فصل 3: الفصل الثالث العهد الجديد؛ مجد الخدمة

'أنتم رسالتنا المكتوبة في قلوبنا، المعروفة والمقروءة من جميع الناس.'

إذا أراد الناس أن يعرفوا ما إذا كنا صادقين أم لا، فيمكنهم أن ينظروا إليكم. من كنتم عندما جئنا إليكم؟ كنتم وثنيين فقراء لا يعرفون الله، ضائعين في الخطية، مستعبدين للإثم من أبشع الأنواع، وماذا أنتم الآن؟ رجال ونساء مفديون أُدخلوا إلى فرح وسرور حياة جديدة من خلال الرسالة التي أوصلناها إليكم. أليست تلك الرسالة كافية؟ ألا يثبت ذلك أننا مرسلون من الله؟ أليس ذلك هو ختم الروح القدس الخاص به، كما لو كان، وُضع على رسالتنا.

‘فإنكم رسالة المسيح، مخدومة منا.’

من خلالكم يُظهر الله ما يستطيع المسيح فعله للخطاة الذين يثقون به. نحن، بالطبع، كنا الأدوات.

خدمت منا، مكتوبة لا بحبر، بل بروح الله الحي؛ لا في ألواح حجرية، بل في ألواح لحمية من القلب.

الله، إذن، يتجلى للعالم من خلال كنيسته.

في أزمنة العهد القديم، لم تكن لدينا رسالة موجهة إلى العالم بحد ذاته. كشف الله عن نفسه لإسرائيل على جبل سيناء، وأعطاهم رسالته على ألواح حجرية. الحجر، كما تعلمون، صلب جدًا وبارد جدًا وعنيد جدًا، مثل رسالة الناموس نفسها، لكن تلك الرسالة لم تُرسل قط إلى عالم الأمم. لم تكن اليهودية ديانة تبشيرية. لا تسمع أبدًا عن ممثلي اليهودية وهم يخرجون إلى العالم كله ليعلنوا أمجاد العهد القديم. أبدًا. لم يكن الله قد خرج بعد إلى الإنسان؛ كان لا يزال ساكنًا في الظلام الكثيف. لم يكن الحجاب قد انشق، وكان الله يختبر الإنسان من خلال أمة معينة واحدة، أمة إسرائيل، أفضل جماعة يمكن أن يجدها.

“كل ما يقوله الناموس، فإنه يقوله للذين هم تحت الناموس: لكي يُسَدَّ كل فم، ويصير كل العالم مُذنبًا أمام الله” (رومية 3:19).

إذا كان خيرة الناس لا يستطيعون حفظ الشريعة، فلا فائدة من حملها إلى الأمم غير المتدينة، وبالتالي لم يكن لليهودية رسالة تبشيرية. لقد تغيرت الأمور الآن. لقد أعلن الله نفسه للبشر، والحجاب قد انشق، والنور يشع، ورسالة المسيح القائم هي،

"اذهبوا إلى العالم أجمع، واكرزوا بالإنجيل لكل خليقة" (مرقس 16:15).

وحيثما حُملت تلك الرسالة، يقرأ الناس قوتها في حياة الذين تغيروا من الذين يؤمنون بها. هذا ما يعنيه الرسول عندما يقول إننا رسالة المسيح.

أسمع أحيانًا أناسًا يصلّون: "يا رب، ساعدنا جميعًا لنكون رسائل للمسيح." لا تجد ذلك بهذه الطريقة في الكتاب المقدس. لا يقول إنك رسالة للمسيح وأنا رسالة للمسيح. بل يتطلب الأمر الكنيسة بأكملها لتكوين رسالته، ولكن كل واحد منا هو آية صغيرة في تلك الرسالة. أكره أن يحكم أحد على المسيح بمجرد النظر إليّ. آمل أن يُرى قليل من نعمة الله في حياتي الفقيرة، ولكن انظر إلى كنيسة الله ككل لترى أي رسالة رائعة لديك. يا لها من رسالة رائعة هي كنيسة الله تخبر العالم بما يمكن أن تفعله نعمة الله للخطاة الذين يثقون به. وهو أمر حيوي للغاية، ورقيق للغاية، "ليس مكتوبًا بحبر،" بل "بروح الله الحي؛ لا على ألواح حجرية، بل على ألواح لحمية في القلب." يمنح الله للمؤمنين بالإنجيل قلبًا جديدًا، طبيعة جديدة، قلبًا صار رقيقًا بالنعمة الإلهية، لكي يخرج الناس ويظهروا محبة المسيح لعالم ضال. يقول الرسول إن هذا يمنحنا الثقة: "لنا ثقة كهذه بالله من خلال المسيح." لو لم نتمكن من رؤية التغيير في حياة إنسان من خلال الإيمان برسالتنا لفقدنا الثقة، ولكن عندما نرى نعمته تعمل بهذه الطريقة المعجزية، حينئذ تكون لنا ثقة نحو الله بأننا حقًا خدامه المختارون المرسلون ليعلنوا غنى نعمته الفائق.

رسالة فيلبي تمنحنا لمحة جميلة عن الطريقة التي يقرأ بها الناس حقائق الله في كنيسة الله.

“إِذًا يَا أَحِبَّائِي، كَمَا أَطَعْتُمْ كُلَّ حِينٍ، لَيْسَ كَمَا فِي حُضُورِي فَقَطْ، بَلِ الآنَ بِالأَوْلَى جِدًّا فِي غِيَابِي، تَمِّمُوا خَلاَصَكُمْ بِخَوْفٍ وَارْتِعَادٍ.” (فيلبي 2: 12)

ليس عليّ أن أعمل على تحقيق خلاصي بقوتي الخاصة، ولكن، كما ترى،

"فَإِنَّ اللهَ هُوَ الْعَامِلُ فِيكُمْ أَنْ تُرِيدُوا وَأَنْ تَعْمَلُوا مِنْ أَجْلِ مَسَرَّتِهِ الصَّالِحَةِ. اِفْعَلُوا كُلَّ شَيْءٍ بِدُونِ تَمَرْمُرٍ وَمُجَادَلَاتٍ: لِكَيْ تَكُونُوا بِلاَ لَوْمٍ وَأَبْرِيَاءَ، أَوْلاَدَ اللهِ بِلاَ عَيْبٍ، فِي وَسَطِ جِيلٍ مُعْوَجٍّ وَمُنْحَرِفٍ، تُضِيئُونَ فِيهِمْ كَأَنْوَارٍ فِي الْعَالَمِ؛ مُمْسِكِينَ كَلِمَةَ الْحَيَاةِ؛ لِكَيْ أَفْتَخِرَ فِي يَوْمِ الْمَسِيحِ بِأَنِّي لَمْ أَجْرِ بَاطِلاً وَلاَ تَعِبْتُ بَاطِلاً." (فيلبي 2: 13-16)

أيها الرجال، غالبًا ما نقول، لن يقرأوا أناجيلهم، ونحن مدعوون لنحيا المسيح حتى إذا قرأونا سيرون أن هناك حقيقة في الإنجيل والرسالة التي نكرز بها، بسبب التغيير الذي حدث في حياتنا.

أتمنى لو نختبر أنفسنا على هذا المنوال. هل تشهد حياتي حقًا للمسيح؟ هل هي حقًا ذات قيمة عند الله؟ هل يرى أفراد عائلتي أن الله يسيطر عليّ؟ هل يرون فيّ شيئًا من صبر المسيح، ووداعة المسيح، ونقاوة المسيح، شيئًا من محبة المسيح، وحنان المسيح الرقيق؟ هل أُظهر هذه الأمور؟ عندما أخرج إلى العالم، عندما أختلط بالآخرين في العمل، في وظيفتي اليومية، أو أيًا كان ما أشغل به، هل يرى أولئك الذين أتعامل معهم عن كثب أي فرق بيني وبين الذين لا يعلنون الإيمان الذي أعلنه؟ هل يقولون: "حسنًا، قد يكون فلان مسيحيًا؛ إذا كان كذلك فلا أظن أن المسيحية ذات شأن كبير"؟ أم أننا نعيش المسيح بطريقة تجعل الآخرين الذين ينظرون إلينا يقولون: "حسنًا، إذا كانت هذه هي المسيحية، أتمنى لو عرفت شيئًا منها في روحي"؟ لقد سمعت أناسًا يدلون بشهادات كهذه أحيانًا، وقد جاءوا إليّ وقالوا: "لقد قابلت أحد أتباعكم، أو أعمل معه، وهناك شيء فيه يجذبني؛ لا يسعني إلا أن أؤمن بحقيقة الرسالة التي تبشرون بها بسبب تأثيرها على الناس الذين يؤمنون بها." هذا ما يعنيه بولس عندما يقول إننا رسالة المسيح.

نحن رسالة المسيح. ما الغرض من الرسالة؟ إنها للتعبير عن فكر المرء. وما هي بعض الأمور الهامة في الرسالة؟ أولاً، الوضوح. أنت تريد أن تكون قادراً على قراءتها. إذا كنت أنا وأنت نُشكّل رسالة المسيح، فيجب أن تكون الرسالة واضحة، سهلة القراءة. لا ينبغي للناس أن يجهدوا عقولهم فيها ويقولوا: "حسناً، لا أعرف، لا أستطيع حقاً أن أفهم ذلك. قد تكون مسيحية، لكنها لا تبدو كذلك بالنسبة لي." وبعد ذلك، يجب أن تحتوي الرسالة على عبارات واضحة ومحددة. وضوح المعنى يميز الرسالة المكتوبة جيداً. أنت لا تحب أن تتلقى رسالة وتقرأها كلها ثم تقول: "أستطيع قراءتها، لكنني بحياتي لا أستطيع أن أفهم ما يعنيه." أنا وأنت مدعوون إلى أن نُظهر النعمة التي في المسيح بوضوح شديد، حتى لا يضطر الناس إلى الحيرة بشأنها، بل ليتمكنوا من القول: "أوه، الآن فهمت؛ أرى ما يفعله يسوع للنفس التي تثق به. إذا كانت هذه هي المسيحية، فأنا أود أن أعيش هذه الحياة المباركة بنفسي." وبعد ذلك، كما تعلمون، الرسالة الحقيقية تكشف شخصية من يكتبها. قال أحدهم إننا فقدنا تقريباً فن كتابة الرسائل في أيامنا هذه. كل شيء أصبح موحداً لدرجة أن رسائلنا لا تكشف عن شخصيتنا على الإطلاق. خذ بعض مجلدات الرسائل القديمة الطراز، يا لها من متعة أن تأخذ من رف الكتب بعض رسائل كارلايل أو براوننج، وغيرهم من عظماء الماضي. كم تكشف بشكل رائع عن شخصية هؤلاء الرجال وعقليتهم وروحهم. الكنيسة هي رسالة المسيح، ومن المتوقع أن تكشف الكنيسة للناس شخصية يسوع ومحبته وجماله وثمينته. آه، أن يقول الناس: "لم أكن أعرف المسيح حتى رأيت فلاناً الفلاني، ثم قلت لنفسي: 'يجب أن يكون يسوع مخلصاً رائعاً، فقد رأيت قليلاً مما هو عليه، مُعلناً في هذا الرجل أو تلك المرأة.'" هذا هو معنى أن تكون رسالة المسيح، أن تُظهره.

وهكذا يقول الرسول، ليس أننا نستطيع أن نفعل هذا بأنفسنا، أننا كافون من ذواتنا—

"ليس أننا كفاة من أنفسنا لنفكر شيئًا كأنه من ذواتنا، بل كفايتنا من الله."

دعونا لا نبتعد عن ذلك أبدًا. المسيحية أمر خارق للطبيعة. أنا مقتنع بأن أحد أكبر الأخطاء التي يرتكبها آلاف الأشخاص هو تخيل أن المسيحية مجرد شيء طبيعي، حياة طبيعية تُعاش على مستوى أعلى من الحياة العادية. قد يقول رجل: "أعتقد أنني ربما كنت أنانيًا جدًا، دنيويًا جدًا؛ سأبدأ وأعيش حياة مسيحية؛ سأكون مسيحيًا، وبالتالي سأنضم إلى الكنيسة، وأعتمد، وأتناول الأسرار المقدسة، وأقرأ الكتب المقدسة، وأصلي صلاة عائلية." يمكنك فعل كل هذه الأشياء ظاهريًا، ومع ذلك لا تكون مسيحيًا على الإطلاق. المسيحية ليست الحياة الطبيعية التي تُعاش على مستوى أعلى. إنها حياة إلهية تتجلى في طاقة الروح القدس. لهذا السبب يحتاج الناس إلى أن يولدوا من جديد. هذا موضوع قديم، لكن لا يمكننا المبالغة في التأكيد عليه. قال الرب يسوع المسيح لنيقوديموس، وهو رجل صالح جدًا، ورجل متدين جدًا،

“إن لم يولد أحد [ثانية]، لا يقدر أن يرى ملكوت الله” (يوحنا 3:5).

الإنسان الطبيعي لا يستطيع أن يُظهر إلا ما في قلبه الطبيعي؛ لا بد من ولادة ثانية. أسألك، باسم سيدي، هل عرفت يومًا ذلك التغيير العظيم الذي يسميه الكتاب المقدس الولادة الجديدة؟ إن لم تكن، فأنت لم تخطُ أبدًا الخطوة الأولى على الإطلاق في الحياة المسيحية. لا يمكنك أن تعيش حياة مسيحية حتى تكون لديك حياة مسيحية لتعيشها. يجب أن تتلقى الحياة قبل أن تتمكن من إظهارها.

“لسنا كفاة من أنفسنا لنحسب شيئًا كأنه من أنفسنا؛ بل كفايتنا من الله.”

إذا كنت تقول: "لقد سمعت الكثير عن ذلك، ولكن حيرتي هي أنني لا أعرف كيف يمكنني أن أولد من جديد،" فدعني أقدم لك فقرتين أو ثلاث فقرات من كلمة الله المقدسة، وليجعل روحه الإلهي هذه الكلمات تستقر في قلوبكم بقوة.

يوحنا 1:11: "جاء إلى خاصته، وخاصته لم تقبله."

كيف تستقبله؟ تستقبله في قلبك، افتح قلبك له، ودعه يدخل.

يوحنا 1:12-13: "أما كل الذين قبلوه، فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله، أي للمؤمنين باسمه: الذين وُلدوا لا من دم، ولا من مشيئة جسد، ولا من مشيئة رجل، بل من الله."

توجد ثلاث طرق لا يصبح الناس بها مسيحيين، وطريقة واحدة فقط يصبحون بها.

“ليس من دم.”

لا تولد مسيحيًا لأن والديك كانا مسيحيين؛ فنِعمة الله لا تنتقل بالوراثة الطبيعية.

“ما وُلد من الجسد فهو جسد، وما وُلد من الروح فهو روح” (يوحنا 3: 6).

ثانيًا،

ولا من مشيئة إنسان.

لا يوجد إنسان عظيم أو صالح لدرجة أن يجعل شخصًا آخر مسيحيًا. نحن نؤمن بالمعمودية المسيحية، لكنه يرتكب خطأً فادحًا من يفترض أن أي إنسان يمكن أن يصبح مسيحيًا من خلال الخضوع لطقس المعمودية، أو أن أي خادم يمكن أن يجعل إنسانًا آخر مسيحيًا بالمعمودية، أو بمنح سر عشاء الرب. في المقام الثالث،

ليس بمشيئته الخاصة.

لا يستطيع إنسان أن يجعل نفسه مسيحيًا بإرادته. لا يستطيع إنسان أن يصبح مسيحيًا بقوله: "لقد اتخذت قراري، ومن الآن فصاعدًا لم أعد خاطئًا، أنا مسيحي." هذا لن يجعله مسيحيًا أكثر مما يستطيع رجل، أمريكي المولد ولكنه مفتون بالنظام الروسي، أن يغير جنسيته بقوله: "من الآن فصاعدًا لم أعد أمريكيًا، لقد قررت أن أكون روسيًا." أنت ما ولدت عليه، وقد ولدنا خطاة، وعلينا أن نولد من جديد لكي نصبح مسيحيين، وهكذا تقول الآية،

“ليس من دم، ولا من مشيئة جسد، ولا من مشيئة رجل، بل من الله.”

هناك طريقة واحدة فقط نصبح بها مسيحيين، وهي بقبول المسيح. ثم نولد من جديد. يقول الرسول بطرس،

"إذ وُلِدتم ثانيةً، لا من زرع يفنى، بل مما لا يفنى، بكلمة الله الحية الباقية إلى الأبد... وهذه هي الكلمة التي بالإنجيل بُشِّرتم بها" (1 بطرس 1:23، 1 بطرس 1:25).

عندما تؤمن بالإنجيل، عندما تقبل الرسالة التي أعطاها الله، عندما تقبل المخلص الذي أرسله الله، حينئذٍ تولد من الله، وتصبح جزءًا من هذه الشركة العظيمة التي تُدعى "رسالة المسيح". والله نفسه الذي بقوته العظيمة وُلدنا من جديد هو الذي يرسل خدامه ليخدموا إنجيله بطاقة إلهية.

يختتم الرسول هذا القسم في الآية السادسة قائلاً،

الذي جعلنا أيضًا خدامًا كفؤين [إنه لا يعتمد على قدرته الخاصة، بل روح الله العاملة فيه ومن خلاله هي التي مكنته من الخدمة بقوة] للعهد الجديد [نحن لا ننتمي إلى العهد القديم، لقد انتهينا من ذلك، ونحن نتمتع بالبركات الروحية للعهد الجديد. الكلمة المستخدمة لـ 'عهد' و 'ميثاق' هي ذاتها تمامًا]؛ لا من الحرف، بل من الروح: فإن الحرف يقتل، أما الروح فيعطي حياة.

لا تسيئوا فهم ذلك. عندما يقول "ليس من الحرف"، فهو لا يعني ليس من حرف كلمة الله. يقولون لنا إننا نأخذ الكتاب المقدس حرفيًا جدًا، ويسألوننا ألا نعلم أن "الحرف يقتل، أما الروح فيحيي." هذا ما يقوله هنا، لكنه بالحرف لا يعني الكلمة الحرفية. لا يمكنك أن تكون حرفيًا جدًا في قراءة كتابك المقدس. كان بإمكان الله أن يعطيها بطريقة أخرى لو أرادنا أن نحصل عليها بهذه الطريقة، لكنه يريدنا أن نأخذها كما هي. ما المقصود هنا؟ "الحرف" يشير إلى ما كان منقوشًا على ألواح الحجر، وبالتالي "الحرف" هو الناموس. لكن الآن لديك الرسالة الجديدة، رسالة العهد الجديد، في قوة الروح القدس. بعبارة أخرى، يقول بولس: "نحن لسنا وعاظ ناموس، لا نذهب إلى الناس ونقول: يجب أن تتخلوا عن خبثكم، يجب أن تكونوا مطيعين للناموس،" بل نقول: "ما لا تستطيعون فعله بأنفسكم، الله قادر على فعله لكم بقوة روحه القدس المحيية."

إن فتحت قلبك للمسيح، فسيعطيك حياة جديدة، ويضع فيك قوة جديدة. سيمكنك من أن تحيا المسيح، وأن تكون جزءًا من رسالة المسيح. الرسالة، الناموس، لم يكن بإمكانهما إلا أن يقتلا، ولم يكن بإمكانهما إلا أن يدينا. يُدعى في الآيات التالية "خدمة الموت"، لكن إنجيل نعمة الله المُبشَّر به بقوة الروح يمنح الحياة لكل من يؤمن.

آيات 7-18

مجد العهد الجديد

2 كورنثوس 3: 7-18ولكن إن كانت خدمة الموت، المنقوشة بأحرف في حجارة، قد حصلت في مجد، حتى لم يقدر بنو إسرائيل أن ينظروا بثبات إلى وجه موسى لسبب مجد وجهه الزائل، فكيف لا تكون خدمة الروح بالأولى في مجد؟ لأنه إن كانت خدمة الدينونة مجدًا، فكم بالحري تزيد خدمة البر في المجد. فإن ما تمجد لم يكن ممجدًا من هذا الوجه، لسبب المجد الفائق. لأنه إن كان الزائل في مجد، فكم بالحري يكون الباقي في مجد. فإذ لنا رجاء مثل هذا، نستعمل مجاهرة كثيرة، وليس كما كان موسى يضع برقعًا على وجهه لكي لا ينظر بنو إسرائيل إلى نهاية الزائل. بل أُعميت أذهانهم، لأنه حتى اليوم ذلك البرقع عينه باقٍ غير منزوع عند قراءة العهد القديم، الذي يزول في المسيح. لكن حتى اليوم، حينما يُقرأ موسى، البرقع موضوع على قلبهم. ولكن متى رجع إلى الرب، يُرفع البرقع. وأما الرب فهو الروح، وحيثما روح الرب هناك حرية. ونحن جميعًا، ونحن ناظرون وجهًا مكشوفًا مجد الرب كما في مرآة، نتغير إلى تلك الصورة عينها من مجد إلى مجد، كما من الرب الروح. (الآيات 7-18)

الآيات 7-16 من هذا القسم تشكل جملة اعتراضية طويلة. دعني أوضح لك مدى وضوح ذلك. دعنا نعود ونقرأ الآيات 5-6، ثم نربط بها الآية 17، وسترى أن هذين الجزأين مرتبطان ارتباطًا وثيقًا وكيف تأتي جميع الآيات الفاصلة كجمل اعتراضية.

“ليس أننا كفاة من ذواتنا أن نحسب شيئًا كأنه من أنفسنا، بل كفايتنا من الله؛ الذي جعلنا أيضًا خدامًا كفاة لعهد جديد، لا للحرف بل للروح. لأن الحرف يقتل، أما الروح فيحيي... وأما الرب فهو الروح؛ وحيثما روح الرب هناك حرية.”

يقودنا الرسول خلال هذه الفقرة الاعتراضية الطويلة لكي يباين لنا المجد الزائل للعهد القديم مع المجد غير المتغير الذي لا ينتهي للعهد الجديد للنعمة.

أولاً يقول،

“إن كانت خدمة الموت، المكتوبة والمنقوشة على حجارة، قد كانت مجيدة، حتى إن بني إسرائيل لم يستطيعوا أن يحدقوا في وجه موسى بسبب مجد وجهه؛ هذا المجد الذي كان سيزول: فكيف لا تكون خدمة الروح بالأحرى مجيدة؟”

لاحظ الخدمتين اللتين يقارن بينهما: "خدمة الموت" و"خدمة الروح". كانت خدمة الموت هي الناموس؛ وخدمة الروح هي إنجيل النعمة. لقد سبق أن دعا الناموس "الحرف"، وترجمة دقيقة جداً للجزء الأول من الآية 7 ستكون: "فإن كانت خدمة الموت، الحرف، المنقوشة في حجارة، قد كانت مجيدة [وقد كانت كذلك]، فكم بالحري تكون خدمة النعمة أكثر مجداً؟"

الإشارة، بالطبع، ليست إلى الإعطاء الأول للناموس بل إلى الثاني. أتساءل عما إذا كنا جميعًا على دراية بالفرق. عندما أعطى الله الناموس لأول مرة في سيناء، كتب ذلك الناموس بنفسه على لوحين من الحجر كان قد أعدهما، وأعطاهما لموسى وسط مصاحبات الرعد والنار المحرقة وصوت عظيم ملأ قلوب الناس بالخوف، حتى أن موسى نفسه قال: "أنا خائف ومرتعد جدًا." وهو يسمي ذلك "ناموس الله الناري." لقد كان صارمًا للغاية؛ وكان مبدؤه: "عين بعين، وسن بسن، وحرق بحرق، وجرح بجرح." لقد كانت برًا جوهريًا مطلقًا. كل ما يستحقه الإنسان فعليًا وفقًا لذلك الناموس كان عليه أن يناله. ولكن قبل أن ينزل موسى من الجبل، كان الشعب قد كسر ذلك الناموس. وكانت الوصية الأولى،

“لا يكن لك آلهة أخرى أمامي. لا تصنع لك تمثالًا منحوتًا، ولا صورة ما مما في السماء من فوق، أو ما في الأرض من تحت، أو ما في الماء تحت الأرض: لا تسجد لهن ولا تعبدهن” (سفر الخروج 20: 3-5)،

وقبل أن يصل موسى إلى سفح الجبل، كان الناس يرقصون حول عجل ذهبي. عرف موسى أنه لو أحضر تلك الشريعة إلى المحلة، لما كان هناك سوى حكم مستحق. تلك الشريعة المقدسة كانت ستتطلب بالضرورة موت الشعب بأكمله، لذلك كسر موسى تلك الألواح على جانب الجبل، ونزل خالي الوفاض، ثم أصبح شفيعًا للشعب وتضرع إلى الله ليظهر الرحمة.

قال الرب إنه سيدمرهم لكنه سيجعل منه أمة عظيمة. لكن موسى قال: "لا، لا، إذا كان لا بد من تدمير أحد، فدمرني أنا، وأنقذ الشعب"، وفي ذلك أظهر روح المسيح. وهكذا صعد إلى الجبل مرة أخرى لمدة أربعين يومًا، وفي هذه المرة أعطى الله الشريعة ممزوجة بالرحمة، أعطاها معترفًا بحقيقة أن الشعب نفسه لن يحفظها، لكنه وفر مع هذا العطاء الثاني للشريعة نظامًا من الذبائح يمكن للمخالف التائب للشريعة أن يقترب به إلى الله بما يرمز إلى مجيء ابنه المبارك إلى العالم. كانت لا تزال شريعة، لكنها كانت شريعة ممزوجة بالنعمة، وقد عنى ذلك الكثير لموسى أن يكتشف أن الرب كان لديه أفكار نعمة في قلبه تجاه الشعب المسكين، لدرجة أنه عندما نزل من الجبل كان وجهه يشع بسبب ارتباطه بالله. لقد تعلم أن يعرف الله بطريقة جديدة خلال تلك الأربعين يومًا، وعندما رأى الناس النور يشع من وجهه، ذهلوا، ووضع موسى حجابًا على وجهه حتى انتهى من التحدث معهم، وعندما ذهب أمام الرب مرة أخرى، خلعه. يخبرنا الرسول لماذا فعل ذلك.

الفكرة التي راودت الكثير منا هي أن موسى وضع حجابًا على وجهه لأن المجد كان ساطعًا جدًا لدرجة أن الناس لم يتمكنوا من النظر إليه، ولكن هنا يخبرنا الروح القدس أنه وضع حجابًا على وجهه لأنه علم أن ذلك المجد كان يتلاشى ويزول، ولم يرد أن يرى الناس المجد يختفي. مجد ذلك العهد لم يستطع أن يدوم لأن الكثير كان يعتمد على رجال خاطئين. وقد تلاشى المجد وحلت الدينونة محله، وهكذا حتى ذلك العطاء الثاني للناموس أثبت أنه خدمة موت بدلاً من خلاص، بسبب خطيئة قلب الإنسان. ولكن، يقول الرسول، إذا كانت تلك الخدمة قد جاءت إلى الناس في مجد، فكم بالحري خدمة الروح، إنجيل النعمة النقية الرائع والمفرح، سيتفوق في المجد! وهكذا نذهب اليوم إلى عالم ضائع لنخبر الناس أن وجه الله يشرق بالمحبة والرحمة على البشرية.

يا لمجد نعمته ساطعًا في وجه المخلص، معلنًا للخطاة من العلى، الله نور، والله محبة.

“إن كانت خدمة الدينونة مجدًا، فكم بالأحرى تفوق خدمة البر في المجد.”

القانون يُدعى "خدمة الإدانة" لأنه طلب من البشر طاعة لم يتمكن البشر الخطاة من تقديمها. جاء القانون مطالبًا بالبر، لكن رسالة النعمة الحالية تُدعى "خدمة البر" لأنها تأتي مانحة البر للبشر الذين لا يستطيعون إنتاج بر خاص بهم. هذا ما جعله ثمينًا جدًا للرسول بولس. لقد أمضى سنوات من حياته محاولًا إنتاج بر لائق بالله، ولكن عندما رأى المسيح القائم وسمعه يقول: "أنا يسوع الذي تضطهده"، وعلم أن ذلك المخلص المبارك قد أتم الناموس لأجله، وأنه قد مات وقام مرة أخرى، هتف بولس،

"لِكَيْ أُوجَدَ فِيهِ، وَلَيْسَ لِي بِرِّي الَّذِي مِنَ النَّامُوسِ، بَلِ الَّذِي بِإِيمَانِ الْمَسِيحِ، الْبِرُّ الَّذِي مِنَ اللهِ بِالإِيمَانِ." (فيلبي 3: 9)

هذه خدمة مجد حقًا! يُدعى في مكان آخر "الإنجيل المجيد" "لله المبارك". تلك الكلمة المترجمة "مبارك" تعني حقًا سعيدًا. فقط فكر في الأمر—الله السعيد! ما الذي يجعل الله سعيدًا؟ إنه لأنه هو نفسه وجد طريقة يمكن بها لمحبته أن تصل إلى الخطاة المذنبين، ويمكنه أن يخلص أحقر الرجال ويجعلهم لائقين لحضرته. الله محب للبشر. الدينونة هي عمله الغريب، لأن

"هو يسر بالرحمة" (ميخا ٧:١٨).

لديه

“لا أُسَرُّ بِمَوْتِ الشِّرِّيرِ، بَلْ بِأَنْ يَرْجِعَ الشِّرِّيرُ عَنْ طَرِيقِهِ فَيَحْيَا” (حزقيال 33:11).

ولكن عندما اختبر البشر تحت الناموس، لم يكن لهم سوى اللعنة، لأنهم لم يتمكنوا من تحقيق متطلباته. الآن، قد لبّى الله كل احتياج الإنسان الخاطئ في صليب المسيح، وهو يقدم برًا لا يتدنس لأولئك الذين يثقون بابنه المبارك. وقلب الله يفرح إذ يشرق وجهه على الخطاة.

“فَإِنَّ الْمُمَجَّدَ أَيْضًا لَمْ يُمَجَّدْ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ لِسَبَبِ الْمَجْدِ الْفَائِقِ.”

إنه كالفرق بين القمر والشمس. في الليل، عندما تنظر إلى القمر وهو يضيء، تراه ذا مجد عجيب، ولا يسع قلبك إلا أن يتأثر. ولكن هل رأيت أحيانًا القمر معلقًا منخفضًا في الأفق بعد شروق الشمس؟ يا له من شيء شاحب، ضبابي، يبدو مائيًا! لقد كان نفس القمر الذي أشرق ببراعة في الليلة السابقة، لكن مجده تلاشى في نور المجد الفائق، وهكذا فإن أسمى نقطة يمكن أن يوصلنا إليها العهد القديم، وأسمى التجارب التي عاشها قديسو العهد القديم تحت الناموس (وقد كانت مجيدة بطريقتها، وكانت تجارب ثمينة ما دامت، لأنه كان هناك مجد مرتبط بتعامل الله مع البشر تحت ذلك العهد القديم)، لا مجد لها على الإطلاق مقارنة بالمجد الفائق. هل لاحظت يومًا أن حتى بعضًا من أشد القديسين إخلاصًا في أزمنة العهد القديم لم يكونوا متأكدين تمامًا من خلاصهم النهائي؟ كان أيوب في حيرة تامة، وداود في ارتباك، وعندما تلقى حزقيا خبر موته، أدار وجهه إلى الحائط وبكى وانتحب، وكان في ضيق عظيم، ولكن الآن في هذا التدبير الجديد للنعمة في العهد الجديد، يمكن لأفقر وأضعف نفس تثق في يسوع أن تحصل على يقين مطلق بقبولها الكامل لدى الله.

كان رجل اسكتلندي عجوز طريح الفراش يعاني، وقد أخبره طبيبه أن الأمر مسألة ساعات قليلة أو بضعة أيام على الأكثر. جاء صديق مهتم به حقًا ليقضي بعض الوقت معه وقال: "يقولون لي إنك لن تبقى معنا طويلاً. آمل أن تكون قد ألقيت لمحة صغيرة على وجه المخلص المبارك بينما تمر بوادي ظل الموت."

وقال الرجل المحتضر: "دع عنك اللمحة يا رجل؛ لقد كانت رؤية كاملة لوجهه المبارك لديّ طوال هذه الأربعين سنة، ولن أكتفي بأي من لمحاتك الآن."

هذه هي "المجد الفائق"، المجد الذي يشرق في وجه إله مصالح لأن مسألة الخطية قد حُسمت إلى الأبد. في ضوء هذا، يقول الرسول، "نحن نستخدم صراحة [أو جرأة] عظيمة في الكلام." أعلم أن بعض الناس لا بد وأن تبدو لهم التعبيرات المستخدمة في رسائل العهد الجديد هذه جريئة جداً؛ لا يمكنهم فهمها. في حديثي مع كاهن كاثوليكي روماني قبل عدة سنوات عن المجيء الثاني للرب يسوع المسيح، كنت أخبره عن الوقت الذي

“الرب نفسه سينزل من السماء بهتاف، بصوت رئيس الملائكة، وببوق الله: والأموات في المسيح سيقومون أولاً” (1 تسالونيكي 4:16)،

وقلت، "عندما يحين ذلك الوقت، سأصعد مع ذلك الجمع المفدي، سأُختطف لأكون إلى الأبد مع الرب."

نظر إليّ وهو حائر قليلاً، وقال بلطف، "يا سيدي العزيز، لا بد أنك تظن أنك قديس عظيم جداً لتكون متأكداً هكذا من أنك ستُرفع في ذلك الوقت."

قلت: "لا، ليس الأمر أنني أظن أنني قديس عظيم، بل أنا حقًا واحد من أقل القديسين جميعًا، وقد اكتشفت قبل بضع سنوات أنني كنت خاطئًا عظيمًا؛ لكنني اكتشفت أن يسوع مخلص عظيم، وأنه يظهر نعمة عظيمة للخطاة العظام بأخذه كل خطايانا وتسديد ثمنها على صليب الجلجثة. ولذلك أنا أثق به، وبثقتي به أعلم أن خطاياي قد زالت، ولذلك أنا قادر على أن أستريح في كلمته،

“وإن مضيت... آتي أيضاً وآخذكم إليّ، حتى حيث أكون أنا تكونون أنتم أيضاً” (يوحنا 14:3).

"نستخدم جرأة عظيمة في الكلام." لا أعرف شيئًا سوى إنجيل نعمة الله الذي يمنح هذه الجرأة في الكلام، هذا اليقين المطلق بأن الخطايا قد أُزيلت، وأن المرء قد خلص للأبد. ولكن هذا هو نصيب أولئك الذين قبلوا في قلوبهم خدمة المصالحة.

فإذ لنا مثل هذا الرجاء، فإننا نستخدم صراحة عظيمة في الكلام، وليس كموسى الذي وضع برقعًا على وجهه، حتى لا يستطيع بنو إسرائيل أن ينظروا بثبات إلى نهاية ما قد بطل.

موسى غطى وجهه، كما رأينا، لئلا يروا المجد يتلاشى. ذلك المجد المتلاشي يصور هذا العهد القديم الذي أُبطل. لم يبقَ منه شيء لنا. يوجد عهد جديد نعيش فيه وقد حل محله.

"ولكن أذهانهم أُعميت"—الذين لم ينتقلوا قط من العهد القديم إلى الجديد، والذين يعلقون كل آمالهم على العهد القديم—"لأنه حتى هذا اليوم يبقى الحجاب نفسه غير منزوع عند قراءة العهد القديم؛ وهذا الحجاب يُزال في المسيح."

أتساءل إن كان بعضكم إخوة لربي بالجسد، أنتم تنتمون إلى أمة إسرائيل، أولئك الذين ندعوهم اليهود، شعب الله الأرضي. أنتم من يجب أن يكنّ له المسيحي أعمق المودة. لقد أعطيتمونا مخلصنا، وتحت رعاية الله، أعطيتمونا كتابنا المقدس. استخدم الله أيادي يهودية لكتابة هذا الكتاب المقدس، وأم يهودية ولدت ربنا المبارك يسوع المسيح، ومع ذلك نحن المسيحيين نتمتع بمجد هذا العهد الجديد، والكثير منكم، شعب الله الأرضي بالجسد، محرومون من هذه البركة ومن هذا الفرح. ومع ذلك، ما زلتم تؤمنون بكتابكم المقدس، ما زلتم تؤمنون بالعهد القديم، ما زلتم تؤمنون بأن تلك الكتب التي تشكل العهد القديم هي حقًا كلمة الله الحي. تقرأون ذلك الكتاب المقدس وما زلتم لا تتمتعون بالسلام، ليس لديكم يقين بأن خطاياكم مغفورة، لا تعلمون بعد على وجه اليقين أنكم على صواب مع الله، وأنه إذا دعيتم من هذا العالم فستذهبون فورًا إلى حضن إبراهيم. هل تعلمون لماذا؟ لم تُفتح أعينكم بعد لتروا ذاك الذي تكلم عنه موسى وجميع الأنبياء. استمعوا إلى هذه الكلمة التي نطق بها يهودي، يهودي اسمه سمعان بطرس. يقول:

“له [أي ليسوع] يشهد جميع الأنبياء أن كل من يؤمن به باسمه ينال غفران الخطايا” (أعمال الرسل 10:43).

لقد تطلع آلاف اليهود عبر تلسكوب العهد القديم إلى المسيح بصفته تحقيقًا لكل الرموز والظلال الناموسية، والمسيح الحقيقي لإسرائيل، والفادي الموعود، وذلك البر الذي وعد الله أن يكشفه في حينه، وعندما وجدوه، سقط الحجاب من قلوبهم وهم يفرحون بالعهد الجديد. هذا الامتياز نفسه هو لك.

“فَإِلَى الْيَوْمِ يَبْقَى ذَلِكَ الْحِجَابُ عَيْنُهُ غَيْرَ مُنْتَزَعٍ عِنْدَ قِرَاءَةِ الْعَهْدِ الْقَدِيمِ؛ الَّذِي يُرْفَعُ فِي الْمَسِيحِ.”

تصور قراءة العهد القديم وكأن عليه حجابًا، أو وكأن الحجاب على القلب. إذا التفتَّ إلى العهد الجديد ورأيتَ كيف يتمم المسيح بشكل رائع كل هذه الرموز والظلال للناموس، وكيف تحققت كل النبوات فيه حقًا، فسيُمزق الحجاب، وستُخرج إلى النور الكامل وحرية مجد الله.

“حتى هذا اليوم، عندما يُقرأ موسى، الحجاب على قلوبهم.”

وذلك الحجاب سيبقى دائمًا على قلوبهم حتى يتوبوا إلى الله بالتوبة.

“ومع ذلك، عندما يرجع إلى الرب، يُرفع الحجاب.”

لاحظ، إنها لا تقول ببساطة، "ومع ذلك متى رجعوا إلى الرب،" بل تقول، "متى رجع هو إلى الرب." إلى ماذا يشير الضمير "هو"؟ ارجع إلى الاسم السابق.

“حتى هذا اليوم، عندما يُقرأ موسى، الحجاب على قلوبهم. لكن عندما يرجع إلى الرب، يُرفع الحجاب.”

هذه نهاية الجزء الاستطرادي من هذا القسم.

استكمالاً لما قاله بالفعل في الآية 6، يختتم الرسول هذا الجزء على النحو التالي،

الآن الرب هو الروح.

ربنا يسوع المسيح هو روح العهد القديم. أينما تتجه في العهد القديم، له موضوع واحد، وهذا هو المسيح. هو روح الأمر برمته، وإذا رأيت الحرف فقط ولم تره، تكون قد أضعت الغرض الذي من أجله أعطى الله كتابه.

“الرب هو الروح: وحيثما روح الرب، هناك حرية.”

الرب يسوع المسيح يقول،

“وتعرفون الحق، والحق يحرركم” (يوحنا ٨: ٣٢).

الناموس يضع الإنسان في العبودية؛ المسيح يخرجه إلى الحرية.

حيثما روح الرب هناك حرية. أما نحن جميعًا، بوجه مكشوف ناظرين كما في مرآة مجد وجه الرب [المكشوف]، نتغير [نفس الكلمة تُترجم "تجلّى" في الأناجيل] إلى الصورة عينها من مجد إلى مجد، كما من روح الرب.

هذه هي حقيقة النمو المسيحي في النعمة. أولاً، يجب أن يُكشف المسيح للنفس، ثم بينما تمضي الأيام، وكلما انشغلت بالمسيح، تصبح مثله. لا تحتاج أبدًا إلى الإعلان عن قداستك، ولا تحتاج أبدًا أن تقول: "انظروا كيف أصبحت روحيًا، وكم أصبحت شبيهًا بالمسيح." لن يكون هذا ضروريًا إذا كان قلبك منشغلاً بالرب يسوع. إذا انشغلت به، سيدرك الآخرون قريبًا أنك تصبح أكثر فأكثر مثله مع مرور الأيام.

أتذكر قصة هوثورن "الوجه الحجري العظيم". يحكي عن فتى عاش في القرية أسفل الجبل، وهناك على الجبل كانت تلك الصورة للوجه الحجري العظيم، تنظر إلى الأسفل بكل وقار، وبكل جدية، إلى الناس. كانت هناك أسطورة تقول إن شخصًا ما سيأتي ذات يوم إلى تلك القرية، وسيكون شكله تمامًا مثل الوجه الحجري العظيم، وسيقوم بأشياء رائعة للقرية وسيكون وسيلة لبركة عظيمة. أسرت القصة هذا الفتى، وكان يتسلل بعيدًا ويقف ساعة بعد ساعة ينظر إلى ذلك الوجه الحجري العظيم ويفكر في القصة عن القادم. مرت السنوات، ولم يأتِ ذلك الشخص، وظل الشاب يفعل ما فعله الصبي، وذهب ليجلس ويتأمل عظمة وجمال ذلك الوجه الحجري العظيم. شيئًا فشيئًا، مضى الشباب وجاءت مرحلة الكهولة، وظل لا يستطيع التخلص من تلك الأسطورة؛ ثم جاءت الشيخوخة، وذات يوم بينما كان يسير في القرية نظر إليه أحدهم وصاح، "لقد جاء، هو الذي يشبه الوجه الحجري العظيم!" أصبح مثل ما تأمله. إذا أردت أن تكون شبيهًا بالمسيح، فانظر إلى يسوع. إذا أردت أن تنمو في النعمة، فتأمل يسوع. تجده معلنًا في الكلمة، لذا اقرأ كتابك المقدس وتأمل فيه. نغني الترنيمة،

خذ وقتًا لتكون مقدسًا، تحدث باستمرار مع ربك.

الدكتور لويس سبيري تشافر يكاد يقاطع دائمًا عندما تُقدَّم هذه الترنيمة، ويقول: "من فضلك دعني أغير هذا السطر الأول؛ دعونا نغنيها: 'خذ وقتًا لتتأمله.'" بينما نتأمله سنصبح قديسين، لأن،

نحن جميعًا، ناظرين كما في مرآة مجد وجه الرب المكشوف، نتغير ونتجلى ونتحول إلى نفس الصورة من مجد إلى مجد، كما بروح الرب.