بولس يعلن زيارته الثالثة إلى كورنثوس، محذرًا بأنه لن يشفق على الذين أخطأوا، ويتحداهم أن يفحصوا إيمانهم كدليل على أن المسيح يتكلم من خلاله. ويؤكد أن قوته للبنيان لا للهدم، ويختتم بدعوة إلى الوحدة والسلام وبركة أخيرة.
صُلِبَ بالضعف
كورنثوس الثانية 13: 1-14
هذه المرة الثالثة التي آتي فيها إليكم. على فم شاهدين أو ثلاثة شهود تثبت كل كلمة. قد قلت لكم من قبل، وأقول لكم الآن، كما لو كنت حاضرًا للمرة الثانية؛ وأنا غائب الآن أكتب إلى الذين أخطأوا من قبل، وإلى جميع الآخرين، أنه إن جئت مرة أخرى، فلن أشفق: بما أنكم تطلبون برهانًا على أن المسيح يتكلم فيّ، وهو ليس ضعيفًا نحوكم، بل قوي فيكم. لأنه وإن كان قد صلب بالضعف، لكنه حي بقوة الله. لأننا نحن أيضًا ضعفاء فيه، لكننا سنحيا معه بقوة الله نحوكم. امتحنوا أنفسكم هل أنتم في الإيمان؛ اختبروا أنفسكم. أم تجهلون أنفسكم، أن يسوع المسيح فيكم، إلا إذا كنتم مرفوضين؟ لكني أثق أنكم ستعرفون أننا لسنا مرفوضين. والآن أصلي إلى الله ألا تفعلوا شرًا؛ ليس لكي نظهر نحن مقبولين، بل لكي تفعلوا أنتم ما هو مستقيم، حتى لو كنا نحن كالمرفوضين. لأننا لا نستطيع أن نفعل شيئًا ضد الحق، بل لأجل الحق. لأننا نفرح عندما نكون ضعفاء وأنتم أقوياء: وهذا أيضًا نتمناه، حتى كمالكم. لذلك أكتب هذه الأمور وأنا غائب، لئلا إذا حضرت أستخدم شدة، حسب السلطان الذي أعطاني إياه الرب للبنيان، لا للهدم. أخيرًا أيها الإخوة، وداعًا. كونوا كاملين، تعزوا، كونوا على رأي واحد، عيشوا في سلام؛ وإله المحبة والسلام سيكون معكم. سلموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة. جميع القديسين يسلمون عليكم. نعمة الرب يسوع المسيح، ومحبة الله، وشركة الروح القدس، تكون معكم جميعًا. آمين. (الآيات 1-14)
قد ينقسم هذا الفصل الأخير حقًا إلى جزأين، ومع ذلك فهما مرتبطان ارتباطًا وثيقًا لدرجة أنني أرغب في مناقشتهما جميعًا في نفس الوقت. لقد أخبر الرسول، كما تتذكرون، أهل كورنثوس في مناسبتين سابقتين أنه كان يرتب للمجيء لرؤيتهم، لكن ظروفًا معينة أعاقت ذلك. لم يُخبرنا ما هي الأشكال التي اتخذتها هذه الظروف بالضبط، لكنه لم يتمكن من المجيء؛ ولأنه لم يف بوعده الجزئي، كان هناك من اتهموه بالخفة والطيش في وعده بأشياء لم يفعلها. وأعلن آخرون أن هناك سببًا وجيهًا جدًا لعدم مجيئه. قالوا: "لقد اتهمنا بأمور معينة، وهو يفترض أنها صحيحة، ولا يجرؤ على المجيء ومواجهتنا بشأنها."
وقال: "أنا آتٍ، المرة الثالثة أنا آتٍ، وعندما آتي، على فم شاهدين أو ثلاثة تثبت كل كلمة. لقد كتبت لكم مسبقًا عن سلوك يتعارض مع المبادئ المسيحية. كل ما سمعته سيتم إثباته بالكامل، وآمل عندما أصل إلى هناك أن أجدكم تائبين حقًا عن هذه الأمور الشريرة ولا تتغاضون عنها."
قد قلت لكم سلفًا، وأقول سلفًا كما لو كنت حاضرًا المرة الثانية، وأنا غائب الآن أكتب للذين أخطأوا من قبل ولجميع الباقين: أنني إذا جئت أيضًا لا أشفق.
لم يكن يحب المجيء. يقول في إحدى المناسبات: "لأجلكم امتنعت عن المجيء،" لكنه لم يستطع تأجيل ذلك؛ كان سيأتي إليهم ويتعامل مع تلك الأمور وجهًا لوجه. عدم القداسة لا يتوافق مع شهادة كنيسة الله، التي هي هيكل الله الحي.
“القداسة تليق ببيتك يا رب إلى الأبد” (المزامير 93:5).
وإذا كان الذين يرتبطون بآخرين في الشركة المسيحية يعيشون حياة غير مقدسة، فيجب أن يُبعدوا عن الجماعة، ولكن إذا تابوا فيجب أن يُعادوا إلى الشركة الكاملة.
في رده مرة أخرى على الاقتراح بأن بولس لم يكن رسولاً حقيقياً، يقول: "إن كنتم تطلبون برهاناً على أن المسيح حيٌّ فيّ، فامتحنوا أنفسكم." الآن إذا أخذتم هذه الآية الخامسة خارج سياقها تفقدون معناها. كثيرون يفهمونها وكأنه قصد أن نمتحن أنفسنا لنرى إن كنا مسيحيين حقيقيين، لكن هذا ليس ما كان بولس يقوله. لقد شككوا في رسوليته، وما إذا كان روح الله في خدمته.
إذا نظرت إلى كل شيء بعد "تكلم فيّ،" من الآية 3 وصولاً إلى الآية 4، كجملة اعتراضية، حينها ستفهم معناه الدقيق.
“بما أنكم تطلبون برهانًا على أن المسيح يتكلم فيّ،...امتحنوا أنفسكم.”
بمعنى آخر، هو يقول: "هل أنتم مسيحيون؟ كيف أصبحتم مسيحيين؟ ألم يكن ذلك من خلال خدمتي؟ حسنًا، إذن الله كان يعمل فيّ. إذا كنتم منافقين، إذا لم تكونوا مسيحيين حقيقيين، فالمسيح لم يعمل فيّ. أما إذا كنتم مسيحيين حقيقيين، إذا كان لديكم اليقين بأنكم أولاد الله، فقد تلقيتم ذلك نتيجة للشهادة التي جلبتها لكم في كورنثوس. لذلك يجب أن تكونوا آخر من يشك في العالم فيما إذا كان المسيح قد عمل من خلالي."
أفترض أننا جميعًا مدينون لخادم للمسيح على معرفتنا الحالية بالحق. إذا لم نكن نعيش بطريقة تقية، فإن ذلك يسيء إلى سمعة من قادنا إلى المسيح. إذا أردنا أن نكرم آباءنا وأمهاتنا في المسيح، فعلينا أن نعيش لمجد الله. هناك أمور معينة يعتبرها العالم ملكًا له، وأنا هنا لأمثل أبي، ولا أريد أن أسيء إلى اسم أبي. يقول الكتاب،
"لا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم. إن أحب أحد العالم، فليست محبة الأب فيه. لأن كل ما في العالم: شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة، ليس من الأب بل من العالم. والعالم يمضي وشهوته معه، وأما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت إلى الأبد" (1 يوحنا 2:15-17).
يا ليتنا نحن المسيحيين نحفظ ذلك في أذهاننا دائمًا! نحن هنا في العالم لنمثل أبانا ونمثل مخلصنا، ولا يمكن للناس أن يحصلوا على تصورهم عن الله وعن المسيح، ربنا المبارك، إلا من خلالنا. لذلك، يحسن بنا أن نفحص أنفسنا ونرى ما إذا كنا نتصرف بطريقة تجلب المجد لربنا يسوع المسيح.
لنعد الآن وننظر إلى ما بين القوسين. يلتفت بولس ويعلن بخصوص خدمته قائلاً: "التي ليست ضعيفة نحوكم، بل قوية فيكم. لأنه وإن كان قد صلب بالضعف، لكنه يحيا بقوة الله. لأننا نحن أيضاً ضعفاء فيه، لكننا سنحيا معه بقوة الله نحوكم." هذا هو ما بين القوسين.
لاحظوا الآن بجدية كيف يعرض علينا الإذلال الذي تحمله المسيح لأجل فدائنا، والذي دُعينا إلى مشاركته بقدر ما.
“صُلِبَ بِضَعْفٍ.”
ماذا يعني ذلك؟ هل يعني أنه كان ضعيفًا في ذاته لدرجة أنه لم يستطع مقاومة أعدائه؟ أم كان مجرد ضحية للظروف؟ أوه، لا. حرف الجر المترجم "خلال" هنا يُترجم عادةً "في". لقد صُلب في ضعف، لكنه يحيا مرة أخرى بقوة الله. هذا يعني ببساطة: لقد اختار أن يصبح إنسانًا لخلاصنا. لقد اختار أن يُجعل
“أَقَلَّ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ مِنْ أَجْلِ أَلَمِ الْمَوْتِ.”
هو الذي كان أعلى من الأعلى
لم يعتبرها [المساواة مع الله] غنيمة يتمسك بها،
لكنه أخلى نفسه من المجد الذي كان له قبل كون العالم، و
"وإذ وُجِدَ في الهيئة كإنسان، وضع نفسه وأطاع حتى الموت، وموت كهذا أي موت الصليب."
بهذا المعنى، صُلِبَ بسبب الضعف. بصفته إلهاً غير متجسد، لم يكن بمقدوره أن يموت أبداً عن خطيئتنا. لكنه اختار أن يتجسد. اختار أن يصير إنساناً، وأن يخضع للجوع والعطش والتعب وكل وهن بشري بلا خطيئة، واختار ألا يقاوم أعداءه. سمح لنفسه أن يُبصَق عليه، وأن يُضرَب، وأن يُتوَّج بالشوك.
"بذلت ظهري للضاربين، وخدي للناتفين. وجهي لم أستر عن العار والبصق."
هو اختار أن يكون
مُحتقَر ومخذول من الناس؛ رجل أوجاع ومختبر الحزن.
كانت رغبته هو أن يبذل نفسه فدية عن الجميع، وهكذا نقرأ في رسالته الأولى:
"بما أنه في حكمة الله لم يعرف العالم الله بحكمته، سر الله أن يخلص المؤمنين بجهالة الكرازة. لأن اليهود يطلبون آية، واليونانيين يطلبون حكمة، أما نحن فنكرز بالمسيح مصلوبًا: لليهود عثرة، ولليونانيين جهالة. وأما للمدعوين، يهودًا ويونانيين، فالمسيح قوة الله وحكمة الله" (كورنثوس الأولى 1:21-24).
اسمع الآن:
"لأن جهالة الله أحكم من الناس؛ وضعف الله أقوى من الناس" (كورنثوس الأولى 1:25).
فكر في هذين التعبيرين: أولاً،
“حماقة الله”
ماذا يعني ذلك؟ إنه حقًا،
بساطة الله.
هذا يعني أن خطة الله العجيبة للفداء من خلال الصليب هي حماقة في نظر الفيلسوف، رجل هذا العالم، لكن الكتاب المقدس يقول،
“جهالة الله أحكم من الناس.”
و، ثانياً،
"ضعف الله"؛
ماذا يعني ذلك؟ الله يتجسد إنسانًا، الله يخضع لعذاب وعار الصليب، الله في المسيح ينزف، يتألم، يموت من أجل فدائنا.
"ضعف الله أقوى من البشر."
كان الله يستطيع أن يفعل بالصليب ما لم يكن يستطيع أن يفعله بمعزل عن الصليب. يا لها من عجائب صُنعت بالصليب على مر العصور! هل تعرف شيئًا آخر يمكنه أن يغير قلب رجل قاسٍ وعديم الرحمة وفاجر، ويحوله ويصنع منه خليقة جديدة؟
يروي قسيس كيف في إحدى المناسبات في غينيا الجديدة، حيث ربما قبل أقل من عشرين عامًا كان الوثنيون غارقين تمامًا في الظلام، من خلال شهادة قام بها شهود أمناء هناك، اجتمع الناس باحترام حول مائدة الرب، وهنا جلس مبشر للصليب. وبجانبه جلس شيخ من الكنيسة المحلية. تعرف القسيس في هذا الشيخ على ابن رجل كان قد أكل الأب المبشر للابن الجالس هناك. كان ابن المبشر الشهيد وابن الرجل الذي قتله، كلاهما يتذكران الرب يسوع كمخلص البشرية. هل تعرف شيئًا يمكن أن يربط القلوب معًا هكذا؟
تتذكرون قصة كايرناك، أول مهتدٍ على يد المبشرين المورافيين في غرينلاند. عندما ذهبوا إلى ذلك البلد ووجدوا الناس غارقين في الإثم إلى هذا الحد، قالوا: "لن يفهموا الإنجيل أبدًا. هؤلاء الناس سكيرون، شرهون، زناة، يعيشون أحقر أنواع الحياة. لن يفهموا نعمة الله، بل سيتخذونها ذريعة للخطيئة." لذلك، قام المبشرون المورافيون بغرس شريعة الله المقدسة في قلوب وعقول هؤلاء الناس. قالوا إن عليهم فعل ذلك لخلق ضمير لدى الإسكيمو. لكن النتائج كانت صفرًا. لم يسعَ أي رجل قط إلى مبشر للتشاور بشأن روحه. استمعوا إلى الرسائل وعادوا ليعيشوا حياتهم الشريرة مرة أخرى.
ثم جاء هانز إيغيده، وقلبه يشتعل حبًا لذلك الشعب. لقد ترك الثروة والشرف ليضحي بنفسه من أجل أولئك الغَرينلانديين الذين لا يوصفون بمدى دناءتهم. أُعلن أنه سيتحدث في حي معين في يوم الرب. احتشدوا في نزل صغير يتسع لمئتين إلى ثلاثمائة شخص. كان مكانًا متواضعًا، بُني من قطع سفن قديمة محطمة. جلسوا هناك. وقف هانز إيغيده ووعظ، ولأول مرة في تاريخ غرينلاند، روى قصة الصليب. برقة ومحبة، وبقلب قد انكسر هو نفسه بقوة الصليب، روى عن ذاك الذي تألم ونزف من أجل فداء الخطاة. استغرق الأمر ساعة أو ساعتين ليروي قصته، وعندما انتهى، قفز كايارناك، وهو زعيم شاب كان يستمع بشغف بينما كان الإنجيل يُعلن، وصرخ،
“أيها المبشرون، لماذا لم تخبرونا بهذا من قبل؟ لقد كنتم معنا لمدة عام، ولم تخبرونا قط من قبل. لقد أخبرتمونا عن إله خلق عالماً، وهذا لم يجعلنا نكره خطيئتنا. أخبرتمونا عن إله أعطى شريعته المقدسة. تعلمنا الوصايا العشر، وخرجنا وسكرنا مرة أخرى، ولكن اليوم أخبرتمونا كيف كسرت خطايانا قلب الله وقد جاء ليفدينا من خطايانا. أيها المبشر، كايارناك لا يستطيع أن يخطئ ضد الحب هكذا. من الآن فصاعداً، سيكون كايارناك مسيحياً.”
وأصبح كايرناك الشهادة المسيحية البارزة لسنوات في جرينلاند.
“ضعف الله أقوى من البشر.”
لقد حاولنا أحيانًا إقناع الناس بالخلاص بالعقل، ناسين أن مهمتنا هي الكرازة بكلمته، الكرازة بالمسيح. يقول بولس،
“نبشر بالمسيح المصلوب، قوة الله وحكمته.”
صُلِبَ في ضعف. دعونا لا ننسى ذلك أبدًا. خطيئتي وضعته هناك؛ خطيئتك وضعته هناك. ماذا أعني؟ تقولون: "نحن مسيحيون؛ هل تقصد الخطايا التي ارتكبناها قبل أن نخلص؟" أعني الخطيئة التي ارتكبتها الليلة الماضية، تلك الخطيئة سمّرت ابن الله على الصليب؛ تلك الخطيئة التي كنت تتأملها اليوم، تلك الخطيئة وضعت الله على الصليب. كل الخطايا التي ارتكبتها أنا وأنت، بالفكر والقول والفعل، رآها الله كلها، ومن أجلها كلها تألم ابن الله، وإذا خرجت عمدًا وارتكبت خطيئة فأنت تخطئ ضد صليب المسيح. لا يمكنك أن تعيش مثل العالم دون أن تدوس على ابن الله. لا يمكنك الاستمرار في أمور يدينها كتابه دون أن تطعن عمدًا، وكأنك، جنب ابن الله من جديد.
ومع ذلك، ليس مسيحًا ميتًا هو الذي نخدمه. إنه حي بقوة الله وقد قال،
"لأنني حيٌّ، فأنتم أيضاً ستحيون."
لدينا مسيح حيّ وهو يريدنا أن نسير على خطاه، أن نعيش منفصلين عن العالم. شعبه ليسوا من العالم، وهذا أحد الأسباب التي تجعلهم لن يفهمهم العالم أبدًا. لا يمكنك أن تسير كما سار هو وترضي العالم؛ هذا مستحيل. يقول،
"لستم من العالم، كما أني أنا لست من العالم. لو كنتم من العالم، لكان العالم يحب خاصته."
يا للسخافة -هل أقول- أو التعصب في تخيل أنه يمكنك أن تكون مسيحيًا متسقًا ومع ذلك تعيش كالعالم. إنها حماقة من أسوأ الأنواع. إذا كنت قد خلصت من خلال المسيح الذي رفضه العالم، فإنك تتخذه ربًا لك وتسعى لتعيش نوع الحياة التي عاشها هو. هل تريد أن تعرف ما كانت؟ ارجع إلى الأناجيل الأربعة وانظر.
"الآن أصلي إلى الله أن لا تفعلوا شرًا؛ ليس لكي نظهر نحن مقبولين، بل لكي تفعلوا أنتم ما هو مستقيم، حتى لو كنا نحن مرفوضين."
إنه لأمر غير أمين أن تدعي خدمة المسيح ولا تسلم حياتك لسيطرته. إذا كان أولئك الكورنثيون مسيحيين حقًا، فإن الإنجيل الذي بشّر به بولس كان قد صُدّق، وإذا صُدّق فسيظهر ذلك من خلال الحياة. الحق المعلن ينتقل من نصر إلى نصر. لاحظ عدم أنانية هذا الرجل بولس:
نحن نفرح عندما نكون ضعفاء، وأنتم أقوياء.
هذه ليست طريقة العالم. يجب أن نكون مستعدين لأخذ المكان الأدنى. كما ترى، بولس لا يرى القديسين أبدًا كاملين في الجسد.
"ليس كأني قد نلتُ أو بلغتُ الكمال، بل إني أسعى لأُدرك ما لأجله أدركني المسيح يسوع."
لكنه يسعى إلى كمال القديسين، متقدمًا نحو هذه الشخصية المسيحية الكاملة والناضجة تمامًا. وهذا لا يأتي إلا ونحن نسلك في شركة مع المسيح.
“لذلك أكتب هذه الأمور وأنا غائب، لئلا أستعمل شدة وأنا حاضر.”
هو لا يريد أن يقول بعض الأمور الصارمة التي كان من الضروري جداً قولها.
“حسب السلطان الذي أعطاني إياه الرب للبنيان، وليس للهدم.”
ثم تأتي خاتمة رسالته:
أخيرًا أيها الإخوة، وداعًا. كونوا [كاملين].
أرغب في كمالكم. حرفيًا، تَكَمَّلوا، بالنمو المستمر.
"تشجع."
ابتهج.
"كونوا على فكر واحد، عيشوا في سلام."
أعتقد أن أحد الأمور التي تجلب ضيقًا كبيرًا وعرقلة لعمل الرب هو عندما يتحدث المؤمنون بقسوة شديدة عن الآخرين. لنتعلم أن نتحدث جيدًا عن إخوتنا في المسيح.
"عيشوا بسلام؛ وإله المحبة والسلام سيكون معكم." >"حيوا بعضكم بعضًا بقبلة مقدسة."
لا تركز على "القبلة". هو لا يقول إن عليكم أن تحيوا الناس بقبلة.
"سلّموا بعضكم بعضاً بقبلة مقدسة."
هذا هو المكان الذي تضع فيه التركيز. سلموا على بعضكم البعض بمصافحة مقدسة. إنها مصافحة غير مقدسة للغاية إذا قلنا عند لقاء أخ: "أهلاً بك يا أخي العزيز، كيف حالك؟" ثم نبتعد ونقول: "لا حاجة لي به." تلك مصافحة غير مقدسة للغاية. يهوذا قبّل الرب وكانت قبلة غير مقدسة؛ كانت قبلة نفاق.
“يسلم عليكم جميع القديسين.”
والآن لدينا تلك البركة الشهيرة التي سُمعت عشرة ملايين مرة منذ أن كتبها بولس:
“نعمة الرب يسوع المسيح، ومحبة الله، وشركة الروح القدس، لتكن معكم جميعاً. آمين.”
في هذه الكلمات تتلخص لنا العقائد البارزة للإيمان المسيحي. حقيقة الثالوث الأقدس تُعرض هنا بوضوح كما في متى 28:19. نعمة الابن، ومحبة الآب، وشركة الروح تشمل كل بركة هي لنا من خلال رحمة الله اللامحدودة: نعمة لتغطية كل خطايانا، ولتقويتنا لكل صراع؛ ومحبة لتبهج قلوبنا وتسندها في كل تجربة؛ وشركة مقدسة تمنحنا الدخول والتمتع بميراثنا الغني في المسيح!