فصل 2: الفصل الثاني الغفران؛ خطط بولس للسفر

لو جئتكم بعد معرفة هذه الأمور لكان علي أن آتي إليكم بعصا، لمجرد توبيخكم، والتحدث إليكم بصرامة، ولم أستطع فعل ذلك. لقد أحببتكم بحنان شديد لدرجة أنني فضلت البقاء بعيدًا والكتابة إليكم والصلاة لأجلكم، وأن أدعو الله ليمكنكم من الحكم على هذه الأمور الشريرة. والآن أنا سعيد لأنني وجدت أنكم قد حكمتم عليها.

أخبرهم في الرسالة السابقة أن يطردوا ذلك الرجل الشرير الذي سقط في الفجور، والذي ارتكب خطيئة الزنا، وإلا فإنه سيفسد الشركة كلها.

"قليل من الخمير يخمّر العجين كله" (غلاطية ٥: ٩). "إن كان أحد يدعى أخًا زانيًا أو طماعًا أو عابد أوثان أو شتّامًا أو سكّيرًا أو مختلسًا، فمع مثل هذا لا تخالطوا ولا تأكلوا" (كورنثوس الأولى ٥: ١١).

كان عليهم أن يرفضوا الشركة المسيحية لمثل هذا الشخص، كان عليهم أن يطردوا من بينهم ذلك الشخص الشرير. لقد تصرفوا بناءً على ذلك، وبما أنهم فعلوا ذلك، فهو الآن يشعر نحوهم بشكل مختلف. لم يكن يريد أن يأتي حتى يطيعوا تعليماته-

"لكنني قررت في نفسي ألا أعود إليكم وأنا حزين. لأنه إن كنت أنا أحزنكم، فمن الذي سيفرحني إلا من أحزنته أنا؟"

أي، لو أنني عندما جئت إليكم كان عليّ أن أكرس وقتي لأعرض عليكم هذه الأمور الفاسدة التي سُمح بها في جماعتكم، لانكسر قلبي. لحزنتم أنتم وكنت أنا أكثر حزنًا، لذلك بقيت بعيدًا وصليت وكتبت إليكم.

كتبت لكم هذا الأمر عينه، لئلا، عندما آتي، يكون لي حزن من الذين كان ينبغي أن أفرح بهم؛ واثقًا فيكم جميعًا، أن فرحي هو فرحكم جميعًا.

بمعنى آخر، قال، كان لدي هذه الثقة بأنه إذا ما عُرضت هذه الأمور الشريرة على انتباهكم حقًا، فإن ضميركم المسيحي سيجعلكم ترون أهمية التعامل معها، ولن تستمروا في التسامح مع الشر. وقد كان ذلك صحيحًا بالفعل.

"فَإِنِّي مِنْ ضِيقٍ شَدِيدٍ وَكَرْبِ قَلْبٍ كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ بِدُمُوعٍ كَثِيرَةٍ، لاَ لِكَيْ تَحْزَنُوا، بَلْ لِكَيْ تَعْرِفُوا الْمَحَبَّةَ الَّتِي لِي أَكْثَرُ نَحْوَكُمْ."

لم يكن من السهل على بولس أن يلفت انتباههم إلى هذه الأمور، ولا كان بإمكانه فعل ذلك بطريقة قاسية أو قانونية. كانوا أبناءه في الإيمان، أحبهم بحنان، وقد أحزن روحه أن يجد أنهم انحرفوا إلى طرق شريرة وكانوا يجلبون العار على اسم الرب يسوع المسيح. وهذا ما يجب أن يكون عليه دائمًا موقف الراعي الحقيقي في كنيسة الله.

والآن يأتي ليتحدث بشكل خاص عن ذلك الرجل الشرير الذي سقط في خطيئة الفجور الشنيعة وتم إبعاده عن الشركة المسيحية. لو أن كل شخص مذنب بالفجور في الكنيسة المعلنة يمكن التعامل معه وإبعاده اليوم، لكم سيكون هناك قوة أكبر في اجتماعات القديسين. بالطبع هناك دائمًا خطيئة خفية لا يمكننا التعامل معها، ولكن عندما تظهر للعلن، كلمة الله تتطلب التعامل معها وإبعاد الشخص الشرير. قد نقول: "حسنًا، ولكن إذا قمنا بحرم هذا الرجل، فسوف نبعده عن التأثير المسيحي وسيزداد سوءًا وسوءًا." قال الله،

“سلموا مثل هذا للشيطان لهلاك الجسد، لكي تخلص الروح في يوم الرب يسوع” (كورنثوس الأولى 5:5).

أخرجوه من جماعة الله، أعيدوه إلى العالم الذي ينتمي إليه، لأنه يعيش وفقًا لمعايير العالم، واتركوه هناك حتى يقوده الله إلى التوبة. ثم أعيدوه إلى الشركة.

“إن كان أحد قد سبب حزنًا، فلم يحزنني أنا، بل جزئيًا: لكي لا أثقل عليكم جميعًا. يكفي لمثل هذا الرجل هذا العقاب [هذا التأديب]، الذي أنزله الكثيرون.”

لم يكن هذا تأديب بولس. كان بولس قد أخبرهم بما يجب فعله، وقد فعلوه. المسؤولية تقع، لا على الرسول، بل على كنيسة الله في مكان معين. وهكذا كانت الكنيسة قد فرضت تأديبًا على هذا الرجل. الآن الرجل تائب، يثبت بتوبته أنه على الرغم من فشله، كان حقًا ابنًا لله في النهاية. فماذا سيفعلون به الآن؟

حتى أنكم، على النقيض، ينبغي أن تغفروا له وتعزوه، لئلا يبتلعه الحزن المفرط. لذلك أرجوكم أن تؤكدوا محبتكم له.

إذا لم يتمكن الشيطان من جعل كنيسة الله تتغاضى عن تفشي الإثم وتستمر وكأن شيئًا لم يحدث، فسيسعى إلى دفعهم إلى الطرف الآخر. إذا طُبّق تأديب على شخص وكانت هناك توبة صادقة، فسيسعى الشيطان إلى تقسية قلوب شعب الله ضده. سيقولون،

“لا يمكننا أن نثق بذلك الرجل؛ لقد كان في جماعتنا مرة، وأثبت أنه سيء للغاية لدرجة أننا اضطررنا إلى إخراجه، ولا يمكننا أن نثق به في المستقبل.”

لا، لا، يقول الرسول؛ لا ينبغي لكم أن تتصرفوا هكذا. هذا خطأ بقدر ما هو خطأ التسامح مع الخطيئة. من الخطأ إبعاده عندما يتوب، فما هي كنيسة الله بعد كل شيء سوى جماعة من الخطاة التائبين؟ وما هي السماء؟ إنها بيت للخطاة التائبين. لن يدخل السماء أحد أبدًا سوى الخطاة التائبين. أنا أتحدث عن البالغين لأنه، بالطبع، جميع الأطفال الصغار يؤخذون إلى السماء. هناك

“ملائكتهم في كل حين ينظرون وجه أبي الذي في السماوات” (متى 18: 10).

كنيسة الله هي ببساطة تجمع، ليس لأشخاص لم يفشلوا قط، بل لخطاة تائبين، وإذا تاب رجل، فأعيده إلى الشركة. ربما يشعر بأنه نجس جدًا، سيء جدًا، لدرجة أنه لن يطلب الاستعادة أبدًا. سيقول،

"لقد أهنت الرب، أنا غير لائق للشركة."

لا تنتظره حتى يسأل، اذهب إليه وأكد له حبك.

“فلهذا الغرض أيضًا كتبت، لأعرف مدى طاعتكم في كل شيء. كنتم مطيعين عندما قلت، “أبعدوه”؛ والآن دعوني أرى هل أنتم مطيعون بالقدر نفسه عندما أقول، “أعيدوه كشخص تائب.””

ثم يقول،

ولمن تغفرون شيئًا، أنا أيضًا أغفر. لأني أنا إن كنت قد غفرت شيئًا، فلمن غفرت، فمن أجلكم غفرته بحضرة المسيح.

لقد غفر لهذا المذنب في قلبه بالفعل. يقول: "لقد اتخذت هذا الموقف تجاه هذا المذنب التائب. ذات مرة طالبت بإبعاده، والآن أسامحه كواحد منكم ببساطة في هذا الأمر."

“لئلا يطمع فينا الشيطان، فإننا لا نجهل مكايده.”

حيله هي، أولاً، التسامح مع الخطيئة، ثم إذا لم تفعل ذلك ولكنك تتعامل مع الخطيئة بالتأديب، فلا تغفر أبدًا. كم مرة تتجلى تلك الروح بين المسيحيين! لا يوجد قدر كبير من الانضباط في كنيسة الله اليوم. قال لي قسيس ذات يوم،

أحد أعضائنا البارزين معروف عنه أنه يعول عشيقة في فندق بوسط المدينة، ويحطم قلب زوجته وأولاده، ومع ذلك فهو قائد في كنيستنا، رجل ثري جداً. لو قمنا بتأديبه لانقسمت الكنيسة، ولا أعرف ماذا سنفعل بدون أمواله.

قلتُ،

من الأفضل تقسيم الكنيسة والمضي قدمًا مع الجزء التقي. كلمة الله واضحة، "اعزلوا الخبيث من بينكم" (1 كورنثوس 5:13). فليأخذ ماله الملوث وينصرف.

الله لا يريد مال الزاني، والخائن، والسكير، والمبتز، والطماع. هو لا يحتاج إلى مثل هذا المال. الله لديه الكثير من المال لدعم عمله. الشيطان يقول،

كن لطيفًا معه؛ لا ينبغي لنا أن ندين بعضنا البعض.

لكن كلمة الله تقول إننا ينبغي أن نحكم على الذين هم في الداخل. عندما تكون هناك خطيئة صارخة، يجب علينا أن نتعامل معها. أحد الجوانب هو، اطردوه. ولكن عندما يتوب ويقول،

“أيها الإخوة، لقد أخطأت، ولكن بنعمة الله لقد تبت عن خطيئتي؛ هل ستعيدونني إلى محبتكم وثقتكم؟”

ماذا علينا أن نفعل إذن؟ ينبغي عليك الآن أن تسامح. ربما سيقع تحت وطأة الندم بشكل كامل لدرجة أنه سينهار تمامًا ويقول،

لن أتمكن أبدًا من استعادة نفسي. شعب الله لن يثق بي مرة أخرى أبدًا. ما الفرق الذي سيحدثه ما أفعله؟

أرِه الآن أنك تستطيع أن تسامح بقدر ما تستطيع أن تؤدب.

“لئلا يطمع فينا الشيطان.”

"علاوة على ذلك، عندما جئت إلى ترواس لأبشر بإنجيل المسيح، وقد فُتح لي باب من الرب."

كان قريبًا جدًا منهم؛ كان في ترواس، التي تقع على الجانب الآخر من الماء مباشرةً، وكان يرغب في المضي قدمًا في فرصة الخدمة الرائعة التي أتيحت له، لكنه كان قلقًا جدًا وهو يفكر في صعوباتهم لدرجة أنه لم يستطع البقاء.

“لم يكن لي راحة في روحي، لأني لم أجد تيطس أخي: لكن بعد أن ودعتهم، ذهبت من هناك إلى مكدونية.”

ولكن مهما كانت الظروف التي يُطلب منه أن يمر بها، يقول،

“الشكر لله الذي يقودنا دائمًا في موكب نصرته في المسيح، ويُظهر بنا رائحة معرفته في كل مكان.”

أو، يمكن ترجمتها،

“الشكر لله، الذي يقودنا دائمًا في انتصار المسيح.”

هذه صورة جميلة جداً. كخدام للمسيح، نحن نُقاد باستمرار في انتصاره. ماذا يقصد بذلك؟ ليس الأمر مجرد أن المسيح يجعلنا منتصرين دائمًا، بل مهما كانت الظروف التي قد يُطلب من شعب الله أن يمروا بها، فإننا نُقاد دائمًا في انتصار المسيح. إنه تعبير بلاغي لافت للنظر، صورة رائعة يضعها أمامنا.

عندما كان قائد روماني يذهب إلى أرض بعيدة لقمع تمرد، أو لكسب أراضٍ جديدة للإمبراطورية الرومانية، لهزيمة جيوش عظيمة، كان مجلس الشيوخ يصوت له في كثير من الأحيان "احتفال نصر". عندما عاد هو وجيشه إلى روما، كان يُعلن عن عطلة عامة، وتجمهر جميع الناس في الشارع الرئيسي لرؤية هذا القائد يدخل منتصراً. هنا صف طويل من الأسرى، ممثلين للشعوب التي أخضعها. إنهم مقيدون بالسلاسل، ويحملون مجامر في أيديهم، ويتصاعد منها بخور حلو وعطر. ثم يأتي القائد، وخلفه صف طويل آخر من الأسرى يحملون مجامر. هؤلاء الذين في الأمام سيُطلق سراحهم، والبخور العطر هو رائحة حياة لهم. أما الذين في الخلف فقد حُكم عليهم بالموت، وهم ذاهبون إلى الساحة؛ سيُلقون للوحوش البرية أو يُقتلون بطريقة أخرى، والبخور العطر الذي يتصاعد من مجامرهم هو رائحة موت. يواصل القائد سيره منتصراً. هناك من لهم رائحة حياة، وهناك آخرون لهم رائحة موت. يقول الرسول، وكأن المسيح، فادينا العظيم، قد حقق نصراً عظيماً على كل قوى الجحيم. لقد سبى السبي وأعطى الناس عطايا. لقد أبطل ذاك الذي له سلطان الموت، وقد صوت له الله باحتفال نصر؛ والآن المسيح يسير منتصراً في الكون، وهو يقودنا في موكب نصره، ونحن الذين أسرنا بنعمته نكون رائحة طيبة للحياة، ولكن حتى الرجال الذين يرفضون نعمته يجب أن يمجدوا الله في دينونتهم، وهم رائحة طيبة، ولكن للموت. هكذا يقول،

الشكر لله الذي يقودنا دائمًا في موكب نصرته في المسيح، ويُظهر بنا رائحة معرفته في كل مكان. لأننا رائحة المسيح الذكية لله، في الذين يخلصون وفي الذين يهلكون: لهؤلاء رائحة موت للموت، ولأولئك رائحة حياة للحياة. ومن هو كفؤ لهذه الأمور؟

بينما نسير مع المسيح معلنين إنجيله، فإن ذلك الإنجيل هو لله رائحة ذكية، سواء آمن به الناس أم رفضوا الإيمان به. ولكن لكل من يؤمن به، هو رائحة حياة ذكية؛ ولكل من يرفض الإيمان به، هو رائحة موت، ولكن عبيره ثمين بنفس القدر عند الله سواء آمن به أو رُفض.

"مَن هو كافٍ لهذه الأمور؟"

دعني أقولها بهذه الطريقة: أقوم وأحاول أن أعظ، أحاول أن أقدم إنجيل نعمة الله عالمًا أن رسالتي سيكون لها تأثير مزدوج، بعض الناس سيؤمنون بها، وستزيد من فرحهم إلى الأبد. وبعض الناس سيرفضونها، وسيجعل ذلك الأمر أسوأ بالنسبة لهم مما لو لم يسمعوها على الإطلاق. قد أقول،

“إلهي، أفضل ألا أعظ على أن أزيد الأمر سوءًا للناس في الأبدية.”

ولكن الله يقول،

“استمروا في الكرازة بكلمتي؛ فمهمتكم هي أن تنشروها سواء قبلوها أو رفضوها. المسؤولية مسؤوليتهم.”“من هو كافٍ لهذه الأمور؟”“كفايتنا هي من الله” (3:5).

“لأننا لسنا كالكثيرين الذين يغشون كلمة الله، بل كما من إخلاص، بل كما من الله نتكلم أمام الله في المسيح.”

تلك الكلمة "يفسدون" هي كلمة يونانية تُستخدم للتجارة الصغيرة، وتشير إلى فكرة ما نسميه "الكسب غير المشروع". نحن لسنا من الذين يتاجرون بكلمة الله؛ بعبارة أخرى، نحن لسنا من الذين يقدمون كلمة الله من أجل المال الذي يمكننا الحصول عليه منها، نحن لا نبيع كلمة الله؛ بل نسعى لخدمة حق الله من أجل بركة شعبه وخلاص النفوس. يا له من أمر رائع أن نُقاد في انتصار المسيح! لقد نزل إلى الموت، وصعد منتصراً، بعد أن جرّد الرئاسات والسلطات. لقد شهر بهم، منتصراً عليهم، ونحن مرتبطون به الذي يقول،

"أنا هو الحي، وكنت ميتًا، وها أنا حي إلى أبد الآبدين" (رؤيا 1:18).