يتناول هذا الفصل بالتفصيل تشجيع بولس لكنيسة كورنثوس للمساهمة في جمع عطاءات للمؤمنين الفقراء في أورشليم. ويسلط الضوء على المثال السخي للكنائس المقدونية، الذين أعطوا عن طيب خاطر على الرغم من ضيقتهم وفقرهم، ويحث الكورنثيين على الوفاء بالتزامهم السابق بقلب مستعد، بهدف تحقيق المساواة بين المؤمنين. كما يرسل بولس تيطس وإخوة آخرين موثوق بهم للإشراف على إدارة هذه العطية، مؤكداً على الشفافية والمساءلة.
ثم إننا نعرفكم أيها الإخوة بنعمة الله الموهوبة لكنائس مقدونيا؛ كيف أنه في محنة شديدة من الضيق، فاض فيض فرحهم وفقرهم المدقع إلى غنى سخائهم. فإنهم حسب قدرتهم، أشهد، بل وفوق قدرتهم، كانوا راغبين من تلقاء أنفسهم؛ متوسلين إلينا بإلحاح شديد أن نقبل العطية، وأن نشارك في خدمة القديسين. وهذا فعلوه، لا كما كنا نرجو، بل أولاً أعطوا أنفسهم للرب، ولنا بمشيئة الله. حتى إننا طلبنا من تيطس، أنه كما بدأ، هكذا يكمل فيكم هذه النعمة أيضًا. فبما أنكم تفيضون في كل شيء، في الإيمان، والبيان، والمعرفة، وفي كل اجتهاد، وفي محبتكم لنا، احرصوا أن تفيضوا في هذه النعمة أيضًا. لا أتكلم بأمر، بل بمناسبة غيرة الآخرين، ولإثبات صدق محبتكم. فإنكم تعرفون نعمة ربنا يسوع المسيح، أنه مع كونه غنيًا، فمن أجلكم افتقر، لكي تغتنوا أنتم بفقره. وفي هذا أعطي مشورتي: فهذا نافع لكم، أنتم الذين بدأتم من قبل، ليس فقط في العمل، بل أيضًا في الرغبة منذ سنة. فالآن أتموا فعله؛ حتى كما كان هناك استعداد للإرادة، هكذا يكون هناك إتمام أيضًا مما تملكون. لأنه إن وجدت أولاً إرادة حسنة، فهي مقبولة بحسب ما عنده الإنسان، لا بحسب ما ليس عنده. فإني لا أقصد أن يرتاح الآخرون وتُثقلوا أنتم: بل بالمساواة، حتى يكون في هذا الوقت فيضكم سدًا لحاجتهم، وحتى يكون فيضهم أيضًا سدًا لحاجتكم: لكي تكون هناك مساواة: كما هو مكتوب، الذي جمع كثيرًا لم يفضل له شيء؛ والذي جمع قليلاً لم يعوزه شيء. ولكن الشكر لله، الذي وضع نفس الاهتمام الشديد في قلب تيطس لأجلكم. لأنه في الحقيقة قبل النصيحة؛ ولكنه كان أكثر غيرة، فذهب إليكم من تلقاء نفسه. وقد أرسلنا معه الأخ، الذي مدحه في الإنجيل في جميع الكنائس؛ وليس ذلك فقط، بل الذي انتخبته الكنائس أيضًا ليسافر معنا بهذه النعمة، التي نخدمها نحن لمجد الرب ذاته، وإعلانًا لاستعدادكم: متجنبين أن يلومنا أحد في هذا الفيض الذي نخدمه نحن: معتنين بالأمور الشريفة، ليس فقط في نظر الرب، بل أيضًا في نظر الناس. وقد أرسلنا معهم أخانا، الذي اختبرناه مرارًا مجتهدًا في أمور كثيرة، ولكن الآن أكثر اجتهادًا، بناءً على الثقة العظيمة التي لي فيكم. فإن سأل أحد عن تيطس، فهو شريكي ومعاوني في أمركم: أو إن سُئل عن إخوتنا، فهم رسل الكنائس، ومجد المسيح. فأظهروا لهم إذن، وأمام الكنائس، برهان محبتكم، وبرهان افتخارنا بكم. (vv. 1-24)
لدينا في هذا الفصل نافذة رائعة للغاية يمكننا من خلالها أن نطل على الأوضاع السائدة في الكنيسة الأولى. يُسمح لنا، بعد ألف وتسعمائة عام، أن ننظر عبر هذا الفصل، كما لو كان، إلى صميم حياة شعب الله منذ زمن بعيد. كانت مجاعة قد حدثت في فلسطين، وكان العديد من المؤمنين اليهود، والعديد من المسيحيين الأوائل في أورشليم واليهودية وأجزاء أخرى من فلسطين، يعانون. كان هناك كساد حقيقي سائد في جميع أنحاء تلك الأرض. بطبيعة الحال في مثل هذا الوقت، يهتم العالم بشؤونه الخاصة. في تلك الأيام على وجه الخصوص، كان هناك القليل جدًا من التدبير، والقليل جدًا من الاهتمام يُظهر تجاه أولئك الذين وثقوا بالرب يسوع المسيح. فبهذا الاعتراف بالإيمان به، فقدوا مكانتهم في اليهودية وكانوا مكروهين لدى النظام الوثني للإمبراطورية الرومانية. ولكن بمجرد أن يصل خبر محنتهم إلى الرسول الذي يعمل في أرض بعيدة، يقول: "الآن هذه هي الفرصة للمسيحيين الذين أعمل بينهم ليظهروا مدى صدق شركتهم مع إخوتهم هناك في اليهودية"، ويشدد فورًا على أهمية إنكار الذات، والعطاء بسخاء حتى تُلبى احتياجات المؤمنين في اليهودية.
فصل كهذا مفيد جداً لنا، فنحن ما زلنا في العالم حيث سيمر المؤمنون بصعوبات ومشقات، وعلينا أن نكون معينين لبعضنا البعض في إيماننا بهذه الطريقة. نفكر بشكل خاص في أولئك الذين تركوا بيوتهم، وتركوا فرصة الحصول على راتب جيد في هذه الأرض، ليخرجوا حاملين إنجيل نعمة الله بين الأمم. يا له من عار علينا لو تُركوا هناك يعانون من نقص الضروريات المادية. إنه امتياز لنا أن نظهر شركتنا معهم بإنكار ذواتنا، لكي نحفظهم من الهموم في هذه الجوانب. هناك مبدأ رائع يسري في هذا الفصل كله، وهو مبدأ الشركة الأخوية مع المحتاجين. ستلاحظون أن الرسول كان قد طرح هذا الأمر على الكورنثيين عندما مر بهم في العام السابق. قال: "ماذا يمكنكم أن تفعلوا؟" فقالوا: "حسناً، سنعطي شيئاً؛ سنبذل قصارى جهدنا." الآن كان قد عمل في مقدونيا، وهو عائد عبر كورنثوس في طريقه إلى أورشليم، وهكذا يكتب ويقول عملياً: "آمل أن تكونوا مستعدين للوفاء بالعهد الذي قطعتموه قبل عام."
أحيانًا يقول الناس: "أنا لا أؤمن بتقديم التعهدات." في جوهر ذلك قد تكون هناك أنانية مطلقة. كلنا نقدم تعهدات. نقدم تعهدًا للمالك عندما نعد بدفع مبلغ معين له شهريًا. إذا كنت تشتري بالدين من محل البقالة، فقد تعهدت بدفع ثمن ما تشتريه. أنت تقدم تعهدات عندما تشتري أي شيء بالتقسيط. هل الله وعمل الله هما الشخص الوحيد والشيء الوحيد اللذان لهما أهمية ضئيلة جدًا لدرجة أنك لا تستطيع المخاطرة بتقديم تعهد من أجل المساعدة في الخدمة المسيحية؟ كان هؤلاء الكورنثيون قد قدموا تعهدًا، ويقول الرسول، في الآية 11،
فالآن أتموا العمل به؛ حتى كما كانت هناك رغبة صادقة، فليكن هناك إنجاز أيضاً مما لديكم.
لقد كانوا مستعدين لفعل هذا، قالوا: "سنفعل شيئًا يا بولس عندما تعود مرة أخرى." يقول: "الآن، أوفوا بهذا التعهد؛ قد يتطلب ذلك إنكار الذات؛ قد تضطرون إلى الاستغناء عن الكثير من الأشياء التي ترغبون فيها، لكن هؤلاء المسيحيين في اليهودية يستغنون عن أكثر من ذلك بكثير." وهكذا قد نضطر إلى الاستغناء عن بعض الكماليات إذا كنا سنقطع ونفي بتعهد مناسب تجاه مرسلينا، لكنهم يستغنون عن أكثر من ذلك بكثير. ليس لديهم بيانو كبير، وأجهزة راديو باهظة الثمن، وسيارات، ليس لديهم منازل وأثاث جميل، إنهم يستغنون عن هذه الأشياء من أجل المسيح، وهكذا يمكننا الاستغناء عن أشياء كثيرة لمساعدتهم. دعونا ننظر إلى هذا بمزيد من العناية.
في الآية الأولى من هذا الأصحاح يقول: "علاوة على ذلك أيها الإخوة، أريد أن تعلموا عن نعمة الله التي أُعطيت لكنائس مقدونيا." كيف تجلت تلك النعمة؟ يتحدث الكثير منا كثيرًا عن النعمة ويظهر القليل جدًا منها. لقد أظهر الله النعمة تجاهنا، وكم ينبغي أن تكون حياتنا مليئة بالنعمة. كان هؤلاء المقدونيون قد خلصوا بالنعمة، والآن تُمنح لهم نعمة العطاء الغنية. العطاء نعمة. "كيف أنه في محنة شديدة من الضيق، فاضت وفرة فرحهم وفقرهم المدقع إلى غنى سخائهم." لاحظ أربعة تعابير هنا: "محنة شديدة من الضيق"، "وفرة الفرح"، "الفقر المدقع"، "غنى السخاء". أليس من الرائع أن نجد كل هذه التعابير الأربعة قد جُمعت في مثل هذه العلاقة الحميمة؟ كانوا يمرون بمحنة عظيمة، "محنة شديدة من الضيق". ولكن من "وفرة فرحهم"، ومع ذلك مقترنًا بـ "فقرهم المدقع"، أعطوا، و"فاض إلى غنى سخائهم". لا أعتقد أن ذلك يعني أنهم أعطوا مبالغ كبيرة. ربما لم يكن لديهم مبالغ كبيرة ليعطوها، ولكن القليل اعتبره الله عطية أكبر مما لو جاء الكثير جدًا من أناس أغنى بكثير من المقدونيين. طريقة الله في تقدير العطايا تختلف عن طريقتنا. إنه يقدر عطايانا، ليس بالمبلغ الذي نعطيه، بل بالمبلغ الذي يتبقى لدينا. إذا كان رجل مليونيرًا وأعطى ألف دولار، فإن ذلك لا يُحسب بقدر من لديه دخل دولار واحد في اليوم ويعطي عشرة سنتات. وهكذا لا داعي لأن نخاف من تقديم عطايانا الصغيرة، ظانين أنه قد يحتقرها. قال عن الأرملة الفقيرة،
[هي] ألقت أكثر منهم جميعًا:…[لأنها] هي [أعطت] من [عوزها]…كل ما تملك لمعيشتها (لوقا 21: 3-4).
كانوا يجمعون عطاءً تبشيريًا ذات مرة في كنيسة اسكتلندية. كان هناك أخ بخيل نوعًا ما، معروف عنه أن ثروته تبلغ حوالي 50,000 جنيه إسترليني، وهو ما كان يعتبر ثروة في تلك الأيام. وبينما كان الشمامسة يتجولون لجمع العطاء، همس أحدهم له قائلًا: "يا أخي، كم ستقدم؟"
"حسنًا، سأضع فلس الأرملة،" قال، واستعد لوضع قرش.
“أيها الإخوة،” نادى الشماس، “لدينا كل ما نحتاج إليه؛ هذا الأخ يتبرع بخمسين ألف جنيه إسترليني.”
لو كان سيعطي فلس الأرملة، لكان عليه أن يعطي كل ما يملك، كما ترى. إن الأرامل هن من يعطين هكذا، وليس الأغنياء.
لكن هؤلاء المقدونيين الفقراء أعطوا من فقرهم، وأعطوا بفرح. لم يعطوا على مضض؛ بل كانوا سعداء بفعل ما استطاعوا؛ والرسول يقول،
فإني أشهد أنهم بقدر طاقتهم، بل وفوق طاقتهم، كانوا راغبين من تلقاء أنفسهم.
لقد أعطوا إلى أقصى ما لديهم، وكانوا سيعطون أكثر لو استطاعوا ذلك.
«كم ستعطي يا أخي؟» سأل أحدهم. «أوه،» قال، «أظن أنني أستطيع أن أعطي عشرة دولارات ولن أشعر بذلك.»
"يا أخي،" قال الرجل الأول، "اجعلها عشرين، واشعر بها؛ البركة تأتي عندما تشعر بها."
هؤلاء الناس أعطوا حتى شعروا بذلك، وكان عليهم أن يتوسلوا إلى الرسول ليقبل عطاياهم. سيكون من الرائع جدًا الوصول إلى المكان الذي يكون فيه هذا هو الحال. يبدو أنه في مقدونيا، ذكر الرسول الحاجة فقط، ثم نقرأ،
متوسلين إلينا بإلحاح شديد أن نقبل العطية، وأن نكون شركاء في خدمة القديسين.
في الآية التالية يمكنك أن ترى كيف فعلوها.
وقد فعلوا هذا، لا كما كنا نرجو، بل أعطوا أنفسهم أولاً للرب، وإلينا بمشيئة الله.
كما ترى، إذا وهبت نفسي للرب، فكل شيء آخر يتبع.
ليس لي شيء أملكه أدعوه ملكي، بل أحتفظ به للواهب؛ قلبي، قوتي، حياتي، كل ما أملك، هي له، وله إلى الأبد.
وهكذا، لأنهم أصروا، يقول إنه طلب من تيطس أن يذهب إلى الكورنثيين ويحصل على هديتهم، ويضيفها إلى هدية المقدونيين.
لذلك، بما أنكم تفيضون في كل شيء، في الإيمان والكلام والمعرفة وكل اجتهاد ومحبتكم لنا، احرصوا أن تفيضوا في هذه النعمة أيضًا.
بعبارة أخرى، أنتم ببيوتكم الفاخرة، أنتم بملابسكم الأنيقة، بكل امتيازاتكم، أنتم الذين تؤمنون بأن العمل عمل، انظروا الآن أنكم تفيضون في هذه النعمة أيضًا، انظروا أنكم أغنياء في نعمة العطاء بقدر أي شيء آخر. "أنا لا أتكلم بأمر،" أنا لا آمركم. هذا هو تدبير نعمة الله.
أنا لا أتكلم بأمر، بل بمناسبة حماس الآخرين، ولأثبت صدق محبتكم.
بعبارة أخرى، أحاول أن أخجلكم بينما أخبركم بما فعله الآخرون، وهو يشير بهم إلى المثال الأسمى لإنكار الذات.
فإنكم تعلمون نعمة ربنا يسوع المسيح، أنه مع كونه غنياً، فمن أجلكم افتقر، لكي تغتنوا أنتم بفقره.
كيف يمكنني أن أتحدث عن اتباعه، كيف يمكنني أن أتحدث عن خلاصي بنعمته، إذا لم أسعَ إلى الاقتداء به في اهتمامه المتفاني بالمحتاجين؟ لقد رآني في حاجتي العميقة جداً، وجاء من بيته في السماء، تاركاً المجد الذي كان له مع الآب منذ الأزل، نزولاً إلى أعماق آلام الجلجثة - وإلى ظلام القبر. هو الذي كان غنياً لأجلي افتقر، لكي أغتني أنا بفقره عبر الأبدية. وقد ترك لنا مثالاً لكي نتبع خطواته.
لاحظ، بولس لم يطلب المال لنفسه قط. حتى عندما كان يعمل في كورنثوس قال:
سلبتُ كنائس أخرى…لأخدمكم (11:8).
أرسلت إليه كنائس أخرى أموالها التبشيرية، ولكن الآن بعد أن أصبحوا مسيحيين، لا يريدهم أن ينسوا مسؤولياتهم. هو لا يطلب شيئًا لنفسه أبدًا، وخادم المسيح الحقيقي لن يحاول حث الناس على فعل شيء لأجله، بل سيهتم باحتياجات الآخرين. بولس لم يكن ليتسول لنفسه أبدًا، لكنه لم يخجل من التوسل بجدية شديدة من أجل الآخرين عندما سنحت الفرصة.
في هذا أقدم نصيحتي: فهذا نافع لكم، أنتم الذين بدأتم من قبل، ليس فقط في العمل، بل وأيضًا في الاستعداد منذ سنة. فالآن أتموا عمله؛ حتى كما كانت هناك رغبة صادقة، فليكن هناك إنجاز أيضًا مما تملكونه.
ثم الآية 12،
فإذا وُجدت النية الصادقة أولاً، فإنه يُقبل على قدر ما يملك الإنسان، وليس على قدر ما لا يملك.
لم يكن الأمر يتعلق بالقول: "حسنًا، كنت سأفعل شيئًا لكنني غير قادر"، بل كان يتعلق بفعل ما بوسعهم. إذا كنت تستطيع أن تعطي القليل فقط للرب، فأعطِ ذلك، وهو سيكثّره. إذا كنت تستطيع أن تعطي الكثير، فأعطه إياه. إنه ينظر إلى القلب. كثيرون يضعون دايمًا واحدًا، وفي سجلات السماء يُسجّل وكأنه دولار، لكن لا تضع دايمًا إذا كان بإمكانك أن تعطي الدولار، لأن ذلك لن يُسجّل على الإطلاق!
لا أقصد أن يُريح الآخرون وتُثقلوا أنتم، بل بالمساواة، لكي يكون في هذا الوقت فضلكم سدًا لحاجتهم، ولكي يكون فضلهم أيضًا سدًا لحاجتكم، حتى تكون هناك مساواة.
قد تتغير الأمور يومًا ما؛ قد يكون الكورنثيون هم من سيعيشون في فقر يومًا ما، وقد يرسل قديسو أورشليم لخدمتهم في حاجتهم، ولكن أعطوا كما للرب، لأنه مكتوب في العهد القديم، وهذا يشير إلى المن،
والذي جمع كثيراً لم يفضل عنه، والذي جمع قليلاً لم يعوزه.
تتذكرون أن الله هو من أعطى المن، وقال: "اجمعوا قدر حاجتكم فقط". قد يكون رجل قد قال: "حسنًا، سأجمع ما دامت الفرصة سانحة. أحضروا كل الأواني والدلاء وحوض الغسيل، وسأملأها"، وربما كان لديه ما يكفيه لشهر. لكن في صباح اليوم التالي عندما ذهب لينظر إليه، كان سيجد أنه قد تكاثرت فيه الديدان وأصبح بلا قيمة. إذا لم يستخدم ما جمعه يومًا بيوم، ذهب سدى، لكن إذا جمع القليل، فقد كفاه. في النهاية، لا يمكنك استخدام إلا قدرًا معينًا من خيرات هذا العالم؛ استخدم الفائض لمجد الله وبركة عالم محتاج.
في الآية 16 حتى نهاية الإصحاح، يوضح أهمية التعامل بحذر مع الأموال الموكلة إلى الكنيسة. أعتقد أن عددًا كبيرًا من خدام المسيح حسني النية قد فشلوا فشلاً ذريعًا في هذا الجانب بالذات. يجمعون مبالغ طائلة من المال، ويتحملون مسؤولية استخدامها، ولا أحد يعرف أبدًا ما إذا كانت قد استخدمت بالطريقة الموعودة. يقول الرسول إنه لا ينبغي أن يكون هناك شيء من هذا القبيل أبدًا. يجب عليكم التعامل مع الأموال بطريقة يمكن مراجعتها، حتى يعلم الناس أن كل شيء قد استخدم بشكل صحيح. وهكذا، لم يلمس الرسول فلسًا واحدًا منها، بل قال: "سنعين رجالًا معتمدين للإشراف عليها"، وعين أخوين لم يذكر اسميهما وصديقه تيطس، كلجنة للتعامل مع جميع الأموال، لدفعها وتقديم حساب عن كل شيء.
ولكن الشكر لله الذي وضع في قلب تيطس نفس الاهتمام الشديد لأجلكم. فإنه في الحقيقة قبل النصيحة؛ ولكنه كان أكثر حماسًا، فذهب إليكم من تلقاء نفسه.
حث بولس تيطس على القيام بهذا العمل، لكنه كان حريصًا أيضًا على القيام به من تلقاء نفسه؛ لقد كان مسرورًا بتولي هذه الخدمة. ثم نقرأ،
وأرسلنا معه الأخ، الذي مدحه في الإنجيل في جميع الكنائس.
لم يُذكر اسم هذا الأخ، لكنهم كانوا يعرفونه جيدًا، لأنه اختير من قبل الكنيسة.
وليس ذلك فقط، بل الذي اختارته الكنائس أيضًا ليرافقنا بهذه النعمة، التي نخدم بها لمجد الرب نفسه، وإعلان استعدادكم: متجنبين بذلك أن يلومنا أحد في هذه الوفرة التي نخدم بها.
بعبارة أخرى، لم يكن يريد لأي شخص أن يتمكن من القول، "أوه، بولس يجمع الكثير من المال. من يدري ماذا يفعل به! أول ما نعرفه هو أنه سيظهر ببعض المعدات باهظة الثمن التي اشتراها من ذلك المال."
معتنين بأمور حسنة، ليس أمام الرب فقط، بل أمام الناس أيضاً.
الرب يعلم ما نفعله بالمال، لكنه يقول: "هذا ليس كافيًا؛ نريد أن يعلم شعب الله أيضًا." وبعد ذلك، بالإضافة إلى تيطس وهذا الأخ، كان بولس قد أرسل شخصًا آخر. شهادة رجلين صحيحة، كما نقرأ، لكنه مكتوب،
على فم شاهدين أو ثلاثة تثبت كل كلمة (متى 18: 16).
وأرسلنا معهم أخانا، الذي اختبرناه مرارًا كثيرة مجتهدًا في أمور كثيرة، ولكن الآن أكثر اجتهادًا بكثير، بسبب الثقة العظيمة التي لي فيكم.
وجد رجلاً كان خبيراً في شؤون الأعمال، ويقول: "لقد أرسلناه معه أيضاً."
ثم يوجه كلمة إشادة موجزة لهؤلاء الإخوة.
فإن كان أحد يسأل عن تيطس، فهو شريكي ومعاوني لأجلكم: وإن كان أحد يسأل عن إخوتنا، فهم رسل الكنائس [كلمة رسول هناك هي كلمة رسول]، ومجد المسيح. فأظهروا لهم، وأمام الكنائس، برهان محبتكم، وبرهان افتخارنا بكم.
إثبات المحبة في العطاء. نقول إننا مهتمون بالإرساليات - أثبتوا ذلك بالعطاء. نقول إننا مهتمون بالقديسين الفقراء - أثبتوا ذلك بالعطاء. نقول إننا مهتمون بدعم عمل الرب - أثبتوا ذلك بالعطاء. الله أعطى-
هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد.
أحب المسيح الكنيسة لدرجة أنه بذل نفسه لأجلها، والآن نحن الذين بالنعمة نعرف الله كأبينا والمسيح كمخلصنا مدعوون لإظهار محبتنا بالعطاء.