فصل 9: الفصل التاسع الكرم في العطاء؛ الفوائد والبركات

أكثر بركة

هو حقًا "أكثر سعادة"؛ بحيث نكون محقين في القراءة،

العطاء أسعد من الأخذ.

لم يعطِ قط على مضض. بل كان يفرح بمشاركة المحتاجين. كان يسرّ بإيصال غنى نعمته للنفوس الفقيرة والمفلسة. ولا شك أنه غالبًا عندما كان يطعم الجموع، ويشفي المرضى، أو يخدم حاجة الإنسان بأي طريقة أخرى، كان يلتفت إلى أقرب تلاميذه إليه ويقول بهدوء وبشعور من الرضا العميق،

العطاء أكثر بركة من الأخذ.

الروح القدس يريدنا أن نأخذ مثاله وكلماته إلى قلوبنا. نحن بطبيعتنا أنانيون لدرجة أننا نميل إلى الاعتقاد بأن السعادة الأكبر تكمن في الأخذ لا في العطاء. كلنا نستمتع بتلقي الهدايا. نسعد بتلقي المديح والحب والإطراء. نتخيل أحيانًا أنه لو أُفيض علينا كل ما تشتهيه قلوبنا، لكنا في غاية السعادة. لكن هذا خطأ فادح. أسعد الناس في العالم هم أولئك الذين يعطون بأكثر الطرق نكرانًا للذات؛ وهنا يكمن التحدي للمسيحيين في كل مكان الذين ائتمنهم الله على وسائل تعزيز مصالحه في العالم من خلال العطايا المالية. أولئك الذين يخرجون من أجل اسم الرب يسوع، تاركين بيوتهم وأحبائهم، وتاركين أيضًا كل فرصة لكسب الرزق وتجميع الثروة، يجب أن يكونوا بطريقة خاصة جدًا محط اهتمام لأولئك الذين يرغبون في التمتع بالبركة التي يتحدث عنها الرب يسوع. في رسالة يوحنا الثالثة، نلاحظ مدح الرسول الشيخ للشيخ غايس. يكتب،

أيها الحبيب، إنك تفعل بأمانة كل ما تفعله للإخوة، وللغرباء؛ الذين شهدوا بمحبتك أمام الكنيسة. وإن شيعتهم في سفرهم بما يليق بالله، فستفعل حسناً؛ لأنهم من أجل اسمه خرجوا، ولم يأخذوا شيئاً من الأمم. فنحن إذن يجب أن نستقبل مثل هؤلاء، لكي نكون معاونين للحق.

(3 يوحنا 1: 5-8). مما لا شك فيه أن الإشارة كانت في المقام الأول إلى الوعاظ المتنقلين بالإنجيل، أولئك الذين ندعوهم مرسلين. غير قادرين على إعالة أنفسهم، كانوا يعتمدون كليًا على الرب، وقد سد هو من جانبه احتياجاتهم من خلال العطايا الكريمة من المسيحيين الأمناء في الكنائس المحلية، الذين وجدوا فرحًا حقيقيًا في هذه الشركة المبهجة. ألا ينبغي لنا أن نسأل أنفسنا إلى أي مدى قد دخلنا إلى فكر المسيح فيما يتعلق بهذه الخدمة الكريمة؟ هل نختبر نحن أيضًا الفرح الذي يأتي من خلال العطاء كما يمكّننا الله، لكي يستمر خدامه في طريق النفع في أراضٍ بعيدة حيث يعرفون القليل عن الشركة المسيحية، لكنهم غالبًا ما يختبرون الكثير من الاختبار والمشقة؟ لا ينبغي لنا أبدًا أن نخشى أنه بينما نفتح قلوبنا ومحافظنا لهم، سيُسمح لنا نحن أنفسنا أن نعاني، لأننا يمكن أن نكون متأكدين أن الله لن يكون مدينًا لأحد.

لم يكن الحب أبدًا ما أفرغ قلبًا، أو العطاء ما أفرغ محفظة.

وقد نتذكر سطور جون بنيان في الرمزية الخالدة:

كان رجل، وإن عده البعض مجنونًا،فكلما أعطى، زاد ما لديه.

فبعد كل شيء، هذا ليس سوى قول بطريقة أخرى لما أخبرنا به الله نفسه بالفعل في كلمته المقدسة،

يوجد من يعطي بسخاء فيزداد غنىً، وهناك من يمسك أكثر مما ينبغي فيؤول به الأمر إلى الفقر.

مع وضع هذه الأفكار في الاعتبار، دعونا نلاحظ مدى جدية الرسول بولس في تأكيده على أهمية خدمة العطاء هذه. يقول في الآيتين 1-2:

أما من جهة الخدمة للقديسين، فمن الزائد أن أكتب إليكم. لأني أعلم استعدادكم، الذي به أفتخر بكم عند أهل مقدونيا، أن أخائية كانت مستعدة منذ سنة. وقد حركت غيرتكم الكثيرين جداً.

فقد كانوا قد تعهدوا قبل عام بتقديم تبرعات لهذا الصندوق الذي كان بولس يجمعه، والآن يطلب منهم الوفاء بتلك التعهدات.

ولكن أرسلت الإخوة لئلا يكون افتخارنا بكم باطلاً في هذا الشأن، حتى تكونوا مستعدين كما قلت. لئلا إذا جاء معي بعض من مكدونية ووجدوكم غير مستعدين، نخجل نحن (لا أقول أنتم) في هذا الافتخار الواثق نفسه.

أدركت الفكرة؛ أليس كذلك؟ لقد مر بكنائس مقدونيا يحثهم على المشاركة في هذا العطاء الذي كانوا يجمعونه للقديسين الفقراء في فلسطين، وأخبرهم أن أهل كورنثوس قد تعهدوا بالفعل بفعل شيء سخي، ولكن لم يكن هناك مال نقدي، ولذلك كان قادمًا عبر منطقتهم في طريقه إلى أورشليم، ولم يكن يريدهم أن يخجلوه. لم يكن يرغب في حثهم والتوسل إليهم للوفاء بوعدهم، بل كان يرغب في أن يُظهر للإخوة المقدونيين مدى سرعة استجابتهم للدفع.

"لذلك،" يقول، "رأيتُ ضروريًا أن أحث الإخوة أن يسبقوا إليكم، ويُعدّوا لكم سلفًا صدقتكم التي سبق لكم الإخبار بها، لكي تكون معدة كصدقة، وليس عن طمع."

يبدو هذا التعبير الأخير صعبًا بعض الشيء. قد تُترجم كلمة "الطمع" بنفس الصدق إلى "ابتزاز". كان يريد من الإخوة الزائرين أن يجمعوا هذا المبلغ عندما يصلون إلى كورنثوس، حتى لا يبدو وكأنه جاء إليهم كجابي ضرائب، يحاول إجبارهم على إعطاء ما وعدوا به بالفعل. أراد أن يكون العطاء بفرح وسرور، من النوع الذي يمجد الرب.

من يزرع بشح يحصد أيضاً بشح؛ ومن يزرع بسخاء يحصد أيضاً بسخاء.

وهكذا يستخدم حقيقة بديهية شائعة ليوضح حقيقة روحية عظيمة. تخيل مزارعًا أحمق جدًا، وهو يخرج ليزرع قمحه، قائلاً: "من السيء جدًا أن أزرع كل هذا القدر في فدان واحد؛ أعتقد أنني أستطيع الحصول على محصول جيد بزراعة كمية أقل." سيكون مثل هذا السلوك سخيفًا. وهكذا الحال معنا. إذا أردنا بركة الله على عملنا، وإذا أردناه أن يزورنا بقوة وأن يكون كريمًا معنا، فيجب علينا أن نهتم باحتياجات الآخرين. هناك مثل قديم استُخدم طويلاً جدًا حتى أصبح لامعًا من كثرة الاستخدام ومتهالكًا من الأطراف. وهو كالتالي:

الأقربون أولى بالمعروف.

يقول الناس إنه يجب عليك أن تفكر في بيتك أولاً، ثم إذا تبقى لديك شيء، تعطيه للآخرين أو للإرساليات الأجنبية. العطاء للإرساليات ليس صدقة. ليس إعطاء صدقة عندما أساهم من إمكانياتي لأحمل الإنجيل إلى عالم يحتضر. لهذا الغرض تركنا الله هنا في هذا المشهد. نرتكب خطأً كبيراً في الحديث عن الإرساليات المحلية والإرساليات الأجنبية. هذا العالم أرض غريبة جاء إليها ربنا المبارك، ومن هناك يرسلنا لنذهب إلى جميع الأمم لنحمل هذا الإنجيل إلى أقاصي الأرض. نريد أن نضاعف جهودنا ألف مرة بدعم أولئك الذين يذهبون إلى المناطق البعيدة. كان بولس، بالطبع، يشير بشكل خاص إلى رعاية الفقراء، لكن المبدأ نفسه ينطبق على كليهما.

لاحظ الآن حالة القلب التي يأخذها الله في الاعتبار عندما يتعلق الأمر بالعطاء.

كل واحد كما ينوي في قلبه.

يقول أحدهم إنه لا يؤمن بالالتزام بتعهد. ما هو التعهد؟ إنه تعبير عن قصد قلبك. يقول الرسول، وهو يكتب بروح الله،

كل إنسان حسبما عزم في قلبه، فليعطِ هكذا؛ لا عن حزن، ولا عن اضطرار: لأن الله يحب المعطي الفرح.

أنت تقول، "حسنًا، أفترض أنهم سيعتبرون الأمر غريبًا إذا لم أعطِ شيئًا. لذا أعتقد أنه من الأفضل أن أعطي القليل." لا تعطِ هكذا-

لا على مضض.

هو لا يريد منك فلسًا واحدًا إذا كنت تفضل الاحتفاظ به لنفسك. الله لا يريد مالك إذا أعطيته على مضض أو اضطرارًا. فتقول: "حسنًا، أعتقد أنه يجب عليّ أن أعطي. أفترض أن الله يحملني المسؤولية وسيتعين عليّ أن أعطي." لا، لا،

ليس بالضرورة.

أعطى الله بسخاء وبسرور. وهو لا يريد منك شيئًا إلا إذا أعطيت أنت أيضًا عن طيب خاطر وبفرح؛ إلا إذا كنت شاكرًا على قدرتك على العطاء.

لأن الله يحب المعطي المسرور.

الكلمة في اليونانية هي هيلارون، وقد تُترجم "مبهج". الله يحب المعطي المبهج. ليس المعطي الذي يقول: "يا إلهي، إنهم دائمًا بحاجة إلى المال." بل الذي يقول: "ما هذا؟ فرصة أخرى للعطاء للإرساليات! فرصة أخرى لمساعدة المحتاجين! حسنًا، تبارك الرب! ماذا يمكنني أن أعطي؟ نعم، أعتقد أنني أستطيع مضاعفة ذلك." هذا هو المعطي المبهج، المعطي الفرح.

والرب لن يدين لك أبدًا إذا أعطيت هكذا.

والله قادر أن يزيدكم كل نعمة، لكي تكونوا ولكم كل اكتفاء كل حين في كل شيء، تزدادون في كل عمل صالح.

فالحقيقة هي، إذا اتخذت الموقف الصحيح تجاه الله وكلمته، فسيتخذ هو موقفًا رائعًا من الإحسان تجاهك. ثم يقتبس بولس من المزامير 112:0،

قد فرق؛ أعطى المساكين؛ بره يدوم إلى الأبد.

في ذلك المزمور، يصف الله الرجل البار النموذجي. إحدى سماته هي أنه يهتم بالآخرين. يوزع بسخاء. يعطي الفقراء. البر، كما تعلم، يعني الاتساق مع العلاقة التي نحن فيها. الآن، كيف يمكننا أن نتصرف باتساق إذا أهملنا موقفنا تجاه المتضايقين وتجاه خدام المسيح؟

الآن الذي يقدم بذارًا للزارع، يقدم خبزًا لطعامكم، ويكثر بذاركم المزروع، ويزيد ثمار بركم.

الله يعلم أنك تحتاج هذه الأشياء وسيعتني بك. البر والسخاء يتلازمان.

تُغْنَوْن في كل شيء لكل سخاء، مما ينتج من خلالنا شكرًا لله. لأن أداء هذه الخدمة لا يسد حاجة القديسين فقط، بل يفيض أيضًا بشكر كثير لله.

تبدأ بالله وتنتهي بالله. الله قادر على أن يجعل كل نعمة تفيض عليكم بينما تعطون من مالكم له. أنتم تعطون لتعيلوا خدامه في حقول بعيدة. هم مباركون ويردون الشكر لله، وتعود تلك البركة إليكم. كل الأنهار تصب في البحر؛ والرطوبة ترتفع من البحر إلى السحب؛ والماء ينزل على الأرض من السحب، والأنهار تحمله إلى البحر مرة أخرى، وهكذا توجد دائرة بركة لا تنقطع أبدًا.

بينما هم، باختبار هذه الخدمة، يمجدون الله من أجل خضوعكم المعلن لإنجيل المسيح، ومن أجل عطائكم السخي لهم ولجميع الناس.

لاحظ، إنه

خضوعكم المعلن للإنجيل

شيء أن نقول إننا نؤمن بالإنجيل، ولكن إذا قلنا إننا نؤمن بأنه السبيل الوحيد ليأتي الخطاة إلى الله، فبالتأكيد سنسعى لإيصال الإنجيل إلى الناس.

وبصلاتهم لأجلكم، التي تتوق إليكم من أجل نعمة الله الفائقة فيكم. الشكر لله على عطيته التي لا توصف.

هذه العطية هي المسيح نفسه، وهو يفوق تمامًا كل قدراتنا على تقديره حق قدره.