يحدد هذا الفصل الخدمة المسيحية كهبة إلهية تُنال بالرحمة، مؤكدًا أن الإنجيل يقدم الخلاص بالنعمة وحدها، على عكس الأديان التي وضعها البشر. ويشدد على أن على الخدام أن يعلنوا المسيح لا أنفسهم، وأن يعيشوا حياة استقامة، متخلين عن عدم الأمانة والخداع في سلوكهم وفي تعاملهم مع كلمة الله.
لذلك، بما أن لنا هذه الخدمة، وقد نلنا رحمة، فلا نكلّ؛ بل قد رفضنا خفايا الخزي، لا نسلك بمكر، ولا نغش في كلمة الله؛ بل بإظهار الحق نمدح أنفسنا لدى ضمير كل إنسان أمام الله. ولكن إن كان إنجيلنا محجوبًا، فهو محجوب عن الهالكين: الذين أعمى إله هذا الدهر أذهانهم غير المؤمنين، لئلا يضيء لهم نور إنجيل مجد المسيح، الذي هو صورة الله. فإننا لا نكرز بأنفسنا، بل بالمسيح يسوع الرب؛ وأنفسنا عبيد لكم من أجل يسوع. لأن الله الذي أمر أن يشرق نور من ظلمة، هو الذي أشرق في قلوبنا، ليعطي نور معرفة مجد الله في وجه يسوع المسيح. (الآيات 1-6)
لقد لاحظنا بالفعل أن هذه هي في المقام الأول رسالة الخدمة المسيحية، وفي القسم الذي يبدأ بهذه الآيات، يتولى الرسول مهمة كشف طبيعة تلك الخدمة والمسؤوليات المرتبطة بها.
لاحظ أولاً، أنه شيء تلقيناه من الله. يقول: "إذ لنا هذه الخدمة، كما نلنا رحمة، لا نفشل". أعلم أن الإنجيل من الله لأنه ما كان لأي إنسان أن يتخيل مثل هذه الرسالة. أنا ملم إلى حد ما بمعظم الأنظمة الدينية التي شغلت عقول البشر. لأكثر من أربعين عامًا، كان هذا الموضوع هو دراستي فوق كل شيء آخر. أنا لا أبالغ عندما أقول إنني قرأت حرفيًا آلاف المجلدات التي تعرض وجهات النظر الدينية المختلفة التي سادت في هذا العالم على مدى الثلاثة أو الأربعة آلاف سنة الماضية من تاريخ البشرية، وأريد أن أقول إنه يمكنك أن تجمعها كلها معًا، وتضمها في مجموعة واحدة، ثم تضع شهادة كلمة الله في مجموعة أخرى بمفردها.
كل الأديان البشرية تُعلّم البشر أن هناك شيئًا يمكنهم فعله ويجب عليهم فعله ليُرضوا به الله ويكسبوا خلاصهم بأنفسهم. الإنجيل، والإنجيل وحده، يخبر البشر أنهم عاجزون تمامًا، وأنهم لا يستطيعون فعل أي شيء لكسب النعمة الإلهية، لكنهم لا يحتاجون لفعل أي شيء، لأن الله نفسه قد أظهر محبته ولطفه في شخص ابنه ليُخلّص البشر بالنعمة وحدها. هذا ليس فكرًا بشريًا؛ هذا لم يأتِ من العقل البشري؛ هذا وحي جاء من السماء. لقد تلقينا هذه الخدمة، وبعد أن تلقيناها، نحن مسؤولون أمام الله لننقلها إلى الآخرين. لقد كان برحمته أنه أعلنها لنا، وقد خلصنا نحن أنفسنا بالإيمان بها.
كان بولس يستطيع أن يقول إنه كان هناك وقت كان فيه عبرانياً من العبرانيين، وفريسياً من الفريسيين، عندما كان يأمل أن يصنع برّاً خاصاً به، يكفي ليدخله غير مدان إلى محضر الله. لكن جاء يوم كشف فيه الله بنعمته اللامتناهية لشاول الطرسوسي عن خطيئته وذنبه، عندما رأى نفسه، لا كفريسي بار بذاته، بل كرئيس للخطاة، وحينئذ في حاجته العميقة جداً، التفت إلى المسيح وحده ووجد فيه برّاً لنفسه. لقد كان يعني له شيئاً عندما قال: "لقد نلنا هذه الخدمة." كان يشير إلى تجربة شخصية محددة جداً مر بها.
أتساءل إن كنت تعرف شيئًا عن ذلك؛ أتساءل إن كنت قد قادك روح الله يومًا لترى خطيئتك الفطرية، وذنبك، وحالتك الضائعة، وليس فقط حالتك الضائعة بل عجزك التام. أتساءل إن كان الله قد كشف لك يومًا عن ابنه المبارك الذي "يحل فيه كل ملء اللاهوت جسديًا" (كولوسي 2:9)، الذي جاء بالنعمة من أعالي المجد إلى صليب العار وهناك بذل نفسه فدية عن الجميع.
لكنه جُرح لأجل معاصينا، سُحق لأجل آثامنا: تأديب سلامنا عليه، وبحبُره شُفينا (إشعياء 53: 5).
بعد نيل هذه الرحمة، يا لها من مسؤولية عظيمة تقع عليكم الآن لإعلانها للآخرين. الرسول لا يتحدث فقط عما قد نسميه الخدمة الرسمية للكنيسة، عن رجل يعلن الإنجيل من منبر عام، عندما يقول: "بما أننا قد نلنا رحمة"، بل كل مسيحي هو من نال الرحمة، ولذلك يجب أن يخرج بجرأة ليعلن إنجيل نعمة الله للآخرين. نحن لا نخاف الآن، ولا نضعف، بينما نذهب إلى الناس مخبرين عن نعمة عظيمة لخطاة عظماء.
من ناحية أخرى، يؤكد الرسول بولس على أهمية عيش الإنجيل. يقول: "لقد... نبذنا خفايا عدم الأمانة." إنه ليس مجرد أمر فكري بالنسبة لنا. ليس الأمر ببساطة أننا نصل إلى استنتاج، بعد عملية تحقيق منطقي، بأن يسوع المسيح هو ابن الله الإلهي الأبدي، ونعترف بذلك كبيان عقائدي، بل لقد اتجهنا إليه بقلوبنا، وبالاتجاه إليه تحررنا من خطايانا، ونبذنا تلك الأمور التي عشنا فيها ذات مرة، والتي افتخرنا بها ذات مرة، وهي أنشطة الجسد التي تحقق رغبات الجسد والعقل. لقد أنهى صليب المسيح هذه الأمور. بعبارة أخرى، يجب أن يكون مبشر الإنجيل نفسه رجلاً مقدسًا، ويجب أن يعيش الحقيقة التي يبشر بها الآخرين. "لقد... نبذنا خفايا [الخزي]، لا نسلك في المكر،" لا نسلك في الخداع، ولا في الرياء. لا يوجد شيء غير حقيقي، لا يوجد شيء لا يمكن أن يتحمل النور في سلوكنا، بل يوجد فقط ما يمكن أن يحظى بموافقة الرب يسوع المسيح.
ولا غش كلمة الله.
لقد ترجم أحدهم ذلك، "ولا نتاجر بكلمة الله." نذهب إلى الناس ونعلن الإنجيل ونخبرهم أننا نفعل ذلك محبةً في نفوسهم. يا له من أمر خاطئ لو، عندما أدعي أنني أعلن الإنجيل محبةً في نفوس الناس، كنت، في النهاية، أبشر به ببساطة محبةً في المال الذي قد يأتيني، لأن المسيح قال إن الذين يبشرون بالإنجيل يجب أن يعيشوا من الإنجيل. إذا كنت سأكرس كل وقتي للتبشير بالإنجيل، فمن الضروري أن أحصل على دعم بطريقة ما، ولكن إذا جعلت ذلك هو الهدف، إذا خرجت لأبشر وكأنني أقوم ببساطة بشيء أبحث من خلاله عن دعم مؤقت، فأنا منافق ومخادع، أنا أتعامل مع حق الله وكأنه زبدة وبيض وبقالة. يقول الرسول إننا لا يجب أن نفعل ذلك. ربما كان بولس رجلاً ثريًا لو اتبع المسار الذي تدرب عليه في أوائل حياته. ربما كان أحد أشهر الأساتذة في اليهودية. اختار أن يصبح فقيرًا ليخرج ويبشر بالمسيح، وكان مستعدًا حتى للعمل بيديه في صناعة الخيام، عند الضرورة لإعالة نفسه ورفاقه. كان التبشير بالإنجيل تكليفًا أُعطي له من الرب القائم من الأموات والممجد، وكان بإمكانه أن يقول،
ويل لي إن لم أبشر بالإنجيل.
ولا نتعامل مع كلمة الله بغش؛ بل بإظهار الحق نُزكّي أنفسنا لكل ضمير إنسان أمام الله.
أعلم أنه من الممكن الوعظ بالإنجيل وقول أمور صحيحة تمامًا، ومع ذلك تكون الحياة التي تكمن وراء الكلام مناقضة للرسالة التي أُلقيت. في مثل هذه الحالة لا توجد قوة حقيقية. قوة الكلمة توجد عندما يسير الإنسان مع الله في شركة مع الروح القدس. لقد صليت آلاف المرات، وأجرؤ على الصلاة مرة أخرى، عالمًا أن الله قد يحاسبني على كلامي إذا فشلت،
اللهم، لا تدعني أبدًا أكرز بالإنجيل إلا بضمير نقي وقوة الروح القدس.
إن محاولة فعل ذلك ليست سوى سخرية من الله، وسخرية من الناس الذين مات المسيح لأجلهم.
بإظهار الحق، مزكين أنفسنا لدى كل ضمير إنسان أمام الله.
الشيء اللافت للنظر هو أنه يمكن للمرء أن يبشر بهذا الإنجيل ومع ذلك لا يفهمه الناس؛ لا يبدو أنه يروق لهم. في الإصحاح الثالث نقرأ أنه عندما تُقرأ أسفار موسى، هناك من هم معصوبو الأعين، ولا يستطيعون أن يروا أنه يتكلم عن المسيح. لكن الأمر نفسه ينطبق على العهد الجديد. يمكنك أن تبشر به، وقد يجلس الناس على العهد الجديد ويقرأونه بعناية، ومع ذلك يبدو غامضًا، يبدو أن هناك حجابًا عليه. كيف تفسر ذلك؟ هل الإنجيل إذن ليس أوضح من رسالة العهد القديم؟ كيف تفسر الحجاب الظاهر الذي يتدلى على قلوب الناس بينما يقرأون أو يسمعون الإنجيل؟ هو يفسر لنا ذلك بقوله،
إن كان إنجيلنا محجوبًا، فهو محجوب عن الهالكين: الذين أعمى إله هذا الدهر أذهانهم غير المؤمنين، لئلا يضيء لهم نور إنجيل مجد المسيح، الذي هو صورة الله.
إله هذا العالم، أو إله هذا الدهر، هو الشيطان. هذا تعبير رائع يُستخدم لوصفه. وقد دعاه الرب يسوع "رئيس هذا العالم"، والآن الرسول بولس بالروح القدس يذهب أبعد من ذلك ويدعوه "إله هذا الدهر". إبليس هو الإله الوحيد الذي يعرفه الرجال بلا المسيح؛ فهم يقودهم إبليس أسرى لإرادته. هناك رجال ينكرون وجوده حتى، ولكن مجرد رفضهم لرسالة الإنجيل يظهر أنهم تحت سلطانه.
إن كان إنجيلنا [مُحَجَّبًا]، فهو [مُحَجَّبٌ] للهالكين.
هل تقول: "أنا لا أفهم؛ لقد سمعت هذا طوال حياتي، لكنه لا يعني لي شيئًا؛ لقد سمعت تلك الكلمات مرارًا وتكرارًا، لكنها لا تستقر في ذهني، لا تعني لي شيئًا"؟ هل هذا ينطبق عليك؟ فدعني أخبرك بجدية، بحنان، بصدق، أن السبب في أنك ضائع، ضائع عمدًا، بإرادتك، هو بسبب خطيئتك أنت. لهذا السبب لا يمكنك أن ترى ولا أن تدرك جمال، ونفاسة الإنجيل.
إن كان إنجيلنا [محجوبًا]، فهو [محجوب] عن الهالكين؛ الذين أعمى إله هذا العالم أذهان الذين لا يؤمنون، لئلا يضيء لهم نور إنجيل مجد المسيح، الذي هو صورة الله.
الشيطان هو الذي يسيطر عليك. السبب في أنك لا تستطيع أن تؤمن هو أنك لا تريد أن تؤمن. لو آمنت، لكان ذلك يعني الحكم على تلك الأمور في حياتك التي تتعارض مع كلمة الله. إذا قال أي إنسان: "هناك أمور في الكتاب المقدس لا أستطيع أن أؤمن بها"، يمكنني أن أخبره لماذا. ذلك لأن هناك أمورًا في حياته يدينها الكتاب المقدس، ولا يرغب هو في التوبة عنها. هناك خطايا تعني له أكثر من المسيح. يفضل أن ينغمس فيها بدلاً من أن يتحرر منها. في اللحظة التي يصل فيها الإنسان إلى حيث يرغب في مشيئة الله فوق كل شيء آخر، ويقول: "أنا مستعد للتخلي عن خطيئتي، لأتحرر منها"، لن يواجه ذلك الإنسان أي صعوبة في الإيمان بالإنجيل. احكم على نفسك في محضر الله، وستتمكن من الإيمان به. واجه خطاياك أمام الله، ولن تكون هناك صعوبة في الإيمان.
قال أحدهم للسير إسحاق نيوتن: "يا سير إسحاق، أنا لا أفهم؛ يبدو أنك تستطيع أن تؤمن بالكتاب المقدس كطفل صغير. لقد حاولت، ولكني لا أستطيع. الكثير من تصريحاته لا تعني لي شيئًا. لا أستطيع أن أؤمن؛ لا أستطيع أن أفهم."
أجاب السير إسحاق نيوتن،
أحيانًا أدخل إلى مكتبي وفي غفلتي أحاول إشعال شمعتي بينما غطاء الإطفاء فوقها، وأتحسس محاولًا إشعالها ولا أستطيع؛ ولكن عندما أزيل غطاء الإطفاء أتمكن حينها من إشعال الشمعة. أخشى أن غطاء الإطفاء في حالتك هو محبة خطاياك؛ إنه الكفر المتعمد الذي فيك. توبوا إلى الله؛ كونوا مستعدين لكي يكشف لكم روح الله حقّه، وسيكون سروره أن يريكم مجد نعمة الله المتلألئ في وجه يسوع المسيح.
الذين لا يؤمنون لا يرغبون في هذه المعرفة، "لِئَلاَّ تُضِيءَ لَهُمْ إِنَارَةُ إِنْجِيلِ مَجْدِ الْمَسِيحِ، الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ." تقول نسخة الملك جيمس لدينا، "الإنجيل المجيد." هذا ثمين، لكنه لا يعطينا الحقيقة كاملة حقًا. ليس الإنجيل مجيدًا في حد ذاته فحسب، بل إن الإنجيل الذي نكرز به ليس إنجيلًا أرضيًا بل هو إنجيل مجد المسيح. المسيح هناك في المجد عن يمين الله، ومن المسيح القائم الممجد تأتي رسالة المصالحة هذه إلى البشر الخطاة. لهذا السبب يتحدث الرسول عنه بهذه الطريقة. المسيح هو صورة الله، إعلان الله. كم يريد الشيطان أن يمنع الناس من الوصول إلى هذا المكان، وكم يتوق الله لأن يعرفه الناس كما أُعلن في ابنه.
الإنجيل ليس مجرد فلسفة. ما هي فلسفات البشر بعد كل شيء؟ الفلسفة هي تأثير عقل على عقل، محاولة شرح الأمور بطريقة منطقية ومعقولة وإنسانية، وكلما كان عقل المتحدث أقوى، كلما أثر في الآخرين أكثر، وجعلهم يفكرون كما يفكر هو. يعتمد البشر على المنطق والبلاغة والفصاحة لإبهار أقرانهم. لكن الأمر لم يكن كذلك مع الرسول بولس. لقد خشي أن يطغى مجرد العقل البشري على قوة الإنجيل، ولذلك قال: "لا بحكمة كلام" (1 كورنثوس 1:17). يحب البشر سماع التعبيرات البلاغية الجميلة بلغة رائعة، لكن مهمة مبشر الإنجيل ليست مجرد الوصول إلى عقل الإنسان بل الوصول إلى ضميره وإرادته، وعندما يُفعَّل ضمير الإنسان وتتجه إرادته نحو الله، حينئذ تخلص نفسه بالإيمان بالمسيح. لكن هذا ليس نتيجة جهد بشري، هذا هو عمل الروح القدس، ولهذا السبب يحتاج خادم المسيح أن يضع اعتماده كليًا على روح الله.
لاحظ كيف يختتم الرسول هذا القسم.
فإننا لا نكرز بأنفسنا، بل بالمسيح يسوع الرب؛ وأنفسنا عبيد لكم من أجل يسوع.
لم يستطع أن يقول بكلمات أوضح: "نحن لا نسعى لجذب الانتباه لأنفسنا، لا نريد أن تكون نتيجة خدمتنا أن يذهب الناس ويقولوا: 'يا له من واعظ رائع بولس! يا له من رجل بليغ أبولس! يا له من مرشد عجيب سمعان بطرس! كم هم رائعون هؤلاء الرجال!'" لقد شعرت بالخجل غالبًا من الأشياء الحمقاء التي قالها رجال حسنو النية عند تقديم خدام المسيح للجمهور. إنهم يعظمون الرجل كثيرًا، لديهم الكثير ليقولوه عن قدراته وإنجازاته، بينما لا يستطيع أن يفعل أي شيء على الإطلاق إلا بقوة الروح القدس. يجب ألا ننسى أبدًا أن المخلص هو المهم، والكلمة التي يستخدمها الله بقوة الروح القدس. لذلك يقول بولس: "نحن لا نكرز بأنفسنا،" لا نريد أن نجذب الانتباه لأنفسنا. مثل يوحنا المعمدان نقول: "ينبغي أن ذاك يزيد وأني أنا أنقص" (يوحنا 3:30). "نحن نكرز... بالمسيح يسوع الرب،" وفقط عندما يتم تمجيده يتبارك الرجال والنساء. وفقط عندما يتم تمجيده يخلص الخطاة. ولكن ماذا عن الواعظ؟
نحن عبيدكم لأجل يسوع.
هذا كل شيء؛ مجرد 'خدمكم من أجل يسوع.'
لأن الله، الذي أمر أن يشرق نور من الظلمة، قد أشرق في قلوبنا، ليعطي نور معرفة مجد الله في وجه يسوع المسيح.
في البدء، نظر الله إلى عالم من الفوضى يلفه الليل، وروح الله يرف على وجه الغمر، وقال الله: "ليكن نور، فكان نور،" وهو الذي "أمر النور أن يشرق من الظلمة، قد أشرق في قلوبنا، ليعطي نور معرفة مجد الله في وجه يسوع المسيح." هذه هي خدمتنا، أن نأتي بجميع الناس ليروا جمال المسيح، ليروا أنه "فيه يحل كل ملء اللاهوت جسدياً" (كولوسي 2:9)، وأنه هو حقاً نور الحياة.
سمعت صوت يسوع يقول، > "أنا نور هذا العالم المظلم؛ > انظر إليّ، ففجرك سيشرق، > وكل أيامك ستكون مشرقة." نظرت إلى يسوع، ووجدت فيه نجمي، شمسي؛ وفي نور الحياة ذاك سأسير، حتى تنتهي أيام السفر.
هل رأيت "مجد الله في وجه يسوع"؟
لأن الله الذي أمر أن يشرق نور من ظلمة، هو الذي أشرق في قلوبنا، لإنارة معرفة مجد الله في وجه يسوع المسيح. ولكن لنا هذا الكنز في أوانٍ خزفية، ليكون فضل القوة لله لا منا. نحن متضايقون في كل شيء، لكن غير منسحقين؛ متحيرون، لكن غير يائسين؛ مضطهدون، لكن غير متروكين؛ مطروحون، لكن غير هالكين؛ حاملين في الجسد كل حين إماتة الرب يسوع، لكي تظهر حياة يسوع أيضاً في جسدنا. لأننا نحن الأحياء نسلم دائماً للموت من أجل يسوع، لكي تظهر حياة يسوع أيضاً في جسدنا المائت. إذاً الموت يعمل فينا، ولكن الحياة فيكم. فإذ لنا روح الإيمان عينه، حسبما هو مكتوب: «آمنت لذلك تكلمت»، نحن أيضاً نؤمن ولذلك نتكلم؛ عالمين أن الذي أقام الرب يسوع سيقيمنا نحن أيضاً بيسوع، ويحضرنا معكم. لأن جميع الأشياء هي من أجلكم، لكي النعمة المتكاثرة بشكر الكثيرين تزداد لمجد الله. لذلك لا نفشل؛ بل وإن كان إنساننا الخارجي يفنى، فالداخلي يتجدد يوماً فيوم. لأن ضيقتنا الخفيفة الوقتية تنشئ لنا أكثر فأكثر ثقل مجد أبدي فائق جداً؛ ونحن غير ناظرين إلى الأشياء التي تُرى، بل إلى التي لا تُرى. لأن التي تُرى وقتية، وأما التي لا تُرى فأبدية. (الآيات 6-18)
الآية التي بدأنا بها قراءتنا تتصل بوضوح شديد بالفصل الأول من سفر التكوين. تتذكرون أننا قرأنا: "في البدء خلق الله السماوات والأرض." يتخيل بعض الناس أننا نحن الذين نُلقب عمومًا بـ "الأصوليين" نعتقد أن ذلك حدث حوالي الساعة العاشرة صباحًا في عام 4004 ق.م. نحن لا نعتقد أي شيء من هذا القبيل. لم أقابل قط أصوليًا لديه أي تصور خام كهذا عن وقت الخلق.
ما نؤمن به هو أنه متى حدث الخلق، بغض النظر عن عدد ملايين أو مليارات السنين التي مضت، فإن الله هو الذي أوجد كل شيء- "في البدء خلق الله السماوات والأرض." لا نعرف الحالة الدقيقة للأرض في ذلك الوقت، إلا أننا قيل لنا في إشعياء 45:18 أنه "لم يخلقها باطلاً [أو خاوية]، بل صوّرها لتُسكن." الأرض، كما خلقها الله في الأصل، كانت كاملة تمامًا، لكن الآية الثانية من سفر التكوين تخبرنا أن "الأرض كانت [أصبحت] خربة وخالية." حدث شيء ما لذلك الخلق الأول؛ كان هناك سقوط، حدثت كارثة عظيمة، وهكذا لدينا الحالة المصورة في تلك الآية الثانية. لذلك بدأ الله يعمل مرة أخرى ليُهيئ هذه الأرض لتكون المسرح الذي ستُعرض عليه دراما الفداء العجيبة.
قيل لنا إن: "روح الله يرف على وجه الغمر. وقال الله: ليكن نور، فكان نور." لاحظ أمرين: روح الله يرف - الله تكلم. "فَتْحُ كَلاَمِكَ يُنِيرُ" (مزامير 119:130). نحن نفكر في الإنسان وكأنه في نفس الحالة التي كان عليها عند ذلك السقوط. "الله صنع الإنسان مستقيمًا" (جامعة 7:29)، لكنه سقط وفقد رداء المجد. نقول: "الحاجة أم الاختراع"، وكان أول اختراع هو مئزر ورق التين. إذ أدرك آدم عُريَه، صنع لنفسه مئزرًا من أوراق التين. من خلال الخطية، سقط الإنسان في هذه الحالة الفوضوية، لكن الله كان سيعمل ليرفعه منها. الإنسان في ظلام، هو ضائع وبائس، وفي فدائه يتضمن أمران عظيمان: أولاً، رفرفة الروح القدس على نفس الإنسان، لأنه لم يخلص إنسان قط بمعزل عن عمل الروح القدس. الأمر الثاني هو رسالة الإنجيل. "وقال الله: ليكن نور، فكان نور." وهنا نقرأ،
الله، الذي أمر النور أن يشرق من الظلمة، قد أشرق في قلوبنا، ليعطي نور معرفة مجد الله في وجه يسوع المسيح.
وهكذا نحن الذين أتى إليهم ذلك النور، نحن الذين آمنا برسالة الإنجيل، قد أُخرجنا من ظلام الطبيعة إلى نور الله العجيب هذا، من خلال الإنجيل.
يُظهر الرسول الآن أننا أُؤتُمِنّا على هذه الرسالة، لنحملها إلى رجال ونساء مساكين ضالين. نحن أنفسنا مجرد مخلوقات ضعيفة خاطئة، لسنا كاملين بأي حال من الأحوال، لكن لدينا مخلّص كامل لنُعلن عنه وخلاص كامل لنبشّر به. وهكذا يقول،
لَنَا هَذَا الْكَنْزُ فِي آنِيَةٍ خَزَفِيَّةٍ [أي أجسادنا]، لِيَكُونَ فَضْلُ الْقُوَّةِ لِلَّهِ لاَ مِنَّا.
أعتقد أنه يمكنك أن ترى أن الإشارة هنا هي إلى المعركة في أيام جدعون عندما حاصر جيشه الصغير المكون من ثلاثمائة رجل معسكر المديانيين الكبير. وقد أوكل لكل جندي من هؤلاء الجنود إناء فخاري، وفي ذلك الإناء كان هناك نور، مصباح من نوع ما. أخبر جدعون الجنود أن يحاصروا المعسكر وأن يفعلوا كل ما يفعله هو، وهكذا في وقت معين صرخ: "سيف الرب وجدعون"، وكسر الإناء الفخاري فسطع النور. وفي اللحظة التي فعل فيها ذلك، فعل جميع الآخرين الشيء نفسه، فقفز المديانيون على أقدامهم وظنوا أنه لا بد من وجود جيش هائل يحيط بهم. شعروا بأنه لا أمل، وفي ضيقهم في الظلام بدأوا يقتلون بعضهم بعضًا، وهكذا انتصر جيش جدعون. لقد كان نصرًا عظيمًا تحقق بطريقة غريبة. هذا هو ما يمثله كل مسيحي، إناء فخاري فيه نور. لقد أوكل إليك وإليّ نور الإنجيل المجيد. كنا ذات مرة في الظلام ولكننا الآن في نور الرب. لكي يسطع النور من إناء، يجب أن يُكسر. هل تعلم لماذا بعض الأشخاص الذين يعرفون الإنجيل فكريًا لا يربحون أبدًا نفسًا للمسيح؟ ذلك لأن الإناء الفخاري لم يُكسر أبدًا، لم يتواضعوا أبدًا ولم يُطرحوا في حضرة الله. قد يعرف المرء كل شيء عن طريق الحياة ومع ذلك لا ينقل النور إلى الآخرين أبدًا، لأن ذلك الشخص لم يُكسر أبدًا في حضرة الله.
لنا هذا الكنز في أوانٍ خزفية، ليكون فضل القوة لله لا منا.
ليس للإناء ما يفتخر به؛ هو النور الذي يتمم كل شيء.
الرسول يفكر بشكل خاص في نفسه ورفاقه في العمل عندما يقول،
متضايقون في كل شيء، لكن غير متضيقين.
نحن الذين أوكلت إلينا الخدمة المجيدة للإنجيل، ندرك أن علينا أن نتوقع المتاعب.
نحن في حيرة،
غالبًا ما لا نعرف إلى أين نتوجه. لكننا لسنا في يأس لأننا موقنون أن سيدنا المبارك يفهم، ونحن ننتظر كلمة منه.
مضطهدين، لكن غير متروكين.
فليحتقرني العالم ويتركني، >لقد تركوا مخلصي أيضاً، >قلوب البشر ونظراتهم تخدعني، >أنت لست مثلهم غير صادق.
"في العالم،" يقول الرب يسوع، "سيكون لكم ضيق؛ ولكن تشجعوا؛ أنا قد غلبت العالم" (يوحنا 16:33). مخلصنا القائم من الأموات، الممجد، الظافر يساند كل واحد من شعبه المضطهد والمتألم.
دائمًا حاملين في الجسد إماتة الرب يسوع.
هذا يعني ببساطة أننا نحن المسيحيين نُسلَّم يوميًا للموت؛ أي أن قوة إنجيل يسوع المسيح تتجلى في حياتنا اليومية. يقول الرب يسوع: "إن أراد أحد أن يأتي ورائي، فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني" (متى 16:24). لو كنت تعيش في الأيام التي نطق فيها الرب بتلك الكلمات، ورأيت سرية من الجنود قادمة على الطريق، ورجلًا في وسطهم يحمل صليبًا على كتفيه، لقلت: "هذا الرجل ذاهب إلى الموت." حسنًا، "هذا هو الموضع الذي أريدك أن تتخذه لأجلي"، يقول ربنا. "من يضيع حياته من أجلي يجدها" (متى 10:39). اتخذ هذا الموضع لأجلي، احمل الصليب واتبعني. مهما حدث، عليك ببساطة أن تستسلم، حتى للموت، لتمجدني. هذا هو ما نمجد به.
حاملين في الجسد كل حين إماتة الرب يسوع.
في موضع آخر يقول الرسول: "أنا أموت كل يوم" (1 كورنثوس 15:31). أتساءل إن كان أي خادم للمسيح قد تألم واحتمل أكثر من الرسول بولس. لكنه افتخر بكل ذلك لأنه بينما كان يتألم لأجل يسوع، كانت حياة يسوع تتجلى في جسده الفاني. كان الناس ينظرون إليه ويقولون: هذه هي الطريقة التي يريدنا المسيح أن نعيش بها. وهكذا، فإنك وأنا مدعوون لإظهار حياة الرب يسوع المسيح.
نحن الأحياء نُسلَّم دائمًا للموت من أجل يسوع، لكي تتجلى حياة يسوع أيضًا في جسدنا الفاني. إذن، الموت يعمل فينا، أما الحياة ففيكم.
إنه يتكلم، كما ترى، كخادم للمسيح الذي انكسر لكي يشرق النور، لكي ينير قلوب الكورنثيين المظلمة. لقد سُلِّمنا إلى ضيق وتجربة واضطهاد لكي يشرق النور من خلالنا إلى عالم ضائع. هكذا كان الأمر مع الرب يسوع المسيح. قال: "إن لم تقع حبة الحنطة في الأرض وتمت، فهي تبقى وحدها. ولكن إن ماتت، فإنها تأتي بثمر كثير" (يوحنا 12:24)، وينطبق المبدأ نفسه على خدامه. إذا أردت أن تكون ذا فائدة للرب يسوع المسيح، يجب أن تكون مستعدًا لتأخذ مكان الموت.
أعتقد أنه كان آرثر تي. بيرسون، الذي سأل جورج مولر عندما زاره، "سيد مولر، هل أنت مستعد لإخباري بسر عملك العظيم والأشياء الرائعة التي فعلها الله من خلالك؟"
رفع السيد مولر نظره للحظة، ثم حنى رأسه أكثر فأكثر حتى صار بين ركبتيه، وصمت لحظة أو اثنتين، ثم قال،
منذ سنوات عديدة، جاء يوم في حياتي عندما مات جورج مولر. عندما كنت شابًا، كانت لدي طموحات كثيرة جدًا، لكن جاء يوم متُّ فيه لكل هذه الأمور، وقلت: "من الآن فصاعدًا، أيها الرب يسوع، ليست مشيئتي بل مشيئتك أنت،" ومنذ ذلك اليوم بدأ الله يعمل فيّ ومن خلالي.
عبّر الجنرال بوث عن ذلك بطريقة مختلفة. قال له ج. ويلبر تشابمان، "هل ستخبرني سر العمل العظيم الذي أنجزته؟"
قال، بطريقته المباشرة، بينما كان ينظر مباشرة في وجه الدكتور تشابمان بعينه النسرية تلك،
الدكتور تشابمان، عندما كنت فتى في السابعة عشرة من عمري، قررت أن يكون لله كل ما كان لويليام بوث.
هذا هو الأمر! عندما أصل إلى حيث أنتهي من طموحاتي الخاصة، عندما أستطيع أن أقول: "لا شيء مني، بل كل شيء منك،" أفهم ما يعنيه بولس عندما يتحدث عن "حاملين في الجسد موت الرب يسوع."
فَإِذًا الْمَوْتُ يَعْمَلُ فِينَا، وَلَكِنَّ الْحَيَاةَ فِيكُمْ. وَنَحْنُ إِذْ لَنَا رُوحُ الإِيمَانِ عَيْنُهُ، حَسَبَ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ: «آمَنْتُ وَلِذلِكَ تَكَلَّمْتُ»، نَحْنُ أَيْضًا نُؤْمِنُ وَلِذلِكَ نَتَكَلَّمُ.
لا يستطيع إنسان أن يعيش الحياة التي يتحدث عنها بولس، إلا إذا رأى بالإيمان الرب يسوع المسيح، القائم من الأموات هناك. من يرغب في أن يربط نفسه بمسيح ميت؟ لكن المسيح قد قام ثانية، وبالإيمان نتحدث عن الانتصار العظيم للإيمان.
عالمين أن الذي أقام الرب يسوع سيقيمنا نحن أيضاً بيسوع، ويحضرنا معكم. لأن كل شيء هو لأجلكم، لكي النعمة الفائضة بواسطة شكر الكثيرين تفيض لمجد الله. لذلك السبب لا نكلّ؛ بل وإن كان إنساننا الخارجي يفنى، فالداخلي يتجدد يوماً فيوماً. لأن ضيقتنا الخفيفة، التي هي لوقت يسير، تنشئ لنا ثقل مجد أبدي أعظم جداً.
لاحظ التباينات العديدة اللافتة في هذه الآيات. أولاً، لاحظ التباين بين الهلاك والتجدد.
لذلك لا نفشل؛ بل وإن كان إنساننا الخارجي يفنى، فالداخلي يتجدد يوماً فيوماً.
الإنسان الخارجي يفنى. ما أدرانا بذلك! ما هو الإنسان الخارجي؟ إنه الإنسان الجسدي، الجسد، وكثيرون منا يدركون أن الإنسان الخارجي يفنى. لم تعد هناك مرونة في الخطوة كما كانت من قبل، لم تعد هناك حيوية جسدية كما كانت في السابق. نتعب بسهولة أكبر بكثير مما كنا عليه قبل بضع سنوات. لا نتذكر الأشياء جيدًا كما كنا نفعل في السابق. وقد لاحظ بعضنا شيئًا غريبًا جدًا بشأن الذاكرة. يمكننا أن نتذكر بوضوح شديد أشياء حدثت في سنواتنا الأولى؛ نتذكر الحوادث الصغيرة لأيام الطفولة، نتذكر الأشخاص الذين كانوا لطفاء معنا في تلك الأيام، وبعضنا لم يتجاوز ذكرى أولئك الذين كانوا قساة جدًا معنا. نتذكر بوضوح شديد تجارب أيام دراستنا الأولى والعديد من تجاربنا الروحية المبكرة، الوقت الذي تكلم فيه الله إلى قلوبنا الشابة، التمارين التي مررنا بها، ثم لحظة القرار عندما قبلنا المسيح. هذه الأشياء نتذكرها جيدًا، لكننا نجد صعوبة كبيرة في تذكر ما حدث بالأمس. حتى أننا نعود إلى المنزل من اجتماع ويقول أحدهم: "هل كانت عظة جيدة؟"
ونقول، "أعتقد أنه كان كذلك؛ نعم، بشكل معقول."
“حسنًا، ماذا كان النص؟”
"آه، لقد نسيت تمامًا،" ولا يمكننا استعادته. الذاكرة تلعب بنا كل أنواع الحيل الغريبة. نعم، الإنسان الخارجي يفنى، لكن "الإنسان الداخلي يتجدد يومًا بعد يوم."
الإنسان الداخلي هو الروح، النفس، الإنسان الحقيقي، الذي تجدد بقوة الروح القدس. الجسد يضعف ويضعف، لكن الإنسان الداخلي يقوى ويقوى. كلما اقتربنا من السماء، أصبحت الأشياء الثمينة للرب أكثر واقعية لنا. أعتقد أن صورة بانيان جميلة جداً. رأى القديسين المسنين مستلقين على شواطئ نهر الحياة في أرض بيولا، وكانوا يستطيعون أن يلمحوا بين الحين والآخر مجد المدينة السماوية. في بعض الأحيان كانوا يرون بالفعل المتلألئين من الجانب الآخر، وفي أحيان أخرى كانوا يعتقدون أنهم يستطيعون حتى سماع أصوات القديسين وأغانيهم التسبيحية. أعتقد أن المسنين يعرفون الكثير من ذلك. قديسو الله الذين عاشوا له عبر السنين، والذين اقتربوا الآن جداً من نهاية هذه الحياة، يبدو أنهم يتلقون بالفعل الأصوات والمشاهد من المدينة السماوية هناك التي هم ذاهبون إليها؛ وتأكد أن هذه الأمور ستصبح أكثر واقعية لك كلما اقتربت من النهاية.
في وقت المساء، يكون نور.
ضيقتنا الخفيفة، التي هي لوقت يسير، تُنشئ لنا ثقل مجد أبدي يفوق كل حد بكثير.
هنا مرة أخرى نرى تباينًا صارخًا؛ أولاً، التباين بين الضيق والمجد. لقد عرفت الكثير من الضيق بينما كنت تسير في طريقك. لم تعش حياتك دون أن تعرف الكثير من التجارب والضيقات؛ ولم تخفق في معرفة المعاناة والفقدان وخيبة الأمل. هناك أوقات تتدفق فيها الدموع. لكن الآن يضع الله في مقابل الضيق الذي عرفته هنا في الأسفل المجد الذي سيأتي عما قريب، وإذا كان الضيق قد أثقل قلبك، فكم سيغمرك المجد عندما تكون في بيتك مع المسيح.
يتحدث عن الضيقة بأنها "ضيقة خفيفة"، لكنه يتحدث عن المجد بأنه "ثقل" مجد. لقد شعرت أحيانًا وكأن ضيقتك ثقيلة جدًا، لكن ليس لها وزن حقيقي على الإطلاق بالمقارنة مع المجد الآتي. لذلك، إذا بدت الضيقة ثقيلة جدًا عندما يدعوها الله خفيفة، يمكنك أن تأخذ فكرة عن المجد الذي ينتظرنا. يقول: "ضيقتنا الخفيفة، التي هي لوقت يسير." لا يبدو وكأنها كانت "لوقت يسير" فقط. كنت أتحدث إلى قديس عزيز كان يجلس على كرسي متحرك لأكثر من عشرين عامًا، وقلت: "من الجيد أن نعرف أن الرب آتٍ، وحينئذ ستنتهي كل هذه المتاعب."
“أوه، نعم،” قالت، “لكنه طويل جدًا، لقد طال أمده كثيرًا. أتساءل متى سينتهي.”
بدا وكأنه وقت طويل، ومع ذلك يقول إنه مجرد لحظة. افترض أن أحدهم قضى حياته كلها في هذا العالم في الشقاء وعاش سبعين أو ثمانين أو تسعين سنة؛ ففي النهاية، ما هذا مقارنة بالأبدية؟ "نفني سنينا كقصة تُروى" (المزامير 90: 9). تمر سنيننا كـ "هزيع من الليل" (المزامير 90: 4).
ضيقتنا الخفيفة... هي لوقت يسير.
لكن لاحظوا ما ينتظرنا على الجانب الآخر.
خفافة ضيقتنا الوقتية تنشئ لنا أكثر فأكثر ثقل مجد أبدي.
ما أقوى قوله لذلك! إنه يعطي تصورًا لما هو آتٍ، وما سيكون عليه الحال بعد حين، عندما تنتهي تجارب الأرض ونكون أخيرًا في المجد مع الرب يسوع.
في هذه الأثناء،
لا ننظر إلى الأشياء المنظورة، بل إلى الأشياء غير المنظورة: لأن الأشياء المنظورة وقتية؛ أما الأشياء غير المنظورة فأبدية.
لا ينبغي أن ننشغل بالأمور الحاضرة التي نراها، بل يجب أن نسعى للانشغال بالأمور التي لا تُرى، لأنها في النهاية هي الأمور الحقيقية، الأمور الأبدية. الأمور التي لم ترها عين بشرية هي الأمور الباقية. عندما يزول كل ما تقع عليه العين، سيكون لنا المسيح، سيكون لنا السماء، سيكون لنا الروح القدس، سيكون لنا محبة الآب، سيكون لنا شركة مع شعب الله إلى الأبد، عندما تكون ظلال الأرض الباطلة قد زالت.