فصل 2: الفصل الثاني المثابرة في الخدمة؛ مؤهلات القادة

على مر تاريخ الكنيسة كله، هكذا أُعلنت حقيقة الله. جيل يتلقى الحقيقة، ويُقاد إلى الإيمان بالرب يسوع، ثم يمرر هذا الجيل كلمة الحق إلى الجيل التالي، وهكذا كان على مر القرون. وعلينا تقع هذه المسؤولية نفسها. فما تلقيناه ليس لأنفسنا وحدنا. وبما أن الله قد كشف حقائق ثمينة في كلمته المقدسة، فليس ذلك لمجرد استمتاعنا الخاص. بل مسؤوليتنا هي أن نمرر للآخرين ما يعنيه لنا الكثير، لندخل الآخرين إلى نفس الشركة المباركة لحقيقة الله. هذا سيتطلب غالبًا قدرًا كبيرًا من إنكار الذات. فطريق الشهادة للمسيح قد يكون صعبًا للغاية. الله لم يعد أبدًا أولاده بوقت سهل في العالم. قال ربنا نفسه،

"إن أراد أحد أن يأتي ورائي، فلينكر نفسه ويحمل صليبه كل يوم ويتبعني. فإن من أراد أن يخلص حياته يفقدها، وأما من يفقد حياته من أجلي، فهذا يخلصها" (لوقا 9:23-24).

لذلك أُمر تيموثاوس في الآية 3 أن "يحتمل المشقات كجندي صالح ليسوع المسيح". كل مسيحي مدعو لتقديم خدمة جندية باسلة، مجاهدًا بجدية من أجل الإيمان الذي سُلِّم مرة واحدة للقديسين (يهوذا 1:3). يُستخدم هذا التشبيه كثيرًا في الرسائل. لاحظ بشكل خاص 2 كورنثوس 10:3-5؛ أفسس 6:10-18؛ 1 تسالونيكي 5:8، بالإضافة إلى هنا. الحياة المسيحية هي حرب مستمرة. لدينا ثلاثة أعداء ماكرين وقساة مصطفين دائمًا ضدنا - العالم، الجسد، وإبليس - وضد كل هؤلاء نحن مدعوون لاتخاذ موقف حازم. نحن لا نحارب بقوتنا الذاتية، بل نتقوى به الذي نحن جنوده.

وهكذا نجد بولس، بحماسة لا تخمد، يحث الواعظ الشاب، تيموثاوس، على أن يثابر بلا هوادة في المعركة من أجل البر ضد كل جيوش الشر. وهو نفسه يحافظ على هذه الشخصية الجندية حتى النهاية، إذ أدرك أن أيام قتاله قد أوشكت على الانتهاء وأنه سرعان ما سيقدم حسابًا عن دوره في هذه الحرب، عندما يقف أمام كرسي المسيح القضائي لينال إكليل البر، الاعتراف الإلهي بالخدمة الأمينة، بينما كان يتطلع إلى ظهور قائده العظيم الذي قاتل وانتصر نيابة عنه منذ زمن بعيد.

توحي صورة الجندي بالطاعة للأوامر، والانضباط الصارم، وإخضاع الجسد، والشجاعة في الدفاع عن الحق. يجب أن تميز هذه الأمور جميع خدام المسيح. إن طريق التكريس للمسيح ليس طريقًا سهلاً؛ فهو يتطلب احتمالًا ثابتًا وإيمانًا راسخًا. هذه هي صفات الجندي التي يحتاجها كل مسيحي لكي ينتصر في الحرب ضد الإثم.

ثم مرة أخرى، يجب أن ينفصل الجندي الحقيقي عن شؤون هذا العالم. "لاَ يَتَوَرَّطُ جُنْدِيٌّ فِي شُؤُونِ هَذِهِ الْحَيَاةِ، لِكَيْ يُرْضِيَ مَنْ جَنَّدَهُ." عليه أن يترك أشياء كثيرة اعتاد عليها. وهكذا، أنا وأنت اللذان كنا فقراء، بلا إله، منغمسين في أمور الدنيا، قد انفصلنا الآن للرب ودُعينا لنسلك منفصلين عن العالم في تكريس لقائد خلاصنا العظيم.

في الآية 5، يُنظر إلى المؤمن على أنه رياضي، كرجل يسعى للسيادة: "وإن كان أحد يجاهد أيضًا، لا يُكلَّل إن لم يجاهد قانونيًا." ترجمة أكثر دقة أو حرفية هي: "إذا تنافس رجل في الألعاب، فإنه لا يُتوَّج إن لم يلتزم بالقواعد." يستنتج المرء وهو يقرأ هذه الرسائل أن بولس في شبابه لا بد أنه كان لديه اهتمام كبير بالألعاب الرياضية، لأنه يقدم العديد من الأمثلة من الألعاب الرياضية، مثل سباقات الجري ومسابقات المصارعة. وهو يطبق هذه على حياة المسيحي.

من المبادئ المعروفة في ألعاب القوى أن الرجل الذي يدخل مسابقة لن ينال المكافأة ما لم يلتزم بقواعد اللعبة. منذ سنوات عديدة، عندما كنت أعمل بين هنود لاغونا في الجنوب الغربي، دخلت متجرًا ذات ليلة سبت ووجدت مترجمي الهندي واقفًا على كرسي يقرأ من صحيفة. كان المتجر مليئًا بالهنود، وكان يترجم ما يقرأه إلى لغتهم. احتوت الصحيفة على تقرير عن الألعاب الأولمبية التي أقيمت في ذلك العام في ستوكهولم، السويد. كان الرجل الذي فاز بمعظم الجوائز هنديًا أصيلًا، يُعرف باسم جيمي ثورب. كم كان هؤلاء الهنود متحمسين بينما كان مترجمي يقرأ ويخبرهم بكل تفاصيل انتصاراته. أخبرهم كيف أنه في الوقت الذي كانت تُمنح فيه الميداليات الذهبية والجوائز الأخرى، قام ملك السويد بنفسه بتكريم جيمي ثورب، وأخذه بيده أمام جميع الناس، وقال: "أنت تستحق التهنئة. أنت أعظم رياضي هاوٍ في العالم اليوم." كان هؤلاء الهنود في غاية الحماس عندما سمعوا أن أحد أبناء شعبهم قد انتصر على العديد من الرياضيين الآخرين.

ذهبت إلى المتجر نفسه بعد عدة أسابيع. مرة أخرى، كان المكان مليئًا بالهنود، وكان مترجمي يقرأ لهم. لكن النتيجة لم تكن هي نفسها. لم تكن هناك وجوه مشرقة وسعيدة. تساءلت ما الذي أحدث التغيير. علمت أن بعض الرجال البيض في هذا البلد كانوا غاضبين جدًا لأن هنديًا قد فاز بالعديد من الجوائز لدرجة أنهم كانوا يبحثون في ماضي هذا الهندي. اكتشفوا أنه في أحد الصيف، بينما كان يحضر مدرسة كارلايل في بنسلفانيا، خدم في فريق بيسبول مقابل 5.00 دولارات في الأسبوع. أُرسلت تلك المعلومات إلى اللجنة، التي أحالتها إلى ملك السويد. وكانت النتيجة أن الملك اضطر إلى الكتابة إلى جيمي ثورب ليطلب منه إعادة جميع الميداليات والجوائز لأنه لم يكن مستحقًا لها. قال الملك إن الألعاب الرياضية كانت للهواة وليس للمحترفين. كان جيمي قد أخذ المال مقابل لعب الكرة، وبالتالي كان محترفًا. أرسل جيمي المسكين رسالة إلى ملك السويد، قائلًا: "أنا مجرد هندي فقير وجاهل، ولم أكن أعلم أن قبولي 5.00 دولارات في الأسبوع في أحد الصيف للعب في فريق بيسبول قد جعلني محترفًا. لم أقصد الخداع." وأعاد جميع تكريماته.

بينما استمع هؤلاء الهنود إلى هذه الرواية، تأثروا بعمق. لم يفهموا طريقة الرجل الأبيض. لكن لا يحق لأي رياضي الحصول على مكافأة إذا لم يلتزم بالقواعد.

كمسيحيين، نحن هنا نصارع قوى الشر، وسنكافأ فقط إذا التزمنا بالقواعد. القواعد واردة في كلمة الله. يجب أن نطابق سلوكنا للكلمة إذا أردنا أن نكافأ.

في الآية 6، يُشار إلى المؤمن على أنه مزارع. كانت كلمة "حارث الأرض" هي الكلمة الإنجليزية القديمة التي تصف من يفلح التربة. نقرأ أولاً: "يجب أن يكون حارث الأرض الذي يعمل أول من يتناول الثمار." وبشكل أكثر حرفية، قد نقرأ: "المزارع الذي يعمل يصبح أول من يتناول الثمار." للمزارع عمله الذي يقوم به: حرثه، زرعه، تسويته، وحصاده قبل أن يتمكن من الاستمتاع بثماره. نحن هنا لكي نعمل. آه، يا له من يوم سيكون عندما نأتي أخيراً أمام ربنا عند كرسي دينونة المسيح ونصبح متناولين للثمار! كم سيعني ذلك لأي منا ممن نالوا امتياز ربح النفوس للمسيح، أن نقف عند كرسي الدينونة هذا مع أولئك الذين أحضرناهم إليه، ونقول: "ها أنا والأولاد الذين أعطيتني إياهم!" كم سيكون عذباً صوت "أحسنت" منه في آذاننا في يوم المكافأة ذاك!

يضيف بولس: "تأمل ما أقوله؛ وليمنحك الرب فهمًا في كل شيء." إذا كنا سنعمل بأمانة للمسيح، فيجب أن يكون المسيح أمامنا.

"اذكر يسوع المسيح، من نسل داود، الذي أقيم من الأموات حسب إنجيلي." "اذكروا... يسوع المسيح." إنها حقًا صرخة معركة - ففي الآونة الأخيرة غالبًا ما نسمع الشعار: "تذكروا باتان." الكلمة المحذوفة من النسخة المنقحة. عندما يضغط علينا العدو، حتى النقطة التي ييأس فيها المرء من الحياة، دعونا نتذكر ذاك الذي لم يستطع الموت أن يتغلب عليه بل قام منتصرًا من القبر. إنه هو الذي يدعونا إلى النصر النهائي. وعوده لا تفشل أبدًا في التحقق. يسوع المسيح نزل إلى الموت، وحمل الدينونة التي تستحقها خطايانا لكي نخلص، ثم قام منتصرًا من الموت كقائد لخلاصنا. ومن أجله، يقول الرسول: "أنا أتألم كفاعل شر، حتى القيود؛ لكن كلمة الله ليست مقيدة."

كما رأينا سابقًا، كتب بولس هذه الرسالة في سجن روماني. على الرغم من أنه سُجن كمجرم، إلا أنه كان يتمتع بضمير خالٍ من الإساءة تجاه الله والإنسان لأنه كان هناك من أجل الإنجيل. قال: "أنا أحتمل كل شيء من أجل المختارين، لكي يحصلوا هم أيضًا على الخلاص الذي في المسيح يسوع مع مجد أبدي." المختارون هم الذين يقبلون المسيح، الذين يضعون ثقتهم فيه، الذين يريحون نفوسهم للأبد على يسوع المسيح الذي مات من أجل الخطاة.

الآيات الثلاث الأخيرة من هذا القسم يعتبرها العلماء عمومًا قصيدة صغيرة أو ترنيمة، ربما كانت تُغنى في التجمعات المسيحية المبكرة. وهي مكتوبة بصيغة شعرية موزونة، ولذلك ربما كانت تُستخدم كذلك.

هذه كلمة أمينة: فإن كنا قد متنا معه، فسنحيا أيضاً معه: إن كنا نتألم، فسنملك أيضاً معه: إن أنكرناه، فهو أيضاً سينكرنا: إن كنا لا نؤمن، فهو يبقى أميناً: لا يستطيع أن ينكر نفسه، (الآيات 11-13)

ما هذه الكلمات: "لقد متنا معه!" أولئك منا الذين اتخذوه مخلصًا يرانا الله متحدين به في موته. يحق لنا أن نقول، كما قال بولس،

“مع المسيح صلبتُ: فأحيا لا أنا؛ بل المسيح يحيا فيَّ: والحياة التي أحياها الآن في الجسد، فإنما أحياها بإيمان ابن الله، الذي أحبني، وأسلم نفسه لأجلي” (غلاطية 2:20).

متنا معه، فنحيا معه أيضًا. وإن تألمنا معه، فسنشاركه مجده. سنسود معه عندما يأتي ثانيةً. جميع المؤمنين يتألمون معه، لكن ليس جميعهم يتألمون لأجله بنفس القدر.

من ناحية أخرى، إذا نحن الذين اعترفنا بأننا مسيحيون نبتعد عنه وننكر اسمه ونثبت زيفنا، فسوف ينكرنا. قال:

“كل من يعترف بي قدام الناس، يعترف به ابن الإنسان أيضاً قدام ملائكة الله. ولكن الذي ينكرني قدام الناس، ينكر قدام ملائكة الله” (لوقا 12: 8-9). >“لأن من استحى بي وبكلامي في هذا الجيل الفاسق الخاطئ، فإن ابن الإنسان يستحي به أيضاً متى جاء بمجد أبيه مع الملائكة القديسين” (مرقس 8: 38).

إنه تحدٍ للواقع. مجرد الاعتراف لا يخلّص. نحتاج أن نقبل المسيح ونثق به بكل القلب، وحينئذٍ سنعترف باسمه بجرأة. إن لم نؤمن، فإنه يبقى أمينًا. لا يمكنه أبدًا أن يتراجع عن كلمته. عدم إيماننا لا يمكن أن يغير خطته أو قصده، ولا أن يبدل حقه - فهو لا يستطيع أن ينكر نفسه. يجب أن يكون أمينًا لشخصيته.

ما لم نميز بعناية بين الخلاص بالنعمة المحضة والخدمة أو التلمذة، التي وُعدت بمكافأة أكيدة، فمن المرجح أن نقع في الارتباك عند النظر في جزء كهذا. لسنا مدعوين لنشق طريقنا إلى السماء. ولكن بما أننا متوجهون بالفعل إلى تلك البلاد المباركة، فإننا مدعوون لنكون جنودًا في جيش ربنا، مجاهدين ضد كل أمر دنس من شأنه أن يعيق تقدمنا أو يجلب العار على اسم مخلصنا. على كل خدمة كهذه سنكافأ "في ذلك اليوم"، أي عندما نقف أمام كرسي دينونة المسيح (2 كورنثوس 5:10).

صراعنا في عصر النعمة هذا ليس، كما كان صراع إسرائيل في الماضي، مع خصوم من لحم ودم. لا نشهر السيف لندمر أعداء ربنا وإنجيله. لكننا نحارب بسيف الروح ضد قوى الشر الروحية - القوى الشريرة التي لو استطاعت، لأبطلت شهادتنا بقيادتنا إلى أمور تجلب العار على اسم ذاك الذي نحن له والذي نخدمه (أعمال الرسل 27:23).

آيات 14-18

الفصل الرابع تقسيم كلمة الحق بالاستقامة

٢ تيموثاوس ٢: ١٤-١٨

ذكّرهم بهذه الأمور، آمراً إياهم أمام الرب ألا يتجادلوا في الكلام الذي لا ينفع، بل لهدم السامعين. اجتهد أن تُظهر نفسك مستحقاً أمام الله، عاملاً لا يخزى، مفصلاً كلمة الحق باستقامة. أما الأحاديث الدنيئة والباطلة فاجتنبها، لأنها ستزيد إلى مزيد من عدم التقوى. وكلامهم سيأكل كالآكلة، ومنهم هيمنيوس وفيليتوس، اللذان زاغا عن الحق، قائلين إن القيامة قد مضت بالفعل، ويقلبان إيمان البعض. (الآيات 14-18)

لاحظنا أنه في هذا الفصل الثاني، يُقدَّم المؤمن في سبعة جوانب متميزة. لقد تناولناه بالفعل كابن، وجندي، ورياضي، ومزارع. والآن نأتي لنتناوله كعامل أو حرفي، كعامل في هذا المشهد لمجد الله.

بالإشارة إلى ما سبق أن لفت انتباهنا إليه، يقول الرسول في الآية 14: "ذكّرهم بهذه الأمور." أي، أهمية أن يكونوا مكرسين لله بكل قلوبهم كجنود؛ وضرورة تذكر أن الرياضي الذي يتنافس في الألعاب لا ينال مكافأة الفائزين إلا إذا التزم بالقواعد، وبالتالي، أهمية السير بكلمة الله، لأن هذا هو كتاب قواعدنا.

إذا أردنا أن نشارك في الثمر، فلا بد من العمل أولاً. فكما يجب على المزارع أن يحرث الأرض ويزرعها ويهتم بها قبل أن يتوقع محصولاً، كذلك إذا أردنا أن ننال مكافأة عند كرسي دينونة المسيح، فيجب علينا أن نعمل بأمانة وتفانٍ الآن.

ثم لا نريد أن ننسى أن ربنا يسوع المسيح مات لأجلنا وقد أقيم ثانية بقوة الله. لا نريد أن ننسى أن رسالة الإنجيل هذه هي لنا لنعلنها للضالين، مهما كان ما يترتب على ذلك، ومهما كان هناك معاناة أو سجن. فبالنسبة لبولس، لقد عنى ذلك السجن والموت. ولكن علينا أن نتذكر: "قول أمين: إن كنا قد متنا معه، فسنحيا أيضاً معه؛ إن كنا نتألم معه، فسنملك أيضاً معه؛ إن أنكرناه، فهو أيضاً سينكرنا." كل هذه الأمور يجب أن تبقى في الذاكرة ونحن نمضي في خدمة الرب.

ثم لاحظ هذه الوصية الخاصة، "آمراً إياهم أمام الرب ألا يتجادلوا حول الكلمات التي لا فائدة منها، بل لإفساد السامعين." من السهل جدًا الانشغال بالتفاصيل الثانوية المتعلقة بالرسالة المسيحية، والتي، في النهاية، لا علاقة لها بالقضايا الأساسية العظيمة. كم هم كثيرون الذين ينشغلون ببعض هذه القضايا الجانبية، ويشددون عليها في كل مناسبة، بل ويقسمون شعب الله بسببها، بدلاً من التركيز على الحقائق المركزية العظيمة للكلمة التي هي في غاية الأهمية. نحن لا نخدم الرب حقًا عندما نتجادل مع بعضنا البعض حول أمور لا فائدة منها. لقد دُعينا أن نجاهد لأجل الإيمان، لا أن نصبح مثيرين للجدل. كقاعدة عامة، هذه الأمور الثانوية هي التي تؤدي إلى الجدل عندما يتم التأكيد عليها بشكل غير متناسب مع أهميتها النسبية.

من ناحية أخرى، يحتاج المسيحي أن يكرس نفسه لدراسة متأنية للأسفار المقدسة لكي يفهم الحق ويستخدمه استخدامًا صحيحًا، كما نجد في الآية 15: "اجتهد أن تقدم نفسك لله مزكى، عاملاً لا يخزى، مفصلاً كلمة الحق بالاستقامة." بولس نفسه يقول في موضع آخر إنه لم يكن يهتم على الإطلاق بالحصول على استحسان الناس. في رسالته إلى الكورنثيين يقول،

«أما أنا فلا يهمني كثيرًا أن تحكموا عليّ، أو أن أحاكم من حكم بشري» (كورنثوس الأولى 4:3).

لم يكن يهمه كثيرًا إن وافق الناس أو لاموا، لكنه كان مهتمًا جدًا بأن يحظى برضا الرب. وهذا ما يشدد عليه هنا من أجلنا - أننا بحاجة إلى دراسة الكلمة لكي نكون مرضيين له الذي دعانا بنعمته، والذي خلصنا بلطفه ومحبته اللامحدودة، وتركنا في هذا المشهد لكي نمجده.

في العهد القديم نقرأ عن ابن إبراهيم الأول - ذلك الابن، إسماعيل، الذي ولدته هاجر. تتذكرون أن كل ذلك كان مخالفًا لمشيئة الله. بدأ إبراهيم يتساءل عما إذا كان الله سيفي بوعده فيما يتعلق بإسحاق الذي كان سيولد من سارة. وبدلًا من أن تحل البركة على الأسرة، حلت المشاكل. وبدلًا من أن يكون إسماعيل مصدر فرح لإبراهيم وسارة، كان العكس تمامًا. نقرأ عن إسماعيل أنه "يسكن أمام جميع إخوته" (التكوين 16:12). ثم بعد سنوات طويلة جاء وقت رحيله عن هذه الحياة، وقيل لنا: "مات أمام جميع إخوته" (التكوين 25:18). كان إسماعيل رجلًا، حسب كل ما لدينا من سجلات، لم يكن أبدًا، طوال حياته، في حضرة الله، بل عاش في حضرة إخوته. كان شخصًا يعجب به العالم. كان رجلًا من الفضاءات المفتوحة الشاسعة، محاربًا جريئًا وصيادًا عظيمًا. كان يمتلك كل الصفات التي يحب الرجال رؤيتها في بعضهم البعض، ولذلك حظي بموافقة إخوته. لكنه لم يحظ بموافقة الله.

من الممكن جداً للإنسان، حتى في عمل الرب، أن ينال استحسان إخوته ولا ينال استحسان الله. ومن هنا تأتي أهمية الانتباه لهذه الكلمات: "اجتهد لكي تُظهر نفسك مستحسناً لدى الله." فليس من يمدح نفسه، ولا من يمدحه إخوته، هو بالضرورة مستحسن هكذا، بل من يمدحه الرب. إن من يستحسنه الله هو الإنسان الذي يعظم هذا الكتاب المبارك، الذي يدرسه ويسعى ليعيش بقوة الحق المعلن فيه. صلى داود،

“ثَبِّتْ خُطُوَاتِي فِي كَلِمَتِكَ” (المزامير 119: 133).

لقد أعطانا الله كلمته، ليس فقط لكي تكشف لنا أمورًا رائعة وثمينة بخصوص المستقبل العظيم الأبدي، بل لكي نتعلم من خلالها كيف يريدنا الله أن نعيش ونحن نمر بهذه الحياة.

الرب يسوع صلى لأجل تلاميذه،

"قدّسهم في الحقّ. كلامك هو الحقّ." (يوحنا 17:17)

بينما نتأمل في الكلمة وندعها توجه حياتنا، سنتقدس بهذا المعنى العملي. آه، ما أكثر الأناجيل المهملة في بيوت شعب الله! أينما تجد إنجيلاً مهملاً، ستجد أيضاً حياة بلا ثمر. ستجد حياة خارجة عن شركة مع الله. لن يكون في تلك الحياة ما يكرمه حقاً. ولكن حيثما تجد أن كلمة المسيح تسكن بغنى في قلب وفكر المؤمن، حينئذ سيمجد الله. لذلك، علينا أن نجتهد لنقدم أنفسنا مقبولين لدى الله.

دراسة الكتاب المقدس تعني أكثر من مجرد قراءته عرضًا. إنها تعني أن نوليه اهتمامنا الدقيق، وأن نقارن آية بأخرى، وأن نزن الكلمات في كل إصحاح وكل آية. ولكن حتى ونحن نقرأ الآيات ونتأمل فيها، ينبغي أن نستفيد من كل مساعدة ممكنة قد توضح لنا الأمور بشكل أفضل، جاعلين من ذلك مهمة حياتنا لنصبح أكثر دراية بالكتب المقدسة. "اجتهد أن تقدم نفسك لله مزكى، عاملاً لا يخزى، مفصلاً كلمة الحق بالاستقامة." علينا أن نتجنب العمل الركيك أو الإهمال في تدبرنا للكلمة. لا ينبغي لنا أن نضع أفكارنا الخاصة محل الكلمة. إذا كنت تبني منزلاً واستأجرت رجلاً للقيام بالعمل نيابة عنك، فسوف تسلمه المخططات وتطلب منه الالتزام بها. افترض أنه مضى قدماً وعمل وفقاً لرغباته وأفكاره الخاصة. لسرعان ما كنت ستطرده. قد يحاول أن يجادلك ويصر على أن طرقه أفضل من طرقك، لكنك ستقول: "هذا ليس ما أردته."

"أعلم أنه ليس وفقًا للمخطط،" قد يجيب،; "لكنني اعتقدت أنه سيكون أجمل بكثير بهذه الطريقة."

ستقول، "لكنني لا أهتم بما فكرت فيه. لقد كلفتك ببناء هذا المنزل وفقًا للخطط التي أعطيتك إياها."

هكذا هو الحال عندما نعمل للرب. كثيرون منا مشغولون جداً جداً فيما نسميه خدمة مسيحية، لكننا لا نعمل وفقاً للكلمة. وفي يوم من الأيام سنقف خجلين أمام الله بسبب السنوات الضائعة التي قضيناها في اتباع أفكارنا الخاصة بدلاً من أن نسترشد بتعليماته. ولكن إذا أردنا أن نسترشد هكذا، فيجب أن نعرف الكلمة ونكون قادرين على استخدامها بشكل صحيح: "عامل لا يحتاج أن يخجل، يقسم كلمة الحق باستقامة." لقد اقترح مترجمون آخرون ترجمات مختلفة لعبارة "يقسم كلمة الحق باستقامة". نسخة ج. ن. داربي تقول: "يقطع كلمة الحق بخط مستقيم." هذا، في رأيي، يوحي بالكثير. كما ترون، الكتاب المقدس لا يتناول موضوعاً واحداً عظيماً فقط، ولا يتحدث إلى فئة واحدة فقط من الناس. لذا، بينما ندرس الكلمة، من المهم دائماً أن نسأل، ونحن نقرأ: لمن كُتب هذا؟ ماذا كان في ذهن الله عندما أعطاه؟ هل هو لي؟ هل هو عني، أم له علاقة بمجموعة أخرى من شعبه؟

في رسالة كورنثوس الأولى نجد ثلاث مجموعات محددة معروضة أمامنا تكلم الله معها في كلمته: اليهود، والأمم، وكنيسة الله (كورنثوس الأولى 10:32). لكي نقسم كلمة الحق تقسيمًا صحيحًا، نحتاج أن نأخذ في الاعتبار أي أجزاء من الكلمة كُتبت خصيصًا لشعب الله الأرضي، اليهود؛ وما هي الأجزاء التي تتعلق بالأمم كأمم؛ وما هي الأجزاء المخصصة بشكل خاص لإرشاد الكنيسة وتوجيهها. توجد هذه الفئات الثلاث من الناس في العالم اليوم.

كان هناك وقت لم يكن فيه سوى اثنين. قبل عيد العنصرة، كانت هناك فئتان - اليهود والأمم. منذ عيد العنصرة، منذ أن نزل الروح القدس، أصبح لدينا ثلاث مجموعات في العالم. المجموعة الثالثة تُعرف بكنيسة الله. وهذا الكتاب المبارك يحتوي على الكثير مما يخاطب كنيسة الله بشكل خاص. الآن، كل الكتاب المقدس لي، لكن ليس كل الكتاب المقدس عني... إن أسفار العهد القديم هي لي بنفس حقيقة أسفار العهد الجديد، لكني سأبحث عبثًا عن إرشاد لطريقي في هذا العالم، على سبيل المثال، في سفر اللاويين أو في سفر أخبار الأيام وبعض أسفار العهد القديم الأخرى. ومع ذلك، كلها جزء من كلمة الله، وهي نافعة،

"فَإِنَّ كُلَّ مَا كُتِبَ سَابِقًا كُتِبَ لِتَعْلِيمِنَا، لِكَيْ يَكُونَ لَنَا رَجَاءٌ بِالصَّبْرِ وَالتَّعْزِيَةِ الَّتِي مِنَ الْكُتُبِ الْمُقَدَّسَةِ." (رومية 15: 4)

ولكن علينا أن نتعلم أن نميز كلمة الحق ونرى لمن كان الله يتكلم ولماذا. حينئذ سنتمكن من رؤية ما هو لإرشادنا بينما نسعى لفعل ما يأمر به.

هذه التمييزات ليست الوحيدة التي يجب أخذها في الاعتبار عندما نحاول تقسيم كلمة الحق بالصواب. هناك العديد من جوانب الحق الأخرى. على سبيل المثال، هناك ما يتعلق بخلاصنا، والذي هو بنعمة الله ولا يمكن إضافة أي أعمال من أعمالنا إليه. ولكن سيكون خطأً فادحًا إذا أهملنا جانبًا مماثلاً من الحقيقة يتعلق بمسؤوليتنا كأبناء لله في هذا العالم. من ناحية أخرى، لدينا مقاطع كتابية تتناول تبريرنا، والذي يعتمد كليًا على العمل المنجز للرب يسوع. لا يمكنني أن أخلص بأعمال البر التي قمت بها. ومع ذلك، هناك مقاطع كتابية أخرى تشدد بشكل كبير على الأعمال الصالحة التي يجب أن تتبع الإيمان بالمسيح، وهي تظهر لي أنه فقط عندما ننخرط في الأعمال الصالحة يمكننا أن نتوقع مكافأة عند كرسي دينونة المسيح.

قبل أن يذهب، قال يسوع إنه سيرسل المعزي، الروح القدس، الذي سيعمل بطريقة مختلفة عما فعله من قبل. قال المخلص،

"إنه ماكث معكم ويكون فيكم" (يوحنا 14: 17).

الروح القدس كان مع شعب الله قبل الطوفان. نقرأ،

“أخنوخ سار مع الله: فلم يوجد؛ لأن الله أخذه” (التكوين 5:24).

كان نوح واعظًا للبر لمدة 120 عامًا بينما كان يبني الفلك. كان روح المسيح يعظ فيه، كما يخبرنا بطرس في 1 بطرس 3:20. وقال الله،

"روحي لن يدين في الإنسان إلى الأبد" (تكوين ٦:٣).

كانت الروح بعد الطوفان هي التي أرشدت البطاركة ووجهتهم. وكانت روح الرب في عمود سحاب نهارًا وعمود نار ليلاً هي التي قادت إسرائيل عبر البرية. وهو الذي تكلم في الأنبياء. وعندما كان يسوع هنا على الأرض، نقرأ أن الروح أعطيت له بلا قياس.

هكذا كان مع الرسل. لقد كانت لديهم امتيازات رائعة لم يحظ بها أي من أبناء الله الآخرين قط - حضور الروح كان معهم في شخص مسيح الله نفسه،

“لأن الله لا يعطي الروح بمقدار له” (يوحنا 3:34).

قال يسوع: "هو ساكن معكم"، ثم متطلعًا إلى التدبير الجديد، أضاف: "و[هو] سيكون فيكم" (يوحنا 14: 17). هذه هي الحقيقة العظيمة في عصرنا الحاضر. إن كنت مولودًا من الله، إن كنت مسيحيًا، فالروح القدس ساكن فيك. يا له من أمر رائع أن نعرف أن روح الله يتحرك في هذا العالم فيك وفيَّ. هذا الشخص الإلهي ساكن فينا!

"ألا تعلمون،" يقول الرسول، "أنكم هيكل الله، وروح الله ساكن فيكم؟" (1 كورنثوس 3:16).

آه، كم يجب أن نكون حذرين إذن بخصوص سلوكنا عندما ندرك أن روح الله، هذا الضيف السماوي، يسكن في أجسادنا بالذات - نحن الذين وثقنا بالرب يسوع مخلصًا لنا. نحتاج أن نفصل كلمة الحق باستقامة بخصوص شخص وعمل الروح القدس.

يجب علينا أيضًا أن نتعلم كيف نميز بين الخلاص بالنعمة ومكافأة الخدمة. لا يمكننا أن نفقد خلاصنا، لكننا دائمًا في خطر جسيم من فقدان المكافأة التي سيعطيها الرب لجميع الذين هم أمناء له.

هناك العديد من جوانب الحق الأخرى التي ينبغي أن نفهمها بوضوح لكي نكون عمالاً لا يحتاجون أن يخجلوا، قاطعين باستقامة كلمة الحق.

“أما الأقوال الدنيئة الباطلة فاجتنبها، لأنها ستزيد إلى المزيد من الفساد.” هذه الكلمة "ثرثرات" تعني "كلام الأطفال". قد يمتلك رجال علمًا كبيرًا، لكنهم لا يفعلون سوى الثرثرة في الأمور الروحية. خذ الفلاسفة العظام. ما هو الفيلسوف؟ رجل يحاول اكتشاف سر الكون. وهنا كتاب سيخبره بكل شيء عن ذلك، لكنه يدير ظهره لما كشفه الله ويحاول اكتشاف الأمور بنفسه.

"إذ زعموا أنهم حكماء، صاروا جهلاء" (رومية 1:22).

المسيحي الناضج يتعلّم من كلمة الله. لا ينخدع بهذه الثرثرات. يقول الناس أحيانًا: "لا أعتقد أن هناك فرقًا فيما يؤمن به المرء إذا كان صادقًا فقط." لكنك تعلم في أعماق قلبك أن هذا ليس صحيحًا.

قد تشرب السم، معتقدًا بصدق أنه ماء نقي، لكنه سيقتلك بنفس الطريقة كما لو كنت تعرف طبيعته وتناولته بقصد الانتحار. لا، أنت لا تعتقد أنه لا فرق فيما يعتقده المرء طالما أنه صادق. أنت تعلم في قرارة نفسك أن المرء يمكن أن يكون مخطئًا بصدق ويجلب الكارثة على نفسه وعلى الآخرين. ما نحتاج أن نتأكد منه هو أن الله قد تكلم في كلمته. إنها الكلمة وحدها التي ستبقينا على صواب. عندما نتحول عن الكلمة إلى النظريات البشرية، وهي مجرد هراء دنيوي وفارغ، فإنها ستزيد من الفجور. تثبت التجربة أن حياة أي إنسان لن تكون على صواب الذي يرفض حقيقة الكلمة.

يجب أن نعرف حق الله لنسلك في الحق. يذكر الرسول هنا رجلين فشلا في هذا - رجلين انحرفا إلى الضلال وأضلّا آخرين. يقول: "وكلامهم سيأكل كالآكلة، ومنهم هيمنيوس وفيليتس، اللذان ضلا عن الحق، قائلين إن القيامة قد مضت بالفعل، ويقلبان إيمان البعض."

"وكلمتهم ستأكل كآكلة" - مثل نمو سرطاني في الجسد، سيزداد سوءًا. هنا رجلان كانا على ما يبدو زملاء عمل إلى حد ما مع الرسول بولس. على أي حال، كانا معترفًا بهما كوعاظ ومعلمين مسيحيين، لكنهما انحرفا عن الحق. ابتعدا عن كلمة الله المعلنة وانخرطا في تكهنات باطلة، قائلين: "القيامة قد مضت بالفعل." وبهذا التعليم الكاذب قلبا إيمان البعض. قد يبدو الأمر شيئًا صغيرًا فيما إذا كانت القيامة قد مضت أم لا، لكنه أمر عظيم. إذا كانا على حق، فإن رجاءنا في المسيح سيذهب سدى.

ليمنحنا الله، أنا وأنتم الذين نعلن خضوعنا للمسيح، أن نولي اهتمامًا متزايدًا لهذا الكتاب، حتى لا تُهمل أناجيلنا بل تُقرأ بأمانة اعتمادًا على روح الله، بينما يكشف لنا الحق لكي نسلك في قوته.

آيات 19-26

الفصل الخامس التكريس والخدمة

تيموثاوس الثانية 2:19-26 19 وَلَكِنَّ أَسَاسَ اللهِ الرَّاسِخَ قَائِمٌ، وَلَهُ هَذَا الْخَتْمُ: «الرَّبُّ يَعْرِفُ الَّذِينَ هُمْ لَهُ»، وَ«كُلُّ مَنْ يُسَمِّي اسْمَ الرَّبِّ فَلْيَنْصَرِفْ عَنِ الإِثْمِ». 20 وَفِي بَيْتٍ كَبِيرٍ لَيْسَتْ فَقَطْ آنِيَةُ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ، بَلْ أَيْضًا آنِيَةُ خَشَبٍ وَخَزَفٍ، بَعْضُهَا لِلْكَرَامَةِ وَبَعْضُهَا لِلْهَوَانِ. 21 فَإِنْ طَهَّرَ أَحَدٌ نَفْسَهُ مِنْ هَذِهِ، يَكُونُ إِنَاءً لِلْكَرَامَةِ، مُقَدَّسًا، نَافِعًا لِسَيِّدِ الْبَيْتِ، مُسْتَعِدًّا لِكُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ. 22 فَاهْرُبْ مِنَ الشَّهَوَاتِ الشَّبَابِيَّةِ، وَاتْبَعِ الْبِرَّ وَالإِيمَانَ وَالْمَحَبَّةَ وَالسَّلاَمَ، مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ الرَّبَّ مِنْ قَلْبٍ نَقِيٍّ. 23 أَمَّا الْمُبَاحَثَاتُ الْغَبِيَّةُ وَالسَّخِيفَةُ فَاجْتَنِبْهَا، عَالِمًا أَنَّهَا تُوَلِّدُ خُصُومَاتٍ. 24 وَعَبْدُ الرَّبِّ لاَ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ مُخَاصِمًا، بَلْ لَطِيفًا مَعَ الْجَمِيعِ، صَالِحًا لِلتَّعْلِيمِ، صَبُورًا عَلَى الْمَشَقَّاتِ، 25 مُؤَدِّبًا مُقَاوِمِيهِ بِوَدَاعَةٍ، لَعَلَّ اللهَ يَمْنَحُهُمْ تَوْبَةً لِمَعْرِفَةِ الْحَقِّ، 26 فَيَسْتَفِيقُوا مِنْ فِخِّ إِبْلِيسَ، بَعْدَ أَنْ كَانُوا قَدِ اقْتُنِصُوا مِنْهُ لِعَمَلِ مَشِيئَتِهِ.

ومع ذلك، فإن أساس الله ثابت، وعليه هذا الختم: الرب يعرف خاصته. ولينصرف كل من يسمي اسم المسيح عن الإثم. ولكن في بيت كبير، لا توجد أوانٍ من ذهب وفضة فقط، بل من خشب وخزف أيضًا؛ وبعضها للكرامة، وبعضها للهوان. فإن طهر إنسان نفسه من هذه، يكون إناءً للكرامة، مقدسًا، ونافعًا لسيد البيت، ومعدًا لكل عمل صالح. اهرب أيضًا من الشهوات الشبابية: واتبع البر والإيمان والمحبة والسلام، مع الذين يدعون الرب من قلب نقي. أما الأسئلة الغبية والجاهلة فتجنبها، عالمًا أنها تولد الخصومات. وعبد الرب يجب ألا يخاصم؛ بل يكون لطيفًا مع الجميع، صالحًا للتعليم، صبورًا، معلمًا بالوداعة للمقاومين، عسى أن يعطيهم الله توبة لمعرفة الحق؛ فيستفيقوا من فخ الشيطان، الذي اقتنصهم بإرادته. (الآيات 19-26)

في دراستنا للآيات السابقة من هذا الأصحاح، رأينا المؤمن يُقدَّم في خمسة جوانب مختلفة: كابن، وجندي، ورياضي، وفلاح (أو مزارع)، وعامل أو حرفي. والآن في هذه الآيات الختامية نأتي لنتأمله في صفتين أخريين: أولاً، كإناء لعرض مجد الله؛ وثانياً، كخادم للرب.

كل ما لدينا هنا هو في ضوء الانحدار والفساد الذي يدخل الكنيسة المعلنة لإيمانها. لقد بدأ بالفعل، وكما رأينا، كان هيمنيس وفيليتس يضلان الكثيرين. هناك شيء مثير للاهتمام إلى حد ما بشأن اسميهما بالذات، مما يوحي بأن هذين الرجلين كانا يتمتعان بشخصية لطيفة ومقبولة، ومع ذلك كانا يستخدمان سحرهما الطبيعي لتضليل شعب الله. هيمنيس هو حقًا الرجل "المغني"؛ الكلمة تعني "أغنية زفاف". فيليتس هو الرجل "المُقبِّل"؛ الاسم يعني "عاشق". الاثنان سيشكلان مزيجًا رائعًا! كان هذان المعلمان الكاذبان يسعيان لتضليل الكنائس.

لا يمكنك أبدًا أن تكون متأكدًا من شخص ما لمجرد أن لديه شخصية لطيفة وجذابة. يمكن لخدام الشيطان، مثل الشيطان نفسه، أن يظهروا في أدوار مقنعة للغاية. وهكذا يخبرنا الرسول أن نكون على حذر. بغض النظر عن مقدار التعليم الكاذب الذي قد يأتي، "فإن أساس الله ثابت." قال ربنا المبارك لبطرس،

"على هذه الصخرة [المسيح ابن الله الحي] سأبني كنيستي؛ وأبواب الجحيم لن تقوى عليها" (متى 16:18).

كل قوة العدو قد سُلطت على كنيسة الله عبر القرون، لكن الكنيسة باقية وستبقى حتى يأتي الرب مرة أخرى. «ولهذا الختم: الرب يعرف الذين هم له.» قد لا نعرف على وجه اليقين، لكن ليس لنا أن نحكم.

نحن مسؤولون، مع ذلك، أن نسلك في الحق ونبتعد عن الضلال. "وليبتعد كل من يسمي اسم المسيح [أو، الرب] عن الإثم." الابتعاد عن الشر المعروف إلزامي. لقد أُمرنا أن نبتعد عن الإثم، أو الفجور، وأن نبتعد عن الإرادة الذاتية، وهذا يشمل جميع أشكال عدم التقوى والعالمية. "ليبتعد كل من يسمي اسم المسيح عن [الفجور]،" يبتعد عن أن يفعل ما يشاء. هذا سيحل العديد من الأسئلة للمسيحيين الشباب. يقول الكثير من المسيحيين الشباب: "هل من الخطأ فعل هذا؟ هل من الخطأ فعل ذاك؟" هذا ليس هو السؤال الذي يجب أن تطرحه كمسيحي. بل يجب على المرء أن يسأل: "هل هذا شيء مفيد؟ هل هو شيء سيساعد في جعل ربي أثمن بالنسبة لي؟ هل سيقربني إليه؟" يجب أن يكون لدى كل مسيحي الرغبة في إرضاء الرب يسوع المسيح. الحياة المسيحية الحقيقية هي الخضوع لمشيئته.

في الآية التالية يستخدم الرسول مثلاً صغيراً. يقول: "في بيت كبير [أي بيت شخص ثري، قصر] لا توجد أوانٍ من ذهب وفضة فحسب، بل أيضاً من خشب ومن طين؛ وبعضها للكرامة، وبعضها للهوان." عندما تدخل مثل هذا البيت الكبير، قد ترى على الخزانة الجانبية في غرفة الطعام كؤوساً جميلة من الفضة أو الذهب أو الزجاج المنقوش، وأواني أخرى، بينما في المطبخ والقبو ستجد أواني فخارية وأواني من معدن أقل قيمة. "بعضها للكرامة، وبعضها للهوان." الأواني المخصصة للكرامة هي لمتعة العائلة وتُستخدم لضيافة ضيوفهم. تُعرض هذه الأواني علناً حيث يمكن للجميع رؤيتها. يجب أن تُحفظ نظيفة ولامعة، وبعد كل استخدام يجب أن تُفصل عن الأواني الأخرى الأقل قيمة.

"فَإِنْ طَهَّرَ أَحَدٌ نَفْسَهُ مِنْ هَذِهِ، يَكُونُ إِنَاءً لِلْكَرَامَةِ." يجب أن يكون كل مسيحي إناءً لإظهار مجد الله في هذا المشهد - إناءً للكرامة. ولكن لكي يتحقق ذلك، نحتاج أن نكون طاهرين، ليس فقط طاهرين بأنفسنا بل طاهرين أيضًا في علاقاتنا. علينا أن نُطَهِّر أنفسنا بالانفصال عن الرفقاء الأشرار وعن كل ما هو غير مقدس في حياتنا. وهكذا سنكون أوانيًا "للكرامة، مقدسًا، نافعًا للسيد، مستعدًا لكل عمل صالح."

دعني أحاول توضيح ذلك. لنفترض أننا في منزل كبير. أحضر المضيف بعض الأصدقاء إلى المنزل، ويرغب في إكرامهم. فيذهب إلى غرفة الطعام ويبحث عن بعض الكؤوس الجميلة، لكن لا يجد شيئًا. فينادي خادمًا ويسأله أين الكؤوس - الكؤوس الفضية، أو الزجاجية المنقوشة، أيًا كانت. يجيب الخادم: "لقد أقيمت وليمة هنا الليلة الماضية، وجميع الأواني موجودة في المطبخ لتنظيفها." يوجهه المضيف بالذهاب لتنظيفها وإحضارها إليه حتى يتمكن من خدمة ضيوفه. يجب على الخادم أن يفصل هذه الأواني الثمينة عن كل الخليط الموجود في حوض المطبخ. يجب تطهير كل قطعة وتنظيفها بشكل فردي، وبالتالي تصبح صالحة للاستخدام. ثم يحضرها ويقدمها للمضيف، الذي يأخذ الأواني ويستخدمها لغرض الشرف.

ترون، المسيحيون مثل تلك الأوعية. هناك حالة مختلطة محزنة في العالم المسيحي اليوم، من مخلصين وغير مخلصين، غالبًا ما يتحدون في نفس شركة الكنيسة. هناك من يدعون معرفة الرب ومن لم يعترفوا به قط، ويتساءل الناس لماذا هناك القليل جدًا من القوة والبركة. إذا أردت أن ترضي الرب الذي جعلك خاصته، فيجب عليك أن تفصل نفسك عن كل ما هو نجس. حينئذ ستكون "إناءً للكرامة، مقدسًا، ونافعًا لاستخدام السيد، ومعدًا لكل عمل صالح."

يضيف بولس: "اهربوا أيضًا من شهوات الشباب." الشباب هو الوقت الذي تسود فيه الرغبات الطبيعية، وحيث تتجلى الجسدانية والشهوة بوضوح شديد. علينا أن نهرب من هذه الأمور. لا ينبغي أن نسمح لها أن تسود علينا. بل على العكس، علينا أن "نتبع البر والإيمان [والمحبة] والسلام، مع الذين يدعون الرب من قلب نقي." يجب أن ننفصل عن الأنجاس، وأن تكون لنا شركة مع الذين يسلكون أمام الله في بر وقداسة الحياة.

في المقام التالي، نُحذَّر من الانشغال بأمور تافهة. يقول: "أما المباحثات الغبية والجاهلة فتجنبها، عالمًا أنها تولّد الخصومات." بعد أن نتخذ موقفنا لأجل الله، وبعد أن نخرج من العالم أو من كنيسة دنيوية لا يُكرز فيها بالحق بعد الآن، من السهل جدًا أن نصبح راضين عن أنفسنا ومنشغلين بمسائل ثانوية، وبذلك نفقد الحلاوة والجاذبية التي ينبغي أن تميز من هو مكرس للرب نفسه.

في الآية التالية لدينا الجانب السابع الذي يُعرض فيه المؤمن في هذا الفصل. "وَعَبْدُ الرَّبِّ يَجِبُ أَنْ لاَ يُخَاصِمَ، بَلْ يَكُونُ لَطِيفًا لِلْجَمِيعِ، صَالِحًا لِلتَّعْلِيمِ، صَبُورًا." من الصعب أحيانًا أن نكون أمناء للحق دون أن نصبح مخاصمين. نحن مدعوون إلى "أَنْ تُجَاهِدُوا لأَجْلِ الإِيمَانِ الْمُسَلَّمِ مَرَّةً لِلْقِدِّيسِينَ" (يهوذا 1:3). لا ينبغي لنا أن نكون مخاصمين أو متذمرين، مظهرين روحًا سيئة بشأن الأمور الصحيحة، بل يجب أن نتميز بروح النعمة حتى ونحن نقف بثبات من أجل كلمة الله. "بِوَدَاعَةٍ مُؤَدِّبًا الْمُقَاوِمِينَ." الرجل الذي يقاوم الحق يلحق الضرر بنفسه. نحن بحاجة لتذكر هذا. هذا سيجعلنا لطفاء ومراعين ونحن نسعى لاستعادتهم من الخطأ، "لَعَلَّ اللهَ يَمْنَحُهُمْ تَوْبَةً لِمَعْرِفَةِ الْحَقِّ، فَيَسْتَفِيقُوا مِنْ فَخِّ إِبْلِيسَ، إِذْ قَدِ اقْتَنَصَهُمْ لإِرَادَتِهِ."

يحتوي هذا الفصل الثاني من تيموثاوس الثانية على رسالة مهمة جدًا لنا في أوقات الانحطاط هذه، حيث يكثر الفساد والتعاليم الخاطئة في كل مكان. إنه وقت يحتاج فيه المؤمنون بالرب يسوع المسيح إلى أن يكونوا أكثر حذرًا بشأن اتصالهم بالأشياء التي تدنس الروح. علينا أن نأخذ هذه الكلمات على محمل الجد، وأن نفصل أنفسنا عن كل ما هو نجس وكل ما هو غير مقدس. علينا أن نسلم أنفسنا بالكامل للرب ليقودنا ويوجهنا حتى نكون آنية للكرامة. دعونا نظهر المسيح في حياتنا بحيث نجعل الحق جذابًا لأولئك الذين لا يعرفونه. أحيانًا نلحق الضرر بالقضية ذاتها التي ندافع عنها بسبب الروح القاسية وغير اللطيفة التي تسيطر علينا. لقد استغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى يرى الكثير منا بعض هذه الأمور، ولذلك، يجب أن نكون صبورين ومتعاطفين في التعامل مع الآخرين الذين لم يفهموها بعد.

في رسالته إلى الفيلبيين، يقول الرسول،

"فلنفكر نحن الكاملين بهذا الفكر: وإن كنتم تفكرون في شيء آخر، فالله سيكشف لكم ذلك أيضًا. ولكن، ما قد بلغناه، فلنسلك بنفس القاعدة، ولنفكر بنفس الشيء" (3:15-16).