فصل 11: الفصل 11 آلام بولس؛ الرسل الكذبة

الآن في هذا الفصل، اضطر بولس إلى الانحناء لشيء بغيض جدًا بالنسبة له، بسبب الاتهامات الكاذبة التي كانت تُوجّه لتدمير ثقة القديسين في معلمهم، لكي يرفضوا التعليم. إذا لم يتمكن الشيطان من إقناع الناس فورًا بالتخلي عن جانب معين من الحق، فإنه سيهاجم أولئك الذين أرسلهم الله للدفاع عن ذلك الحق. لقد حاول أن يجعل مهتدين بولس يفقدون الثقة في معلمهم، في روحيته، في فهمه للحق، وذلك لتشويه سمعة خدمته.

هؤلاء الرجال الذين عارضوا عمل بولس بشدة سخروا منه وأطلقوا أقسى الملاحظات، حتى فيما يتعلق بمظهره الشخصي وقدرته. اتهموا بأنه غير لائق ليكون قائدًا لشعب الله، وأنه ليس رسولًا للرب يسوع المسيح لأنه لم يكن واحدًا من الاثني عشر الأصليين، وأنه لم يتلقَ تكليفه من المسيح لأنه لم يأتِ عن طريق الاثني عشر. وصفوه بأنه يعمل لحسابه الخاص. أرادوا أن يصدق الناس أنه كان مدفوعًا بدوافع أنانية، وأنه كان يسعى لتحقيق مكسب من أولئك الذين خدمهم. دحض هذه الاتهامات بغضب. لقد كره فعل ذلك؛ ولم يستمتع بالاضطرار للدفاع عن نفسه.

رجل الله سيكتفي بمواصلة الوعظ بكلمة الله ولن يذكر نفسه أبدًا، ولكن هنا أصبح الأمر ضروريًا. كان أهل كورنثوس يفقدون الثقة في معلمهم، وإذا فقدوا الثقة فيه، فسيفقدون الثقة أيضًا في تلك الرسالة المجيدة التي كُلِّف بحملها إلى العالم. يتحدث عن دفاعه كحماقة. يفضل أن يتحدث عن المسيح. والسبب الذي يقدمه هو:

“أنا أغار عليك غيرة إلهية.”

هناك غيرة تستحق الإدانة، الغيرة التي قد يكنّها معلم لآخر. خدام المسيح يغارون من بعضهم البعض، والذين يساعدون في عمل الرب يغارون من بعضهم البعض، ومعلمو مدارس الأحد يغارون من بعضهم البعض. كل هذه الغيرة تعارض روح الله القدس.

ولكن هناك غيرة نقية، طاهرة، وصحيحة، وهي نوع الغيرة التي يعتز بها الله نفسه. يقول:

"أنا الرب إلهك إله غيور."

ماذا يقصد هو؟ ماذا يقصد بولس؟ هو يقصد أنه لا يطيق أن يرى إخوته يرتدون عن الله إلى آلهة باطلة لأنه يعلم أن ذلك سيؤدي إلى هلاكهم الأبدي إن فعلوا. غيرته ليست بسبب حب الذات، بل بسبب محبته لهم. ماذا تظن في زوج يقول عن زوجته: "ليس لدي أي غيرة على الإطلاق عندما يتودد إليها رجل آخر؟" هناك غيرة، كما ترى، صحيحة، والزوج الحقيقي المستقيم يريد أن تكون زوجته مخلصة له، كما يشعر هو نفسه بالمسؤولية ليكون صادقاً ومخلصاً لها. وهكذا يرغب إلهنا في أن يرى شعبه مخلصاً له ويسير بعيداً عن شركة العالم. "صداقة العالم عداوة لله."

بولس يقول لهؤلاء الكورنثيين،

أنا أغار عليكم.

لم يرغب في رؤيتهم ينجرفون بعيدًا، ينحرفون، يتبعون أمورًا لا تفيد، ولم يرغب في أن يفقدوا غلاوة حبهم الأول. لقد تمنى أن يراهم دائمًا أوفياء للمسيح. كانت غيرته غيرة إلهية، غيرة مثل غيرة الله. "لأني خطبتكم لرجل واحد." كانوا، كجماعة لله، مثل عذراء مخطوبة. لقد خُطبوا لرجل واحد، وهو المسيح. كان عشاء العرس والحمل هناك في المجد وكانوا ينتظرون عودته. المسيح هو العريس المخطوب للكنيسة. لقد مات لأجلنا، ونحن ملك له، ويجب أن تكون قلوبنا أمينة له.

لم يرغب بولس في رؤيتهم يصبحون ضالين وغير أمناء. تمنى أن يتمكن من القول عند كرسي دينونة المسيح،

"أيها السيد المبارك، ها هم أولئك الذين ربحتهم لك، وقد كانت قلوبهم أمينة لك، والآن هم هنا ليتحدوا بك إلى الأبد في المجد."

كان يخشى ألا يحدث هذا. كانت هناك جهات تعمل على عرقلة ذلك. لذلك يقول،

“أخشى أن يغويكم الشيطان بأي وسيلة بمكره.”

هكذا يعمل الشيطان. الشيطان لا يقول أبدًا،

“صباح الخير، أنا الشيطان! أريد أن أضلّك، أريد أن أغويك، أريد أن أبعد قلبك عن الله، أريد أن أدمّرك للوقت والأبدية.”

لا، بل يأتي بأجمل الادعاءات والوعود، ويسعى جاهداً ليصرف القلب عن المسيح بالخداع. لقد خدع حواء. وظل يخدع البشرية على مر العصور.

أخشى لئلا، كما خدعت الحية حواء بمكرها، هكذا تفسد أذهانكم عن البساطة التي في المسيح.

هل تعلم هذا؟ حق الله يتجلى دائمًا على السطح ذاته من كلمته. حيثما يضطر الناس إلى الدخول في مسار طويل من الجدال لدعم نظام يحاولون فرضه على القديسين، فليس هو حق الله. أي شيء لا يتميز ببساطة مقدسة ليس شهادة الله. وهكذا، أيها القديس الشاب، اختبر كل تعليم بالبحث في الكلمة، وإذا لم تجده مكشوفًا بوضوح في الكتاب، ارفض كل استدلال غير كتابي، مهما بلغ علم الرجل الذي يقوم بهذا الاستدلال.

ويقول بولس لهؤلاء الكورنثيين،

“إذا جاء هؤلاء الرجال حقًا ليحضروا لك شيئًا أفضل، فقد تحسن الاستماع إليهم.”

لقد جاءوا ليجروهم إلى مستوى أدنى، ليصرفوا قلوبهم عن المسيح وليقدموا لهم بديلاً، ليس بديلاً أعظم أو أفضل أو أكثر إرضاءً من المسيح، بل نظامًا قانونيًا لا يمكنه إلا أن يشغلهم بأنفسهم وبجدارة بشرية متخيلة.

"فإن كان الآتي يكرز بيسوع آخر لم نكرز به نحن، أو تقبلون روحًا أخرى لم تقبلوها، أو إنجيلاً آخر لم تقبلوه، فحسناً تحتملونه."

إذا جاءك أحدهم وقال،

“لقد وجدت واحدًا أفضل من المسيح، أفضل من يسوع،”

حسناً، إذا كان قد فعل ذلك حقاً، فقد تتحمله. لكنك لن تجد أبداً أفضل من يسوع. يسوع هو كلمة الله الأخيرة للخطاة وكلمته الأخيرة للقديسين. لقد التقطت كتاباً لاهوتياً في اليوم الآخر قال فيه الكاتب: "لقد حان الوقت الذي نحتاج فيه إلى تحقيق جديد في مشكلة يسوع المسيح." لماذا يا أصدقائي الأعزاء، المسيح ليس مشكلة! يسوع المسيح هو حل كل مشكلة؛ هو الذي يجعل كل شيء واضحاً وجلياً؛ هو الذي

“فيه يحل كل ملء اللاهوت جسدياً.”

يقول بولس: إذا استبدل أحد شيئًا بالمسيح، فليصم أذنيه عنه. يقول: إذا تلقيتم روحًا آخر لم تتلقوه، إذا استطاع أحد أن يخبركم عن أي روح أعظم أو أقوى أو أسمى من الروح القدس لله، الذي يسكن في كل مؤمن، فحينئذٍ قد تتبعونه. لكنكم لن تجدوا آخر أبدًا، لأن الروح القدس هو الله نفسه كما أن الآب هو الله حقًا، والابن هو الله. أرواح كثيرة منتشرة في العالم تسعى لفرض سلطانها على الناس، لكن روح الله، الذي يسكن في المؤمن، هو الروح الذي يسر بتمجيد الرب يسوع.

ثم يضيف،

“إن جاء أحد بإنجيل آخر غير الذي تسلمتموه، فقد تحتملونه.”

ولكن هناك إنجيل واحد فقط. يتخذ هذا الإنجيل أطوارًا مختلفة في أوقات مختلفة. يُدعى "إنجيل الملكوت" عندما يُركز على السلطة الملكية للرب يسوع المسيح. ويُدعى "إنجيل نعمة الله" عندما يُركز على خلاص الخاطئ. ويُدعى "الإنجيل المجيد لله"، أو "إنجيل مجد الله"، عندما يُركز على المكانة التي يشغلها المخلص الآن. وعندما يُدعى "الإنجيل الأبدي" نفكر في تلك الرسالة التي تخبرنا أن هناك واحدًا، وواحدًا فقط، يمكن للخاطئين أن يتصالحوا مع الله من خلاله، وهو الرب يسوع. وفي رسالته إلى أهل غلاطية، يقول الرسول:

“وإن كنا نحن، أو ملاك من السماء، نبشركم بإنجيل آخر غير الذي بشرناكم به، فليكن ملعوناً.”

فليس هناك إنجيل آخر لله سوى إنجيل ابنه، الذي يخبر البشر الخطاة عن الطريق الذي به يتبررون أمام وجهه.

إذاً، إذا لم يكن لدى الناس ما يقدمونه غير ذلك، فلماذا يريدون تدمير ثقة الناس في حق الله؟ كانت هذه رسالة صارمة لم يحب بولس أن يوصلها، لكن كان عليه أن يشرح الأمور بسبب المفاهيم الخاطئة والتلميحات غير اللطيفة وغير الصادقة التي كان أعداؤه يغرسونها في قلوب وعقول مهتديه.

"أظن أنني لم أكن أقل شأناً على الإطلاق من أعظم الرسل."

إنه لا يتحدث عن القدرة الطبيعية. ما يعنيه هو هذا: عندما يتعلق الأمر بالخدمة، أفترض أنني لم أكن متخلفًا عن أي منهم قيد أنملة. لقد وضع الله ختمه على خدمته. لقد قاد الآلاف إلى أقدام المخلص، ومع ذلك قالوا إنه لم يكن رسولاً لأنه لم يعرف المسيح عندما كان هنا على الأرض. لقد نال بولس رسوليته مباشرة من السماء. لقد كان المسيح القائم من الأموات هو الذي ظهر له،

"تخليصه من الشعب والأمم"

إلى من أُرسل. كانت تلك سيامة بولس للرسولية. كان هؤلاء الكورنثيون ختم الله على عمله.

“وَإِنْ كُنْتُ غَيْرَ فَصِيحٍ فِي الْكَلاَمِ، فَلَسْتُ فِي الْمَعْرِفَةِ؛ بَلْ قَدْ أُظْهِرْنَا لَكُمْ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ.”

يعترف بصراحة أنه لا يملك موهبة البلاغة. لكن لا أحد يستطيع أن يعلن الحق أوضح منه. كانوا يعرفون كيف كانت حياته عندما عاش بينهم. كان هناك شيء واحد وجدوا فيه عيبًا عليه. لم يكن ليأخذ منهم أي مال! هذا آخر شيء قد يجد فيه أحد عيبًا في خادم في هذه الأيام! لكنهم قالوا إن ذلك أظهر أنه لا يمكن أن يكون رسولًا حقيقيًا. لقد عمل في كورنثوس لمدة عام ونصف ولم يسمح لهم بالمساهمة بأي شيء لدعمه. قال أعداؤه إنه لو كان يعلم أنه رسول حقيقي لسمح لهم بدعمه، لكنه لم يجرؤ، لأنه لم يكن متأكدًا من موقفه. كان عليه أن يشرح.

"هل أخطأت في إذلالي لنفسي لكي ترتفعوا، لأنني بشرتكم بالإنجيل... مجاناً؟"

دخل مدينة كانت من أكثر المدن فجورًا على وجه الأرض. قال،

“لن أعتمد على هذا الشعب في أي شيء.”

ذهب إلى هناك ليبشر بالإنجيل، وحتى بعد أن اعترفوا بأنهم للرب، لم يسمح لهم بدعمه. كان عليه أن يجعلهم يشعرون أن كل ما تلقوه منه كان عطية مجانية من الله، حتى لا تكون هناك أي فكرة في قلوبهم بأنه كان يبحث عن مكسب شخصي. كيف عاش؟ حسناً، يقول:

“سلبت كنائس أخرى، آخذًا أجورًا منها، لأخدمكم.”

في كنائس أخرى، جمعوا تبرعاتهم وأرسلوا المال إلى كورنثوس وساعدوا في دعمه، حتى يتمكن من مواصلة عمله التبشيري دون أن يطلب شيئًا، خشية أن يساء فهم دوافعه.

“وَلَمَّا كُنْتُ عِنْدَكُمْ وَاحْتَجْتُ، لَمْ أُثَقِّلْ عَلَى أَحَدٍ. لأَنَّ حَاجَتِي سَدَّهَا الإِخْوَةُ الَّذِينَ أَتَوْا مِنْ مَكِدُونِيَّةَ. وَفِي كُلِّ شَيْءٍ حَفِظْتُ نَفْسِي أَنْ لاَ أَكُونَ ثَقِيلاً عَلَيْكُمْ، وَسَأَحْفَظُهَا.”

صنع خيامًا ليعول نفسه، وعندما لم يكن ذلك المال كافيًا، أرسله الرب من الإخوة من مقدونيا، وهكذا بطريقة أو بأخرى تمكن من أن يكون مستقلاً عن تلك المجموعة المنتقدة والمتصيدة للأخطاء في كورنثوس، التي قد تسيء فهم دوافعه إذا تلقى أموالهم. من الصعب إرضاء بعض الناس؛ لا يمكنك فعل ذلك. إذا تحدثت بصوت عالٍ لا يعجبهم ذلك، وإذا تحدثت بصوت خافت لا يستطيعون السماع. إذا بشرت بالإنجيل، فهذا بسيط جدًا، وإذا علّمت الكلمة، فهذا عميق جدًا! وهكذا لم يتمكن بولس من إرضاء هؤلاء الناس، لكنه سعى على أي حال لتبرئة نفسه من تهمة الأنانية في شهادته.

"بما أن حقيقة المسيح فيّ، فلن يمنعني أحد من هذا الافتخار في مناطق أخائية."

لم يكن يعيش هكذا دائمًا، ولكن كانت هناك أسباب خاصة تدفعه لفعل ذلك في أخائية. لماذا فعل ذلك؟ لأنه لم يكن يحبهم؟ الله أعلم. أتذكر قبل بضع سنوات كنت في أوريغون، وكان هناك هولندي عجوز أصيل وعائلته الكريمة المكونة من عشرة أبناء وابنة واحدة، حضروا جميع الاجتماعات تقريبًا؛ وهذا الرجل العزيز لم يكن لديه أي يقين بالخلاص. كان يبذل قصارى جهده لإرضاء الله. كان يحاول حفظ الناموس، وكان يأمل أن يحصل بطريقة ما على شهادة اختياره ويعرف أنه قد خلص. حاولت أن أوضح حقيقة الخلاص بالنعمة لجميع الذين يؤمنون. كان الرجل العجوز يستمع، لكنه كان يعتقد أن الأمر سهل جدًا. دُعيت إلى منزله لتناول العشاء، وبعد ذلك جلسنا أمام إنجيل مفتوح، وحاولت أن أبين له أنه يمكن أن يخلص في لحظة بمجرد الثقة في الرب يسوع، لكنه كان منشغلًا جدًا بالكالفينية المفرطة لدرجة أنه لم يستطع رؤية الحقيقة البسيطة والراحة في المسيح مخلصه. بعد أربع ساعات كنت أغادر، وبينما كنت أنصرف، مد الرجل العجوز العزيز - بلحيته الطويلة كان يشبه بول كروغر - يده إلى جيبه وقدم لي هدية بخمسة دولارات. قلت:

“قل لي، هل تعطي ذلك بدافع محبة المسيح، أم أنك تعطيه محاولًا شراء خلاصك؟”

نظر إليّ لحظة أو اثنتين وقال،

أنا لا أحب المسيح، أتمنى لو كنت أحبه.

قلت،

"احتفظ بخمسة دولاراتك. أقدر لطفك في عرضها، لكنني لا أريدك أن تعتقد أن هناك أي فضل في إعطاء المال لخادم المسيح."

أخبروني لاحقًا أنه ذهب إلى غرفته وبكى كالطفل. بعد سنتين عدت، ولن أنسى أبدًا الليلة التي جاء فيها إليّ وقال،

“أحب الرب يسوع؛ لقد وثقت به كمخلصي؛ أعلم أنني له. هل ستأخذ الدولارات الخمسة الآن؟”

أخذته وكنت سعيدًا لأحاول استخدامه لأجل الرب يسوع المسيح.

هذه كانت فكرة بولس. كان لأهل كورنثوس موقف خاطئ تجاه المال. لم يكن بولس يريد مالهم لنفسه.

“ولكن ما أفعله، سأفعله، لكي أقطع الذريعة عن الذين يطلبون ذريعة؛ حتى يوجدوا، في ما يفتخرون به، مثلنا تمامًا. لأن أمثال هؤلاء هم رسل كذبة، عمال مخادعون، يغيرون أنفسهم إلى رسل المسيح.”

أستنتج من هذا أن هؤلاء المعلمين الكذبة كانوا حريصين جدًا على الكسب المالي. اتخذ بولس موقفًا معاكسًا. ومع ذلك، كان هؤلاء المعلمون الكذبة يتحدثون جيدًا، وبدوا في معظم الأمور وكأنهم خدام حقيقيون للمسيح. كيف تكتشفهم؟ بالرسالة التي يحملونها. إذا لم يعظوا بحقيقة الله، فهم ليسوا رسل المسيح. لكنهم يبدون رجالًا لطفاء؛ يتحدثون بلباقة وبلاغة؛ وهم جذابون شخصيًا. يقول الرسول،

لا عجب؛ فإن الشيطان نفسه يتشبه بملاك نور.

لا يأتي إلى الناس بالطريقة الفظة التي نراه مصورًا بها عادةً، بقرون وذيل وحوافر. فإن شيطانًا كهذا لن يضل أحدًا! لكن شيطانًا يأتي كملاك نور، بكلمات لطيفة ورقيقة وحنونة ونبرات عذبة - هذا هو نوع الشيطان الذي يخدع الناس.

وهكذا يقول بولس، إذا

"الشيطان نفسه يتشكل إلى ملاك نور... فليس أمرًا عظيمًا إن تشكل خدامه أيضًا كخدام للبر، الذين تكون نهايتهم حسب أعمالهم."

هل لاحظت ذلك التعبير،

وُزَرَاؤُهُ؟

هل للشيطان خدام؟ هل لإبليس خدام؟ نعم، هذا ما يقوله بولس. قد يكون الرجل مثقفًا ومهذبًا ومُرسّمًا في الخدمة الكهنوتية ويدعي تعليم كلمة الله، لكنه طوال الوقت قد يكون معينًا من الشيطان. كيف يمكننا أن نميز خدام الشيطان عن خدام المسيح؟ بطريقة واحدة بسيطة، يقول بولس. لا ينبغي أن تكون هناك صعوبة في ذلك. إذا كانوا من أتباع الشيطان، فقد يتحدثون كثيرًا عن البر البشري، لكن هناك شيئًا واحدًا لا يتحدثون عنه. خدام الشيطان ليس لديهم ما يقولونه عن الدم الكفاري للرب يسوع المسيح. خدام المسيح مثل العروس في نشيد الأنشاد. يقول لها العريس،

شفتاكِ كخيطٍ من القرمز.

خادم المسيح الحقيقي له شفاه تتكلم عن دم يسوع. إنه يشير بالخطاة إلى ذلك الدم الكفاري الذي به وحده يخلص الرجال المذنبون. ومهما أصر المرء على البر، شخصيًا أو مدنيًا أو وطنيًا، إذا فشل في تقديم الخلاص للناس من خلال دم الرب يسوع المسيح الثمين والمطهر، فهو أحد خدام الشيطان. لأن الله ليس لديه رسالة أخرى للرجال الهالكين سوى تلك المرتبطة بعمل صليب الجلجثة.

آيات 16-33

آلام بولس من أجل المسيح

كورنثوس الثانية 11:16-33

أقول أيضاً: لا يظن أحد أني أحمق؛ وإن ظن غير ذلك، فاقبلوني كأحمق، لكي أفتخر أنا أيضاً قليلاً. ما أتكلم به، لا أتكلم به بحسب الرب، بل كأني أتكلم بحماقة، في ثقة الافتخار هذه. بما أن كثيرين يفتخرون حسب الجسد، فسأفتخر أنا أيضاً. فإنكم تحتملون الحمقى بسرور، وأنتم حكماء. فإنكم تحتملون إن استعبدكم أحد، وإن أكلكم أحد، وإن أخذ منكم أحد، وإن رفع أحد نفسه عليكم، وإن ضربكم أحد على وجوهكم. أتكلم بخصوص العار، وكأننا كنا ضعفاء. ولكن في أي شيء يجرؤ فيه أحد، (أتكلم بحماقة)، فأنا أيضاً أجرؤ. هل هم عبرانيون؟ أنا كذلك. هل هم إسرائيليون؟ أنا كذلك. هل هم نسل إبراهيم؟ أنا كذلك. هل هم خدام المسيح؟ (أتكلم كأحمق) أنا أكثر؛ في أتعاب أوفر، في ضربات بلا عدد، في سجون أكثر، في أموات مراراً كثيرة. من اليهود خمس مرات جلدت أربعين جلدة إلا واحدة. ثلاث مرات ضربت بالعصي، مرة رجمت، ثلاث مرات انكسرت بي السفينة، ليلة ونهاراً قضيت في الأعماق؛ في أسفار كثيرة، في أخطار مياه، في أخطار لصوص، في أخطار من جنسي، في أخطار من الأمم، في أخطار في المدينة، في أخطار في البرية، في أخطار في البحر، في أخطار بين إخوة كذبة؛ في تعب وكد، في أسهار كثيرة، في جوع وعطش، في أصوام كثيرة، في برد وعري. عدا الأمور الخارجية، ما يقع عليّ يومياً، الاهتمام بجميع الكنائس. من يضعف وأنا لا أضعف؟ من يعثر وأنا لا ألتهب؟ إن كان لا بد أن أفتخر، فسأفتخر بأمور ضعفي. الله وأبو ربنا يسوع المسيح، المبارك إلى الأبد، يعلم أني لا أكذب. في دمشق، الوالي تحت الملك أريتاس كان يحرس مدينة الدمشقيين بحامية، راغباً في القبض عليّ: وعبر نافذة في سلة أنزلت من السور، ونجوت من يديه. (الآيات 16-33)

أعترف لك أنه عندما أقرأ كلمات كهذه، لا أستطيع أن أتخلص من الفكرة أنه طوال ما يقرب من خمسين عامًا التي عرفت فيها المسيح كمخلصي، وخلال كل تلك الفترة تقريبًا كنت أحاول أن أبشر بكلمته، كنت أتعامل مع المسيحية باستخفاف. عندما أفكر فيما مر به خادم الله العزيز هذا من القرن الأول من أجل المسيح، مدفوعًا بمحبة متقدة للمخلص، أشعر أن لدي الكثير لأتعلمه عما يعنيه أن تكون خادمًا حقيقيًا للرب يسوع.

لقد لاحظنا بالفعل في دراسة هذه الرسالة أنه كان هناك من يغارون بشدة من خدمة الرسول بولس. كانوا سيزيحونه من الكنائس المختلفة لو أمكنهم ذلك، بل تجاهلوه لكي يؤثروا سلباً على الذين قبلوه بفرح كخادم للرب. في بعض المناسبات، وبينما لم ينحدروا تماماً إلى التكلم بالسوء، سعوا إلى التلميح بأنه ليس لديه أساس حقيقي ليعتبر نفسه رسولاً ليسوع المسيح، وأنه في النهاية كان مجرد عامل كنسي مستقل، وأن كلماته لا ينبغي أن تُقبل، مثل كلمات الرسل الاثني عشر الأصليين، على أنها موحى بها حقاً من الله. وبسبب كل هذا، ولأن مهتديه كانوا يتألمون وينزعجون بسبب هذه الأمور، وجد أنه من الضروري أن يوجه الانتباه إلى علامات رسوليته. إنه يسعى ليُظهر أن الله نفسه قد وضع ختمه على خدمته بالسماح له بالمعاناة من أجل المسيح.

لاحظ أولاً افتخاره. يقول في الآيات 16-21:

"لا يظنني أحد أحمق."

أي، كان هناك من يوحي بأنه كان يتخيل ببساطة أنه تلقى تكليفًا إلهيًا، وأنه كان مجرد ساذج لا يعرف الفرق بين حلم عابر ورؤيا سماوية، بين دعوة الله المباشرة وتحريك روحه البشرية الخاصة. "لا يظنني أحد أحمق" - أنا لست بهذه البساطة؛ ومع ذلك فهو يقول: "إذا فعلتم، حسنًا، فاقبلوني على هذا الأساس، وامنحوني فرصة للانغماس في قليل من الحماقة بالحديث عن نفسي." لقد كان مرتاحًا تمامًا عند الحديث عن المسيح، ولكن عندما اضطر للحديث عن نفسه، كان الأمر بغيضًا للغاية، واعتبره مجرد حماقة. ومع ذلك، بدا ذلك ضروريًا، من أجل توضيح هذه الصعوبة بالذات.

“ما أتكلم به، لا أتكلم به بحسب الرب”

(لم يكن يتكلم وكأنما بأمر مباشر من الله، بل بحماقة، إن جاز التعبير،)

“في هذه الثقة بالافتخار.”

جاء آخرون إلى هؤلاء الكورنثيين الذين تباهوا بنسبهم وبنعمهم وقدراتهم ومواهبهم، ويقول بولس: "بما أنكم تحبون سماع هذا النوع من الأشياء، فسأعطيكم القليل منه."

تَحْتَمِلُونَ الْجُهَّالَ بِفَرَحٍ.

بمعنى آخر، الرجل الذي يقضي وقته في الحديث عن نفسه أحمق؛ لقد نلتَ شيئًا من ذلك، وبدا أنك استمتعت به، ولذلك سأعطيك المزيد منه قليلاً.

"بما أنكم أنتم أنفسكم حكماء."

كان ذلك نوعًا من السخرية. أنتم يا أهل كورنثوس حكماء للغاية لدرجة أنكم تسمحون للبقية منا بالانغماس.

فَإِنَّكُمْ تَحْتَمِلُونَ إِنِ اسْتَعْبَدَكُمْ أَحَدٌ، إِنْ أَكَلَكُمْ أَحَدٌ، إِنْ أَخَذَ مِنْكُمْ أَحَدٌ، إِنِ ارْتَفَعَ أَحَدٌ، إِنْ ضَرَبَكُمْ أَحَدٌ عَلَى وُجُوهِكُمْ.

يقول بولس، إذا كنت تستطيع تحمل ذلك، فيمكنك تحمله إذا أخبرتك قليلاً عن تجاربي الشخصية وعن تعاملات الرب معي.

أتكلم على سبيل الهوان، كأننا كنا ضعفاء. ولكن مهما اجترأ أحد (أتكلم بحماقة) فأنا أجرؤ أيضًا.

كان هناك من لديهم الكثير ليقولوه عن مؤهلاتهم. هو أيضًا كان لديه ما يقوله في هذا الصدد، وهكذا استمر ليخبرهم شيئًا عن نسبه. أولئك الذين أتوا لإزعاجهم كانوا عادةً يهودًا اعتنقوا المسيحية ظاهريًا، لكنهم لم ينفصلوا قط عن النظام القديم ولم يأتوا إلى المكان الكامل للعهد الجديد. لقد تباهوا بحقيقة أنهم عبرانيون حقيقيون من نسل إبراهيم، ويسأل بولس: ما الذي يتباهون به عليه؟

“أهم عبرانيون؟ فأنا كذلك... أهم نسل إبراهيم؟ فأنا كذلك.”

أتساءل ما إذا كانت هذه الرسالة تصل إلى بيوت أي عائلات يهودية. أنا أقتبس كلمات مسيحي عبراني بارز عاش قبل ألف وتسعمائة عام، كان أحد أكثر الحاخامات تعليماً في عصره، رجل تربى على يد الحاخام غمالائيل، المعروف بعقله السليم واستقامته الأرثوذكسية. هذا الرجل، بولس، الذي كان يُدعى شاول الطرسوسي، كان من بين جميع يهود عصره الرجل الذي يكنّ أشد الكراهية للمسيحية؛ لكن شيئاً ما حدث له جعله الرسول البارز للعقيدة الجديدة، عقيدة نعمة الله، وهو يخبرنا هنا شيئاً مما تحمله من أجل الرب يسوع المسيح.

أحيانًا يقول الناس إن بعض الأشخاص يغيرون دينهم لمصلحة دنيوية. لم يكن الأمر بالنسبة لبولس مسألة تغيير دين، بل مسألة التعرف على المسيح الحي. ولم يكن ذلك لمصلحة دنيوية، فلو بقي على ما هو عليه، لكان قد عاش ومات كواحد من أكثر العبرانيين تكريمًا في عصره. لقد عرف عندما اعترف بالمسيح يسوع مخلصًا له أنه سيُطرد من المجمع، وأن أصدقاءه سيتبرأون منه، وينظرون إليه وكأنه ميت، ومع ذلك قرر أن يتحمل كل ذلك من أجل المسيح. يقول:

“ما كان لي ربحًا، حسبته خسارة من أجل المسيح” (فيلبي 3: 7).

كان هذا الرجل صادقًا. حدث شيء في حياته الداخلية جعله يخرج مباشرة من اليهودية ويلتزم بالرب يسوع المسيح مخلصًا له.

“هل هم خدام المسيح؟ (أتكلم كجاهل) أنا أكثر.”

هل يفتخر آخرون بأنهم خدام للمسيح؟ أنا أيضاً خادم للمسيح، وخدمتي كانت أوسع من خدمتهم. إنه لا يقول، "أنا خادم أعظم، معلم أعظم، واعظ أعظم." ما يقوله هو هذا،

“لقد تعبت أكثر [من كل الباقين منهم].”

لقد ذهب من مدينة إلى مدينة، ومن بلد إلى بلد، ومن قارة إلى قارة، مبشرًا بالرسالة المفرحة والمجيدة لنعمة الله. لم يتفوق عليه أحد منهم في هذا، أو اقترب منه في الوقت الذي قضاه والأماكن التي زارها والجموع التي بشرها. ثم يروي كيف عانى من أجل خدمته:

"في ضرباتٍ فوقَ الحَدِّ، في سجونٍ أكثرَ، في ميتاتٍ مرارًا."

عندما ترجع إلى سفر أعمال الرسل، تقرأ مرة واحدة عن تعرضه للضرب بالسياط، لكنه يقول: "في ضربات فوق القياس." مرة واحدة فقط تقرأ عن سجنه، لكنه يقول: "في سجون أكثر عددًا." لا نحصل على السجل الكامل في سفر أعمال الرسل. "في أموات مرارًا كثيرة." لقد مر بتجارب مرارًا وتكرارًا كانت أصعب احتمالًا مما لو كان الموت من أجل المسيح.

ثم لاحظ المأساوية في هذا،

"من اليهود خمس مرات قبلت أربعين جلدة إلا واحدة."

كان ذلك تأديب المجمع اليهودي. كان بإمكانه أن يتحرر من ذلك. عندما استدعوه للمحاكمة في هذه المناسبات الخمس، كان ذلك من قبل شيوخ المجمع الذين اتهموه بتعليم أمور مخالفة لشريعة موسى، وحكموا عليه بالجلد أربعين جلدة إلا واحدة. كانت تلك هي الطريقة اليهودية لتأديب من يُحكم عليهم بانتهاك الشريعة. كانوا يخشون أن يتجاوزوا المتطلبات القانونية، لأن الله قال إنهم لا ينبغي أن يكونوا قاسين، ولذلك كانوا يجلدون ثلاث عشرة جلدة على جانب، وثلاث عشرة على الجانب الآخر، وثلاث عشرة في منتصف الظهر. كانت هذه هي الطريقة التي يجلدون بها من خالف شريعة موسى. لو قال بولس: "ليس لكم سلطان عليّ؛ أنا مسيحي، ولا يمكنكم أن تحكموا عليّ وتصدروا حكمًا ضدي؛ سأستأنف إلى روما"، لكان قد تحرر من كل هذا. لقد فعل هذا عندما كان ضباط قيصر أنفسهم سينتهكون القانون، ولكن عندما أصدر إخوته اليهود حكمًا ضده، حنى رأسه وتقبل ذلك بسبب محبته لهم.

قال،

“صرتُ كاليهودي لأربح اليهود” (كورنثوس الأولى ٩:٢٠).

إذا أردت أن ترى مدى حب بولس لليهود، يمكنك أن تفعل ذلك هناك بينما تراه مقيدًا إلى ذلك العمود، وظهره مكشوف. لاحظ لحمه المرتعش بينما تهوي السياط عليه. وكان يمكن أن ينجو من كل ذلك لو قال ببساطة: "لم أعد يهوديًا؛ أنا مسيحي." ولكن على الرغم من أنه كان مسيحيًا، لم يستطع أن ينسى أنه بالولادة كان يهوديًا، وأحب شعبه. نسمعه يقول في مناسبة أخرى،

“أيها الإخوة، شهوة قلبي وصلاتي إلى الله لأجل إسرائيل هي أن يخلصوا” (رومية 10:1).

وهكذا احتمل حتى تأديب المجمع لكي لا ينفصل عن الشعب الذي أحبه وخدمه وتألم لأجله، "لكي يخلصوا".

ثم يواصل ليحكي عما قاساه من الأمم.

"ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ضُرِبْتُ بِالْعِصِيِّ."

كان ذلك العقاب الروماني.

مرة رُجِمْتُ؛

الذي كان في لسترة.

ثلاث مرات انكسرت بي السفينة.

تقرأ عن تحطم سفينته مرة واحدة في سفر أعمال الرسل، ولكن كانت هناك تجربتان أخريان من هذا القبيل.

“ليلة ونهار كنتُ في الأعماق.”

أفترض أن السفينة قد تحطمت، وكان يطفو متمسكًا بسارية. لم يكن أحد قريبًا، لكنه كان يتطلع إلى الله، وبطريقة ما جاء الخلاص. كل هذه الأمور لم تفلح في إخماد تلك الحماسة المتقدة التي دفعته عبر العالم لجيل كامل معلنًا الخلاص بالرب يسوع المسيح.

ثم كانت هناك مخاطر أخرى عاناها. كانت ثمانية أضعاف كما ورد في الآية 26.

"في أخطار اللصوص،"

كان ذلك خطرًا حقيقيًا للغاية في تلك الأيام، عندما كان اللصوص يتربصون بكل درب جبلي، وكان بولس يسافر من مدينة إلى مدينة غالبًا سيرًا على الأقدام.

"في أخطار من بني جنسي، في أخطار من الأمم."

كرهه اليهود، وفشل العالم الأممي في تقدير حقيقة أنه كان سفير الله إليهم.

“في أخطار في المدينة،”

بين المثقفين والمهذبين وكذلك بين الفظين والجهلاء.

“في أخطار في البرية، في أخطار في البحر، في أخطار بين إخوة كذبة.”

هذا الأخير ربما هو الأشد حزنًا على الإطلاق. أولئك الذين يدّعون اسم المسيح ومع ذلك فهم غير مخلصين له، أولئك الذين يتخذون موقف كونهم خدامًا لله ومع ذلك يظهرون أنفسهم إخوة كاذبين، والذين كانوا سيدمرون اسمه الحسن لو استطاعوا.

ثم يستمر،

"في تعب ومشقة، في سهر مرارًا كثيرة، في جوع وعطش، في صوم مرارًا كثيرة، في برد وعري."

ما الذي عرفته أنا وأنت من المعاناة قريبًا من هذا الحد؟ لقد غنينا أحيانًا، لكنني أتساءل إن كنا نعني ذلك حقًا:

يا يسوع، لقد حملت صليبي، لأترك كل شيء وأتبعك؛ عارياً، فقيراً، محتقراً، متروكاً، فأنت، من الآن فصاعداً، ستكون كل شيء لي؛ لتهلك كل طموح غالٍ، كل ما سعيت إليه، ورجوت، وعرفته؛ ومع ذلك، كم هي غنية حالتي، فالله والسماء لا يزالان ملكي.

هل نعني ذلك حقًا عندما ننشد أغنية كهذه؟ هل نحن مستعدون هكذا للمعاناة والتحمل لأجل المسيح؟ هذه هي المسيحية في القرن الأول، هذا هو الثمن الذي دُفع لنكون أمناء لله في تلك الأيام الأولى، ومع ذلك، كم كان خدام الله أمناء لكي يكون لنا هذا الإرث العجيب من الحق اليوم.

ولكن كان هناك أمر آخر يثقل كاهله، ولا يمكن لأحد أن يعرف معنى هذا إلا من له الإشراف في كنيسة الله:

"فضلاً عن الأمور الخارجية، ما يقع عليّ يومياً، رعاية جميع الكنائس."

كان بولس يحمل شعب الله في قلبه. لم يكن يستطيع أن يذهب إلى مكان ويعمل فيه لبعض الوقت ثم ينتهي منهم. لقد ظلوا في قلبه، وإذا وقعوا في مشكلة، أو صعوبة، أو خلاف، كان ذلك يثقل كاهله، فكان يأخذ الأمر إلى الله ويكتب لهم رسائل ويحاول المساعدة والبركة. والآن يقول،

"مَنْ يَضْعُفُ وَأَنَا لا أَضْعُفُ؟ وَمَنْ يَعْثُرُ وَأَنَا لا أَلْتَهِبُ؟"

أي، إذا كان شخصٌ من المفترض أن يكون أكثر درايةً يتسبب في تعثر أحد أضعف الناس، يملؤني ذلك بالسخط. لقد كان حقًا أبًا في المسيح لشعب الله. ويضيف،

“إن كان لا بد لي أن أفتخر، فسأفتخر بأمور ضعفي.”

إن كان لا بد لي أن أفتخر، فلن أفتخر بما فعلته أو بما أنا عليه، بل "سأفتخر بالأمور التي تخص ضعفي." مجرد إناء ترابي فقير وضعيف، ومع ذلك فقد رفعه الله واستخدمه ليوصل رسالة مجده إلى عالم محتاج. كان بإمكانه أن يفتخر بهذا، أنه على الرغم من كل ضعفه، رأى الله من المناسب أن يتكلم فيه ومن خلاله.

استنتاجه ملفت جداً. ربما كنت تتوقع منه أن يروي تجربة مميزة جداً مر بها، أظهر فيها الله أنه، في النهاية، كان يسره أن يكرم الرجل الذي تواضع إلى هذا الحد من أجل يسوع، لكنه يروي شيئاً كان معظمنا سيغفله.

الله والآب لربنا يسوع المسيح، المبارك إلى الأبد، يعلم أني لا أكذب. في دمشق، كان والي الملك أريتاس يحرس مدينة الدمشقيين بحامية، راغباً في القبض عليّ: ومن خلال نافذة في سلة أنزلت من السور، ونجوت من يديه.

يا له من مشهد! ثم فكر في كرامة بعضنا. تخيلوه وهو ملتف في سلة ويُدلى به فوق حائط! هذه هي آخر نظرة لنا على بولس في هذا الفصل. قد يكون عابر سبيل قد نظر وقال: "يا إلهي، هل هذا هو القس الدكتور بولس؟" لا، إنه بولس، خادم يسوع المسيح، الذي اعتبر كل شيء خسارة من أجل ذلك الاسم العظيم، وهو مستعد لأن يُخزى، مستعد لأن يتألم، مستعد لأن يحتمل، لكي يتجلى المسيح فيه سواء بالحياة أو بالموت.

ليعلمنا الله، نحن الذين نحب نفس المخلص، أن نقتدي بخادمه هذا في تفانيه للمسيح، وفي افتخاره بضعفاته. بالتأكيد يستحق مخلصنا أفضل خدماتنا وأكثرها تفانيًا.

آهٍ، وهل سال دم مخلصي؟ وهل مات ربي؟ وهل يكرس ذلك الرأس المقدس لمثل دودة مثلي؟

محاضرة ٢٠

شوكة بولس في الجسد

كورنثوس الثانية 12:1-10

ليس من المناسب لي بلا شك أن أفتخر. سآتي إلى رؤى وإعلانات الرب. عرفت إنسانًا في المسيح منذ أكثر من أربعة عشر عامًا، (أفي الجسد كان، لا أعلم؛ أم خارج الجسد، لا أعلم: الله يعلم؛) اختُطف مثل هذا إلى السماء الثالثة. وعرفت مثل هذا الإنسان، (أفي الجسد كان أم خارج الجسد، لا أعلم: الله يعلم؛) كيف اختُطف إلى الفردوس، وسمع كلمات لا يُنطق بها، لا يجوز لإنسان أن يتكلم بها. بمثل هذا سأفتخر: أما عن نفسي فلن أفتخر، إلا بضعفاتي. فإني وإن أردت أن أفتخر، فلن أكون جاهلًا؛ لأني سأقول الحق: ولكنني الآن أمتنع، لئلا يظن أحد فيّ فوق ما يراني عليه، أو ما يسمعه مني. ولئلا أرتفع فوق الحد بكثرة الإعلانات، أُعطيت شوكة في الجسد، ملاك الشيطان ليلطمني، لئلا أرتفع فوق الحد. من أجل هذا طلبت من الرب ثلاث مرات أن يفارقني. فقال لي: نعمتي تكفيك: لأن قوتي في الضعف تكمل. لذلك بكل سرور سأفتخر بالحري بضعفاتي، لكي تحل عليّ قوة المسيح. لذلك أسر بالضعفات، وبالشتم، وبالضرورات، وبالاضطهادات، وبالضيقات لأجل المسيح: فإني حينما أكون ضعيفًا، فحينئذ أكون قويًا. (الآيات 1-10)

لقد انشغلنا ببعض التجارب التي مر بها الرسول بولس وهو يتألم لأجل المسيح. تتذكرون ما قيل لنا،

«جميع الذين يريدون أن يعيشوا بتقوى في المسيح يسوع سيعانون الاضطهاد» (تيموثاوس الثانية 3:12).

إذًا، إذا لم نكن نعاني الاضطهاد من أجل اسم المسيح، فالاستنتاج هو أننا لا نعيش حياة تقية. قد نكون نتصرف بلباقة، وقد نكون نعيش باحترام، لكن الله لا يحتل المكانة الأسمى في حياتنا إذا لم نختبر شيئًا من الاضطهاد من جانب عالم يكره الله والذي سمّر ابنه المبارك على الصليب المرير.

كان بولس قد تماهى مع ذلك الصليب منذ لحظة اهتدائه. قال،

“حاشا لي أن أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح، الذي به صُلب العالم لي، وأنا للعالم” (غلاطية ٦:١٤).

بطبيعة الحال، كره العالم الرجل الذي ازدرى به. اسلك مع العالم والعالم يحب خاصته. قال يسوع،

"لا يستطيع العالم أن يبغضكم، وأما أنا فيبغضني، لأني أشهد عليه أن أعماله شريرة." (يوحنا ٧: ٧)

وهكذا عاش الرسول وعمل وعانى لجيل كامل من أجل اسم الرب يسوع المسيح. لكنه لم يكن كله معاناة. كانت هناك أوقات فرح غامر، وكانت هناك لحظات بركة رائعة وانتعاش روحي. هل تفاخر آخرون بتجارب دينية؟ حسناً، يقول بولس: "إذا كان التفاخر هو الموضة، فأنا أفترض أنني أستطيع أن أتفاخر أيضاً." لا أريد أن أتفاخر بنفسي، لكن يمكنني أن أخبركم، إذا أردتم أن تعرفوا، شيئاً عن الامتيازات العظيمة التي حظيت بها أحياناً.

"لا شك أنه لا يليق بي أن أفتخر. سأنتقل إلى رؤى وإعلانات [أو تجليات] الرب. عرفت رجلاً في المسيح."

هو يشير، بالطبع، إلى نفسه، ولكن ما أروع أن يتحدث بصفته

رجل في المسيح.

هل تعرف "رجلاً في المسيح" بهذا المعنى؟ تتذكر في إحدى المناسبات، وهو يكتب إلى الرومان، يتحدث الرسول عن بعض من أقاربه، ويستخدم ذلك التعبير،

"الذين كانوا أيضًا في المسيح قبلي."

كما ترون، الناس ليسوا في المسيح بالولادة الطبيعية. أنت لست في المسيح لأن والدك كان في المسيح قبل أن تولد. أنت لست في المسيح لأن لديك أمًا مصلية. عليك أنت نفسك أن تولد من الله. ما لم تتجدد، فأنت لست في المسيح حتى هذه اللحظة الحالية.

“المولود من الجسد هو جسد” (يوحنا 3: 6).

قد يكون جسدًا جذابًا جدًا، وقد يكون جسدًا مريحًا جدًا، بل قد يكون جسدًا متدينًا، لكنه يظل جسدًا.

“المولود من الجسد هو جسد، والمولود من الروح هو روح.”

الرجل المولود من الروح هو الذي في المسيح، وهكذا يقول بولس: لقد أخبرتكم شيئًا عن المشقات التي تحملتها من أجل يسوع، والآن أريد أن أخبركم شيئًا عن تجربة عظيمة حلت بي مرة كرجل في المسيح.

"عرفتُ رجلاً في المسيح منذ أكثر من أربع عشرة سنة."

هذا مثير للاهتمام للغاية. لقد مر هذا الرجل بتجربة رائعة، وبقدر ما يمكننا أن نعرف، فقد أبقاها سرًا بينه وبين الله لأكثر من أربعة عشر عامًا. هذا يختلف عنا كثيرًا. لدي فكرة، بمعرفتي بنفسي جيدًا، أنه لو كنت في السماء الثالثة بالأمس، لكنت أخبركم عنها هذا الصباح. كنت سأنسى كل شيء آخر وأخبركم كم كانت تجربتي رائعة في السماء الثالثة، وبعد ذلك، إذا صدقتموني، كنتم ستنظرون إلي وتقولون: "يا له من قديس يجب أن يكون، حتى أن الله يريد صحبته في السماء الثالثة!" وكنت سأحصل على المجد لنفسي من خلال الحديث عن هذا. ربما كان هذا هو السبب الذي جعل بولس يبقيها سرًا؛ لم يكن يريد أن يفكر الناس فيه. لم يمانع في الحديث عن الأمور الصعبة؛ لم يمانع في الحديث عن الوقت الذي أُنزل فيه بشكل مهين من فوق جدار في سلة. كان ذلك شيئًا يسخر منه الناس ويضحكون عليه، لكن تجربة رائعة مثل الارتقاء إلى السماء الثالثة كان بإمكانه الاحتفاظ بها لنفسه حتى الوقت المناسب. ولكن إذا كان الآخرون يتباهون بتجاربهم، فسوف يخبرهم عن تجربته الخاصة.

لا أعرف مدى اهتمامك بالتسلسل الزمني المتعلق بحياة الرسول بولس. قبل أكثر من أربعة عشر عامًا بقليل من كتابته هذه الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس، كان يعمل في غلاطية. زار مدن إيقونية ودربة ولسترة، وقد انجرف الناس به لدرجة أنهم في إحدى المرات أرادوا أن يعبدوه كإله، ولكن لاحقًا اندلع الاضطهاد، وانقلبوا عليه وسعوا بالفعل لرميه بالحجارة حتى الموت. في الواقع، جاءت اللحظة التي سقط فيها جسده المسحوق والمكدوم على الطريق، وبقدر ما يمكن لأي شخص أن يرى، كان ميتًا، وسحبوه خارج المدينة وألقوا ذلك الجسد جانبًا كقطعة من النفايات عديمة القيمة. كانت تلك على ما يبدو نهاية الرسول بولس فيما يتعلق بخدمته. ولكن بعد أن عاد مضطهدوه إلى المدينة، تجمعت مجموعة صغيرة من التلاميذ المكسوري القلوب حول ذلك الجسد، ويمكن للمرء أن يتخيل مدى شعورهم باليأس. أبوهم في المسيح، الذي قادهم لمعرفة المسيح، والذي اهتم بهم في أمور الله، كان ملقى أمامهم ميتًا بوضوح، وكانوا على وشك اتخاذ الترتيبات لدفن لائق، عندما نهض بولس فجأة وأبهج قلوبهم بما لا بد أنه بدا وكأنه قيامة حقيقية. كان مستعدًا للعودة إلى عمل الكرازة بالإنجيل.

ماذا حدث له في ذلك الوقت عندما كان جسده ملقى هناك في غيبوبة؟ أحب أن أعتقد أنه حينها مر بالتجربة التي يشير إليها هنا.

عرفت رجلاً في المسيح منذ أكثر من أربعة عشر عامًا.

كان ذلك تقريبًا في الوقت الذي حاولوا فيه رجمه حتى الموت، وربما قال الله في ذلك الوقت،

“بولس، سأمنحك إجازة قصيرة؛ سآخذك لأريك الأرض التي أنت ذاهب إليها. اصعد معي يا بولس،”

ووجد نفسه، يقول،

"اختُطِفَ إلى السماء الثالثة،"

ويخبرنا أنه كان مفتونًا جدًا بالأمجاد التي شهدها لدرجة أنه لم يكن واعيًا ما إذا كان في الجسد أم لا. لاحظ، من الممكن أن تكون واعيًا تمامًا، ومع ذلك تكون خارج الجسد. الجسد ليس الإنسان الحقيقي. أنا لست البيت الذي أسكن فيه. أنا أسكن في هذا البيت، ولكن في يوم من الأيام سأخلع مسكني هذا؛ سأنتقل منه إلا إذا شاء الله أن أعيش في الجسد حتى يعود يسوع مرة أخرى. ولكن إذا أخذني الموت، فإن الإنسان الحقيقي يترك الجسد. الجسد يموت، ولكن المؤمن هو

غائب عن الجسد، حاضر مع الرب.

لم يكن لدى بولس وعي بوجود جسد، أو بعبارة أخرى، لم يفتقد جسده.

"أكان في الجسد، لا أعلم؛ أم خارج الجسد، لا أعلم: الله يعلم."

هذا دائمًا يساعدني عندما أفكر في أحبائي الذين رحلوا إلى الجانب الآخر. لقد تركوا مشهد التجربة والكَدّ والهم، وعادوا إلى البيت ليكونوا مع الرب إلى الأبد، لكنهم حقيقيون تمامًا، وكائنات ذكية حقًا خارج الجسد ومع المسيح، تمامًا كما كانوا عندما كانوا هنا في الجسد. في أفسس 3:15 يتحدث بولس عن "العائلة كلها في السماء وعلى الأرض". لم يكن بولس ماديًا، ولم يكن ممن يؤمنون بنوم النفس، لأنه لو كان كذلك، لقال: "العائلة كلها في القبر وعلى الأرض"، لكنه لم يعتبر أيًا من أفراد العائلة راقدًا في القبر، بل كانت أجسادهم فقط هي الموجودة هناك، أما أفراد العائلة فهم في السماء وعلى الأرض.

ملايين وصلوا إلى ذلك الشاطئ السعيد، وقد انتهت تجاربهم وأعمالهم، ومع ذلك لا يزال هناك متسع لملايين آخرين، هل أنت في الطريق؟ هل وثقت بذلك المخلص المبارك؟ هؤلاء جميعًا ماتوا في الإيمان، وهم في بيتهم مع المسيح وهذا أفضل بكثير. هل تعرف المسيح؟ لقد قلت مرارًا إنك تأمل أن تجد مكانًا في السماء عندما تنتهي الحياة. هل أنت متأكد تمامًا أنك ستكون مرتاحًا هناك؟ هل أنت متأكد تمامًا أنك ستكون سعيدًا في السماء؟ أعرف أناسًا لا يستطيعون الاستمتاع بساعة في اجتماع صلاة ويتخيلون أنهم سيستمتعون بالأبدية في السماء. إذا لم تكن لديك طبيعة جديدة، وحياة مخفية مع المسيح في الله، بحيث يمكنك الاستمتاع به الآن والتلذذ بالشركة مع شعبه، فكيف تتوقع أن تستمتع بالله والشركة مع القديسين في السماء؟ أخشى أنه لو اختُطف بعضكم فجأة إلى السماء دون أي تغيير داخلي، لما كنتم هناك إلا وكنتم تسعون للخروج من ذلك المكان المقدس لأنكم لا تملكون طبيعة تتوافق مع السماء. أنتم لا تقدرون أمور السماء الآن؛ فكيف تتوقعون الاستمتاع بها إذا ذهبتم إلى هناك كما أنتم؟ قال يسوع: "يجب أن تولدوا من جديد" (يوحنا 3:7). بولس وُلد من جديد، وكانت لديه حياة جديدة، وعندما وجد نفسه في السماء كان في بيته هناك. إذا دُعيت فجأة بعيدًا عن الجسد، فهل ستكون ذاهبًا إلى بيتك؟

كان رجل عزيز يحتضر. لقد نشأ في بيت مسيحي، لكنه كان قد رفض نعمة الله، وكان أحدهم يحاول مواساته، وانحنى عليه، وقال: «لن يطول الأمر الآن، وفي النهاية، الموت ليس سوى عودة إلى الوطن.»

نظر إلى الأعلى مندهشًا وقال،

"العودة إلى البيت! ماذا تعني؟ هذا هو البيت الوحيد الذي عرفته على الإطلاق. الموت بالنسبة لي سيكون الابتعاد عن البيت، والذهاب إلى حيث لا أعرف."

ماذا سيعني لك؟ هل يمكنك الغناء:

بيتي السماوي بهي وجميل، لا ألم ولا موت يدخله؛ نوره المتلألئ يفوق الشمس، تلك المساكن السماوية ستكون لي. >أنا ذاهب إلى الوطن ولن أموت بعد الآن.

أم أن الموت بالنسبة لك يعني الابتعاد عن الوطن؟ هل هذا العالم هو وطنك، وهل ستذهب بعيدًا إلى الظلام والمسافة؟ يقول بايرون، وبايرون لم يكن مسيحيًا،

"هناك هائمون فوق بحر الأبدية، سفينتهم تنزلق وتستمر، ولن ترسو أبدًا."

أوه، هل يمكنك أن تقول:

بإيمان بمسيح ممجد على العرش، أتخلى عن أفراح هذا العالم له؛ كغريب وعابر سبيل أعلن بوضوح، "بيتي هناك في الأعالي." لكن هل ستكون أنت هناك؟ >الوطن، الوطن، يا وطني الحلو، الحلو، لا صديق مثل يسوع، لا مكان مثل الوطن.

عاد بولس إلى بيته لبعض الوقت. يخبرنا في الآية التالية،

“عرفت رجلاً كهذا، (أفي الجسد كان أم خارج الجسد، لا أعلم: الله يعلم؛) كيف أنه اختُطف إلى الفردوس.”

تلك الكلمة توجد ثلاث مرات في العهد الجديد، وهي ليست كلمة يونانية على الرغم من أنها مكتوبة بحروف يونانية. الفردوس كلمة فارسية، وتعني

حديقة ملكية.

كان اسم حديقة الملك حيث يمكن العثور على كل فاكهة وزهرة جميلة، وهذا يساعدني على فهم ما هو عليه الحال هناك. أنا سعيد لأن الله قد أعطانا الزهور. أنا سعيد لأنه قد أعطانا الفاكهة. كان بإمكانه أن يعطينا الظل بدون فاكهة، ولكن "هو يعطينا كل شيء بغنى لنستمتع به"، وأنا أحاول ألا أتناول أبدًا من ثمر جوده أو أتأمل أزهار محبته دون أن أتذكر الفردوس. إنه يهدف إلى إعطائنا فكرة صغيرة عما هو عليه الحال هناك. عندما نتحدث عن عدم محبة المؤمن للعالم، فإننا لا نعني أنه لا ينبغي أن يهتم بهذا الخليقة. بل ينبغي أن يحب الأشياء التي صنعها الله أبوه.

السماء فوق زرقاء أرق، الأرض تحت خضراء أحلى، شيء يسكن في كل لون لم تره عيون لم تعرف المسيح. >الطيور تفيض بأغنيات أعذب، الزهور تتلألأ بجمال أجدّ، منذ أن عرفتُ كما أعرف الآن، أنا له وهو لي.

والسماء مكان لجمال بديع.

وجد بولس نفسه في حديقة ملكية، ويقول إنه سمع

كلمات لا ينطق بها.

هذا يعني حقًا كلمات لا يمكن إعلانها أبدًا، كلمات لا يستطيع لسان بشري أن يوضحها، ترنيمة المفديين، تسبيحات القديسين، فرح الملائكة. الآن يقول،

“بمثل هذا أفتخر،”

سيفتخر بهذا الرجل الذي في المسيح، لكن ليس بنفسه كخاطئ مسكين ضال.

"بنفسي لن أفتخر، بل بضعفاتي."

ولكن لماذا؟ يقول: "سأخبركم كيف حصلت عليها؛ أمراضي كانت هبة محبة من أبي." سمعت مرة عن رجل كان ثريًا جدًا وعاش في قصر جميل ورائع. لقد نشأ بعيدًا عن الله، ثم أصيب بذلك الداء الرهيب، الشلل، ولسنوات عديدة كان عليه أن يُنقل على كرسي متحرك، ونتيجة لذلك البلاء، غير قادر على الخروج والاستمتاع بأمور العالم، تحول قلبه إلى أمور الله ووجد المسيح. كانوا ينقلونه على كرسيه المتحرك إلى اجتماع القديسين، وهو يحاول أن يرفع نفسه نصف رفعة في ذلك الكرسي كان يسبح الله ويقول،

“يا إلهي، أحمدك على شللي العزيز.”

كان يعلم أنه لو لم يسمح الله لتلك العلة أن تحل به، لربما عاش ومات في استقلال عن الله.

ثم يقول بولس،

“ولئلا أرتفع فوق الحد بسبب كثرة الإعلانات، أُعطيت شوكة في الجسد، ملاك الشيطان ليلكمني، لئلا أرتفع فوق الحد.”

كما ترى، لا يوجد خطر على أحد في السماء الثالثة، لكن الخطر يأتي إذا كنت قد صعدت إلى السماء الثالثة وعدت إلى الأرض. تخيل أنك تسير في الشارع ذهابًا وإيابًا وتقول لنفسك: "أنا الرجل الوحيد في هذه المدينة الذي صعد إلى السماء الثالثة وعاد مرة أخرى." كان بولس هناك، وعندما عاد، قال الله: "يجب ألا أدع هذه التجربة تفسد عبدي،" وهكذا أعطاه، كما قيل لنا، شوكة في الجسد، لكنه أعطاها عن طريق الشيطان. هل تعلم أن الشيطان لا يستطيع أن يفعل شيئًا واحدًا ضد ولد الله حتى يأذن له الرب؟ هذا هو درس سفر أيوب.

"أَنَقْبَلُ الْخَيْرَ مِنْ يَدِ اللهِ، وَالشَّرَّ لَا نَقْبَلُ؟" (أيوب 2:10).

أخذ أيوب كل شيء من الله، وهكذا يقول بولس أن هذا أُعطي له لئلا يتعظم فوق القياس.

“من أجل هذا الأمر، توسلت إلى الرب ثلاث مرات لكي يبتعد عني.”

ما كانت الشوكة في الجسد؟ لا أستطيع أن أخبرك لأني لا أعرف. بولس لم يخبرنا، ولا فائدة من تخميننا بشأنها؛ لكنني أعرف أنها كانت في الجسد وبالتالي كانت علة جسدية. كانت ضعفًا من نوع ما يؤلم ويوجع تمامًا كما لو كان أحدهم يدفع شوكة في الجسد، ربما كان شيئًا أثر على خطاباته العامة، شيئًا مهينًا، وذهب إلى الرب وصلى في عذاب الروح ثلاث مرات،

يا رب، نجني من هذا الشيء.

الرب أخيرًا قال،

“لا يا بولس، لن أنجيك منه، لكنني سأفعل أفضل من ذلك؛ سأمنحك نعمة لتحتمله.”

آه، تلك الصلوات غير المستجابة في حياتنا، كم تحيّر بعضنا! فكر في الصلوات الكثيرة غير المستجابة المسجلة في الكتاب المقدس.

إبراهيم صلى،

“يا ليت إسماعيل يحيا أمامك.”

أما إبراهيم فكان يقصد، "ليكن هو وارث المواعيد." ولكن الله قال،

"لا، في إسحاق يُدعى نسلك."

كم يشعر إبراهيم بالامتنان اليوم لأن دعاءه لم يُستجب. دعا موسى،

يا الله، دعني أذهب إلى الأرض،

وقال الله،

“لا تتكلم معي في ذلك بعد الآن؛ لا يمكنك الدخول،”

واليوم بينما يقف موسى هناك في المجد، كم هو سعيد لأن الله تمم مشيئته. صلى داود من أجل ابن بثشبع، "اشفِ الطفل، ودعه يعيش." لكن الله قال،

لا، لن أشفيه؛ سآخذه إلى البيت،

وانحنى داود رأسه أخيرًا وقال،

لا يستطيع أن يعود إليّ، لكنني سأذهب إليه،

وانجذب قلب داود نحو السماء بطريقة لم يكن لينجذب بها لولا ذلك، وكم هو شاكر اليوم لأن الله لم يستجب صلاته. خرج إيليا إلى البرية عندما أخافته امرأة غاضبة. الرجل الذي كان يستطيع الوقوف أمام الملك آخاب هرب إلى شجرة العرعر عندما كانت إيزابل تطارده، وألقى بنفسه أمام الله وقال،

"أنا لست أفضل من آبائي."

هل ظننت أنك كنت إيليا؟ اكتشف أنه لم يكن كذلك، ثم قال،

دعني أموت.

كم هو شاكر اليوم لأن الله لم يستجب تلك الصلاة. إيليا هو الرجل الوحيد بين الطوفان وصليب المسيح الذي لم يمت على الإطلاق. لقد صعد إلى السماء دون أن يموت. وصلى بولس،

انزع الشوكة من جسدي،

وقال الرب،

"لن أزيله، لكنني سأمنحك نعمة لتحمله."

هل لديك شوكة، تجربة عظيمة، ضعف، ضيق، شيء يثقل قلبك ويبدو وكأنك ستنهار تحته؟ لقد صليت وصليت، "يا رب، نجني من هذا." قد لا تكون مشيئة الله أن ينجيك، لكنه يقول،

“تكفيك نعمتي: لأن قوتي في الضعف تكمل.”

عندما سمع بولس ذلك، قال،

"فبكل سرور أنا أفتخر بالحري في ضعفاتي، لكي تحل عليّ قوة المسيح."

كلما كنت أضعف، كلما كانت الفرصة أفضل للمسيح أن يتجلى فيّ.

ثم في الآية الختامية من هذا القسم يقول،

“لذلك أسر بالضعفات، والشتائم، والضرورات، والاضطهادات، والضيقات لأجل المسيح: لأني حينما أكون ضعيفًا، فحينئذٍ أكون قويًا.”

ليعطِ الله كل واحد منا أن يأخذ ذلك الموضع من الخضوع لمشيئة الله حيث يمكننا أن نفتخر في ضعفنا.