في كورنثوس الثانية 10، يدافع بولس عن رسوليته ضد الذين ينتقدون حضوره الشخصي بأنه ضعيف مقارنة برسائله الجريئة. ويرفض الذين يزكون أنفسهم ويقيسون سلطانهم بمعاييرهم الخاصة، مؤكداً أن سلطانه الممنوح من الله هو للبنيان لا للهدم. يؤكد بولس أن الافتخار الحقيقي يجب أن يكون بالرب، فالاستحسان يأتي من الله، لا من تزكية الذات أو الاعتماد على أتعاب الآخرين.
الآن أنا بولس نفسي أطلب إليكم بوداعة المسيح ورقته، أنا الذي وأنا حاضر بينكم أبدو وضيعًا، ولكن وأنا غائب أكون جريئًا عليكم: ولكن أطلب إليكم ألا أكون جريئًا وأنا حاضر بتلك الثقة التي أظن أني سأكون بها جريئًا ضد بعض الذين يظنون فينا أننا نسلك حسب الجسد. فإننا وإن كنا نسلك في الجسد، فلسنا نحارب حسب الجسد: (لأن أسلحة حربنا ليست جسدية، بل قادرة بالله على هدم حصون) هادمين ظنونًا، وكل علو يرتفع ضد معرفة الله، ومستأسرين كل فكر إلى طاعة المسيح؛ ومستعدين للانتقام لكل عصيان، متى كملت طاعتكم. هل تنظرون إلى الأمور حسب الظاهر؟ إن كان أحد يثق في نفسه أنه للمسيح، فليحسب هذا في نفسه أيضًا، أنه كما هو للمسيح، هكذا نحن أيضًا للمسيح. فإني وإن افتخرت شيئًا أكثر بسلطاننا، الذي أعطانا إياه الرب للبنيان لا للهدم، لا أخجل: لكي لا أظهر كأني أخيفكم بالرسائل. لأن رسائله، يقولون، ثقيلة وقوية، وأما حضوره الجسدي فضعيف، وكلامه حقير. فليحسب مثل هذا أننا كما نحن في الكلام بالرسائل ونحن غائبون، هكذا نكون أيضًا في الفعل ونحن حاضرون. لأننا لا نجسر أن نعد أنفسنا مع قوم يمدحون أنفسهم، أو نقارن أنفسنا بهم: بل هم إذ يقيسون أنفسهم بأنفسهم، ويقارنون أنفسهم بأنفسهم، لا يفهمون. أما نحن فلا نفتخر بما هو خارج عن حدنا، بل حسب قياس القاعدة التي قسمها لنا الله، قياسًا يبلغ إليكم أيضًا. فإننا لا نمدد أنفسنا أكثر من حدنا، كأننا لم نبلغ إليكم: لأننا قد وصلنا إليكم أيضًا في بشارة إنجيل المسيح: لا نفتخر بما هو خارج عن حدنا، أي بأتعاب آخرين؛ بل لنا رجاء، إذا نما إيمانكم، أن نتعظم فيكم حسب قاعدتنا بزيادة وافرة، لنبشر بالإنجيل في الأماكن التي وراءكم، ولا نفتخر بما أعد في نصيب غيرنا. وأما من افتخر، فليفتخر بالرب. لأنه ليس من يمدح نفسه هو المزكى، بل من يمدحه الرب. (ع1-18)
يا له من جزء عملي للغاية من كلمة الله هذا، وكم يمكننا أن نكون شاكرين لبعض التجارب غير السارة التي مر بها الرسول بولس، بسبب الدروس التي يمكننا استخلاصها من موقفه تجاهها.
لقد خدم، كما رأينا، لفترة طويلة في هذه المدينة اليونانية الشهيرة. لمدة عام وستة أشهر عمل وصلى وكدّ، يعمل بيديه ليعول نفسه ومن معه، بينما كان يكرز علانية ومن بيت إلى بيت، ساعيًا للوصول إلى الخطاة الهالكين ويأتي بهم إلى المسيح، ومتى خلصوا، ليقدم كل إنسان كاملاً في المسيح يسوع.
لقد رأى العمل ينمو ويتطور بطريقة رائعة. لقد رأى رجالاً ذوي كفاءة عالية ينضمون إليهم ممن يمكنهم بناءهم، ثم، كمبشر حقيقي، تركهم وانتقل إلى حقول أخرى، لكي يستمر في حمل الإنجيل إلى أولئك الذين لم يسمعوا به بعد.
وبعد أن كان بعيدًا عنهم الآن، علم بحركة مدبرة مسبقًا بين بعض أعداء إنجيل نعمة الله، لمحاولة صرف مهتديه عن الثقة به كرسول موحى إليه ومفوض حسب الأصول، لكي يضعفوا بذلك إيمان أولئك المهتدين بالإعلان المجيد عن نعمة الله الذي كان قد أعلنه.
كان على بولس هنا أن يشدد بقوة بالغة على السلطة التي مُنحت له. كان عليه أن يدافع عن رسوليته، وأن يعظم خدمته. وعلى الرغم من أن هذا كان آخر شيء يسره أن يفعله، إلا أنه كان عليه أن يلفت الانتباه إلى العمل الذي أنجزه الله من خلاله ويظهر أنه كان حقًا مرسلاً من المسيح.
رأوا صانع خيام متواضعًا، ويداه غالبًا ما تكونان متسختين من العمل الشاق. رأوه يخلع ملابسه الخشنة ليستعد لخدمة وعظ، وينزل إلى مكان الاجتماع ليخدم المسيح بعد ساعات عمله.
لقد رأوا عاملاً بسيطاً، والآن استغلوا هذا ضده.
"لماذا،" قالوا، "إنه ليس رسولاً، رجلاً يعيش بهذه الطريقة المتواضعة. كم هي عادية، كم هي مألوفة، دعوته من يوم لآخر! هل تسمونه رسولاً؟ هل يضطر رسل يسوع المسيح الآخرون للعمل كما يفعل هو، بأيديهم؟" وهكذا ازداد احتقارهم له بسبب تواضعه الشديد.
يرد،
"أنا بولس نفسي أناشدكم بوداعة المسيح ولطفه." ماذا كانوا يظنون بالمسيح؟ لقد كان نجارًا واستخدم المنشار والمطرقة والقدوم في ورشة النجار بالناصرة، واتخذ أدنى مكان هنا على الأرض ليرفعنا إلى الأسمى. حسنًا، بوداعته، بلطفه، أنا "الذي في الحضرة متواضع بينكم، ولكن في الغياب متجاسر عليكم: ... أطلب إليكم أن لا أكون وأنا حاضر متجاسرًا بالثقة التي أحسب أني أتجرأ بها على قوم يحسبوننا كأننا نسلك حسب الجسد."
كما تعلمون، كان عليه أن يكتب لهم رسالة قوية جدًا ليشير إلى أمور خطيرة ويوبخ عليها، كانت تُرتكب في كنيسة كورنثوس. كان هناك نزاع حزبي هناك، ومن بين أمور أخرى، كانوا يثيرون خادمًا لله ضد آخر.
كان البعض يقول: "أنا لبولس، وأنا لأبلوس، وأنا لكيفا،" وكان آخرون يعلنون: "نحن وحدنا للمسيح." وكان على بولس أن يوبخ كل ذلك وأن يوبخه بشدة.
ثم كان هناك إخوة يتقاضون بعضهم بعضًا، وكانت هناك أمور أخرى يجب التعامل معها، ولذلك كانت رسائله حادة وقوية. لكن عليه الآن أن يتعامل مع منتقديه.
كانوا يقولون: "لا بأس، يمكنه أن يجلس في خصوصية مكتبه الخاص ويكتب بجرأة، ولكن لو اضطر لمقابلتكم وجهًا لوجه، لما تجرأ على التحدث هكذا." ويقول بولس، وكأنه يقول: "آمل ألا تكون هناك أي مناسبة لذلك. أكتب إليكم رسالة بدلًا من أن آتي لأراكم، لأنني لا أريد أن أضطر لقول هذه الأمور القاسية لكم: أنا أحبكم بحنان شديد لدرجة أنني لا أرغب في إيذائكم. ظننت أنني قد أساعدكم برسائلي، ولكن إذا لم تستجيبوا لها، سأضطر أن أخبركم وجهًا لوجه ما أعنيه، وأُظهر أن لدينا سلطة إلهية تدعم كل ما نقوله."
"فَإِنَّنَا وَإِنْ كُنَّا نَسْلُكُ فِي الْجَسَدِ، فَلَسْنَا نُحَارِبُ حَسَبَ الْجَسَدِ." نحن في الجسد، ولا يمكن أن يكون الأمر بخلاف ذلك، لكنه يقول: نحن لا نحارب حسب الجسد. لسنا رجالاً، كخدام للمسيح، تحركهم دوافع جسدية بحتة. "أَسْلِحَةُ مُحَارَبَتِنَا لَيْسَتْ جَسَدِيَّةً." نحن لا نتصرف بطريقة جسدية، لكن أسلحتنا، وهي تلك التي وهبها لنا الروح القدس من الله، هي "قَادِرَةٌ بِاللهِ عَلَى هَدْمِ حُصُونٍ؛ هَادِمِينَ ظُنُونًا، وَكُلَّ عُلْوٍ يَرْتَفِعُ ضِدَّ مَعْرِفَةِ اللهِ، وَمُسْتَأْسِرِينَ كُلَّ فِكْرٍ إِلَى طَاعَةِ الْمَسِيحِ."
يا له من مثل أعلى لخادم الله! خادم المسيح لا يُرسَل ليعظ عظات بليغة بعبارات جوفاء رنانة وجميلة، بل ليمنح الناس حقيقة الله؛ وتأثير هذه الحقيقة على الضمير يهدف إلى إخضاع كل فكر لطاعة المسيح، لكي ينتهي كل تفكير بشري عندما يتكلم الله، ولكي يكون هناك خضوع مطلق لمشيئته. إذا لم تكن مستعدًا لإطاعة كلمة الله، فعليّ أن أكون مستعدًا للانتقام من كل عصيان، يقول.
ثم يحذرهم من النظر إلى المظهر الخارجي. أرى أن مظهر بولس الجسدي لم يكن كمظهر رجل دولة عظيم أو قائد عظيم. كان اليونانيون يعجبون بشكل خاص بالبنية الجسدية الرائعة، كما نرى من التماثيل العديدة الفخمة التي تركوها وراءهم. لكن بولس كان على الأرجح رجلاً صغيراً جداً. اسم بولس يعني "الصغير"، وكان الناس في تلك الأيام يتلقون أسماء تشير بطبيعة الحال إلى ما هم عليه. كان مظهره الخارجي ضعيفاً وكلامه محتقراً. قد يكون هناك تردد في كلامه، ربما بسبب رجمه في لسترة، وربما لم يتمكن من التحدث بحرية أو طلاقة. لذلك احتقروه بسبب علله الجسدية.
لكن ذلك الرجل الصغير، على الرغم من ضعفه الجسدي، كان مملوءًا بقوة روح الله، ومن خلال تلك القوة فعل أمورًا رائعة للمسيح، وهكذا استطاع أن يقول،
“إن كان أحد يثق في نفسه أنه للمسيح، فليعد التفكير في هذا الأمر، أنه كما هو للمسيح، كذلك نحن للمسيح.” بمعنى آخر، “أنا لست ذا شأن عظيم في المظهر، لكنني أنتمي للمسيح تمامًا مثل المعلمين ذوي المظهر الجيد والشخصيات البطولية. أنا خادمه، وهو يستخدمني على الرغم من ضعفي الجسدي. إنه هو نفسه من أعطاني سلطة مباشرة.”
"وإن كنت سأفتخر أكثر قليلاً بسلطاننا، الذي أعطانا إياه الرب للبنيان، لا للهدم." لم يكن ليطالب بالسلطان لينتقم منهم، بل كان سلطانه لبركتهم. طاعة له كان قد أتى إليهم بالإنجيل، والآن كان يرغب في بنائهم في المسيح. "لأن رسائله، كما يقولون، ثقيلة وقوية؛ أما حضوره الجسدي فضعيف." يقول: "حسنًا، انتظروا حتى أصل إلى هناك، وانظروا." أعتقد أن هناك لمسة من الفكاهة السوداء هنا. أعتقد أن الرسول ابتسم نوعًا ما وهو يكتب الآية التالية: "فليظن مثل هذا أننا، كما نحن في القول بالرسائل ونحن غائبون، هكذا سنكون أيضًا في الفعل ونحن حاضرون."
لا نجرؤ أن نقارن أنفسنا بالآخرين، قائلين،
"حسنًا، يمكنني فعل ذلك أفضل من أي شخص آخر." يقول بولس، "لا، ليس هذا هو الأمر. إنها ليست مجرد مسألة ما إذا كنت قادرًا على الوعظ أفضل من الآخرين أم لا. نحن جميعًا خدام المسيح."
"لا نجسر أن نعد أنفسنا من جملة هؤلاء، أو نقارن أنفسنا ببعض الذين يمدحون أنفسهم: لكنهم إذ يقيسون أنفسهم بأنفسهم، ويقارنون أنفسهم فيما بينهم، لا يعقلون." إنه لأمر غاية في الحماقة أن نقارن أو نباين أنفسنا بالآخرين. لكل امرئ عمله. كل خادم لله لديه موهبة خاصة. قال وايتفيلد: "قد يعظ رجال آخرون بالإنجيل أفضل مني، لكن لا أحد يستطيع أن يعظ بإنجيل أفضل."
ولكن الآن يقول الرسول،
“كان لي هدف واحد محدد، ولن يحيدني شيء عنه.”
“لن نفتخر بأمور خارج نطاقنا، بل حسب مقياس القاعدة التي وزعها الله علينا، مقياس يصل إليكم أنتم أيضاً.” قد تُترجم "القاعدة" إلى "قانون". القانون الكنسي هو الشريعة أو القاعدة التي تُحكم بها الكنائس. يبدو أن بولس يقول: "هذا هو القانون الذي أعطاني إياه الله، مقياس يصل إليكم أنتم أيضاً، وهو أننا يجب أن نكرز بالإنجيل في المناطق البعيدة."
هو يقول،
"قاعدتي كمبشر هي ألا أنشغل كثيرًا بالكنائس القائمة بالفعل، وبالتأكيد ألا أذهب حيث عمل رجال آخرون، ثم أضيف جهدي القليل إليها. لا أريد أن أبني على أساس رجل آخر. لكن عملي هو أن أبشر بالإنجيل حيث لا يُذكر اسم المسيح."
ليس خطأً أن نبني على أسس رجال آخرين. أنا أقف هنا اليوم، وماذا أفعل؟ حسناً، أفضل ما يمكنني فعله هو البناء على أسس رجال آخرين. لكن بولس يدرك ذلك. يقول،
"لقد وضعت الأساس، وآخر يبني عليه." لكنه يعلن، "مبدئي هو ألا أبني على أسس الآخرين."
كان واضع أساسات. كان ينتقل من بلد إلى بلد، ومن مدينة إلى مدينة، ومن قرية إلى قرية، حاملاً إنجيل نعمة الله. سعى ليقود النفوس من الظلمة، الذين لم يسمعوا رسالة النور من قبل قط. ثم يجمعهم بقوة الروح في مجموعات صغيرة.
نسمع كلمة "أصلي" تُستخدم كثيرًا هذه الأيام، في إشارة إلى العمل التبشيري. يُشجَّع السكان الأصليون على تأسيس "كنائس أهلية". كان هذا أسلوب عمل بولس. كان قد بشّر في كورنثوس، ثم مضى. يمكن لرجال آخرين أن يأتوا الآن ويبنوا عليهم، لكن كان عليه هو أن يحمل الإنجيل إلى أقاصي الأرض. يا له من مبشر كان بولس! لقد كان مثالاً للمبشر الأجنبي لعصرنا بأكمله. لقد انطلق كثيرون منذ ذلك الحين بنفس الروح التي دفعته.
هذا هو عمل الكنيسة، وإذا لم نستطع جميعًا الذهاب، فيمكننا مساعدة أولئك الذين هم أحرار في القيام بذلك على الذهاب، ويمكننا أن نصلي ونعطي لكي يعملوا دون أن يعيقهم العوز.
لسنا، يقول بولس،
"أن نفتخر بما أعده لنا غيرنا. أما من يفتخر، فليفتخر بالرب." سواء كان المرء يبني على أساس وضعه رجل آخر، أو يسعى ليخبر الرجال والنساء في الأراضي البعيدة عن المسيح، فالأمر سيان: "من يفتخر، فليفتخر بالرب. لأنه ليس من يمدح نفسه هو المقبول، بل من يمدحه الرب."
ها هو إذن المبشر المثالي كما تجلى في حياة الرسول بولس. ليتنا جميعًا نتمكن على الأقل بقدر ما من الاقتداء به. كم كان رائعًا سعي بولس ليتبع سيده. قال،
"اتبعني، كما أتبع المسيح." جاء المسيح من أعالي المجد إلى أعماق الخطية والشقاء، وسار في طريق الإذلال والخزي، وأخيرًا ذهب إلى الصليب وهناك بذل حياته لفداء البشر المذنبين. "من يقول إنه يثبت فيه ينبغي عليه هو أيضًا أن يسلك هكذا، كما سلك هو."