فصل 7: الفصل السابع تعاليم عن الزواج؛ نصائح للعزاب

"إنه جيد للضيق الحالي."

كتب في زمن كان فيه أن يصبح المرء مسيحيًا، وأن يتعمد علنًا معترفًا بالمسيح، يعني تعريض حياته للخطر الشديد. في ظل هذه الظروف، قد يكون من الأفضل حقًا ألا يتزوج الرجل على الإطلاق. ومع ذلك، أدرك ميولًا موروثة معينة في الطبيعة البشرية قد تجعل مثل هذه الحالة خطيرة جدًا وقد تعمل ضد الطهارة، وضد أسمى أنواع الأخلاق، بدلًا من العمل من أجل قداسة أكبر، وهكذا يقول،

"ومع ذلك، لتجنب الزنا، فليكن لكل رجل امرأته، وليكن لكل امرأة زوجها."

يؤكد على العلاقة المتبادلة بين كل منهما والآخر. على الزوج أن "يؤدي للزوجة حقها الواجب". وكما يعبر الرسول بطرس بجمال شديد،

“مُكْرِمِينَ الزَّوْجَةَ كَالإِنَاءِ الأَضْعَفِ” (1 بطرس 3:7)،

وعلى الزوجة من جانبها أن تحرص على توقير زوجها. وعليهما أن يتذكرا أنهما بعد دخولهما هذه العلاقة، لم يعد أي منهما سيد نفسه، بل اتفقا على الخضوع أحدهما للآخر، ولا يمكن أن يكون هناك بيت مسيحي سعيد إلا إذا تم الاعتراف بذلك.

“الزوجة،” يخبرنا، “ليس لها سلطان على جسدها، بل للزوج: وكذلك أيضًا الزوج ليس له سلطان على جسده، بل للزوجة.”

ولهذا، عليهم أن يحرصوا على مراعاة الحقوق الزوجية لبعضهم البعض. قد تكون هناك ظروف قد يبتعدون فيها عن بعضهم البعض، وقد ينفصل أحدهما عن الآخر لفترة محدودة، ولكن فليحرصوا على عدم فعل ذلك،

إلا أن يكون بالتراضي لوقت معين، لكي تتفرغوا للصوم والصلاة؛ ثم تجتمعوا معًا مرة أخرى، لئلا يجربكم الشيطان بسبب عدم ضبطكم لأنفسكم.

على مر التدبير المسيحي، كانت هناك طوائف ومعلمون غرباء دعوا إلى حالة العزوبية حتى للأشخاص الذين دخلوا بالفعل في علاقة الزواج، وسعوا إلى غرس فكرة أنه لخدمة الرب بشكل أفضل، يجب أن يعيش الأزواج والزوجات منفصلين تمامًا عن بعضهم البعض. يقول الرسول إن محاولة حياة كهذه هي فقط وضع نفسك في موقف إغراء عظيم، هناك مرة أخرى،" جيد جدًا، ولكن فليكونوا حذرين ألا يقعوا في تناقض غريب إذا حاولوا ذلك.

"أتكلم بهذا بإذن، وليس بأمر."

بعض الناس استشهدوا بهذه الآية وقالوا،

“كما ترون، الرسول نفسه لا يدعي دائمًا أنه مُوحى إليه. في هذا الجزء يُعلن أنه يتكلم بإذن فقط وليس بأمر، ولذلك لم يكن مُوحى إليه من الله.”

لا، بل هو ملهم حقًا لإعطاء هذا الإذن بقدر ما هو ملهم بعد قليل لإعطاء أمر مباشر. ولكن ما قد يُسمح به في عائلة واحدة قد يلقي بعائلة أخرى في فوضى ميؤوس منها. هنا عائلة لديها عدد من الأطفال الصغار، وتكوّن الزوجة فكرة سامية عن متطلبات القداسة الشخصية وتأتي إلى زوجها وتقول،

"يا عزيزتي، أريد أن أكون كليًا لله، ولذلك سأطلب أن أنفصل عنكِ تمامًا لبعض الوقت. سأذهب إلى خلوة روحية. تدبري أمر الأطفال قدر استطاعتكِ!"

كان من شأنه أن يربك العائلة بأكملها. كانت ستمجد الرب بشكل أفضل بالاعتناء بالأطفال بدلاً من قضاء الوقت راكعة في معتكف ما، تمامًا كما سيمجد العديد من المسيحيين اليوم الله بشكل أفضل بكثير بالاعتناء بالأطفال الذين يكبرون في المنزل بدلاً من حضور اجتماع كل ليلة.

دعونا لا ننسى أن الله أسس البيت قبل أن يخلق الكنيسة، وعندما يتزوج الناس تقع عليهم مسؤولية جسيمة. لا أحد يشعر بذلك بحدة أكبر من شخص، مثلي أنا، مفرز لإنجيل الله. لا أعرف كم مرة شعرت وكأنني أريد أن أصرخ مع العروس في نشيد الأنشاد،

جعلوني حارس الكرم، أما كرمي الخاص فلم أحفظه.

من الصعب على خادم المسيح المدعو للسفر حول العالم برسالة الإنجيل أن يخصص الوقت الذي ينبغي أن يخصصه لتدريب أبنائه في مخافة الله، ولكن حيث لا يمتلك الناس مثل هذه الدعوة، يجب أن يكونوا مهتمين بشكل خاص بمسؤوليتهم في المنزل. أعتقد أن الله يجب أن يكون له مكان خاص في السماء لزوجات الوعاظ. لقد كان عليهن أن يتعاملن مع الكثير أكثر من المرأة العادية. إذا انحرف الأبناء، يهز الناس رؤوسهم ويقولون: "يا لها من أم غريبة". ربما كانت المشكلة أن الأب لم يتمكن من التعاون معها أكثر، وربما انحرف الأبناء. ومع ذلك، كيف يكرم الله زوجات الوعاظ! قال أحدهم إن أبناء الوعاظ هم الأسوأ دائمًا. لا أستطيع أن أتباهى بأبنائي، على الرغم من أنني أشكر الله على خلاصهم جميعًا. ولكن ستجد أن بعضًا من أعظم الأسماء في صفحات التاريخ هم أبناء وعاظ. في سفر أخبار الأيام الثاني حيث تُذكر أسماء ملوك إسرائيل ويهوذا، عندما تقرأ عن رجل كان عنيدًا بشكل خاص أو صالحًا بشكل خاص، فإنك تقرأ،

"كان اسم أمه فلانة."

كم هو محزن حقًا عندما تكون أم الطفل شريرة! عندئذٍ بالكاد يمكنك أن تتوقع منه خيرًا كثيرًا.

فالأسرة، كما ترى، قد تُلقى في فوضى ميؤوس منها إذا انفصل الزوج والزوجة أحدهما عن الآخر، ولكن في الأسر الأخرى يمكن ترتيب أوقات كهذه للتفرغ. وهكذا فإن الرسول لا يعني أنه غير مُلهَم عندما يقول،

“أقول هذا بإذن، لا بأمر،”

لكنه يعني أن روح الله سمح له بأن يمنحهم هذا الإذن ولكن ليس ليأمرهم. لم يؤمر في أي مكان بأن ينفصل الزوج والزوجة عن بعضهما البعض لأي فترة.

ثم يقول بولس،

“أود لو كان جميع الناس مثلي أنا نفسي.”

لأجل الإنجيل، اختار أن يبقى غير متزوج، وفي ظروف مشابهة لتلك التي كان يمر بها الكثيرون، كان يُفضل البقاء أعزب، إذا تساوت الأمور الأخرى.

بعد أن دخل في علاقة الزواج، يقول في الآية 10:

“أما المتزوجون فأنا أوصي [الآن ليس لدينا مجرد إذن بل وصية]، وليس أنا، بل الرب.”

ماذا يقصد بذلك؟ ببساطة، كان يكرر شيئًا قاله الرب بالفعل للمتزوجين. كان يذكرهم بما قاله الرب بالفعل في متى 5:31-32:

"قيل: من طلّق امرأته فليعطها كتاب طلاق. أما أنا فأقول لكم: إن كل من يطلّق امرأته إلا لعلة الزنا، يجعلها تزني؛ ومن يتزوج مطلقة يرتكب الزنا."

هذه هي الكلمات الجليلة للرب يسوع. في الإصحاح التاسع عشر من الإنجيل نفسه، يذكر تغييرًا واحدًا فقط يسمح للطرف البريء في الطلاق بالزواج مرة أخرى وفقًا للكتاب المقدس. هناك نقرأ:

"لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، ويكون الاثنان جسدًا واحدًا. فلا يكونان بعد اثنين بل جسدًا واحدًا. فما جمعه الله لا يفرقه إنسان" (متى 19: 5-6).

سمعتُ أناسًا يحاولون الالتفاف على ذلك بالخداع ويقولون،

"لا أعتقد أن الرب جمعنا معًا؛ أعتقد أن الشيطان فعل ذلك؛ ولذلك، أعتقد أننا أحرار في أن نطلق ونتزوج شخصًا آخر."

نطق الله الكلمات في جنة عدن،

"لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، ويكون الاثنان جسداً واحداً" (تكوين 2: 24).

هو الذي يقرن الناس معًا في رباط الزواج، ومتى اقترنوا في هذا الرباط، فلا ينبغي لهم أبدًا أن يفسخوه.

“قالوا له: لماذا إذًا أمر موسى أن يُعطى كتاب طلاق، ويُطلّقها؟” (متى 19:7).

في شريعة موسى كان هذا مسموحًا به. في عصر قاسٍ وفظّ، حيث كان الرجال غالبًا فظين وقساة جدًا، أمر الله أنه بدلًا من الاحتفاظ بزوجة مكروهة ومبغوضة كنوع من العبيد أو الممتلكات، يجب أن تُعطى وثيقة طلاق ويُسمح لها بالعودة إلى أهلها. ولكن الآن في عهد النعمة، عندما يولد الرجال من جديد ويتغيرون بروح الله، لا يُسمح بمثل هذا الأمر.

"موسى من أجل قساوة قلوبكم سمح لكم أن تطلقوا نساءكم. ولكن من البدء لم يكن هكذا. وأقول لكم: إن من طلق امرأته (لاحظوا الآن) إلا بسبب الزنا، وتزوج بأخرى، يرتكب الزنا. ومن يتزوج بمطلقة يرتكب الزنا" (الآيتان 8-9).

لاحظ، هناك خطيئة تفسخ العلاقة الزوجية، وإذا كان أحد الشريكين مذنباً بتلك الخطيئة، فيمكن تطليقه ويصبح الطرف الآخر حراً، وإذا تزوج مرة أخرى، فإن الزواج الجديد لا يُسمى زنا. هناك من هم متشددون جداً لدرجة أنهم يرفضون الأخذ بذلك "الاستثناء"، لكن ابن الله قد وضعه هناك لكي لا يقع عبء اللاأخلاقية على الطرف البريء. هناك تجد معيار العهد الجديد الذي أعطاه الرب نفسه.

"وأما المتزوجون فأوصيهم، لا أنا بل الرب، أن لا تفارق المرأة رجلها."

ولكنه يضيف فورًا،

“وإن فارقت.”

ماذا يُفهم من ذلك؟ قد تكون هناك ظروف لا تستطيع فيها امرأة تحترم نفسها الاستمرار في العلاقة الزوجية مع رجل ما، قد تكون هناك ظروف يكون فيها الرجل وحشيًا للغاية أو دنيئًا وقذرًا ومنحرفًا تمامًا في شخصيته كلها، بحيث لا تستطيع أي امرأة محترمة وصالحة العيش معه، وفي هذه الحالة يتضح من هذا أنها حرة في تركه ولكن ليس أن تطلق وتتزوج مرة أخرى ما لم يكن لديها أساس واضح من العهد الجديد لذلك.

"إن فارقت، فلتَبْقَ غير متزوجة."

قد تضطرها الظروف للمغادرة، ولكن إن كان الأمر كذلك، فلتَبقَ غير متزوجة.

“ولا يطلق الزوج امرأته.”

إذا اضطرت بالتالي إلى ترك رجل قاسٍ، يمكنها على الأقل أن تستمر في تذكره أمام الله في الصلاة، وقد يأتي اليوم بفضل صلواتها الذي فيه سينكسر بالنعمة الإلهية ويخلص. إذا جاء ذلك اليوم، وتوسل إليها الآن للعودة إليه، يمكنها العودة لتجده رجلاً جديدًا، وتؤسس له بيتاً مرة أخرى، ولكن إذا كانت قد دخلت بالفعل في علاقة أخرى، فكر في حالتها المؤسفة التي ستكون عليها.

“أما للباقين فأقول أنا، لا الرب.”

ألا يتكلم بالوحي؟ ضع في اعتبارك الحجة بأكملها.

“للمتزوجين أوصي، لا أنا بل الرب.”

الرب قد تكلم بالفعل في هذا الأمر. ثم يقول،

"أما الباقون فأتكلم أنا، لا الرب."

لم يتكلم الرب بعد، لكن بولس يتكلم الآن بوحي من الروح القدس، وهو يضع مبدأً إلهيًا بخصوص أمر لم يشرّع الرب فيه بعد.

"إن كان لأي أخٍ زوجة غير مؤمنة، وكانت راضية أن تسكن معه، فلا يطلقها."

لم يظهر هذا في زمن الرب على الأرض لأنه جاء إلى خراف بيت إسرائيل الضالة. الآن بولس يتحدث إلى الأمم، وكان من الشائع أن يعتنق فرد واحد من العائلة الإيمان بينما لا يفعل الآخرون. فكر في حالة حيث رجل في كورنثوس قد خلص، لكن زوجته من أتباع العبادات الوثنية وهي ساخطة لأنه لم يعد يحرق البخور لهذه الأصنام، ومع ذلك فهي مستعدة للعيش معه.

لا يطلقها.

لا يجوز له أن يتخذ موقفًا متعاليًا ويقول، «أنا مسيحي ولا يمكنني الاعتراف بكِ كزوجة لي بعد الآن».

في إسرائيل إذا تزوج يهودي من وثنية، كان عليه أن يفارقها، فقد كانت نجسة في نظر الله. ولكن في ظل النعمة إذا رضيت زوجة وثنية أن تسكن مع زوجها المسيحي، فليظهر لها كل اللطف والاعتبار الواجبين وليجتهد أن يكون بركة لها. وإذا كانت الحالة تتعلق بامرأة اهتدت، نقرأ،

“وأما المرأة التي لها زوج غير مؤمن، فإن رضي أن يسكن معها، فلا تتركه. لأن الزوج غير المؤمن يتقدس بالزوجة، والزوجة غير المؤمنة تتقدس بالزوج: وإلا لكان أولادكم نجسين؛ أما الآن فهم مقدسون.”

إذا رجعت إلى الأصحاح الأخير من سفر عزرا، ستجد أنه في إسرائيل، دخل العديد من اليهود في علاقات مع نساء من بين الأمم، وكان هناك العديد من الأطفال يتكلمون نصفهم بلغة أشدود والنصف الآخر بلغة إسرائيل. عندما يكون الزوج مسيحيًا والزوجة ليست كذلك، سيتكلم الأطفال عمومًا نصفهم بلغة السماء ونصفهم بلغة الأرض. إنه لأمر صعب أن تربيهم لله في منزل مختلط كهذا. قال،

"سيتعين عليك أن تبعد كل هؤلاء الزوجات والأولاد كنجسين."

لكن لاحظ الفرق في النعمة.

"فإن الزوج غير المؤمن يتقدس بالزوجة."

قد يكون قاسياً، قد يكون شريراً، قد يكره اسم يسوع نفسه، لكنه أُدخل ظاهرياً في علاقة جديدة مع الله من خلال اهتداء زوجته. يوجد الآن شخص في ذلك البيت ليصلي، شخص يحب كلمة الله، شخص ليعيش الحياة المسيحية، وليجعل الآخرين يرون ما يعنيه أن يكون المرء متجدداً. ربما أخاطب زوجات ينفطر قلبهن على أزواج غير مؤمنين. ألن تجدن عزاءً في هذا،

“الزوج غير المؤمن يُقدَّس بالزوجة”؟

أو ربما أخاطب أزواجًا يحزنون لأن زوجاتهم اللواتي يحبونهن ما زلن خارج المسيح. أنتم أيضًا قد تتعزون، فـ

“الزوجة غير المؤمنة تتقدس بالزوج.”

استمروا في الصلاة، استمروا في رفعهم أمام الله، مؤمنين بأنه إذا كان قد خلّصكم من عائلة غير مؤمنة، فذلك لأنه يريد البيت كله لنفسه. هذا ما يتضح عندما صرخ السجان الوثني،

“ماذا ينبغي أن أفعل لأخلص؟”

وجاء الجواب مدوياً وواضحاً،

"آمن بالرب يسوع المسيح فتخلص أنت وأهل بيتك" (أعمال الرسل 16:31).

بمعنى آخر،

“أيها السجان، أنا لا أريدك أنت فحسب، ولا أريد أن أطهر قلبك فحسب، بل أريد أن أجعل بيتك مسيحيًا، شهادة لنعمتي هناك في فيلبي،”

وهكذا حدث. فواصلوا الصلاة. وأولادكم مقدسون لأن لديهم أبًا أو أمًا، حسب الحالة، ليأخذوهم إلى الله في الصلاة ويعلموهم كلمة الله، ويمكنكم الاعتماد عليه ليبارك تلك الخدمة لهم بجلبهم في النهاية إلى المسيح.

ولكن، بعد ذلك، قد نفترض حالة حيث لن يبقى غير المخلص. حسناً،

فَإِنْ فَارَقَ غَيْرُ الْمُؤْمِنِ، فَلْيُفَارِقْ.

لا يمكنك فعل أي شيء حيال ذلك.

"أخ أو أخت ليس مستعبدًا في مثل هذه الحالات."

ولكن بعد ذلك، كما ترين، تعيشين حياتك الخاصة في ترمل لمجد الرب يسوع. لا تبحثي عن زوج آخر. إذا غادر غير المؤمن، فعليكِ أن تكرسي نفسك للمسيح ولمجده واستمرّي في الصلاة من أجل الضال، من أجل

“لقد دعانا الله إلى السلام. فماذا تعلمين أيتها الزوجة، هل ستنقذين زوجك؟”

على الرغم من أنه رحل، وعلى الرغم من أنه غادر المنزل، استمر في الصلاة من أجله، فكيف تعلم متى قد يتدخل الله ويعيده تائبًا ومنكسر القلب ليحاول التعويض عن عناد الماضي بأن يعيش حياة مكرسة بلطف معك. في موضع آخر نقرأ،

“كيف تعلم أيها الرجل، هل ستخلص زوجتك؟”

لقد ذهبت لأنك تحب يسوع وهي لا تحبه. لا تقسُ في أفكارك، صلِّ واسأل نفسك، "هل كان هناك شيء فيّ كان يجب أن يكون مختلفًا فجعلها تبتعد؟ لو كان لديّ قليل من النعمة والتشبه بالمسيح، هل كانت ستبقى؟" ارفعها أمام الله، وإذا جاء اليوم الذي تكون فيه مستعدة للعودة، فاستقبلها كما يستقبل الله ضالّيه عندما يعودون إليه.

“ولكن كما قسم الله لكل واحد، وكما دعا الرب كل واحد، هكذا فليسلك. وهكذا آمر في جميع الكنائس.”

هذه ليست مجرد أمور يمكننا التهاون بشأنها. إذا كنت مسيحيًا وعضوًا في كنيسة مسيحية، فهذه متطلبات إلهية تتعلق بالعلاقة الزوجية التي رُسمت لجميع الكنائس.

لماذا يصرّ الله على هذا بهذا القدر؟ لأنّها كانت فكرته منذ البداية أن علاقة الزواج يجب أن تمثّل الاتحاد بين المسيح ومفديه، وعندما يتزوج الناس، فإنهم يتعهدون لبعضهم البعض مدى الحياة. يتذكر كثيرون منكم عندما وقفتم أمام القسّ وقال،

“هل تقبل هذه المرأة زوجة شرعية لك؟ هل ستحبها وتكرمها وتعتني بها طوال حياتكما؟”

وقلتَ،

سأفعل.

هل وفيت به؟ وتتذكر عندما قال للمرأة،

“هل تقبلين هذا الرجل زوجًا شرعيًا لكِ؟ هل ستحبينه وتكرمينه وتطيعينه ما دمتما على قيد الحياة؟”

وأجبتَ،

سأفعل.

هل يخبرك ضميرك أنك كنت وفيًا لذلك العهد؟ لقد دخلت في علاقة في ذلك اليوم تصور العلاقة بين الروح والمخلص. في العهد القديم، عندما أصبحت رفقة خطيبة إسحاق، اعتقدوا أنها لا ينبغي أن تغادر منزلها على الفور، ولذلك قرروا استدعاءها ورؤية ما ستقوله في الأمر. طرحوا السؤال،

“هل تذهبين مع هذا الرجل؟”

و دون أي تردد أجابت،

«سأذهب،»

وعبرت الصحراء لتتحد بإسحاق.

يا من لم يخلص بعد، لقد أرسلني ربي المبارك إليك برسالة من محبته ولطفه. إنه يريدك أن تدخل في اتحاد أبدي معه. هل تذهب مع هذا الرجل، الرجل المسيح يسوع؟

آيات 18-40

الوقت قصير

كورنثوس الأولى ٧: ١٨-٤٠

هل دُعي أحد وهو مختون؟ فلا يصر أغلف. هل دُعي أحد وهو في الغرلة؟ فلا يختتن. الختان ليس شيئًا، والغرلة ليست شيئًا، بل حفظ وصايا الله. ليبقى كل واحد في الدعوة التي دُعي فيها. هل دُعيت وأنت عبد؟ لا تهتم بذلك. ولكن إن استطعت أن تصير حرًا، فاستغل الفرصة. لأن الذي دُعي في الرب وهو عبد، هو حر الرب. وكذلك الذي دُعي وهو حر، هو عبد المسيح. قد اشتريتم بثمن؛ فلا تكونوا عبيدًا للناس. أيها الإخوة، ليبقى كل واحد حيث دُعي، هناك مع الله. أما بخصوص العذارى، فليس عندي وصية من الرب: لكنني أعطي رأيي، كمن نال رحمة من الرب ليكون أمينًا. لذلك أظن أن هذا حسن بسبب الضيق الحاضر، أقول إنه حسن للإنسان أن يكون هكذا. هل أنت مرتبط بامرأة؟ لا تطلب الانفصال. هل أنت منفصل عن امرأة؟ لا تطلب امرأة. ولكن إن تزوجت، فلم تخطئ؛ وإن تزوجت العذراء، فلم تخطئ. غير أن مثل هؤلاء سيكون لهم ضيق في الجسد: أما أنا فأشفق عليكم. ولكن أقول هذا أيها الإخوة: الوقت قصير. فليكن الذين لهم زوجات كأن ليس لهم؛ والباكون كأنهم لا يبكون؛ والفرحون كأنهم لا يفرحون؛ والشارون كأنهم لا يملكون؛ والمستعملون لهذا العالم كأنهم لا يستغلونه: لأن هيئة هذا العالم تزول. أريدكم أن تكونوا بلا هموم. غير المتزوج يهتم بأمور الرب، كيف يرضي الرب. أما المتزوج فيهتم بأمور العالم، كيف يرضي امرأته. وهناك فرق أيضًا بين المرأة والعذراء. غير المتزوجة تهتم بأمور الرب، لتكون مقدسة جسدًا وروحًا. أما المتزوجة فتهتم بأمور العالم، كيف ترضي زوجها. وهذا أقوله لمنفعتكم أنتم، لا لألقي عليكم شركًا، بل لأجل اللائق، ولكي تتفرغوا للرب بلا تشويش. ولكن إن ظن أحد أنه يتصرف بشكل غير لائق تجاه عذرائه، إن كانت قد تجاوزت زهرة شبابها، وتطلب الضرورة ذلك، فليفعل ما يشاء، لا يخطئ: فليتزوجا. غير أن من يقف ثابتًا في قلبه، وليس له ضرورة، بل له سلطان على إرادته، وقد قرر في قلبه أن يحفظ عذرائه، يفعل حسنًا. إذن، من يزوجها يفعل حسنًا؛ ومن لا يزوجها يفعل أفضل. المرأة مرتبطة بالناموس ما دام رجلها حيًا؛ ولكن إن مات رجلها، فهي حرة في أن تتزوج بمن تشاء؛ في الرب فقط. لكنها أسعد إن بقيت هكذا، حسب رأيي: وأظن أنا أيضًا أن عندي روح الله. (ع18-40)

في الجزء السابق من هذا الفصل، وضع الرسول، بالروح القدس، لنا المعيار المسيحي للزواج، مبيناً أنه باستثناء واحد، أشار إليه الرب نفسه في متى 19:0، الزواج غير قابل للفسخ، والعلاقة الزوجية بمجرد الدخول فيها لا يمكن كسرها دون عقاب، وإذا حاول أي شخص كسرها وتزوج آخر، فهو مذنب بخطية الزنا، انتهاك الوصية السابعة. هذا يثير سؤالاً على الفور، فهناك العديد من الأشخاص الذين مروا بتجارب زوجية غير سعيدة إلى حد ما قبل اهتدائهم، وانفصلوا عن الزوج أو الزوجة. وقد حدث زواج ثانٍ، وبينما هم في مثل هذه الظروف، تجدهم نعمة الله ويخلصون. ماذا عنهم؟ الرسول يوضح هذه النقطة عندما يقول،

ليَبْقَ كلُّ إنسانٍ في ذاتِ الدعوةِ التي دُعيَ فيها.

يوضح هذا بهذه الطريقة: إذا دُعيتَ، إذا خلّصك الله كيهودي، فلا تحاول أن تصبح أمميًا بل ابقَ يهوديًا فقط. على الرغم من أنك الآن عضو في جسد المسيح، لا يمكنك أن تلغي ما أنت عليه بالطبيعة، ولا يمكنك أن تلغي ما حدث قبل اهتدائك. من ناحية أخرى، إذا كنت أمميًا قبل اهتدائك، وتجد نفسك الآن في جماعة، كما فعل الكثيرون في تلك الأيام، من المؤمنين اليهود، فلا تحاول أن تتهوّد، لا تحاول أن تجعل من نفسك عبرانيًا، لأن ذلك مستحيل. لقد خُلّصت كأممي، فتح الله لك باب الإيمان كأممي، لقد قبلك كما كنت؛ لذلك اثبت مع الله. أن تكون يهوديًا أو أمميًا لا يعني شيئًا الآن. الشيء العظيم للمستقبل هو طاعة كلمة الله.

الآن بعد أن أصبحت مسيحيًا، لديك معيار جديد للحياة، لأن الله قد أعطاك كلمته. وهذا ينطبق حيث مر الناس بتجارب مختلطة إلى حد ما فيما يتعلق بالزواج والطلاق. عندما يهتدون، يُمحى كل الماضي بدم المسيح الثمين. لقد دعاهم الله وخلصهم في الحالة التي وجدهم عليها. لم يطلب، على سبيل المثال، أن ينفصل الزوج والزوجة اللذان تزوجا بما يخالف المبادئ المسيحية لكي يخلصا. لقد أخذهم كما كانوا، وجعلهم أعضاء في المسيح، وهو يعترف بهم كخاصته الذين قدسهم الروح القدس وطهرهم دم المسيح. فليبقوا الآن في العلاقة التي وجدتهم فيها نعمته، وبحياتهم بأمانة كزوج وزوجة يزينون عقيدة المسيح.

الرسول يتابع قائلاً،

“هل دُعيتَ وأنت خادم؟”

الكلمة التي تعني "خادم" هي "عبد"، وعندما كُتبت هذه الرسالة، كانت العبودية منتشرة في جميع أنحاء العالم، وكان العديد من المسيحيين الأوائل عبيدًا.

“دُعِيتَ وَأَنْتَ عَبْدٌ فَلاَ يُهِمَّكَ.”

لا تضطرب بسبب ذلك. أنت عتيق الرب، ولكن إن صرت حراً، فاستخدم حريتك لمجد الرب يسوع المسيح.

"فإن المدعو في الرب، وهو عبد، هو عتيق الرب."

لم يعد عبدًا في نظر الله، إنه حر ليخدم المسيح؛ وكما يخدم العبد سيده الأرضي فإنه لأمر رائع أن يدرك، "أنا لا أخدم سيدي فحسب، بل أخدم الرب المسيح. لقد دعاني في هذه الظروف، وها أنا هنا لأمجده." والذي هو حر لا ينبغي أن يقول،

“حسناً، ليس لي سيد، أنا حر، لست عبداً؛ يمكنني أن أفعل ما أشاء.”

أوه، لا! يقول،

"من دُعي وهو حرّ، هو عبد المسيح،"

ويستخدم نفس الكلمة مرة أخرى، "عبد" المسيح. لقد تم شراؤه، لقد تم اقتناؤه، ولذلك لا يسعى أبدًا ليكون له طريقه الخاص بل عليه أن يسلك طريق الرب.

"قد اشتريتم بثمن؛ فلا تصيروا عبيدًا للناس."

ثم يكرر،

“إخوتي، فليثبت كل إنسان في الدعوة التي دُعي إليها، مع الله.”

هذا يجلب قيدًا. قد أخلص في دعوة معينة، والتي، بعد كل شيء، لم أستطع أن أثبت فيها مع الله.

ثم يعود إلى ما كان يتحدث عنه في الجزء الأول من الفصل.

أما بخصوص العذارى، فليس لدي وصية من الرب. ومع ذلك، أقدم رأيي كشخص نال رحمة من الرب ليكون أمينًا.

قد يقول البعض،

حسنًا، أدرك الرسول أنه لم يكن موحى إليه عندما كتب هذا.

ليس على الإطلاق. إنه ببساطة يخبرنا أن الرب لم يعطه وصية ليقول إن العذراء يجب أن تتزوج أو لا تتزوج، لكنه يعطي بوحي حكمه في المسألة. لقد كان راعيًا حكيمًا أدرك الظروف السائدة في ذلك الوقت، وقال،

“أفترض، لذلك، أن هذا جيد للضيق الحالي.”

الأيام التي كُتبت فيها هذه الرسالة كانت أيام اضطهاد عظيم، ومعاناة مخيفة، حيث قد يضطر المرء للفرار في أي لحظة وترك بيته وأحبائه من أجل المسيح. وهكذا يقول بولس،

"في هذا الضيق الحالي، أرى أن هذا هو الأفضل."

"هل أنت مقيد بامرأة؟ لا تسعَ إلى الانفصال."

إذا كنت مرتبطًا بزوجة، فلا تسعَ، بالطبع، إلى فك الارتباط؛ ولكن،

"هل تحررت من زوجة؟ لا تسعَ لزوجة."

ولكن إذا قال أحد،

نعم، ولكن لقد وجدت واحدة تروق لقلبي كثيرًا وأرغب في أن أجعلها زوجتي،

إذا كانت مستعدة لمشاركتك المخاطر والأخطار،

إن تزوجت فلم تخطئ.

من ناحية أخرى،

"إن تزوجت بكر، فلم تخطئ."

ليس الأمر مسألة قطع وعود والقول: "سأتزوج أم لن أتزوج." إنها مسألة الاسترشاد بالرب في ظل الظروف القائمة.

"ولكن أقول هذا أيها الإخوة: الوقت قصير. فليكن الذين لهم زوجات كأن ليس لهم."

يقول الرسول،

مهما فعلت، تذكر أنك هنا لفترة قصيرة فقط، وأنك هنا لتمجيد الله، وهذا أهم بكثير من السعي وراء سعادتك الخاصة. أنت تعيش في أوقات عصيبة، في أيام محيرة، لكن رجاءك هو عودة الرب القريبة.

هذا هو دائمًا الرجاء المبارك للمسيحي، وكان عليهم أن يعيشوا واضعين ذلك نصب أعينهم.

"أقول هذا أيها الإخوة، الوقت قصير: فليكن الذين لهم زوجات كأن ليس لهم؛ والذين يبكون كأنهم لا يبكون؛ والذين يفرحون كأنهم لا يفرحون؛ والذين يشترون كأنهم لا يملكون؛ والذين يستعملون هذا العالم كأنهم لا يستعملونه: لأن هيئة هذا العالم تزول."

بعبارة أخرى، لا ينبغي لنا أن نسمح لأي علاقة دنيوية أو أي انشغال بشري أن يعيق شركتنا مع الله أو طاعتنا لمشيئته. عندما يقول: "يبقى أن يكون الذين لهم زوجات كأن ليس لهم"، فهو لا يعني أن يتبرأوا من زوجاتهم، أو يكونوا باردين وغير مبالين تجاههن، أو قساة وغير لطفاء. لا شيء من هذا القبيل، لأنه قد غرس بالفعل المبدأ المعاكس تمامًا. هو يعني أن الشيء الوحيد الذي نعيش من أجله ليس سعادتكم كزوج وزوجة، بل إذا كنتم متحدين في الرب، فاحرصوا على أن يكون عملكم العظيم هو أن تعيشوا له.

قضى صديق عزيز لي وقتًا طويلاً في السفر حول العالم مبشرًا بالإنجيل، بينما بقيت زوجته الغالية في المنزل ربما لثلثي العام تعتني بالعائلة الصغيرة. قلت لها ذات مرة: "لا بد أنك تشعرين بالوحدة الشديدة. بالكاد لديكِ حياة زوجية وأنتِ تعيشين هكذا." امتلأت عيناها بالدموع، وقالت: "في اليوم الذي تزوجت فيه أنا وزوجي، وعدنا بعضنا البعض بأننا لن ندع راحتنا الشخصية تتعارض مع تفانينا في عمل الرب، وأنا أؤمن أنه دعى زوجي لهذه الخدمة التبشيرية العظيمة، ولذلك أنا سعيدة بالبقاء في المنزل بينما يذهب هو إلى عمله." قلت: "لديّ معلومة قيمة لكِ. هل لاحظتِ ما قاله داود بخصوص أولئك الذين يبقون عند الأمتعة بينما يذهب الآخرون إلى الحرب؟ لقد قال:

‘كنصيب النازل إلى القتال هكذا نصيب الذي يمكث عند الأمتعة’ (1 صموئيل 30:24).

وهكذا إذا قمتِ بدورك، عندما يُنصب كرسي المسيح للدينونة وتقفين أنتِ وزوجكِ هناك أمام الله، إذا كان لديه آلاف النفوس الثمينة في رصيده والتي سيكافأ عليها في ذلك اليوم، فستحصلين على نصفها، حتى لو لم تتمكني من الخروج والقيام بالوعظ، لأن الرب يقول إن "الذين يبقون عند المؤن يشاركون الذين يذهبون إلى المعركة". هذا هو المبدأ. على كل واحد أن يتصرف في ضوء حقيقة أن الوقت يمضي بسرعة بالفعل، وعودة الرب تقترب، ولا ينبغي السماح لأي اعتبار للراحة الشخصية أن يعيق التفاني لإرادة الله.

ثم يضيف بولس،

“الذين يبكون، كأنهم لا يبكون.”

ستنتهي أسباب البكاء قريبًا وسيمسح الله كل دمعة من عيوننا. لا يقول إنه يجب ألا تبكي؛ ولكن إذا بكيت، فليكن الأمر وكأنك لم تبكِ. من هم القوم الذين لا يبكون؟ إنهم السعداء؛ وحتى لو بكيت، يمكنك أن تكون مبتهجًا، حتى في خضم الحزن، إذا كنت تتطلع إلى اليوم السعيد لعودة الرب.

ثم،

“وَالَّذِينَ يَشْتَرُونَ كَأَنَّهُمْ لاَ يَمْلِكُونَ”

لا يمكنك أن تعبر هذا العالم دون شراء؛ من المستحيل أن تعيش في هذا المشهد دون شيء للراحة الجسدية بينما تمضي قدمًا. لكن لا تعلق قلبك بمثل هذه الممتلكات، ولا تدع عواطفك تتشابك حول الأمور الدنيوية. بينما تمضي في هذا العالم، من الصحيح والمناسب تمامًا أن تستمتع بالعديد من الامتيازات: "إنه يعطينا كل شيء بغنى لنستمتع به"؛

“والذين يستعملون هذا العالم، كأنهم لا يستعملونه.”

بمعنى آخر، لا تدع روح العالم تتمكن منك. بينما تستمتع بالخيرات التي يغدقها الله عليك بنعمته، لا تعلق قلبك بها، لأنها كلها زائلة، وستختفي يومًا ما. إذا كان كنزك كله هنا، وإذا كان قلبك متعلقًا بالأشياء هنا، فعندما يختفي كل شيء هنا، ماذا سيبقى لك؟ إذا كان المسيح لك، فسيكون لديك ما يشبع الروح عندما يزول كل شيء آخر.

تذكر أن الـ

"هيئة هذا العالم تزول."

الرسول حريص على أن يوضح أنه فيما يقوله بخصوص الحياة الفردية، كأمر مفضل في ظروف معينة وربما أكثر حكمة من الدخول في علاقة الزواج، لا يقصد وضع الناس تحت قيود قانونية. من الواضح أنه كان من الضروري له أن يشرح هذا لأنه في غضون قرن ونصف بعد كتابة هذه الكلمات، كانت الرهبنة قد دخلت الكنيسة. كان الناس يعيشون في الصحاري والكهوف كنسّاك؛ وقد كرسوا أنفسهم للرب وأخذوا نذرًا بأنهم لن يتزوجوا أبدًا. كان يُفترض أن تكون مجتمعات الرهبان والراهبات أقدس من غيرهم من الناس، لأنهم كرسوا أنفسهم بهذه الطريقة لحياة العذرية. يقول الرسول: "أنا لا أحثكم على شيء من هذا القبيل عندما أتكلم. قد يكون من الحكمة في الضيقة الحاضرة ألا تتزوجوا،" ولكن في الآية الثانية والثلاثين يقول،

أريد أن تكونوا بلا همٍّ.

هذا ببساطة، أريدكم بلا قلق.

في خضم الاضطهاد، أي قلق ساحق لا بد أن يثقل قلب الزوج والأب إذا كان بعيدًا لفترة، وهو يعلم أن العائلة معرضة ربما لموت قاسٍ ومروع. لا يستطيع إخراجهم من ذهنه، وسيجد صعوبة، إذا كان في مهمة، في خدمة الرب دون تشتيت، ولذلك يقول،

“أَمَّا غَيْرُ الْمُتَزَوِّجِ فَيَهْتَمُّ بِأُمُورِ الرَّبِّ كَيْفَ يُرْضِي الرَّبَّ.”

هو قد يقول،

“ليس لدي سوى حياة واحدة على أي حال، وإن دُعيتُ لأبذلها من أجل الرب، فحسناً.”

قد يكون الأمر أصعب بكثير إذا كان عليه أن يفكر في زوجة وأطفال في خطر جسيم بسبب الضيق والاضطهاد.

"أَمَّا الْمُتَزَوِّجُ فَيَهْتَمُّ بِأُمُورِ الْعَالَمِ، كَيْفَ يُرْضِي زَوْجَتَهُ."

المتزوج يقلق بالضرورة بشأن الأمور الدنيوية. عندما يقول،

“يهتم بأمور الدنيا،”

لا يُقصد بها إهانة وكأنها خطأ، بل تعني أنه يهتم بالأمور الدنيوية؛ عليه أن يفكر في توفير احتياجات أحبائه وسلامتهم. وهذا أمر صائب ومناسب جداً أن يفعل ذلك. هناك نفس الفرق بين الزوجة والعذراء. المرأة غير المتزوجة، إذا كرست نفسها لعمل الرب، تهتم بأمور الرب لكي تكون مقدسة في الجسد والروح. بعض أروع المسيحيين الذين عاشوا على الإطلاق كن نساء اخترن من أجل المسيح ألا يتزوجن أبداً، بل يكرسن حياتهن لخدمة الرب يسوع المسيح. لا أفهم تماماً لماذا يتحدث المتزوجون الذين يتمتعون براحة المنزل غالباً بطريقة مهينة وغير لطيفة عن غير المتزوجين. أعتقد، إذا كان الزواج ممتعاً إلى هذا الحد، أن المتزوجين سيتحدثون بطريقة حنونة ومتعاطفة جداً عن الأشخاص الذين لم يتزوجوا، ولكن بدلاً من ذلك يتحدثون أحياناً بطريقة ازدراء كهذه. لا أحب أبداً أن أسمع الناس يقولون،

"أوه، إنها مجرد عانس!"

أو،

“إنه مجرد أعزب عجوز!”

مهلاً، إن من تشير إليه بهذا الوصف قد يمجد الرب بطريقة ما كان ليتمكن منها لو كان رب أسرة، وتلك التي تتحدث عنها قد تكون تقدم خدمة رائعة لله والبشرية. أكرر، إن بعض أكثر المسيحيين تفانيًا الذين عرفتهم على الإطلاق كانوا رجالاً ونساءً غير متزوجين كرسوا أنفسهم كليًا لعمل الرب يسوع المسيح. كل التقدير لهم!

لكن الآن يقول،

وهذا أقوله لخيركم

-لا أريد أن ألقي عليكم شركًا، فلكم مطلق الحرية في أن تختاروا في الرب أي حياة تودون أن تعيشوها. أنا ببساطة أحثكم بخصوص ما هو لائق-

"لِكَيْ تَتَفَرَّغُوا لِلرَّبِّ بِلاَ تَشْتِيتٍ."

ولكن إن كنت، بعد التفكير في الأمر كله، وبعد أن عشت حتى هذا الوقت من حياتك غير متزوج، تظن أنه قد يكون من الأفضل لك أن تتزوج، حسنًا، افعل ما تشاء؛ لا تخطئ في الزواج. ولكن من ناحية أخرى، إن كنت تستطيع أن تثبت في قلبك، إن لم تشعر بأي شوق خاص للعلاقة الزوجية، وقد قررت في قلبك أن تعيش منفردًا، فافعل ذلك. سواء حفظت عذريتك أم لم تفعل، فأنت تفعل حسنًا، إن كان ذلك للرب.

“من يزوجها يفعل حسناً،”

لكن في ظل هذه الظروف،

الذي لا يزوجها يفعل أفضل.

ثم يختتم بوضع المبدأ القاطع،

“الزوجة مرتبطة بالناموس ما دام زوجها حيًا.”

لاحظ هذا؛ لا تدع أحدًا يفوته هذا؛ لا يقول،

“ما دام الرجل يعيش”؛

جاء فيه،

“ما دام زوجها حيًا.”

إذا أصبح من كان زوجها زانيًا، فقد كسر العلاقة الزوجية. وبينما قد يُغفر له، إلا أن ربنا يسوع يوضح أن هناك خطيئة واحدة تفسخ العلاقة.

“الزوجة مرتبطة بالناموس ما دام زوجها حيًا؛ ولكن إن مات زوجها، فهي حرة أن تتزوج بمن شاءت؛ فقط في الرب.”

ماذا يعني ذلك؟ إنه يعني أكثر بكثير من مجرد اتباع هواك. إنه يعني أكثر بكثير من،

"في المسيح."

لقد قيل لنا بوضوح أن المسيحي لا ينبغي أن يرتبط بنير غير متكافئ مع غير المؤمنين. إذا كنت مسيحيًا وغير متزوج، ولم تفكر في هذا الأمر من قبل، فتأمله جيدًا. إذا فكرت يومًا في الزواج، فاطرد من ذهنك فورًا فكرة أنك قد تتزوج شخصًا غير مؤمن. سيكون ذلك عصيانًا صريحًا لكلمة الله.

"لاَ تَكُونُوا تَحْتَ نِيرٍ غَيْرِ مُتَكَافِئٍ مَعَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ" (كورنثوس الثانية ٦:١٤).

بالطبع، إذا نلت الخلاص وأنت متزوج من شخص غير مؤمن، فقد تلقينا تعليمات بعدم المغادرة بل بالصلاة لكي يأتوا إلى المسيح. أما إذا لم تكن متزوجًا، فاجعلها راسخة في ذهنك أنك لن تسمح أبدًا لمشاعرك أن تتعلق بشخص غير مؤمن.

قال تطهيري قديم،

"إذا كنت ابنًا لله، وتتزوج ابنًا للشيطان، فمن المؤكد أنك ستواجه مشاكل مع حماك."

لا تنسَ ذلك. فبالنسبة لابن الله أن يتخذ الشيطان حماه سيكون خطأً فادحًا؛ لن يتبعه سوى المتاعب، فقد قال الله ذلك في كلمته. أنت تقول،

"حسناً، أنا أفكر في الزواج، لذا يجب أن أتزوج شخصاً مسيحياً."

صحيح، ولكن هناك ما هو أكثر من ذلك. دع زواجك يكون

في الرب.

يجب أن يُقاد المرء بالرب في هذا الأمر الهام تمامًا كما في أي شيء آخر، وهكذا، فإن الزواج "في الرب" هو زواج في الخضوع له الذي نعترف به ربًا ومسيحًا.

“آه،” تقول، “إذن إذا تزوجت في الرب، سأكون سعيدًا دائمًا ولن أواجه أي مشاكل أبدًا!”

ليس بالضرورة، ولكن عندما تأتي المشاكل يمكنك أن تقول،

الرب أعطاني هذا الزوج أو الزوجة، وسيعطيني الرب نعمة لأتعايش معه أو معها.

عندما تعلم أنه من الرب، سيعينك الرب على الوصول إلى مجده وكرامته.

“ولكن،” يقول الرسول، “تكون أسعد إن بقيت هكذا، حسب رأيي.”

؛ وهو يعطي حكماً ملهماً، ولكنه ليس أمراً. إنه حكم سديد وجيد. أنت تعلم أنه غالباً ما يثبت أن الزواج الثاني خطأ. بالطبع، أحياناً يكون بركة.

ثم أعتقد أن هناك مفارقة بسيطة في الجزء الأخير من هذه الآية، لأنه كان هناك بعض الناس يشككون في رسولية بولس وحكمه، ولهذا يقول،

“هي أسعد إن بقيت هكذا، حسب رأيي: وأعتقد أيضًا أن لدي فكر المسيح.”

بمعنى آخر،

“يقولون إنني لم أفعل، لكنني أعتقد أنني فعلت.”

لقد كتب هذه الكلمات بإلهام حقيقي تمامًا كما خطّ ذلك الأصحاح الثامن الفريد من رومية.

دعني أعدك إلى تلك الكلمات،

"أقول هذا، أيها الإخوة، الوقت قصير."

ليس لدينا سوى وقت قصير لنشهد لله. أيها المسيحي، ألا نسعى لاستخدام كل لحظة لمجده؟ ألا نسعى في كل دعوة دعانا إليها لنثبت ونُستخدم كبركة لعالم ضال؟ ألا نُخرج من حياتنا أي شيء يعيق شركتنا مع الله وفائدتنا في الشهادة؟

إذا كنت غير مخلص، فضع هذه الكلمات في قلبك:

الوقت قصير.

الوقت الذي تُقدَّم فيه الرحمة يتسرب.

الحياة في أفضل أحوالها قصيرة جداً، كسقوط ورقة الشجر، كربط حزمة القمح: بادر! أجمل الزهور تذبل سريعاً، الشباب والجمال يزولان، أوه، ليس لديك وقت طويل لتبقى: بادر!

رجوع ربنا يقترب، والموت أيضاً يلاحقك باستمرار، وأنت ما زلت خارج المسيح. في نعمته هو

"جاء من ملء مجد اللاهوت إلى عمق بؤس الجلجثة"

لأجل فدائك. ألا يستحق أن تثق به وتعترف به علانيةً كمخلصك؟

“إن اعترفت بفمك بالرب يسوع، وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات، تخلص” (رومية 10: 9).