يحث بولس الكورنثيين على تطهير أنفسهم وإكمال القداسة، معبّرًا عن محبته العميقة وثقته بهم. يروي ضيقه قبل وصول تيطس، لكنه ابتهج عندما سمع عن حزنهم بحسب مشيئة الله، الذي أدى إلى التوبة وأظهر طاعتهم. لقد جلب له هذا الخبر راحة عظيمة وجدد ثقته بهم.
إذًا، أيها الأحباء، ولنا هذه المواعيد، فلننظف أنفسنا من كل دنس الجسد والروح، مكملين القداسة في مخافة الله. اقبلونا؛ لم نظلم أحدًا، لم نفسد أحدًا، لم نخدع أحدًا. لا أقول هذا لأدينكم: فإني قد قلت من قبل إنكم في قلوبنا للموت والحياة معكم. عظيمة هي جرأتي في الكلام نحوكم، عظيم هو افتخاري بكم: قد امتلأت تعزية، وفائض فرحًا في كل ضيقتنا. فإنه لما أتينا إلى مقدونيا، لم يكن لجسدنا راحة، بل كنا مضطربين من كل جهة؛ من خارج خصومات، ومن داخل مخاوف. لكن الله، الذي يعزي المتضعين، عزانا بمجيء تيطس؛ وليس بمجيئه فقط، بل بالتعزية التي تعزى بها فيكم، إذ أخبرنا عن اشتياقكم، نوحكم، غيرتكم لأجلي؛ حتى إني فرحت أكثر. فإني وإن كنت قد أحزنتكم برسالة، لا أندم، وإن كنت قد ندمت: لأني أرى أن تلك الرسالة قد أحزنتكم، وإن كان إلى حين. الآن أفرح، لا لأنكم حزنتم، بل لأنكم حزنتم لتوبة: لأنكم حزنتم حزنًا إلهيًا، لكي لا تتضرروا منا في شيء. فالحزن الذي بحسب مشيئة الله ينشئ توبة لخلاص لا يندم عليه: أما حزن العالم فينشئ موتًا. فانظروا هذا عينه، أنكم حزنتم حزنًا إلهيًا، كم أحدث فيكم من اجتهاد، بل من تبرئة أنفسكم، بل من غيظ، بل من خوف، بل من اشتياق، بل من غيرة، بل من انتقام! في كل شيء أظهرتم أنفسكم أنكم أبرياء في هذا الأمر. لذلك، وإن كنت قد كتبت إليكم، فلم أكتب لأجل الذي فعل الظلم، ولا لأجل الذي تظلم، بل لكي يظهر لكم اهتمامنا بكم أمام الله. لذلك تعزينا بتعزيتكم: وازددنا فرحًا جدًا بفرح تيطس، لأن روحه استراحت بكم جميعًا. فإني إن كنت قد افتخرت بشيء عنكم لديه، فلست أخجل؛ فكما تكلمنا إليكم بكل شيء بالحق، هكذا وجد افتخارنا الذي افتخرنا به لدى تيطس حقًا. ومحبته الباطنية تزداد نحوكم، وهو يتذكر طاعة جميعكم، كيف استقبلتموه بخوف ورعدة. لذلك أفرح أن لي ثقة بكم في كل شيء. (الآيات 1-16)
لكي نفهم هذا الفصل بشكل صحيح، نحتاج أن نتذكر أنه قبل فترة، كان الرسول بولس قد سمع عن بعض الأخطاء الخطيرة جداً التي تم التسامح معها في كنيسة الله في كورنثوس. كانت إحدى المخالفات بالغة الخطورة؛ فقد دخل رجل بالفعل في علاقة زنا محارم، زانية، مع زوجة أبيه -زوجة أبيه، بالطبع- وبدلاً من أن تتعامل الكنيسة فوراً مع هذه الخطيئة العظيمة وتسعى لإظهار شر الرجل له، وإذا رفض التوبة، طرده من شركتهم، فإنها بالأحرى افتخرت بالاتساع الذي يسمح لهم بالتسامح مع أمر كهذا والاستمرار دون تأديب.
كانت هناك مخالفات أخرى، مثل لجوء الأخ إلى المحكمة ضد أخيه، إلخ. عندما سمع الرسول بهذه الأمور، أراد زيارة كورنثوس، ومع ذلك شعر أنه إذا فعل ذلك، فسيعني ذلك أنه سيتعين عليه أن يكون صارمًا جدًا في التعامل مع هذه المسائل. لقد كره هذا، وأيضًا، بدا أن روح الله تعيق ذهابه، لذلك بدلاً من ذلك كتب لهم رسالة، تلك الرسالة التي تناولناها بالفعل، الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس، وفيها أشار إلى هذه الأمور ودعاهم إلى التصرف في مخافة الله.
أما عن الرجل الشرير، فكانت كلمة الله،
«أَبْعِدُوا مِنْ بَيْنِكُمْ الشِّرِّيرَ ذَاكَ» (1 كورنثوس 5:13).
بعد إرسال الرسالة، كان بولس مضطربًا جدًا. الرسالة كانت بوحي إلهي، وكان خادمًا للرب، لكنه كان إنسانًا جدًا، تمامًا كما نحن. بعد أن أرسل الرسالة، بدأ يتساءل عن حكمة ذلك؛ تساءل عما إذا كانت قد تثير الجسد ببساطة في هؤلاء الكورنثيين وتبعدهم أكثر عن الله وعنه هو. تساءل عما إذا كان من الأفضل ربما لو ذهب إليهم وتعامل معهم شخصيًا، وتساءل بالضبط ما هو رد فعل الرسالة عليهم.
أخيرًا، كان ضيقه شديدًا جدًا لدرجة أنه لم يستطع الانتظار ليسمع منهم بالطريقة المعتادة، فأرسل صديقه ورفيقه، تيطس، إلى كورنثوس ليعرف بالضبط كيف تصرفوا عند استلام الرسالة. بعد انتظار بعض الوقت، وما زال مضطرب الفكر (لأنه أحب كنيسة الله، وأحب القديسين على الرغم من إخفاقاتهم، وكان يخشى أن يكون قد أضر عندما أراد المساعدة، وأن تكون رسالته قد أحدثت تأثيرًا معاكسًا عندما أراد أن يبارك)، جاء تيطس وقال شيئًا كهذا،
بولس، رسالتك كان لها الأثر الذي أردته. لقد اعتبر الإخوة في كورنثوس رسالتك رسالة من الله، وتعاملوا مع هذا الأمر الشرير وطردوا هذا الرجل من شركتهم. وهو، من جانبه، قد قبلها كتأديب إلهي ويتوب بمرارة نفس. إنه يبكي على خطيئته ويشعر أنه لا يستحق على الإطلاق أي اعتراف آخر بالشركة مع الكنيسة. وقد قرروا أنهم سيحافظون على تلك الجماعة نقية من كل هذه الشرور.
عندما سمع بولس هذه الأمور، فرح فرحًا عظيمًا وجلس وكتب هذه الرسالة الثانية، وفي هذا الأصحاح يتناول الموضوع الذي أمامه.
الآية الأولى تنتمي بشكل صحيح إلى الفصل السابق:
“فَإِذْ لَنَا هَذِهِ الْمَوَاعِيدُ، أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ.”
هذا يدفعنا إلى أن نسأل عن أي وعود، ولذلك نعود إلى الفصل السادس لنعرف، ونقرأ في الآيتين الأخيرتين،
"لذلك اخرجوا من وسطهم، وانفصلوا، يقول الرب، ولا تمسوا نجساً؛ فأقبلكم، وأكون لكم أباً، وأنتم تكونون لي بنين وبنات، يقول الرب القدير."
لقد أعطى الله وعودًا بالبركة التي ستعود علينا إذا سرنا في انفصال عن الشر، والآن يجب أن نتأكد من أننا نفي بالشروط.
“فإذ لنا هذه الوعود أيها الأحباء، فلنطهر ذواتنا من كل دنس الجسد والروح، مكملين القداسة في مخافة الله.”
كيف نُطَهِّر أنفسنا؟ لا يمكننا أن نُطَهِّر ضمائرنا من ذنب الخطية. الله هو من يجب أن يفعل ذلك. لا يمكن تطهير ضمائرنا من الخطية إلا بدم الرب يسوع المسيح الثمين الكفاري. لم أستطع أن أغسل بقعة واحدة من ضمير مذنب. ولكن إذا كنت مسيحيًا، وقد تطهرت من خطيتي بدم المسيح، فإن قلبي يحتاج إلى تطهير يومي، وهذا بالإيمان بالكلمة التي أعطاها الله. عندما أقبل تلك الكلمة بالإيمان وأعمل بها، أطهر نفسي من كل دنس الجسد والروح.
ما الفرق بين دنس الجسد ودنس الروح؟ هناك صنفان من الخطايا، وكل خطيئة دنس في نظر الله. يشير دنس الجسد إلى خطايا الجسد، وهي كثيرة جدًا: شهوات دنسة، وشهوات جامحة. السكر، الشراهة، الفجور، والمحبة المفرطة، كلها خطايا جسدية، ومع أن فلسفاتنا البغيضة في الوقت الحاضر تضفي بريقًا على هذه الأمور، إلا أنها دنيئة تمامًا في نظر الله.
يثار قلبي بالغضب بينما أتصفح صحف أو مجلات اليوم، فلا يكاد يوجد منها ما لا يمجد الخطيئة. إعلانات مغرية توحي بأن أروع شيء في العالم هو الانغماس في تعاطي المشروبات الكحولية بحرية. هناك صور جميلة لنساء فاتنات يشربن مع أصدقائهن الرجال، وللعائلة بأكملها مجتمعة حول المائدة تُقدم لها الكوكتيلات. كل هذا في مجلات ذات سمعة طيبة تدخل البيوت المسيحية لتعليم أطفالنا أن الشرب أمر عصري ولائق ومحترم، بينما تقول كلمة الله،
“وَيْلٌ لِمَنْ يَسْقِي قَرِيبَهُ، وَيَضَعُ لَهُ زُقَّهُ، وَيُسْكِرُهُ أَيْضًا” (حبقوق 2:15).“لاَ تَنْظُرْ إِلَى الْخَمْرِ إِذَا احْمَرَّتْ” (أمثال 23:31).
كل جهود البشر لكسب المال بجعلنا أمة من السكيرين هو أمر سيحاسبون عليه أمام الله القدير يومًا ما. قلبي يضطرب عندما أفكر في هذه الأمور.
ترى الشيء نفسه فيما يتعلق بعادة التبغ البغيضة. التقط المجلات التي تصل إلى منزلك، وسترى شابة رقيقة تحمل سيجارة مقيتة بين أصابعها. إنهم يحاولون تعليم فتياتنا أنه إذا أردن أن يكنّ عصريات، فعليهن أن يصبحن مدمنات سجائر. لا أستطيع أن أفهم كيف تتسامح النساء المسيحيات مع أمور كهذه. لا يوجد سبب وجيه واحد يدفع النساء المسيحيات، أو الرجال أيضاً، إلى تسميم أجسادهم بالتبغ.
ثم مرة أخرى، لننظر إلى رفوف كتبنا. إنها مليئة بأقذر الأدب الإباحي، الذي يمجد الزنا والفجور، وكأن الإنسان يبلغ أسمى وأشرف ما في الحياة عندما يطلق العنان لكل شهوة دنيئة ويعيش لإرضاء نفسه في لامبالاة مطلقة تجاه النقاء واللياقة والصلاح. يجب على المسيحيين أن يكونوا حذرين للغاية لتجنب كل ما هو من هذا القبيل تمامًا.
“لِنُنَقِّ ذَوَاتِنَا مِنْ كُلِّ دَنَسِ الْجَسَدِ،”
لنتجنب كل ما له علاقة بدنس الجسد.
ماذا عن دنس الروح؟ الغرور، الكبرياء، الغطرسة، التعجرف، وعدم الإيمان هي شريرة تمامًا مثل هذه الأمور الأخرى في نظر الله. خذ هذه الفتاة الناعمة التي تقف أمام مرآتها محاولةً أن تجعل من وجهها تحفة فنية لجذب انتباه الجنس الآخر، ذلك الغرور الذي يميزها كثيرًا هو دنس حقًا في نظر الله مثل الخطايا الأخرى التي ذكرتها.
انظر إلى ذلك الرجل المتغطرس والمتكبر جدًا، والذي يسعى للسلطة والسيطرة على أقرانه، ويبحث باستمرار عن الإعجاب من رجال مثله سائرون إلى القبر، إن تلك الغطرسة، وذلك الكبرياء، هو في نظر الله نجس تمامًا.
لنتطهر من كل دنس الجسد والروح، مكملين القداسة في مخافة الله.
اعلموا هذا، لم يبلغ أحد منا بعد القداسة الكاملة. نحن مأمورون بأن
"اتبعوا السلام مع جميع الناس، والقداسة التي بدونها لن يرى أحد الرب" (العبرانيين 12:14).
لكننا نتبع ما يزال أمامنا؛ لم نبلغ القداسة بعد، لكننا مطالبون بالسعي إليها.
تكميل القداسة في مخافة الله.
بينما نخضع أنفسنا للكلمة ونسعى للحكم على تلك الأمور التي نراها مخالفة لفكر الله، سننمو في النعمة وهكذا نصبح رجالاً ونساءً أكثر قداسة بمرور الأيام.
ابتداءً من الآية 2 ومستمرًا حتى نهاية الإصحاح، يعرض الرسول أمام الكورنثيين الجهود التي بذلها بخصوصهم، والفرح الذي يملأ نفسه الآن لأنهم بالفعل
“مُكَمِّلِينَ الْقَدَاسَةَ فِي مَخَافَةِ اللهِ.”
أولاً، يذكر ادعاءه بطاعتهم، لأنه لم يكن له الحق في أن يُسمع إذا لم يكن هو نفسه يسعى لتطبيق ما علّمهم إياه. لكنه يقول،
"اقبلونا؛ لم نظلم أحدًا، لم نفسد أحدًا، لم نخدع أحدًا."
كثيرون ممن اتخذوا موقف خادم للمسيح، ومعترف بهم كخادم للإنجيل، فشلوا فشلاً ذريعاً بسبب قلة الاهتمام هنا بالذات. بولس يستطيع أن يواجه العالم كله ويقول،
"لم نظلم أحدًا، ولم نفسد أحدًا، ولم نغش أحدًا."
لم يعلّم ما يؤذي الآخرين؛ ولم يضرب بسلوكه مثلاً سيئاً للآخرين؛ ولم يكن له دور في تحويل نعمة الله إلى فجور، كما فعل البعض، أو في الاحتيال على آخر. لم يتعامل قط مع أمور مالية مشبوهة؛ ولم يجمع المال لغرض ويستخدمه لآخر؛ ولم يتظاهر بجمع الأموال للقيام بأشياء معينة بها ثم يسمح بتحويلها إلى قناة أخرى. لقد كان مستقيماً في جميع تعاملاته، وهذا ما يتوقعه الله من كل خادم له.
ثم يقول، على حد تعبيره،
أنا لا أقول هذا عن نفسي لأدينكم، لكنني أريدكم أن تعلموا أن لي الحق في أن أُسمع لأنني أعيش ما أبشر به. أنا أحبكم أكثر من أن أرغب في إدانتكم؛ أنتم أولادي في الرب، وأنا مهتم بكم، وأريد أن أساعدكم، لا أن أعوقكم. جرأتي في الكلام عظيمة، لقد أخبرت أناساً آخرين عن عمل النعمة الرائع الذي حدث في كورنثوس، وكنت في ضيق شديد عندما كنتم تسيرون في الطريق الخطأ، لكنني الآن مبتهج حتى لو كنت أمر بضيقة.
ولما أتينا إلى مقدونيا، لم يكن لجسدنا راحة، بل كنا مضطربين من كل جهة؛ من خارج خصومات، ومن داخل مخاوف. لكن الله، الذي يعزي المتضعين، عزانا بمجيء تيطس؛ وليس بمجيئه فقط، بل بالتعزية التي تعزى بها فيكم، إذ أخبرنا عن اشتياقكم الشديد، ونوحكم، وغيرتكم الحارة نحوي؛ حتى إني فرحت أكثر.
الرسالة السابقة، وجد أنها أزعجتهم. لم يندم الآن على كتابتها، لكنه يقول،
"الآن أنا أفرح، لا لأنكم حزنتم، بل لأنكم حزنتم للتوبة... لأن الحزن الذي بحسب مشيئة الله ينشئ توبة لخلاص لا يندم عليها."
هذا هو المبدأ الإلهي. بالطبع هو يتحدث إليهم كمسيحيين. لقد نالوا الخلاص بالعمل بالحق الذي أُعلن لهم. لكن المبدأ نفسه يسود دائمًا.
“فإن الحزن بحسب مشيئة الله يُحدِث توبة لا يُندَم عليها.” “توبة لِلخلاص”
-الذي يقود الإنسان ليدين نفسه في محضر الله، وبالتالي يكون في المكان الذي يستطيع الله أن يباركه فيه.
فانظروا هذا الأمر عينه، أنكم حزنتم حزنًا بحسب مشيئة الله، أي اجتهاد أحدثه فيكم، بل أي تبرئة لأنفسكم، بل أي سخط، بل أي خوف، بل أي اشتياق شديد، بل أي غيرة، بل أي انتقام! في كل شيء أظهرتم أنفسكم أنكم أبرياء في هذا الأمر.
كانوا مصممين على التأكد من أن الكنيسة الآن بريئة من كل تواطؤ مع الشر، وقد اهتزوا إلى أعماق نفوسهم. يجب التعامل مع الشر إذا أرادوا أن تأتي البركة، وقد قدروا رضى الله فوق كل شيء آخر.
وهكذا يقول بولس،
“مع أني كتبت إليكم، لم أفعل ذلك لأعاقب الرجل الذي أخطأ، ولا لأعزي الرجل الذي ظُلم.”
يستحيل، كما ترى، لأي شخص أن يرتكب تلك الخطيئة دون أن يخطئ هو نفسه ويظلم الآخرين. لكنه يوضح أنه كتب ليظهر أنه أحبهم حقًا وأراد لهم أن يكونوا مستقيمين أمام الله - لكي تتجلى لهم عنايته بهم في نظر الله.
الآن، بسبب الطريقة التي تصرفوا بها، امتلأ قلبه فرحًا، وقد تبرر افتخاره الذي عبّر عنه عند الحديث عنهم بالكامل، وكانت محبة تيطس الداخلية تجاههم أكثر غزارة، بينما تذكر طاعة الجميع، وكيف استقبلوه بخوف ورعدة. يا لها من نتيجة سعيدة كانت هذه، ويا له من درس يجب أن يكون لنا اليوم!
نحن نصلي باستمرار من أجل النهضة، لكن يمكننا أن نصلي من أجل ذلك من الآن وحتى يوم القيامة ولن نحصل عليها، ما لم نحكم كأفراد على أي شر في حياتنا. لن تأتي أبدًا حتى نتخلص كأفراد من كل دنس الجسد والروح. هذا ما ينتظره الله، لشعبه أن يستقيموا معه فرديًا.
مرقس، ليس لنا أن ننظر إلى الآخرين ونقول،
"يا رب، أنت تعلم ما هو الحال المريع الذي فيه شعبك. ساعدهم ليصطلحوا معك."
لا، إنه
أرني إلى أي مدى وجدت أي خطية لها مكانًا في قلبي وحياتي، وامنحني نعمة أن أحكم عليها في حضرتك القدوسة، لكي أطرح "كل دنس الجسد والروح، مكملاً القداسة في مخافة الله."
جاءت امرأة إلى خادم للمسيح وقالت،
“أتمنى لو تذهب وتتحدث مع زوجي؛ لقد أصبح لا يبقى في المنزل ليلاً أبدًا؛ إنه يضرب للأطفال أسوأ مثال؛ وإذا تحدثت معه، يغلق الباب بقوة ويخرج.”
صادف القس أنه يعرف شيئًا عن ذلك المنزل، وقال للمرأة،
قبل أن نصلي لزوجك، هناك شيء أريد أن أتحدث معك عنه. ماذا عن طبعك البغيض هذا؟ اذهبي إلى الله وقولي: 'يا إلهي، آتي إليك معترفةً بطبعي البغيض الشرير؛ مزاجي السيء يطرد زوجي من المنزل؛ إنه ينفر أطفالي؛ مزاجي السيء يجلب العار على اسم الرب. أنقذني من هذا المزاج السيء، لكي أتمكن من إظهار حلاوة المسيح ونعمته، وهكذا أساعد زوجي وأطفالي.'
هل فعلتها؟ قفزت على قدميها وركضت خارجًا في نوبة غضب أخرى. دعونا
قداسة كاملة في مخافة الله
بتطهير أنفسنا من
"كل دنس الجسد والروح،"
وحينئذٍ يمكننا أن نتوقع بركة.