يناقش هذا الفصل سمات "الأيام الأخيرة" كما وردت في تيموثاوس الثانية 3:1-9، ويقارنها بالظروف في "الأزمنة الأخيرة" المذكورة في تيموثاوس الأولى. يجادل الكاتب بأن هذه الآيات تصور على وجه التحديد حالة الكنيسة المدعية للإيمان، وليس فقط العالم الوثني، مسلطًا الضوء على إحدى وعشرين سمة سلبية ستكون سائدة بين أولئك الذين لهم "صورة تقوى ولكنهم منكرون قوتها". ثم يبدأ النص في تفصيل السمات الست الأولى من هذه الخصائص، مثل محبة الذات، ومحبة المال، والتفاخر، والكبرياء، والتجديف، والعصيان للوالدين، مؤكدًا أن هذه العلامات تشير إلى العصر الحالي.
رسالة تيموثاوس الثانية 3: 1-9 1 ولكن اعلم هذا: ستأتي أزمنة عصيبة في الأيام الأخيرة. 2 لأن الناس سيكونون محبين لأنفسهم، محبين للمال، متباهين، متكبرين، مجدفين، عاصين لوالديهم، جاحدين، دنسين، 3 بلا محبة، بلا مسامحة، نمامين، بلا ضبط نفس، شراسين، غير محبين للصلاح، 4 خائنين، متهورين، منتفخين، محبين للذة أكثر من محبين لله، 5 لهم صورة التقوى ولكنهم ينكرون قوتها. أعرض عن هؤلاء. 6 فمن هؤلاء هم الذين يتسللون إلى البيوت ويستولون على نساء ضعيفات العقل، مثقلات بالخطايا، ومنقادات بشهوات متنوعة، 7 يتعلمن في كل حين ولا يستطعن أبدًا أن يصلن إلى معرفة الحق. 8 وكما قاوم ينيس ويمبريس موسى، هكذا أيضًا هؤلاء المعلمون يقاومون الحق، أناس فاسدي الذهن، ومرفوضون من جهة الإيمان. 9 لكنهم لن يتقدموا كثيرًا، لأن حماقتهم ستكون واضحة للجميع، كما كانت حماقة ذينك.
في رسالته الأولى إلى تيموثاوس، كما رأينا، يتحدث بولس عن الأيام الأخيرة، ويصف أحوالاً قد تحققت منذ زمن بعيد - أحوالاً، مع ذلك، كانت لا تزال بعيدة في المستقبل عندما كتب. قال:
في الأزمنة الأخيرة سينحرف البعض عن الإيمان، مصغين إلى أرواح مضللة، وتعاليم شياطين؛ متكلمين بالكذب في الرياء؛ ضمائرهم موسومة بحديدة حامية؛ مانعين الزواج، وآمرين بالامتناع عن أطعمة خلقها الله لتُقبَل بالشكر من الذين يؤمنون ويعرفون الحق.
ما علينا إلا أن ننظر إلى ما نسميه "العصور المظلمة" لندرك تحقيق هذه الكلمات. نجد ذلك في الردة الرومانية، في اعتبار الراهبة غير المتزوجة أو الراهب العازب شخصًا أقدس من الزوجة والأم المسيحية، أو الزوج والأب. "الآمرين بالامتناع عن أطعمة"، وكأن هذه تؤدي إلى الوقوع في الخطيئة، وأن الامتناع عنها يميل إلى جعل المرء أكثر قداسة. ونحن نعلم كيف تحقق كل ذلك.
والآن نمضي قدمًا على طول تيار الزمن. نصل إلى عصرنا - الأيام الأخيرة من هذه الرسالة الثانية. (لتقديم شرح أوفى إلى حد ما لهذا المقطع مما سمح به الوقت في الخطاب الشفهي، فقد استبدلتُ جزءًا من كتابي، صرخة منتصف الليل.) يقول بولس:
اعلم هذا أيضًا، أنه في الأيام الأخيرة ستأتي أزمنة صعبة. لأن الناس سيكونون محبين لأنفسهم، محبين للمال، متباهين، متكبرين، مجدفين، عاصين لوالديهم، ناكرين للجميل، دنسين، بلا حنو طبيعي، لا يغفرون، نمامين، بلا ضبط نفس، متوحشين، كارهين للصلاح، خونة، متهورين، متغطرسين، محبين للملذات أكثر من محبين لله؛ لهم شكل التقوى، ولكنهم ينكرون قوتها؛ من هؤلاء ابتعد. فمن هؤلاء هم الذين يتسللون إلى البيوت، ويسبون نساء حمقاوات مثقلات بالخطايا، منقادات بشهوات متنوعة، يتعلمن دائمًا ولا يستطعن أبدًا الوصول إلى معرفة الحق. وكما قاوم يانيس وجامبريس موسى، هكذا يقاوم هؤلاء أيضًا الحق: رجال فاسدو العقول، مرفوضون من جهة الإيمان. لكنهم لن يتقدموا أكثر: لأن حماقتهم ستظهر للجميع، كما ظهرت حماقتهما أيضًا. (الآيات 1-9، نسخة 1911)
هذه هي السمات البارزة الكبرى لـ "الأيام الأخيرة" - التي تختتم تدبير الكنيسة ويليها مباشرة مجيء الرب. هل يمكن لأي مؤمن بالكتاب المقدس أن يشك في أننا الآن في خضمها؟
ولكن قد يُعترض هنا:
متى كان الرجال عمومًا بخلاف ما هو مصور هنا؟ أليس هذا سوى تكرار لما قاله بولس بالفعل في وصف العالم الوثني في أيامه (رومية 1: 29-32)؟ بأي معنى خاص هم أكثر تميزًا الآن مما كانوا عليه آنذاك؟
إلى هذه التساؤلات الطبيعية جدًا أجيب بأن مثل هذه الأمور، في الواقع، لطالما وصفت الوثنيين، ولكن في تيموثاوس الثانية 3:0 يصف الروح القدس الأوضاع في الكنيسة المدعية في الأيام الأخيرة! ليس الأشرار والفجار علانية هم من يتم تصويرهم هنا. بل هم أولئك الذين لهم صورة للتقوى بينما ينكرون قوتها. هذا ما يجعل هذا المقطع مهيبًا للغاية ويمنحه هذا الثقل الهائل في يومنا هذا. هناك إحدى وعشرون سمة بارزة في هذه النبوءة عن أحوال الكنيسة في الأيام الأخيرة، ولكي تأخذ كل واحدة منها وزنها المستحق لدى قارئي، سأتطرق إليها بإيجاز بالترتيب.
> غني، وقد استغنيت، ولا حاجة لي إلى شيء!
الكلمات الرنانة العظيمة يصفق لها بحماس بالغ من قبل أناس يعيشون في جنة الحمقى، حتى عندما ينطق بها رجال يمزقون الكتاب المقدس إرباً، وينكرون عملياً كل حقيقة يحتويها.
احملوا نيري عليكم وتعلّموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب.
> اِعْرِضْ عن مثل هؤلاء!
في الثمانية الأيام النجسة التالية، لا أحتاج أن أسهب في الحديث عنها بشكل خاص. مجرد ذكرها يكفي لتحريك القلب وإفزاع الروح عندما نتذكر كيف يتم التسامح معها وانتشارها في الجسد المؤمن العظيم.
هذا الأخير يفسر إلى حد كبير الأمور الجريئة التي يتفوه بها بفخر العلماء ضد الكتاب المقدس وأصول الإيمان العظيمة، والتي يتقبلها بارتياح السامعون غير المتجددين. حقًا، لقد حان الوقت
عندما لا يحتملون التعليم الصحيح، بل حسب شهواتهم الخاصة يكدسون لأنفسهم معلمين، لهم آذان تحكهم
(تيموثاوس الثانية ٤:٣، إصدار ١٩١١).
> قوة الله للخلاص،
نادراً ما يُوعَظ به، وبالنسبة للغالبية، لا يُفتَقَد أبداً! هل يمكن للانحدار والارتداد أن يذهبا أبعد من ذلك بكثير؟ ومع ذلك، لا تزال هناك دركات أدنى يمكن سبرها!
> نساء حمقاوات مثقلات بشهوات متنوعة
-اشتهاء ما حرمه الله بحكمته اللامتناهية عليهم: السلطة، الشهرة، الرجولة، وما إلى ذلك؟ وهكذا يتركون وضعهم الخاص ويصنعون دينًا جديدًا يناسبهم. هل من غير المهم أن مثل هؤلاء النساء العاطفيات كن الأدوات التي استخدمها الشيطان لبدء ونشر العديد من البدع الحديثة؟ هل يجب ذكر السيدات بلافاتسكي، بيزانت، وتينغلي من الثيوصوفيا؛ علاقة الأخوات فوكس بالروحانية الحديثة؛ السيدة ماري بيكر غلوفر إيدي ومجموعتها من الممارسات في دين المرأة الذي أُسيء تسميته "العلم المسيحي"؛ إيلين جي. وايت العصبية ونظامها الرؤيوي "لأدفنتست اليوم السابع"؛ إيلا ويلر ويلكوكس وشركاؤها في نشر ما سرهم أن يسموه "الفكر الجديد"، وهو ليس سوى كذبة الشيطان القديمة،
تكونون كآلهة،
في زي عصري؛ ومفسرات أوهام "سايلنت يونيتي" أو "هوم أوف تروث" من النساء؟ كل هؤلاء خارج "التقليد" الأرثوذكسي. ولكن عندما ننظر إلى الداخل، يا لها من مكانة كبيرة حظيت بها الحركة النسوية الحديثة في قلوب النساء اللواتي يدّعين الإيمان بالكتاب المقدس، ولكنهن ينددن ببولس بلا خجل على أنه
أعزب عجوز
بأفكار ضيقة ومحدودة، وهم لا يدركون إلا قليلاً أنهم بذلك يرفضون شهادة الروح القدس. إنها إحدى علامات الأزمنة، وتُظهر بوضوح إلى أين ينجرف الجسد المدعي بهذه السرعة!
عمود الحق وقاعدته
هي، في قرنها العشرين هذا من وجودها، "تبحث" عن الحقيقة، وبذلك تقر بأنها لم تجدها بعد قط! طالبو الحقيقة! ومع ذلك قال الرب يسوع،
أنا الطريق والحق والحياة
(يوحنا 14:6). فلماذا يسعون أكثر؟ لأنهم ابتعدوا عنه وعن كلمته، لذلك يستمرون، يتعلمون دائمًا، ويبحثون دائمًا، ويفوتهم دائمًا الإعلان المجيد للحقيقة كما هي في يسوع.
حسناً، هذه هي النهاية. لا يمكن للانحدار أن يذهب أبعد من إنكار الرب الذي اشتراهم، حتى يرفع هو بنفسه خاصته إلى بيت الآب. حينئذٍ سيعلن الجسد المرتد المتبقي: "لقد وجدنا الحقيقة أخيراً!" وسيعبدون المسيح الدجال، مصدقين كذبة الشيطان ومسمين إياها الحقيقة. وكيف يأتي مثل هذا الضلال؟
ولهذا السبب سيرسل الله عليهم ضلالاً شديداً، لكي يصدقوا الكذب؛ لكي يُدانوا جميعاً الذين لم يؤمنوا بالحق بل سروا بالإثم.
(رسالة تسالونيكي الثانية 2:11-12، مع التشديد المضاف، نسخة 1911).
أما أولئك الذين كانوا قادة في إبعاد الآخرين عن الحق، فماذا سيحدث لهم؟
وكما قاوم ينيس ويمبريس موسى، هكذا يقاوم هؤلاء أيضًا الحق: أناس أذهانهم فاسدة، مرفوضون من جهة الإيمان. لكنهم لن يتقدموا أكثر: لأن حماقتهم ستظهر للجميع، كما ظهرت حماقة أولئك أيضًا.
أي، في الوقت المناسب سيُحاسب الله أولئك الذين يضللون الجاهلين والسذج، ويحوّلونهم إلى أباطيل تشجعهم على العيش في الخطيئة واتباع شهوات الجسد.
هذه صورة الله للأيام الأخيرة. وأتحدى أن تنظر حولك وترى إن لم تكن هذه هي الظروف التي تميز جزءًا كبيرًا من العالم المسيحي اليوم - لا حقيقة، لا قوة، ومع ذلك الكثير من الادعاء. ليمنحنا الله أن نكون حقيقيين، أن نكون واقعيين، لكي تتمكن الأمور الأبدية من أن تمسك أرواحنا بقوة فنعيش ونقوم بالعمل ونكون شهودًا حقيقيين له.
تيموثاوس الثانية 3:10-17
على النقيض من التعليم الكاذب والممارسات الشريرة للكثيرين في الأيام الأخيرة، لدينا الآن مثال بولس نفسه المعروض تحت تسعة رؤوس، وبعد ذلك يؤكد على أهمية التمسك بالكتاب المقدس كضمان لنا ضد الضلال.
أولاً نقرأ: "ولكنك قد عرفت تعليمي تمام المعرفة." كان بولس معلمًا بامتياز. كان أيضًا مبشرًا، لكن موهبته العظيمة كانت التعليم، كشف الحق الذي أعلنه الله له لبركة الآخرين.
ثانيًا، بما أن تيموثاوس كان مرتبطًا ببولس لعدد من السنوات - منذ الأيام الأولى عندما بدأ يشهد للمسيح لأول مرة - يكتب الرسول إليه: "لقد عرفت تمامًا... طريقة حياتي." إنه لأمر مؤسف عندما لا يكون سلوك المرء متوافقًا مع تعليمه. لقد سمعت عن الواعظ الذي وعظ،
افعل ما أقول، ولا تفعل ما أفعل.
هذه شهادة ضعيفة. لا يمكننا أن نرفع الناس أعلى منا. إذا لم يكن المرء يعيش لله، ولا يسير مع المسيح، فلن يكون بركة حقيقية للآخرين.
في كتابته إلى التسالونيكيين، قال بولس، قبل سنوات طويلة من كتابته تيموثاوس الثانية،
لم يأتِ إنجيلنا إليكم بالكلمة فقط، بل بالقوة أيضًا، وبالروح القدس، وبملء اليقين؛ كما تعلمون أي رجال كنا بينكم من أجلكم. وأصبحتم مقتدين بنا وبالرب، إذ قبلتم الكلمة في ضيق شديد، بفرح الروح القدس.
(1 تسالونيكي 1:5-6). عاش بولس ورفقاؤه حياةً أعطت قوةً لرسالتهم.
ثالثًا، نقرأ، "لقد عرفت تمامًا قصدي..." من الأهمية بمكان أن يكون لنا هدف ونتمسك به عندما لا يكون هذا الهدف هو تمجيد الذات، بل في كل شيء لكي يتمجد المسيح.
رابعًا، "لقد عرفتَ تمامًا إيماني..." - ليس الإيمان الذي يخلّص بل الإيمان الذي يمكّن المرء من التمسك بالله يومًا بعد يوم والانتصار على جميع الظروف.
خامسًا: "طول الأناة" - تحمل كل شيء من أجل اسم المسيح والإنجيل. ويقترن بذلك "المحبة"، وهي السادسة في الترتيب. لقد أصبحت هذه الكلمة تعني "إعطاء الصدقات"، لكن ذلك ليس سوى جزء صغير جدًا من معناها. الكلمة الأصلية التي تُرجمت "محبة" ليست مجرد إعطاء صدقات، على الرغم من أن ذلك قد يكون مشمولاً، بل هي محبة غير أنانية ورأفة بالناس في كل مكان، مما يمكّن المرء من الارتقاء فوق الغيرة والحسد والطمع وكل ميل غير مقدس. يجب علينا أن نحب حتى أعدائنا، بغض النظر عن كيفية معاملتهم لنا.
سابعًا: "لقد علمت تمامًا صبري..." يتطلب الأمر الكثير من الصبر للمضي قدمًا في عمل الرب. الكثير من الأمور تختبر قلب المرء وتُرهقه. ولكن إذا أدركنا حقيقة أن
كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله، للذين دُعوا حسب قصده
(رومية 8:28)، يمكننا أن نتحمل بصبر حتى أشد التجارب إيلامًا.
ثامناً وتاسعاً، يضيف الرسول: "اضطهادات، آلام"، والتي كان عليه أن يعانيها من أجل المسيح. كان تيموثاوس يعرف الكثير عنها. كان يعرف ما مر به بولس في البداية في أنطاكية، وفي إيقونية، وفي دَرْبَة، وفي لِسْتَرَة، حيث عاش تيموثاوس صبياً. في لِسْتَرَة، بعد أن أجرى بولس معجزة عظيمة، واجه صعوبة في منع الناس من عبادته وبرنابا، رفيقه، كآلهة. لاحقاً، حرض اليهود غير المؤمنين هؤلاء الناس أنفسهم وحاولوا قتل بولس. ظنوا أنهم فعلوا ذلك وسحبوا جسده خارج بوابة المدينة، تاركين إياه هناك كنفايات. ومع ذلك، عندما تجمع التلاميذ حوله في ضيق شديد وكانوا على وشك اتخاذ ترتيبات لدفنه، فتح عينيه وأشار إلى عدم الحاجة إلى جنازة في الوقت الحاضر.
كان تيموثاوس ملمًا بكل هذه الأمور، لكن بولس كان يستطيع أن يقول: "من جميعها أنقذني الرب."
قد نعتقد أنا وأنت أحيانًا أننا نتألم إذا خالف الناس رغباتنا، أو إذا وجدوا عيبًا في دوافعنا. لكنني متأكد أنه يمكن أن يُقال عن معظمنا، كما قال بولس للمسيحيين العبرانيين،
لم تقاوموا حتى الدم، مجاهدين ضد الخطية
(العبرانيين 12:4). لقد دُعي كثير من المسيحيين في بلدان أخرى إلى أن يتألموا ألمًا مبرحًا، وأن يتألموا بطرق لم نعرفها قط. لقد أُعطي لنا ليس فقط أن نؤمن به بل أيضًا أن نتألم من أجله.
بالحقيقة، كل من يريد أن يعيش بتقوى في المسيح يسوع سيعاني الاضطهاد.
إذا لم نكن إلى حد ما أهدافًا لكراهية العالم، إذا لم نكن نلقى استنكار أولئك الذين يحتقرون المسيحية، إذا لم يُتكلّم عنا بالسوء كما كان يُتكلّم عن أنبياء الله قديمًا، فعندئذٍ قد يحق لنا أن نتساءل عما إذا كنا نعيش حياة تقية أم لا. الاضطهاد حتمي لأولئك الذين هم أمناء لله في عالم كهذا، حيث
الرجال الأشرار والمضلون سيزدادون سوءًا وسوءًا، يخدعون ويُخدعون.
العالم ينضج للدينونة. إنه يتمادى في التمرد على الله ومسيحه، ولا يمكن تأخير هلاكه أكثر من ذلك.
أعلم أن بعض الناس لديهم فكرة أن العالم كله سيتم اهتداؤه وسيُجلب جميع الناس إلى معرفة ربنا يسوع المسيح من خلال كرازة الإنجيل. لكن الكتاب المقدس لا يعطي أي تلميح لمثل هذا الأمر. في الواقع، نجد أنه يعلّم العكس تمامًا. قال ربنا،
كما كانت أيام نوح، هكذا أيضًا يكون مجيء ابن الإنسان.
(متى 24:37). لم يهتدِ العالم في أيام نوح. لقد انغمس غالبية الناس في العنف والفساد. وقد طرح الرب يسوع المسيح السؤال،
عندما يأتي ابن الإنسان، هل يجد إيمانًا على الأرض؟
(لوقا 18:8). كلما اقتربنا من النهاية، ارتفع مد التمرد ضد الله.
أَمَّا أَنْتَ فَاثْبُتْ عَلَى مَا تَتَعَلَّمْتَهُ وَتَيَقَّنْتَهُ، عَالِمًا مِمَّنْ تَعَلَّمْتَهُ.
كان بولس يفكر في تعليم تيموثاوس في منزله، وكذلك ما تلقاه من بولس ورفاقه الآخرين الذين كانوا زملاء له في خدمة الإنجيل. في تلك الأيام الأولى، لم يكن هناك شيء اسمه معهد للكتاب المقدس أو مدرسة لاهوتية حيث يمكن للشباب، الذين أرادوا أن يكرسوا أنفسهم بالكامل لعمل الرب، أن يذهبوا ليتدربوا على الخدمة المسيحية. كان العرف أن يأخذ خادم المسيح المتمرس شابًا واحدًا أو أكثر معه ويعلمهم الكتاب المقدس ويدربهم على عمل الرب. كانت هذه هي حالة تيموثاوس. فقد خرج مع بولس، وسمعه يكرز بحقيقة الإنجيل، وتعلم منه ما كان قد تلقاه مباشرة من الله نفسه من خلال الوحي الإلهي.
ثم كان لدى تيموثاوس كتابه المقدس، وكان مسؤولاً عن قراءته. يقول بولس،
منذ صغرك عرفتَ الكتب المقدسة.
إنه لأمر رائع أن نعرف الكتاب المقدس منذ الطفولة. يمكن للكثيرين منا أن يشكروا الله لأننا تعلمنا لأول مرة توقير الكتاب المقدس ومحبته في بيوتنا. كم يجب أن نسبحه على الآباء الأتقياء الذين أحبوا هذا الكتاب والذين غرسوا في قلوبنا توقيرًا لتعاليمه. لقد حظي تيموثاوس بهذا الامتياز. إذا لم يمنح أي منكم أيها الآباء هذا الامتياز لأطفالكم، فإنكم تحرمونهم من شيء لن يتمكنوا أبدًا من الحصول عليه في أي مكان آخر. لا تعتمدوا على إرسال أطفالكم إلى آخرين لتعليمهم؛ لا تعتمدوا على مدرسة الأحد أو خدمة الكنيسة للقيام بذلك نيابة عنهم. هذه، بالطبع، مهمة، ولكن يجب عليكم تكملة هذا العمل بالتعليم في المنزل.
كان تيموثاوس مجهزًا جيدًا. لقد عرف كلمة الله منذ صغره. لم يكن، مع ذلك، العهد الجديد هو ما كان الرسول يقصده. لم يكن قد كُتب ذلك عندما كان تيموثاوس طفلاً. لا تهمل العهد القديم. كثير من المسيحيين يفعلون ذلك. كثيرون يخصصون وقتًا قليلًا جدًا للعهد القديم، والنتيجة هي أن لديهم فهمًا ناقصًا جدًا للعهد الجديد، لأن جذور العهد الجديد تمتد عميقًا في العهد القديم. عرف تيموثاوس الأسفار العبرية. كان ملمًا بالنبوءات المتعلقة بمجيء المسيح، بحيث عندما قُدِّم له الرب يسوع، كان مستعدًا للإيمان به.
منذ الطفولة عرفتَ الكتب المقدسة، التي تقدر أن تجعلك حكيماً للخلاص بالإيمان الذي في المسيح يسوع.
مجرد معرفة الكتاب المقدس لن تؤدي إلى الخلاص. قد يعرف المرء الكتاب المقدس، وقد يكون قادرًا على اقتباس العديد من مقاطع الكتاب المقدس، لكن ذلك بحد ذاته لا يخلّص. لكن الكتاب المقدس يكشف المسيح، وعندما يؤمن المرء به، فإنه يخلص. هذا ما حدث في حالة تيموثاوس، والحمد لله، في تجربة ملايين آخرين.
لاحظ كيف يلبي الكتاب المقدس تمامًا كل احتياج للمؤمن وهو يمر بهذا المشهد.
كل الكتاب موحى به من الله.
في الأصل، كان مصطلح الكتاب المقدس هذا يُطبق تحديدًا على العهد القديم. لاحقًا، تم تصنيف أسفار العهد الجديد كذلك. في الفصل الأخير من رسالته الثانية، يضيف الرسول بطرس رسائل بولس إلى نصوص الكتاب المقدس الأخرى.
كل الكتاب هو موحى به من الله
-أي أنها موحى بها إلهيًا. الرجال الذين كتبوا الكتاب المقدس لم يكتبوا أفكارهم الخاصة. لقد كتبوا بإرشاد وتوجيه من الروح القدس. نقرأ،
لا توجد نبوءة من الكتاب المقدس هي من تفسير خاص. لأن النبوءة لم تأتِ في الزمان القديم بمشيئة إنسان: بل تكلم رجال الله القديسون إذ كانوا مدفوعين بالروح القدس.
(2 بطرس 1:20-21). سواء كانت الكتب التاريخية للكتاب المقدس؛ أو الكتب الشعرية، مثل المزامير؛ أو أدب الحكمة، مثل الأمثال والجامعة؛ أو الأناجيل ورسائل العهد الجديد، فإن كتّاب كل هذه الكتب لم يكتبوا مجرد أفكارهم الخاصة، بل كتبوا كما حركهم الروح القدس من الله. عندما ننتقل إلى أي صفحة من هذا الكتاب، قد نعرف أن الله يتحدث إلينا.
كل الكتاب هو موحى به من الله ونافع.
قد لا يظن المرء أن هناك الكثير المفيد أو التعليمي في بعض أجزاء الكلمة، مثل سلاسل الأنساب على سبيل المثال، لكن كلها ذات قيمة، سواء أدركنا ذلك أم لا.
الكتاب المقدس نافع لأربعة أمور:
لِلتَّعْلِيمِ، وَلِلتَّوْبِيخِ، وَلِلتَّقْوِيمِ، وَلِلتَّأْدِيبِ الَّذِي فِي الْبِرِّ.
أولاً، إنه
نافع للتعليم.
الكتاب الموثوق الوحيد في التعليم الإلهي هو هذا الكتاب المبارك. لقد كتب الناس آلاف الكتب لمحاولة شرح الكتاب المقدس، لكن الكتاب المقدس نفسه هو المرجع الوحيد. مهما كان التعليم المطروح، إذا لم يوجد في الكتاب المقدس فلا ينبغي لنا أن نقبله. يجب علينا أن نختبر كل شيء بما هو مكتوب هنا.
ثانيًا، الكتاب المقدس هو
مفيد... للتقويم.
من المفيد أن نُظهر أين نخطئ في حياتنا وفي أفكارنا.
ثالثًا، إنه
نافع... للتقويم.
إنه يوضح كيف تستقيم.
رابعًا، هو
نافع… للتأديب في البر.
بعد أن أسلك الطريق الصحيح، يريني ما هي مشيئة الله لي. لذلك، لن نصل أبدًا إلى المكان الذي يمكننا فيه أن نكون مستقلين عن كلمة الله. أحيانًا، آية واحدة فقط ستغير وجهة نظر المرء بأكملها. نحتاج أن نقرأ ونتأمل كل كلمة بالاعتماد على الروح القدس لكي يفتح فهمنا للحق.
كما نتعلم من الكتاب المقدس، سنجد أنه كافٍ تمامًا ليرشد ويوجه على هذا النحو
لكي يكون رجل الله كاملاً [أو ناضجاً]، مجهزاً بالكامل لجميع الأعمال الصالحة.
في ضوء هذا المقطع، يمكننا أن نكون متأكدين أن الله لا يعتبر أي شيء عملاً صالحًا إذا كان مخالفًا لكلمة الله. عندما نقف أمام كرسي دينونة المسيح، لن يكون الأمر مسألة ما فكرنا فيه حول هذا أو ذاك، بل ما قاله الله. المعيار هو كلمته، وليس فهمنا لها. ولكن يجب أن نسعى لفهمها بينما يفتحها لنا روح الله لكي نسلك في طاعتها. إذا حاد أحد عن الكلمة، فسيكون مسؤولاً عن العصيان. الكتاب المقدس، والكتاب المقدس وحده، هو أساس التعليم والإرشاد للمؤمن الذي يقوده الروح. ليمنحنا الله أن نكون خاضعين لتلك الكلمة المباركة.