يُعرّف النص المسيحي "الجسداني" بأنه مؤمن متجدد، ورغم امتلاكه طبيعة جديدة، إلا أنه يظل إلى حد كبير تحت سيطرة طبيعته الجسدية القديمة. يتميز هؤلاء الأفراد بالحسد والخصام والانقسامات، والتي غالبًا ما تنبع من الأنانية وعدم الفرح بنجاحات الآخرين. تُقدّم هذه السلوكيات كعلامات على عدم النضج الروحي، وتشبّه المسيحيين الجسدانيين بـ "أطفال في المسيح".
لا يجذب الإنجيل هذا الرجل إلا عندما يمسكه روح الله ويجعله يرى حالته الضائعة. بتصديقه، يكف عن أن يكون إنسانًا طبيعيًا، ولم يعد يُصنّف في تلك الفئة. قد يكون طفلًا في المسيح ولكنه مسيحي. ومع ذلك، عندما تتجه للنظر في المسيحيين، تجد فئتين مقترحتين في كلمات الرسول بولس هذه. يستخدم هذه الكلمات في الآية 15، "الروحي"، ثم في الآية الأولى من الأصحاح 3 يقول: "لم أستطع أن أكلمكم كروحيين، بل كجسديين." دعونا ننظر إلى كلمة "جسدي". حرفيًا تعني "جسدي"؛ وهي صفة مشتقة من الكلمة اليونانية التي تعني "جسد". مصطلح "الجسد" كما يُستخدم عقائديًا في الكتاب المقدس لا يشير إلى اللحم البشري، بل إلى الطبيعة التي ورثناها من آدم، "المولود من الجسد هو جسد." الآن، الرجل الجسدي، غريبًا كما قد يبدو، هو مؤمن جسدي. يوجد الكثير من هؤلاء الأشخاص. الرجل الجسدي قد تجدد، لقد نال طبيعة جديدة، روحه قد أُحييت إلى حداثة حياة، وتلك الروح التي سقطت إلى القاع تُرفع إلى مكانها الصحيح بقوة إلهية، لكن الرجل يجد نفسه لا يزال تحت قوة تلك الطبيعة الجسدية القديمة إلى حد كبير. تتكون حياة العديد من المسيحيين من انتصارات وهزائم مختلطة. بينما يسير مع الله، بينما يتخذ مكان التواضع والاتضاع أمام الله، بينما يتغذى على الكلمة، بينما يتنفس جو الصلاة، تتطور حياته الروحية وينمو في النعمة وفي معرفة الله. ولكن إذا كان هذا المؤمن متكاسلًا في الاستفادة من وسائل النعمة، فقد يجد أنه حتى بعد أن خلص لعدة سنوات، لا يزال بعيدًا عن أن يكون نوع المسيحي الذي يرغب الرب أن يكونه.
ما هو المؤمن الجسدي، المؤمن الجسدي؟ من الأفضل أن نكتشف ذلك من الكتاب المقدس. في الآية 3 نقرأ:
فإنكم بعد جسديون: لأنه إذ فيكم حسد وخصام وانشقاقات، أفلستم جسديين وتسلكون كالبشر؟
هذا مسيحي، شخص وثق حقاً بالرب يسوع المسيح، ولكن عندما تتعرف عليه عن كثب، تجد أنه شخص أناني جداً. إنه لطيف المعشر طالما أنه يستطيع أن يفعل ما يحلو له. طالما أنه يستطيع أن يدير كل شيء ليناسب نفسه، فهو سعيد وودود تماماً، ولكن عارضه ولو بأقل درجة، أو اطرح أمامه شيئاً يتعارض مع رغباته، وعلى الفور يكون هناك تحرك للجسد بداخله ويظهر كإنسان جسداني بسبب النزاع. فكر في الرب يسوع المسيح. كان بإمكانهم أن يعاملوه كما يشاؤون، لكنه كان دائماً الوديع والمتواضع؛ لم يتمكنوا من إثارة غضبه بسوء المعاملة ومع ذلك كان لديه طبع. المسيحي الروحي ليس من لا يملك طبعاً. فكما أن سكينك لن تكون ذات قيمة تذكر إن لم تُقوَّم بشكل صحيح، كذلك المسيحي لا يساوي شيئاً إن لم يُهذّب بشكل صحيح. نقرأ عن الرب يسوع المسيح وهو غاضب. كان في مجمع في يوم سبت وكانت هناك امرأة مسكينة منحنية بسبب المرض، وكان أعداؤه يراقبونه ليروا ما إذا كان سيشفيها في السبت. فسأل السؤال،
هل يجوز فعل الخير في أيام السبت؟
(مرقس 3:4) لكنهم لم يجيبوه، ونقرأ،
هو... نظر حوله إليهم بغضب، متألمًا على قساوة قلوبهم.
(ع ٥). ما الذي أغضبه؟ كان نفاقهم. النفاق كان دائمًا يثير غضب الرب يسوع المسيح. كان بإمكانهم أن يكدسوا عليه كل إهانة يرغبون فيها، وهذا لم يثر غضبه أبدًا، لكن دعهم يكدسون الإهانات على واحد من أصغر أولاده، وهذا كان يثيره إلى أعماق كيانه. عندما كان شاول الطرسوسي يضطهد المسيحيين، تحدث إليه المسيح يسوع وقال،
شاول، شاول، لماذا تضطهدني؟
(أعمال الرسل 9:4). لم يتحدث قط بهذه الطريقة مع الناس عندما أساءوا معاملته على الأرض، ولكن عندما يسيئون معاملة خاصته وهو في المجد، فإنه يشعر بذلك بشدة. عندما تجد مسيحيًا سريع الغضب مما تفعله به ولكنه ليس سريع الغضب على الإطلاق مما يُفعل بالآخرين، يمكنك أن تكون متأكدًا أنه لا يزال جسديًا.
ثم هناك الحسد. الشخص الذي يحسد آخر يظهر علامات الجسدانية. نحن أعضاء في جسد واحد. إذا كان الأمر كذلك حقًا، إذا كنت عضوًا في جسد واحد مع كل مسيحي آخر، فيجب أن أكون سعيدًا بنفس القدر عندما يتم تكريم إخوتي وكأنني أنا، ويجب أن أكون قلقًا بعمق عندما يكون إخوتي في ضيق ومتاعب وكأنني في مكانهم. يقول الكتاب المقدس،
[إن] كُرِّمَ عضوٌ واحدٌ، تفرحُ معه جميعُ الأعضاءِ
(كورنثوس الأولى 12:26). ونحن مدعوون إلى
افرحوا مع الفرحين، وابكوا مع الباكين.
(رومية 12:15). كم يختلف الأمر غالبًا! يمكنني أن أفعل شيئًا جيدًا بشكل معقول، ولكن عندما يُفضَّل شخص آخر عليّ، لا أستطيع أن أقدّر ما يفعلونه. أعتقد أنني أستطيع أن أعظ قليلاً، ولكن يستمتع الناس بشخص آخر أكثر مني، وبدلاً من أن أقول: "الحمد لله على الطريقة التي يستخدم بها خادمه،" أجلس في زاوية وأفكر: "ما الذي يجعل الناس مهتمين إلى هذا الحد؟ لا أرى شيئًا في هذا النوع من الوعظ." عندما أفعل هذا، أكون جسديًا. يمكنك تطبيق ذلك على كل شيء آخر. إذا لم تستطع أن تستمتع بتفضيل شخص آخر عليك، فأنت جسدي.
ثم هناك مثيرو الشقاق ومسببو الانقسامات، أولئك الذين يحاولون إثارة النزاع بين شعب الله. هنا في كورنثوس، كانوا منقسمين إلى زمر صغيرة وكانوا يقولون،
أنا لبولس؛ وآخر، أنا لأبلّوس
وكان لكل واحد منهم ما يفضله. يقول بولس: "هذه مجرد جسدانية. عندما تستمرون على هذا النحو، فأنتم تتصرفون كأطفال رضّع."
أنا، أيها الإخوة، لم أستطع أن أتكلم إليكم كروحانيين، بل كجسدانيين، حتى كأطفال في المسيح.
لو أدرك المسيحيون أنهم عندما يقارنون بعضهم ببعض، ويقولون أشياء غير لطيفة عن البعض ويمدحون آخرين إلى السماء، فإن هذا مجرد كلام أطفال، لخجلوا من ذلك. بولس يخبرنا أن هذا لا يظهر إلا الجسدانية. إنه ليس شيئاً يدعو للفخر، بل هو شيء قد يجعل المرء يحني رأسه خجلاً. يقول بولس: "ها أنتم في كورنثوس، لديكم إنجازات رائعة وتفخرون جداً لأنكم لا تنقصكم أي موهبة، ومع ذلك فأنتم مجرد أطفال، لذلك لا أستطيع أن أكشف لكم الأمور التي أودها. اضطررت أن أطعمكم لبناً، وحتى الآن لا تستطيعون أن تتغذوا باللحم. ما زلتم أطفالاً كباراً." كان بولس أميناً جداً. افتخر الكورنثيون بالرجال وافتخروا بالكلمات المنمقة، وبعضهم، أفترض، استمعوا إلى بولس وقالوا: "لا نرى شيئاً في وعظه؛ لقد تعلمنا ذلك منذ سنوات. لماذا لا يتعمق في الأمور الأعمق؟"
كان أحد الإخوة مرشحًا لرعاية كنيسة، وقد وعظ للجماعة مستخدمًا نص "لا تسرق". أعجبت الجماعة بالعظة كثيرًا، واجتمعت لجنة المنبر بعد الخدمة لتقرر ما إذا كانت ستدعوه. أخيرًا، تحدث أحد الإخوة وقال: "لا أؤمن بدعوة أي رجل بناءً على عظة واحدة. لقد كانت عظة رائعة تلك التي ألقاها، لكنني أعتقد أن علينا أن نطلب من هذا الأخ العودة مرة أخرى قبل أن ندعوه." فقرروا أن يطلبوا منه العودة الأحد التالي. وقد فعل، واستخدم نفس النص "لا تسرق"، وألقى نفس العظة تمامًا. في الختام، اجتمعت اللجنة مرة أخرى وقالت: "لا بد أنه نسي أنه ألقى تلك العظة الأحد الماضي، من الأفضل أن نطلب منه العودة مرة أخرى." وهكذا، في الأحد التالي، صعد إلى المنبر وقال: "ستجدون عظتي في الإصحاح العشرين من سفر الخروج، 'لا تسرق'." قبل أن يتمكن من المتابعة، نهض عضو من لجنة المنبر وقال: "أنت تنسى أنك ألقيت تلك العظة هنا مرتين بالفعل؛ نريد أن نسمعك في شيء آخر." فأجاب الواعظ: "سأعظ بهذا النص في كل مرة آتي فيها إلى هذه الكنيسة حتى تتعلموا الابتعاد عن قن دجاج الأرملة جونز ليلاً."
فيقول بولس: "لا أستطيع أن أكشف لكم الأمور العظيمة، أنتم لا تزالون أطفالاً رضّعاً، لم تتطوروا بعد، أنتم جسديون فقط." لكنه الآن يقول: "الروحيون فئة مختلفة." من هم الروحيون؟ أولئك الذين يسلكون بطريقة روحية، أولئك الذين يسترشدون بروح الله. الجزء الأسمى في الإنسان هو الآن في السيادة. الذات لا تسود في هذا الإنسان، هو يعيش ليمجد المسيح ويسلك في مستوى أسمى من الإنسان الجسدي.
أَمَّا الرُّوحِيُّ فَيَحْكُمُ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَهُوَ لاَ يُحْكَمُ عَلَيْهِ مِنْ أَحَدٍ.
ماذا يقصد بهذا؟ الكلمة المترجمة "يدين" هي نفسها الموجودة في الآية الرابعة عشرة.
لكن الإنسان الطبيعي لا يقبل أمور روح الله، لأنها عنده حماقة، ولا يستطيع أن يعرفها، لأنها تُدرك روحيًا.
(تم إضافة التركيز).
الروحاني يُمَيِّزُ كل شيء، أما هو فلا يُمَيِّزُهُ أحد.
إنه قادر على رؤية الفرق بين ما هو من الله وما هو من الإنسان، وما هو من الجسد وما هو من الروح، وما هو من الطبيعة الجديدة وما هو من الطبيعة القديمة. الإنسان الروحي يميز كل شيء، لكن لا يميزه أحد. الآخرون لا يستطيعون فهمه، إن لم يكونوا روحيين. يقولون،
إنه رجل غريب الأطوار؛ لا يبدو أنه يتحرك بدوافع الرجال الآخرين، ولا تسيطر عليه المبادئ التي تسيطر على الرجال الآخرين.
أحيانًا يقولون حتى كما في يوم إشعياء،
الرجل الروحي مجنون، إنه ليس طبيعيًا.
بالطبع لا، وفقًا للنظام الحالي، لأنه يتحكم فيه قوة أعلى. كتب أحد أولئك الفلاسفة القدامى من إنجلترا الجديدة،
إذا لم أبدو أواكب الآخرين، فذلك لأنني أستمع إلى إيقاع طبل مختلف.
وإذا كان رجل الله لا يبدو أنه يتماشى مع الجسدانيين والدنيويين وبلا المسيح، فذلك لأن أذنه مصغية إلى السماء وهو يتلقى تعليماته من فوق.
أتذكر أنني قرأت، منذ حوالي أربعين عامًا، قصيدة صغيرة تبدو لي أنها تبرز بشكل ثمين جدًا ما يجب أن يميز الإنسان الروحي:
لا توجد هالة مجد حول رأسه المتفاني، ولا بريق يميز الدرب المقدس الذي تخطو فيه قدماه؛ لكن القداسة محفورة على جبينه المتأمل، وكل خطواته موجهة في نور السماء حتى الآن. غالبًا ما يكون مميزًا وكثيرًا ما يُساء فهمه، ومع ذلك تُحس قوته من قبل الأشرار والأخيار على حد سواء، وهو يعيش متصلاً بالسماء حياة إيمان وصلاة، أمله، ثقته، فرحه، كل ما يملك يتركز هناك.
هل ترغب أن تكون رجلاً روحياً، امرأة روحية؟ إذا كنت ترغب في ذلك، فهناك ثمن يجب دفعه. يجب أن تسلم إرادتك الخاصة، يجب أن تسلم نفسك بلا تحفظ لسيطرة الروح القدس الساكن من الله. وهذا يعني نهاية كل الطموحات البشرية، وهذا يعني أنه لا يهم بعد الآن ما قد يفكر فيه الناس أو يقولونه، فليس لديك سوى واحد ترضيه، وهو الرب يسوع المسيح. هناك الكثير من الحديث عن التسليم، وعن الروحانية، من جانب المسيحيين الذين يظهرون بسلوكهم ذاته الجسدانية التي تسيطر عليهم. ليت الله يجعلنا نكون تحت سيطرته!
فلننشغل إذًا كمؤمنين لا بالبشر بل بالمسيح.
فَمَنْ هو بولس، ومَنْ هو أبولس، إلا خَدَمَةٌ آمَنْتُمْ بِهِمْ، كَمَا أَعْطَى الرَّبُّ لِكُلِّ وَاحِدٍ؟
وما هم الخدام؟ إنهم خدام، وهكذا فإن خدام الله هم خدام شعب الله. تخيلوا عائلة لديها عدد من الخدام. هنا كلوي ونيللي وتوم وبيل، والعائلة كلها منزعجة لأن البعض يقول: "أنا من كلوي، أنا من نيللي، أنا من توم، وأنا من بيل." ماذا، العائلة كلها منقسمة بسبب الخدام؟ يا له من عبث! خدام الله هم خدام شعب الله؛ فليقبلوا الخدمة بشكر، ولكن لا يضعوا الخادم أبدًا في مكان السيد. "أنا غرست، وأبولس سقى؛ لكن الله هو الذي أعطى النمو." ليس للخادم أي قوة لجعل الكلمة تثمر.
أنا غرست، أبولس سقى؛ ولكن الله أنمى.
إذًا ليس الغارس شيئًا ولا الساقي، بل الله الذي ينمي.
الخادم لا شيء، لكن الله كل شيء.
أَمَّا الْغَارِسُ وَالسَّاقِي فَهُما وَاحِدٌ.
وما هذا؟ كلاهما مجرد لا شيء؛ إنهما صفران. لكن ضع المسيح أمام الصفرين وعندئذ يصبح لديك شيء ذو قيمة.
وكل إنسان سينال أجره الخاص حسب عمله الخاص.
محاضرة 9
اختبار أعمال المؤمن
فَنَحْنُ عَامِلُونَ مَعَ اللهِ. أَنْتُمْ فِلاَحَةُ اللهِ، بِنَاءُ اللهِ. حَسَبَ نِعْمَةِ اللهِ الْمُعْطَاةِ لِي، كَبَنَّاءٍ حَكِيمٍ، وَضَعْتُ الأَسَاسَ، وَآخَرُ يَبْنِي عَلَيْهِ. وَلْيَنْظُرْ كُلُّ وَاحِدٍ كَيْفَ يَبْنِي عَلَيْهِ. فَإِنَّهُ لاَ يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَضَعَ أَسَاسًا آخَرَ غَيْرَ الْمَوْضُوعِ، الَّذِي هُوَ يَسُوعُ الْمَسِيحُ. وَإِنْ بَنَى أَحَدٌ عَلَى هَذَا الأَسَاسِ ذَهَبًا، فِضَّةً، حِجَارَةً كَرِيمَةً، خَشَبًا، عُشْبًا، قَشًّا؛ فَعَمَلُ كُلِّ وَاحِدٍ سَيُظْهَرُ؛ لأَنَّ الْيَوْمَ سَيُبَيِّنُهُ، لأَنَّهُ سَيُكْشَفُ بِالنَّارِ. وَالنَّارُ سَتَمْتَحِنُ عَمَلَ كُلِّ وَاحِدٍ مَا هُوَ. إِنْ بَقِيَ عَمَلُ أَحَدٍ الَّذِي بَنَاهُ عَلَيْهِ، فَسَيَنَالُ مُكَافَأَةً. وَإِنِ احْتَرَقَ عَمَلُ أَحَدٍ، فَسَيَتَكَبَّدُ خَسَارَةً، أَمَّا هُوَ فَسَيَخْلُصُ، وَلَكِنْ كَمَا بِنَارٍ. أَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّكُمْ هَيْكَلُ اللهِ، وَأَنَّ رُوحَ اللهِ سَاكِنٌ فِيكُمْ؟ إِنْ أَفْسَدَ أَحَدٌ هَيْكَلَ اللهِ، فَسَيُفْسِدُهُ اللهُ؛ لأَنَّ هَيْكَلَ اللهِ مُقَدَّسٌ، الَّذِي أَنْتُمْ هُوَ. لاَ يَخْدَعْ أَحَدٌ نَفْسَهُ. إِنْ كَانَ أَحَدٌ بَيْنَكُمْ يَظُنُّ أَنَّهُ حَكِيمٌ فِي هَذَا الْعَالَمِ، فَلْيَصِرْ جَاهِلاً لِكَيْ يَصِيرَ حَكِيمًا. لأَنَّ حِكْمَةَ هَذَا الْعَالَمِ هِيَ جَهَالَةٌ عِنْدَ اللهِ. لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «الآخِذُ الْحُكَمَاءَ بِمَكْرِهِمْ». وَأَيْضًا: «الرَّبُّ يَعْلَمُ أَفْكَارَ الْحُكَمَاءِ أَنَّهَا بَاطِلَةٌ». إِذًا لاَ يَفْتَخِرْ أَحَدٌ بِالنَّاسِ. لأَنَّ كُلَّ شَيْءٍ لَكُمْ: أَبُولُسُ، أَمْ أَبُلُّوسُ، أَمْ صَفَا، أَمِ الْعَالَمُ، أَمِ الْحَيَاةُ، أَمِ الْمَوْتُ، أَمِ الأُمُورُ الْحَاضِرَةُ، أَمِ الْمُسْتَقْبَلَةُ. كُلُّ شَيْءٍ لَكُمْ. وَأَنْتُمْ لِلْمَسِيحِ، وَالْمَسِيحُ لِلَّهِ. (الآيات 9-23)
لقد لاحظنا كيف يحذر الرسول شعب الله من وضع خدامه في مكان لا ينبغي أن يخص إلا الرب المبارك. كل خادم هو ببساطة ما يعنيه هذا الاسم، خادم، والخطر هو أن يُرفع الخادم ويُغفل السيد، أو يُنتقد الخادم ويُلام بشدة حتى تُرفض الرسالة ويُهان السيد. الخدام في حد ذاتهم ليسوا سوى قنوات يتكلم الله من خلالها إلى شعبه. الشيء المهم هو الرسالة التي يحملونها. وهكذا يتحدث بولس عن نفسه وعن زملائه الخدام بهذه الطريقة:
نحن عاملون مع الله.
الشيء الرائع هو أن الله يستطيع أن يقوم بكل عمله بدوننا. ليس ضروريًا أن يختار أيًا منا ويستخدمنا لنشر إنجيله. كان بإمكانه أن يكتبه بحروف من نار في السماوات، وكان بإمكانه أن يرسل ملائكة مجد ليبشروا بـ "غنى المسيح الذي لا يُستقصى"، تمامًا كما جاءوا قديمًا ليعلنوا ميلاد المسيح ويوجهوا الرعاة إلى مذود بيت لحم. لكنه اختار أن يمنحنا امتياز إعلان غنى امتيازه المقدس، ومع ذلك فهو امتياز يحمل مسؤولية كبيرة. يجب أن يدفع هذا كل خادم للمسيح أن يسأل نفسه: "هل أنا حقًا على اتصال بالله، هل أسعى وراء مصالحي الخاصة، هل يمكن أن أكون مدفوعًا بدوافع أنانية، بمجد باطل، مجرد محاولة لجذب الانتباه إلى نفسي وخدمتي بدلاً من اتخاذ مكان مثل يوحنا المعمدان قديمًا الذي أشار بالناس بعيدًا عن نفسه إلى المسيح قائلاً،
ينبغي أن ذاك يزيد وأني أنا أنقص
(يوحنا 3:30)؟" هذا كان موقف بولس، وهذا سيكون موقف كل خادم حقيقي لله.
نحن عاملون مع الله.
لا يُتركون ليعملوا بقوتهم الذاتية، بل عليهم أن يوصلوا رسالتهم بالاعتماد على الروح القدس الساكن فيهم. هذا هو الفرق بين الوعظ والخطابة الدنيوية. قد يأخذ خطيب مقطعًا من الكتاب المقدس ويقرأه بطريقة مؤثرة للغاية، لكن ذلك لن يكون وعظًا، لأنه لن يفعله بقوة الروح القدس. قد يقف رجل فقير غير متعلم ويعظ بالإنجيل بلغة إنجليزية ركيكة، ومع ذلك بقوة إلهية كهذه لدرجة أن الناس سينكسرون أمامها ويُقادون للاعتراف بخطاياهم والثقة بالمخلص. هذا ما يعنيه هو عندما يقول،
كرازة الصليب عند الهالكين حماقة، أما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله
(كورنثوس الأولى 1:18). سيكرز خدام الله بشكل أفضل لو صليتم لأجلهم أكثر؛ وسيكون هناك استجابة أكبر للكرازة لو دعمهم شعب الله أكثر في المخدع السري. كم شعر الرسول باعتماده على صلوات شعب الله! تجده يتوسل إلى القديسين أن يذكروه في الصلاة لكي يكرز كما ينبغي له أن يكرز. هذا هو الالتماس الذي نقدمه لكم، ونتوسل إليكم لأجل المسيح ولأجل النفوس الهالكة، ارفعوا الخدمة أمام الله، خذوها يوميًا إلى الله في الصلاة لكي يعطي الذين يكرزون بالكلمة إياها ببرهان الروح وبقوة.
نحن شركاء في العمل مع الله،
ولا يتحقق أي شيء إلا بعمل الله فينا ومن خلالنا.
ثم يلتفت إلى الخدام ككل ويشبّههم بحقل وبناء. أولاً نقرأ،
أنتم فِلاَحَةُ اللهِ
-أو حقل الله المزروع. تتذكر كيف استخدم الرب يسوع المسيح هذا التشبيه. الزارع يزرع الكلمة، وعندما تُزرع الكلمة ويؤمن بها الناس، يشبههم بالقمح في حقل. هذه صورة جميلة لشعبه، حقل الله المزروع. من الأشياء الجميلة في حقل القمح أن السنابل ترتفع نحو الشمس وهي متساوية جدًا في المستوى. نحن جميعًا أعضاء بعضنا لبعض؛ لا ينبغي لأحد أن يعلو فوق الآخر، بل معًا علينا أن نثمر لمجد الرب يسوع المسيح.
ثانيًا،
أنتم بناء الله.
المبنى هو حقًا الهيكل المشار إليه في الآية 16،
ألا تعلمون أنكم هيكل الله، وأن روح الله يسكن فيكم؟
أي أن كنيسة الله مجتمعة هي هيكل الله. إنه لا يتحدث عن الفرد الآن. في الإصحاح السادس والآية التاسعة عشرة يقول:
ماذا؟ ألا تعلمون أن جسدكم هو هيكل الروح القدس الذي فيكم؟
هذا شيء آخر. بهذا المعنى أنت هيكل لله بمعزل عن كل مؤمن آخر، لكنه هنا يتحدث عن جماعة الله التي تشكل ككل هيكل الله،
كنيسة الله الحي، عمود الحق وقاعدته
(تيموثاوس الأولى 3:15).
حسب نعمة الله التي أُعطيت لي، كمهندس معماري حكيم [أو كمعماري حكيم]، قد وضعت الأساس.
تمامًا كما كان لا بد من إرساء ذلك الأساس قبل بناء الهيكل، هكذا جاء بولس إلى كورنثوس وهناك أرسى الأساس بالتبشير بالكلمة، واستُخدم لجلب الأعضاء الأوائل إلى كنيسة الله في تلك المنطقة. قليلون جدًا منا يستطيعون القيام بعمل تأسيسي كهذا في هذه الأيام. يتمتع مبشرونا بهذا الامتياز، فهم لا يضطرون للبناء على أساس رجل آخر، ولكن بالنسبة لمعظمنا، فقد تم إرساء الأساس، وهكذا بنفس الطريقة، تم إرساء أساس الكنيسة في كورنثوس عندما ذهب بولس لأول مرة للعمل هناك. الآن يقول،
ذلك الأساس لا يحتاج إلى أن يوضع مرة أخرى. يبني عليه الآخرون - ولكن فليحذر كل إنسان كيف يبني عليه.
بمعنى آخر، يجب عليهم أن يعظوا بحق الله بقوة الروح القدس وألا يسمحوا للأمور غير الكتابية والدنيوية والجسدية بأن تتسلل لتفسد العمل الذي يقوم به روح الله.
فإن كان أحد يبني على هذا الأساس ذهباً، فضةً، حجارةً كريمةً، خشباً، حشيشاً، قشاً.
تلك الكلمة "ثمين" يجب أن تكون "باهظ الثمن"، مثل الحجارة الكبيرة والباهظة الثمن التي بني بها الهيكل قديمًا. ليس المقصود الألماس والياقوت، بل الحجارة الكبيرة باهظة الثمن، التي تُبنى في هيكل الرب الروحي. إذا أُدخل أناس غير مهتدين، دنيويين، مهملين، فإن كل هؤلاء يؤذون عمل المسيح ويعيقونه؛ وهكذا إذا طبقت هذا على كل مؤمن فرد، فمع أنه يتعلق في المقام الأول ببناء الكنيسة من خلال خدام الله، إلا أن المبدأ نفسه يبقى قائمًا. أنت ترتكز على أساس واحد، المسيح، وأنت تبني حياة، شخصية، يجب أن تصمد أمام اختبار ذلك اليوم الآتي.
كيف تبني وماذا تبني؟ قد تبني بالذهب الذي يتحدث عن البر الإلهي، الفضة التي تتحدث عن الفداء، الحجارة الكريمة التي تتحدث عما سيبقى في يوم الاختبار. أو، من ناحية أخرى، قد تبني بالخشب، أو التبن، أو القش - الخشب، الذي قد يُصنع ليكون جميلاً جداً وله قيمة معينة مرتبطة به، لكنه لن يصمد أمام النار؛ التبن، وهو أقل قيمة من الخشب ومع ذلك له أيضاً قدر معين من القيمة لأنه يحتوي على غذاء؛ القش، وهو عديم القيمة تماماً، والذي لا ينبغي أن يكون له أي مكان على الإطلاق في أفكار شعب الله. كيف كنت تبني؟ هل ترى الكثير من الأشياء التي تجعلك تتوقف وتفكر؟ هل تقول: "لقد كان هناك الكثير من الأنانية، والكثير من الجسدانية، والكثير من سوء المزاج الصريح، والكثير مما هو من الجسد فقط، والكثير مما لم يكن مسيحياً"؟ إذاً، أيها المؤمن العزيز، اذهب إلى الله واحكم على كل هذه الأمور في حضرته، وسوف تحترق الآن ولن تضطر إلى مواجهتها لاحقاً. إذا لم تحكم عليها الآن، فسيتعين عليك مواجهتها عند كرسي المسيح للقضاء.
لو حكمنا على أنفسنا، لما حكم علينا
(كورنثوس الأولى 11:31). نحن مدعوون أن نعترف بكل هذه الأمور التي يرينا الروح أنها من الجسد فقط.
الكثير مما يُسمى عملًا مسيحيًا قد يكون مجرد طاقة الجسد. إنه لا يُفعل لمجد الله على الإطلاق. ما هي الدوافع التي تحركنا؟ كيف نشعر إذا فُضّل الآخرون علينا؟ هذه طريقة جيدة لنختبر أنفسنا فيما إذا كان ما نفعله هو للرب. فقط ما يُفعل للمسيح هو الذي سيُكافأ في ذلك اليوم. لاحظ، هو نفسه الذي سيشير إلى الفروق.
عمل كل إنسان سيُظهَر.
هذا عند كرسي المسيح القضائي، وليس عند دينونة العرش الأبيض العظيم. سيقف المؤمنون أمام كرسي المسيح القضائي عند مجيء الرب.
فإن اليوم [أي يوم المسيح] سيعلنه، لأنه سيكشف بالنار
- نار التطهير والاختبار، نار القبول الإلهي والتمييز والبر؛ لأنه سيدين كل شيء بمعاييره هو، لا بمعاييرنا نحن.
والنار ستمتحن عمل كل إنسان كيف هو.
أتوسل إليك، تأمل تلك الكلمة الصغيرة، سورت.
من أي نوع هو.
ليس العبرة بالكم. قد يكون هناك الكثير الذي لا يساوي شيئًا يُذكر في ذلك اليوم، ولكن
من أي نوع هو.
إن ما يهم هو طبيعة عملنا، والدوافع الكامنة وراء خدمتنا. أسرار القلب ستُكشف. سيختبر الله كل شيء في نور حقيقته.
إنه عزاء كبير أحيانًا، عندما لا تستطيع فعل كل ما تود فعله، أن تعلم أنك ستُكافأ بنفس القدر إذا كان ذا طابع صحيح.
هذا جميل جدًا فيما يتعلق بتلك المرأة العزيزة التي دهنت قدمي الرب. عندما اعترض الآخرون، قال يسوع،
فعلت ما في وسعها.
هل هذا ما سيتمكن الرب من قوله عنك في ذلك اليوم؟ - "لقد فعل ما بوسعه" - "لقد فعلت ما بوسعها." ثم، أنا حقًا أحب تلك الكلمة التي قالها الرب لداود. سليمان يروي كيف أراد داود أن يبني هيكلاً للرب، لكن الله لم يسمح له بذلك، لكن الرب قال،
أحسنت أن كان في قلبك
(ملوك الأول 8:18). ربما توجد أخت أرادت أن تكون مرسلة أجنبية، لكنها فقدت صحتها ولم تتمكن من ذلك. ربما كانت شبه عاجزة في المنزل لسنوات، لكنها تمكنت من كتابة رسائل لطيفة ومفيدة للمتضايقين. لقد أعطت من إمكانياتها الضئيلة للآخرين ليحملوا الإنجيل إلى أقاصي العالم، ومع ذلك تقول: "أشعر وكأن حياتي لم تحقق سوى القليل جدًا؛ أردت أن أكون مرسلة، وبدلاً من ذلك عشت هذه الحياة الرتيبة." لا تيأسي؛ إذا تم ذلك لأجل المسيح، فسيقول: "لقد فعلت ما بوسعها." "لقد أحسنتِ إذ كان ذلك في قلبكِ." ربما يوجد أخ فكر وهو شاب: "كم أتمنى أن أدخل الخدمة، وكم أحب أن أكرس حياتي لإعلان الإنجيل." لكن ذلك تطلب دراسة، وسنوات من التحضير، وخلال تلك السنوات التي كان يرغب فيها بالذهاب إلى المدرسة، ربما كانت لديه أم عزيزة مسنة تعتمد عليه، أو أب مريض، وكان عليه أن يكون المعيل للأسرة. وهكذا كدح وعمل، مساعدًا في رعاية هؤلاء الأحباء، وفي كثير من الأحيان قال: "حسنًا، لقد فاتني الأمر؛ لم تكن حياتي كما أردت أن تكون؛ أردت أن أكون خادمًا للإنجيل وهنا اضطررت للعيش بهذه الطريقة الواقعية، أتعامل مع الزبدة والبيض، أعمل في مكتب، أو شيء من هذا القبيل." أخي العزيز، لقد لاحظ الرب كل تلك الرعاية المتفانية التي قدمتها لذلك الأب أو الأم العزيزين. لن يغفل عن أي شيء من ذلك، وفي ذلك اليوم الآتي سيقول: "لقد أحسنتَ إذ كان ذلك في قلبك،" وسيعطيك نفس نوع المكافأة التي كنت ستكسبها لو كنت قد خرجت وبشرت بالإنجيل. إنه القلب الذي ينظر إليه الله - "أي نوع هو." ليمنح الله أن يكون عملنا من النوع الصحيح.
إن بقي عمل أحد بناه عليه، فسينال أجره.
هذا بالإضافة إلى الخلاص. نحن نخلص بالنعمة، ولكن هذا من أجل الخدمة الأمينة. بعد أن نخلص، توجد نعمة فائقة الوفرة لـ، بالطبع، المكافأة أيضًا هي من النعمة، لأننا ما كنا لنكسب شيئًا إلا بالقوة الإلهية. هو يمكّننا ثم يكافئنا.
ولكن، من ناحية أخرى،
إن احترق عمل أحد، فسيخسر.
ماذا يعني ذلك؟ ألن أشعر بالتعاسة حتى في السماء إذا تكبدت خسارة في ذلك اليوم؟ كما ترى، سأقف أمام الرب وسيمر على حياتي من اليوم الذي أنقذتني فيه نعمته. ستمر كبانوراما أمامي، ولكل ما كان من عمل روحه القدس، ولكل ما كان متوافقًا مع كلمته، سيعطي مكافأة. سيجمع ما كان لمجده معًا، وسيقول: "سأكافئك على ذلك." لكنه سيكشف كل ما كان من الذات، وكل ما كان مخالفًا لروح المسيح، وسيقول: "كل ذلك مجرد وقت ضائع. لو كنت قد كرست كل ذلك الوقت لمجدي، لكنت قد كافأتك، لكن لا يمكنني أن أكافئك على ما لم يرضني. لكنني سأخبرك بما سأفعله به، سأحرقه، ولن تسمع عنه مرة أخرى إلى الأبد." لن يبقى شيء سوى ما كان لمجد الرب يسوع المسيح.
لنفترض أنه في ذلك اليوم ليس لدي حقًا ما أمجد به اسمه، لقد وثقت به كمخلصي لكن حياتي بدت وكأنها لم تسفر عن شيء.
إن احترق عمل أي إنسان، فسيتكبد خسارة: لكنه هو نفسه سيخلص؛ ولكن كأنه بنار.
قد يكون لديك منزل جميل، وقد تكون قد قضيت وقتًا طويلاً في بنائه، لكن في يوم من الأيام يشب فيه حريق، وتستيقظ في منتصف الليل لتجد ألسنة اللهب تندلع بقوة عبر الممرات. تقفز من النافذة وتنجو، لكن المنزل يُحرق بالكامل. هكذا سيكون الحال لكثير من المؤمنين؛ ستذهب الحياة سدى، وستُهدر الحياة والشهادة، ولن يكون هناك مكافأة، لكن المؤمن الفرد سينجو مع ذلك، ولكن كمن ينجو من النار. انظر إلى لوط. لقد قضى سنوات في سدوم يبني سمعة عظيمة، وأصبح قاضيًا، لكن لم يكن ينبغي له أن يكون هناك. نقرأ:
ذلك الرجل البار… بالنظر والسمع، كان يعذب نفسه البارة يوماً بعد يوم بأعمالهم الأثيمة.
(2 بطرس 2:8)، لكن نفس إبراهيم لم تكن تتضايق هكذا يوميًا. لماذا؟ لأنه لم يكن هناك على الإطلاق، كان منفصلاً عن كل ذلك. أخيرًا، دمر الله سدوم بالنار وأنقذ لوطًا.
يخلص ولكن كما بنار.
كل ما عاش لأجله احترق. أيها المؤمن، يا له من أمر جلل لو صدق ذلك عليك أو عليّ، عندما يحاسب الرب المبارك على خدمتنا.
يذهب الرسول إلى أقصى حد هنا، لكن في الإصحاح التالي يوضح أنه لن يكون هناك مؤمن ينطبق عليه ذلك بالفعل. الإصحاح الرابع، الآية الخامسة تقول:
فلا تحكموا في شيء قبل الأوان، حتى يأتي الرب، الذي سيكشف خفايا الظلام، ويُظهر مشورات القلوب: وحينئذ يكون لكل واحد مدح من الله.
هو سيجد شيئًا في حياة كل مؤمن يمكنه أن يكافئ عليه، بعض الأعمال الصغيرة من نكران الذات، بعض الشهادات المتواضعة لأجله، كل ما كان من الروح سيكافأ في ذلك اليوم. لكنه يضعها في الفصل الثالث بأقوى طريقة لكي نميز بين الخلاص، الذي هو بالنعمة وحدها، والمكافأة التي هي للخدمة.
في الجزء الأخير من الإصحاح يشير إلى فئة أخرى. لقد كان يتحدث عن أعضاء كنيسة الله، في هيكل الله، بعضهم يبني ذهبًا وفضة وحجارة كريمة، وبعضهم يبني خشبًا وتبنًا وقشًا. الآن يتحدث عن فئة ثالثة في العدد 16،
ألا تعلمون أنكم هيكل الله، وأن روح الله ساكن فيكم؟
ثم في الآية 17،
إن كان أحد يفسد هيكل الله، فسيفسده الله؛ لأن هيكل الله مقدس، الذي أنتم هو.
عمن يتكلم الآن؟
إن كان أحد يفسد هيكل الله
-أولئك الذين هم أعداء حق الله، أولئك الذين يحاولون تدمير كنيسته، يسعون لتخريب عمل الرب، رجال من الخارج يتسللون. أرتجف عندما أفكر فيما سيعنيه ذلك للرجال الذين يدّعون اليوم أنهم خدام المسيح ووزراء الله لكنهم يحتقرون هذا الكتاب وينكرون كل حقيقة أساسية من الكتاب المقدس، ومع ذلك، من أجل الكسب الدنيء، يصعدون إلى منابر الكنائس الأرثوذكسية، وبدلاً من بناء الذهب أو الفضة أو الأحجار الكريمة، يبنون فقط الخشب والتبن والقش، وهم يدمرون، قدر استطاعتهم، هيكل الله. يقول الله: "سأدمرهم؛ وسيكون عليهم أن يحاسبوني عاجلاً أم آجلاً." أتوقف عند هذا لأن البعض أساء فهم هذا المقطع ويعتقدون أن الهيكل هو هيكل الجسد البشري؛ لقد ظنوا أنه قد يعني إذا وقع شخص ما في نوع من العادات التي تدنس الجسد، فإن ذلك سيعني أن الله سيدمره. إذا سمحت لنفسك بالانغماس في أي عادة تضر بهذا الجسد، فسيكون عليك أن تجيب عن ذلك، لكنه هنا يتحدث عن الهيكل الذي يُبنى على الأساس الواحد، كنيسة الله الحي.
لا يخدعن أحد نفسه. إن كان أحد منكم يظن أنه حكيم في هذا العالم، فليصر جاهلاً لكي يصير حكيماً. لأن حكمة هذا العالم هي جهالة عند الله.
حكمة هذا العالم،
ليست معرفة هذا العالم. المعرفة صحيحة ومناسبة تمامًا؛ اكتسب كل ما تستطيع؛ لكن الحكمة، أي الفلسفة، ومنطق هذا العالم، هي جهالة عند الله.
فَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ، يُمْسِكُ الْحُكَمَاءَ بِمَكْرِهِمْ.
ومرة أخرى، الرب يعلم أفكار الحكماء أنها باطلة. لذلك فلا يفتخر أحد بالناس. لأن كل شيء هو لكم. دعني أعطيكم سندًا لثروة. أنتم أغنياء بما يفوق أقصى أحلامكم. لاحظُوا بعناية هذا المقطع الختامي.
سواء بولس، أو أبولس، أو كيفا،
خُدّام المسيح،
أو العالم.
هل العالم ملكي؟ نعم، لأنه،
للرب الأرض وملؤها
(المزامير 24:1). هذا عالم أبي. أستطيع أن أقول،
الحمد لله، كل هذا ملك لي، وسأسود عليه يومًا ما.
أو حياة
-نعم، حياتي ملك لي لأمجد الله فيها.
أو الموت
-الموت هو الخادم ليُدخلني إلى حضرة الرب.
أو أمور حاضرة
-إنها كلها لي، التجارب، الصعوبات، الحيرة وكذلك الأمور السعيدة.
أو الأمور الآتية.
يا له من غنى سيكشف عنه قريبًا!
الكل لكم؛ وأنتم للمسيح؛ والمسيح لله.
يا لها من خاتمة رائعة لهذا الفصل الذي يؤكد على مسؤوليتنا!