتمعوا للمشاركة فيما نسميه خدمة العشاء الرباني، ليشتركوا في كسر الخبز وشرب الكأس الذي يتحدث عن جسد ربنا يسوع الثمين الذي بذل للموت وعن دمه المسفوك لأجل فدائنا. وعندما اجتمعوا هكذا في تلك الليلة، وجدوا أن لديهم زائراً رائعاً مستعداً ليخدمهم بالكلمة. كان العديد منهم عبيداً وكان عليهم العمل خلال النهار، ولذلك اجتمعوا ليلاً. شارك بولس معهم في الاجتماع ووعظهم بالكلمة، واستمرت الخدمة حتى منتصف الليل.
عندما تعود إلى أقدم السجلات التي وصلتنا ممن نسميهم "الآباء الرسوليين"، أولئك الذين كتبوا بعد وقت قصير من اكتمال العهد الجديد، نتعلم أنه كان من عادة المؤمنين أن يجتمعوا في اليوم الأول من الأسبوع للعبادة ولخدمة الكلمة، وقبل كل شيء، للمشاركة فيما أطلقوا عليه الإفخارستيا، أي الشكر. لقد اعتبروا عشاء الرب وليمة شكر، حيث يجتمع المسيحيون لتقديم الشكر للرب يسوع على المعاناة والألم الذي مر به من أجل فدائنا. وقد كتب أحد هؤلاء الآباء الأوائل شيئًا كهذا:
"في اليوم الأول من الأسبوع، اليوم الذي نسميه نحن المسيحيين يوم الرب، اليوم الذي يلي السبت اليهودي، نجتمع لنكسر الخبز،" إلخ.
لقد حاول البعض أن يخبرنا بأننا مخطئون تمامًا في اعتبار اليوم الأول من الأسبوع يومًا خاصًا للعبادة والتسبيح، وأن علينا أن نتهود ونعود إلى شريعة موسى ليومنا الخاص. لكن كل ذلك قد تم إبطاله في العهد القديم، ففي التدبير الجديد نجد أن الله يمنح كرامة خاصة لهذا اليوم الجديد، اليوم الأول من الأسبوع. في هذا اليوم اجتمعوا لكسر الخبز. في هذا اليوم نزل الروح القدس، وفي هذا اليوم قام المسيح من الأموات، وفي هذا اليوم قدموا عطاياهم لعمل الرب.
يخبرهم الرسول أن يدخروا في بيوتهم حسبما أنعم الله عليهم، حتى إذا اجتمعوا يقدموا للرب. كان عليهم أن يراجعوا ما تلقوه خلال الأسبوع، ويروا كيف باركهم الله، ويعطوا الرب نصيبًا. بالطبع، أرى أنه لا يوجد مسيحي يقدم أقل مما قدمه اليهودي، وقد قدم هو عُشرًا لله. لذلك، سيكون لله عُشر على الأقل، وأكثر إذا كانوا يستطيعون ذلك. عندما اجتمعوا لكسر الخبز، قدموا عطاياهم لتلبية احتياجات عمل الرب، ولرعاية المحتاجين.
نعم، يمكننا أن نشكر الله على حفظه لنا، على مر العصور كلها، امتياز الاجتماع معًا في اليوم الأول من الأسبوع. كم ينبغي لنا أن نسبحه لأننا نعيش في أرضٍ، على الأقل إلى حد ما، تعترف بقدسية هذا اليوم حتى نتمكن من الاجتماع معًا لعبادته وتسبيحه. كم سنخسر لو حُرمنا هذا الامتياز!
اسهروا، اثبتوا في الإيمان، كونوا رجالاً، تقووا. لتكن كل أموركم بمحبة. أطلب إليكم أيها الإخوة، (أنتم تعلمون بيت استفاناس أنه باكورة أخائية، وأنهم قد كرسوا أنفسهم لخدمة القديسين،) أن تخضعوا أنفسكم لمثل هؤلاء، ولكل من يساعدنا ويعمل معنا. إني مسرور بمجيء استفاناس وفورتوناتوس وأخائيكوس، لأن ما كان ناقصاً من جهتكم قد أكملوه. لأنهم أنعشوا روحي وروحكم. فاعترفوا بمثل هؤلاء. كنائس آسيا تسلم عليكم. يسلم عليكم أكيلا وبريسكلا كثيراً في الرب، مع الكنيسة التي في بيتهما. يسلم عليكم جميع الإخوة. سلموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة. سلامي أنا بولس بيدي. إن كان أحد لا يحب الرب يسوع المسيح، فليكن أناثيما ماراناثا. نعمة ربنا يسوع المسيح معكم. محبتي معكم جميعاً في المسيح يسوع. آمين. (ع13-24)
هناك شيء شخصي بشكل مبهج في معظم رسائل الختام للرسول بولس إلى الكنائس المختلفة. لقد كان رجلاً بشريًا جدًا بالإضافة إلى كونه روحانيًا جدًا. اعتاد الدكتور الراحل سي. آي. سكوفيلد أن يقول إنه عندما نتحول لأول مرة، يجب أن نتغير من طبيعي إلى روحي، ولكن بعد أن نخلص لبعض الوقت، نحتاج إلى تحول آخر لنصبح طبيعيين مرة أخرى - بمعنى مختلف، بالطبع. لذا فإن الكثير منا يسمحون لأنفسهم بأن يصبحوا متكلفين وغير طبيعيين في رغبتنا في أن نكون روحانيين، ونفقد تلك الدفء الحلو واللطيف الذي يجب أن يميزنا كرجال ونساء مسيحيين.
كان بولس رجلاً بقلب حنون. أقام صداقات حقيقية جداً ولم يتخلَّ قط عن صديق. ربما حزن على بعض الذين تخلوا عنه، لكنه استمر في الصلاة لأجلهم حتى عندما ابتعدوا عنه. وأولئك الذين استطاع أن يستمر في مشاركتهم شركة سعيدة كانوا فرحة حقيقية له. أريدك أن تلاحظ الإشارات الشخصية المتنوعة في هذا المقطع. في الوقت الحالي سنتجاوز الآيات 13-14.
في الفصل الأول، عندما كان بعضهم يبالغ في تقدير القادة ويقولون: "أنا من بولس"، أو "أنا من أبولس"، أو "أنا من كيفا"، وآخرون مرة أخرى كانوا يجعلون المسيح رأس حزب ويقولون: "أنا من المسيح"، كان قد قال: "أنا سعيد جدًا لأنني لم أعمد أحدًا منكم لئلا تقولوا إني عمدت باسمي الخاص". لم يكن يقلل من شأن المعمودية بأي حال من الأحوال. أحيانًا نجد أشخاصًا يتخذون هذه الكلمات أساسًا لفكرتهم بأن بولس كان يستهين بالمعمودية المسيحية. لكن هؤلاء الكورنثيين كانوا يبالغون في تقدير القادة البشر لدرجة أنه لم يكن يريد أن يتباهى الناس بأنهم تعمدوا على يد بولس، وبالتالي يعتبرون أن لهم مكانة مختلفة عن الآخرين. كان سعيدًا جدًا، في ظل هذه الظروف، لأنه بقدر ما يتذكر، لم يعمد سوى كريسبس وغايس وأهل بيت استفاناس.
والآن يخبرنا شيئًا عن بيت اسطفاناس ذاك. لم يكونوا أطفالًا صغارًا، لكنه يقول،
“أطلب إليكم أيها الإخوة، (أنتم تعلمون بيت استفاناس، أنه باكورة أخائية، وأنهم كرسوا أنفسهم لخدمة القديسين).”
أول بيت فُتح للإنجيل، عندما ذهب إلى كورنثوس، كان بيت استفاناس. هو وعائلته قادوا إلى المسيح، ومن الواضح أنهم كانوا في وضع يسمح لهم بمساعدة الآخرين، لأنه من ذلك الوقت فصاعدًا "كرسوا أنفسهم لخدمة القديسين." الكلمة المترجمة "مدمنون" هي بالضبط نفس الكلمة التي تُترجم في أماكن أخرى "مرسومون". لذا يمكن للمرء أن يقول إن أهل بيت استفاناس "كرسوا أنفسهم لخدمة القديسين." يا له من تكريس مبارك! فبدلاً من البحث المستمر عن أشخاص آخرين ليفعلوا لهم الأشياء، قالوا: "سنذهب لنفعل للآخرين؛ سنحاول أن نكون بركة للآخرين؛ سنخصص أنفسنا لمساعدة شعب الله المحبوب." وهكذا يقول الرسول،
"اخضعوا لمثل هؤلاء، ولكل من يعاوننا ويكدح."
كما ترى، مثل أبفرودتس، جعلوا أنفسهم بلا سمعة لكي يباركوا الآخرين.
استفاناس نفسه كان قد انطلق بوضوح في عمل تبشيري، وقد جاء هو وآخرون لمقابلة بولس. كتب بولس هذه الرسالة من فيلبي ويقول:
“أنا أفرح بقدوم إستفاناس وفورتوناتوس وأخائيكوس: لأنهم سدوا ما كان ناقصًا من جهتكم.”
أرى أنه يقصد: "كنت أعلم أنكم أردتم أن ترسلوا لي شيئًا لمساعدتي في نفقاتي لكنكم لم تفعلوا ذلك، لكن الآن جاء هؤلاء الإخوة وأحضروا تقدمة وأنا أقدر ذلك كثيرًا." عندما كان في كورنثوس للمرة الأولى، لم يكن يأخذ منهم شيئًا لأنهم كانوا جميعًا وثنيين، وعندما خرجوا حديثًا من الوثنية لم يكن يريد أن يقول أحد: "بولس موجود هنا فقط ليستفيد منا." يقول،
"سلبت كنائس أخرى، آخذًا أجرة منها، لأخدمكم" (2 كورنثوس 11:8).
أعطى آخرون المال الذي مكنه من تغطية جزء من نفقاته، وما كان ينقصه كسبه بصناعة الخيام.
لم يكن لديه مثل هذا التقدير الكبير "للكهنوت"، كما تعلم، لدرجة أنه لا يستطيع أن يتسخ يديه. لقد دخل في عمل تجاري مع بريسيلا وأكيلا. ولكن الآن بعد أن غادر كورنثوس، يسعده أن يتلقى من كنيسة كورنثوس تقدمة إرسالية لمساعدته في عمله. نحن في الوطن يسعدنا أن نرسل أموالنا إلى أولئك العاملين في بلاد الوثنيين للمساعدة في نشر الإنجيل. في المقابل، نقرأ،
"كنائس آسيا تسلم عليكم. أكيلا وبريسكلا يسلمان عليكم كثيراً في الرب، مع الكنيسة التي في بيتهما."
أكويلا وبريسكيلا كانا يعيشان في كورنثوس، وبولس أقام معهما عندما كان هناك، لكنهما الآن بعيدان ويرسلان بطبيعة الحال تحياتهما إلى الكنيسة الأم.
"سلموا بعضكم بعضاً بقبلة مقدسة."
هناك ما يسمى بقبلة يهوذا، أو ربما مصافحة غير صادقة. إنها تعني الشيء نفسه. يقول أحدهم لآخر: "حسنًا، أنا سعيد جدًا برؤيتك"، ثم ما تكاد تدير ظهرها حتى تقول: "تلك القطة العجوز البغيضة؛ أتمنى لو بقيت بعيدًا!" أو يقول آخر: "صباح الخير يا أخي، يسعدني مقابلتك جدًا"، ثم يستدير ويقول: "ليس لي أي فائدة منه." تلك تحية غير مقدسة. في الأزمنة القديمة، كانت النساء يقبلن النساء والرجال يقبلون الرجال. لا تزال النساء يقبلن بعضهن البعض عند اللقاء، ولكن تأكد من أنها قبلة مقدسة. لا تدّعِ حبها بينما في أعماق قلبك يوجد استياء وقسوة. عندما يحيي الإخوة بعضهم البعض، فليكن ذلك بصدق. فليكن القلب الذي يقف وراء ذلك مستقيمًا. قال ياهو،
هل قلبك مستقيم، كما أن قلبي مع قلبك؟
وعندما قال يهوناداب: «إنه كذلك»، نقرأ أن ياهو
«فَأَصْعَدَهُ مَعَهُ إِلَى الْمَرْكَبَةِ» (ملوك الثاني 10: 15).
علينا التخلص من النفاق؛ لدينا الكثير من الادعاء بالشركة التي ليست حقيقية.
“أودّ أن تكونوا،” يقول الرسول، “مخلصين،”
أي، أن يكون صادقًا في كل شيء.
سأتوقف عن بقية الفصل في الوقت الحالي وأعود إلى الآيات 13-14. هذه هي عظة بولس الختامية،
اسهروا، اثبتوا في الإيمان، كونوا رجالاً، تقووا. لتكن كل أموركم بالمحبة،
أو، “بمحبة”. كم نحن بحاجة إلى أن نأخذ بهذا.
"اسهروا."
ما دمنا في هذا العالم فنحن في موضع الخطر، ونحن محاطون بالمزالق والفخاخ من كل جانب.
"اسهروا وصلوا لئلا تدخلوا في تجربة" (مرقس 14:38)،
قال ربنا يسوع المسيح. لا نجرؤ على الثقة بأنفسنا ولا يمكننا أن نثق بالعالم الذي نسير فيه.
أليس لي أعداء لأواجههم؟
ألا يجب عليّ أن أوقف الطوفان؟
هل هذا العالم الدنيء صديق للنعمة؟
لمساعدتي للوصول إلى الله؟
بما أنني يجب أن أقاتل إذا أردت أن أحكم،
زدني شجاعة يا رب!
سأسمع الكدح، وأحتمل الألم،
مدعوم بكلمتك.
من أولى مبادئ الجندية اليقظة للعدو، وهكذا يجب أن نكون على حذر من عدو نفوسنا.
اثبتوا في الإيمان.
هناك الكثير من الناس الذين يتلونون؛ فهم شيء في صحبة، ومختلفون تمامًا في أخرى. أما خادم المسيح، ابن الله، فيجب أن يكون مدركًا أنه قد أُسندت إليه أعظم المسؤوليات الممكنة، ولذلك عليه أن "يثبت في الإيمان". كما يكتب الرسول في موضع آخر إلى تيموثاوس،
"الوديعة الحسنة التي أُودِعَتْ لديك، احفظها بالروح القدس الساكن فينا" (تيموثاوس الثانية 1: 14).
لا يمكننا أن نحافظ على الإيمان إلا بقوة الروح القدس.
ثم لدينا الكلمات،
“كونوا رجالاً.”
وبّخ هؤلاء الكورنثيين في الجزء الأول من الرسالة لأن بعضهم كان يتصرف كالأطفال؛ وبعضهم كان منقسمًا إلى جماعات طائفية صغيرة، وقال:
"عندما تتكلمون هكذا، فهذه طفولة." "أطعمتكم لبنًا لا لحمًا، لأنكم لم تكونوا بعد قادرين على احتماله."
كلما رأيت المسيحيين يتشاجرون ويتنازعون حول حقوقهم الخاصة، ويتذمرون لأنهم لا يحظون بالتقدير المناسب، ولأن الناس لا يحيونهم كما يعتقدون أنه ينبغي، ولأنهم لا يحصلون على ما يكفي من التصفيق لما يفعلونه، فاعتبر ذلك "روح الطفل" التي تظهر. لم يصلوا بعد إلى النضج الروحي. الإنسان في المسيح لا يبالي بالمدح أو اللوم. إذا كنت أنتمي إلى المسيح، فأنا هنا لأخدمه. إذا حظيت بموافقته، فهذا هو الأمر المهم.
“كونوا رجالاً.”
ليت الله ينجينا من طفوليتنا. في بعض الكنائس، يقضي القس نصف وقته في محاولة تهدئة المسيحيين الضعفاء بسبب إهانات بسيطة. إذا كنت تعيش لله، فلن يتمكن الناس من إهانتك لأنك لن تسمح لهم بذلك. لن يحدث ذلك أي فرق لك.
"كونوا رجالاً، تشدّدوا."
يقول أحدهم: "هذه هي مشكلتي تمامًا. أعلم أنه يجب علي أن أكون قويًا، لكنني ضعيف جدًا." بالطبع لا يمكنك أن تكون قويًا بقوتك الذاتية. نقرأ:
"تقووا في الرب، وفي قدرة قوته" (أفسس 6:10).
وكلما أدركت ضعفك الخاص، وكلما ألقيت بنفسك عليه، كلما كنت قادرًا على الصمود في يوم الشر، لأن قوته تكمل في ضعفنا.
ولكن حينئذٍ، لا ينبغي أن تكون قوياً في روحك البشرية الخاصة، بل أن تكون قوياً بروح الرب. انتقل إلى أفسس 3:16-17. يصلي الرسول،
"أن يمنحكم، بحسب غنى مجده، أن تتقووا بقوة بروحه في الإنسان الباطن؛ لكي يسكن المسيح بالإيمان في قلوبكم."
الروح القدس هو روح المسيح، وقد جاء ليسكن فيك إن كنت مؤمنًا. إذا كان هو يسيطر على حياتك ويهيمن على إرادتك، فالأمر ليس مسألة قدرتك أنت على الثبات، بل مسألة قدرته هو. أنت ببساطة مستسلم له، وبينما أنت مستسلم له، يتم تمكينك لتكون قويًا ولتثبت لمجده.
ولكن بعد ذلك، تحتاج إلى غذاء روحي، وهكذا تصبح قويًا من خلال الكلمة. كتب الرسول يوحنا للشباب قائلاً:
"كتبت إليكم أيها الشباب لأنكم أقوياء" (1 يوحنا 2:14).
كيف حصلوا على تلك القوة؟
"وكلمة الله ساكنة فيكم."
أرني مؤمنًا ضعيفًا مترددًا، وسأريك مسيحيًا لا يخصص وقتًا كبيرًا للتأمل في كلمة الله. أرني مسيحيًا قويًا، مكرسًا، جادًا، يسعى فقط لمجد الرب يسوع المسيح، وسأريك شخصًا يعيش على الكتاب. عندما تتغذى على الكلمة، عندما تتغذى على الحق، تحصل على قوة لا يمكنك الحصول عليها بأي طريقة أخرى. يتجول الناس يندبون ضعفهم وهزالهم. لقد سئمت جدًا من الأشخاص الذين يأتون ويقولون: "صلوا من أجلي لأكون مسيحيًا أقوى." ما فائدة الصلاة من أجلك؟ قد تقول: "صلوا لأصبح أقوى جسديًا." أسأل: "أي نوع من الطعام تأكل؟" فتقول: "لا شيء." وسأقول: "إذن لا فائدة من الصلاة من أجلك." ما تحتاجه كمسيحي هو وجبة جيدة من الغذاء الروحي، ولا يمكنك الحصول عليها إلا في الكتاب. يمكنك أن تصلي كل ما تشاء لتكون مسيحيًا قويًا، ولن تُستجاب صلاتك أبدًا حتى تبدأ في الإجابة عليها بنفسك بالتغذية على كلمة الله.
لكن لا تتوقف عند هذا الحد، فنحن أيضًا نصبح أقوياء من خلال الطاعة. ارجع إلى العهد القديم إلى نص مبارك جدًا، يشوع 1:7:
"فقط كن قويًا وتشجع جدًا، لكي تحفظ وتعمل حسب كل الشريعة التي أمرك بها موسى عبدي. لا تحِد عنها يمينًا أو يسارًا، لكي تفلح حيثما تذهب."
“أن نفعل” - لاحظ ذلك. هذا هو موطن قصورنا. نحن نعلم، لكننا لا نفعل.
"لا يبرح سفر هذه الشريعة من فمك، بل تلهج فيه نهارًا وليلًا، لكي تتحفظ للعمل بكل ما هو مكتوب فيه. لأنك حينئذٍ تنجح طريقك، وحينئذٍ تفلح." (الآية 8)
كان لديهم فقط أسفار موسى الخمسة عندما أعطى الله تلك الوصية. لديك كتاب مقدس كامل بستة وستين سفرًا. طبق هذا على الكتاب المقدس بأكمله.
“لا يبرح من فمك. بل تتأمل فيه نهارًا وليلًا، لكي تحرص على العمل بكل ما هو مكتوب فيه: حينئذٍ تُنجح طريقك، وحينئذٍ تنجح نجاحًا حسنًا.”
أفترض أنك تريد أن تنجح في حياتك، أيها الشاب أو الشابة. إليك إذن الطريقة التي عينها الله لفعل ذلك.
وهكذا، إذا أردت القوة، فهذه هي كيفية الحصول عليها. عش في شركة مع المسيح، اسلك بالروح، تغذَّ على كلمته، أطع كلمته، وحينئذٍ عندما تأتي ساعة التجربة، لن تكون ضعيف الركبتين، ولن تتردد، ولن تُحمل كورقة أمام الريح. ستكون لديك القوة لتصمد، وستكون قادرًا على تمجيد الله حتى في النار. إن التجربة هي البرهان.
من السهل بما فيه الكفاية أن تكون لطيفًا،
عندما تتدفق الحياة كأغنية،
لكن الرجل القيّم هو الرجل المبتسم.
عندما يسوء كل شيء تمامًا.
المسيحي الذي له قيمة حقيقية هو الرجل الذي يمكن أن يُحرم من كل شيء - يمكنه أن يخسر ملابسه الجيدة، ماله، بيته، صحته - وبعد أن يزول كل شيء يمكنه أن يقول،
"الرب أعطى، والرب أخذ؛ مبارك اسم الرب" (أيوب 1:21).
هذا هو نوع المسيحي الذي يريدني الله أن أكونه، قويًا في ساعة التجربة وقويًا أيضًا في ساعة الإغراء. أخشى أن الكثير منا يمتنع عن الوقوع في خطايا مختلفة لأنها لا تقترب منا أبدًا، ثم ننظر بازدراء إلى الأشخاص الذين يسقطون عندما يأتي الضغط. لو كنت قد تعرضت لنفس الإغراء الذي تعرض له ذلك الأخ أو الأخت المسكين الفاشل، لربما سقطت تمامًا كما سقط هو أو هي. لكنت سقطت، لو لم يحفظك الله بقوته العظيمة. فقط بالعيش في شركة مع الله ستحفظ من الاستسلام. قال الأخ: "إنه لأمر غريب فيني، أستطيع مقاومة كل شيء إلا الإغراء." الكثير منا هكذا. تصفح كتاب الله وستجد أن الرجال الذين استطاعوا المقاومة في ساعة الإغراء كانوا الرجال الذين عرفوا الله قبل أن يأتي الاختبار. لم يكن داود في شركة مع الله عندما جاء ذلك الإغراء الرهيب وإلا لما سقط أبدًا. يوسف تعرض للإغراء في ظروف أكثر صعوبة بكثير وقد ثبت، صارخًا،
“فكيف أفعل هذا الشر العظيم وأخطئ إلى الله؟” (سفر التكوين 39:9).
كان ربنا المبارك يقول،
“جَعَلْتُ الرَّبَّ أَمَامِي فِي كُلِّ حِينٍ. لأَنَّهُ عَنْ يَمِينِي فَلاَ أَتَزَعْزَعُ.” (المزامير 16: 8).
الرجل الذي يقاوم التجربة هو الرجل القوي في الرب قبل أن تأتي التجربة. ولكن هناك دائمًا خطر أن يحتقر الأقوياء الضعفاء. لذلك يضيف،
"لتكن كل أموركم بالمحبة."
كن دقيقًا جدًا مع نفسك، ولكن كن كريمًا جدًا في حكمك على الآخرين؛ كن صارمًا جدًا جدًا مع نفسك، ولكن كن لطيفًا جدًا في التعامل مع الضعفاء. تذكر ما يواجهونه من صعوبات. ربما لا يعرفون الرب جيدًا مثلك، لذا اسعَ بالنعمة لتُظهر لهم محبة المسيح.
نصل الآن إلى نهاية الأصحاح. في الآية 22 لدينا كلمة جادة للغاية قبل أن يختم الرسول هذه الرسالة. أتساءل إن كان هناك من يستمع إلي ولا يحب الرب يسوع المسيح. هل لي أن أطلب منك التوقف ومواجهة هذا السؤال: هل تحب الرب يسوع المسيح؟ ما هو جواب قلبك؟ هل يمكنك أن تقول: "نعم، أحبه"؟ أم بصراحة تامة، هل يجب أن تقول: "لا، أنا لا أحبه"؟ ليمنحك روح الله أن تدرك خطورة التحذير،
"إن كان أحد لا يحب الرب يسوع المسيح، فليكن أناثيما ماران أثا."
يا لها من تعبيرات غريبة! أعتقد أن الروح القدس سمح بعناية إلهية لمترجمينا بترك هاتين الكلمتين الغريبتين دون ترجمة. إحداهما كلمة يونانية، أناثيما، وتعني «ملعون، مكرس للدينونة». الكلمة الأخرى، ماران أثا، هي كلمة سريانية وتعني «الرب آتٍ». إذا ترجمت المقطع بأكمله، فسيُقرأ هكذا،
"إن كان أحد لا يحب الرب يسوع المسيح، فليكن محروماً عند مجيء الرب."
يا لها من كلمة مهيبة! أيها غير المخلص، ليمنحك الله أن تدرك الموقف الخطير الذي أنت فيه.
"إن كان أحد لا يحب الرب يسوع المسيح، فسيكون محروماً عند مجيء الرب."
الرب لم يرجع بعد، ومع أنك لا تحبه، إلا أنك تستطيع أن تحبه. لا يمكنك أن تثير أي محبة في قلبك، لكن يمكنك أن تثق به، هو الذي يحبك، هو الذي بذل نفسه لأجلك، هو الذي مات على الصليب من أجل خطاياك. افتح قلبك له، اقبله، اسجد عند قدميه تائباً، لا تخفِ شيئاً، اعترف بخطاياك، خطاياك من نفاق، من عدم أمانة، من فساد أخلاقي، من أنانية، من طمع، أي شر قد يكون. أخبره بكل شيء. لا تقل: "يا رب، أنا لست خاطئاً كبيراً؛ لم أفعل الكثير من الأمور الخاطئة قط؛ أرجوك اغفر لي،" بل كن في صحبة داود الذي عندما استيقظ ضميره قال،
“يا رب، اغفر إثمي؛ لأنه عظيم” (المزامير 25:11).
كنت تتوقع منه تقريبًا أن يقول: "إنها ليست عظيمة جدًا، فسامحها." لا، إنه يقول: "إنها عظيمة." إنها إثم عظيم جدًا لدرجة أن إلهًا عظيمًا وحده يستطيع أن يغفر ومخلصًا عظيمًا يستطيع أن يخلص.
“إذا كنتم تطلبونه بكل قلبكم حقًا، فستجدونه.”
إن رجعت إليه بصدق مواجهًا خطيئتك، ومعترفًا بذنبك، وواثقًا به كمخلصك، ثم اعترفت به أمام الناس، فسيضع المحبة في قلبك وستتمكن من القول: "أنا أحبه، مخلصي، فاديّ"، ولن تكون خاضعًا للدينونة، بل ستخلص منها، وهكذا ستتمكن من الدخول في بركة هذه البركة الختامية:
نعمة ربنا يسوع المسيح معكم.
ثم يضيف الرسول بشكل إنساني للغاية،
“محبتي تكون معكم جميعًا في المسيح يسوع.”
شكرًا لك يا بولس؛ يسعدنا تلقي هذه الرسالة منك، وعندما نعود إلى بيتنا في السماء، سوف نبحث عنك ونتحدث في الأمر معًا. حتى ذلك الحين، سنسعى لتطبيق الحقيقة التي وجدناها في هذه الرسالة.