فصل 4: # الفصل الرابع: وصية بولس الأخيرة؛ تأملات شخصية؛ تحيات

"ليأتِ ملكوتك،" عندما "لتكن مشيئتك على الأرض كما هي في السماء."

لذلك، في ضوء ظهور ربنا يسوع المسيح وإقامة ملكوته، يؤكد بولس على أهمية الأمانة للمسيح بينما ننتظر تحقيق وعده.

يقول لتيموثاوس أولاً وقبل كل شيء،

"اكرز بالكلمة."

لم يطلب منه أن يعظ بالفلسفة، ولا أن يعظ بالسياسة، ولا أن يعظ بنظام أخلاقي معين، بل أن يعظ بالكلمة! وهذا يشمل الكتاب المقدس بأكمله، لأن مهمتنا ليست فقط الوعظ بالإنجيل الذي يخبرنا كيف يمكن للخاطئين الضالين أن يخلصوا، بل علينا أن نعلن حق الله الكامل الذي لا يمنحنا طريق الخلاص فحسب، بل يوضح لنا أيضًا كيف ينبغي أن نعيش بعد أن نُفدى. خادم المسيح الذي يعظ بالكلمة لن ينقصه المواضيع أبدًا، لأنه يمتلك الكتاب المقدس بأكمله ليختار منه.

هناك العديد من خدام المسيح الذين لم يتعلموا قط أن عملهم هو الكرازة بالكلمة بأكملها، وهم يحاولون دائمًا ابتكار مواضيع قد تثير الناس وتسحرهم وتُمتعهم. لكن خادم الله لم يُدعَ لفعل هذه الأمور. عليه أن يسعى لتعريف الناس بفكر الله، وأن يكرز بالإنجيل لغير المخلَّصين، وأن يوضح لهم حالتهم الضائعة، ثم أن يضع أمامهم العلاج الذي وفره الله. عليه أن يفتح كلمة الله للمسيحيين، موضحًا لهم كيف يمكنهم أن يُحفظوا من الخطية ويعيشوا يوميًا في هذه الحياة لمجد الله. هذه هي وصية الروح القدس لكل خادم للإنجيل: اكرز بالكلمة! قد لا يحظى من يفعل هذا بتقدير كبير بين الناس كخطيب عظيم أو متحدث بليغ، لكن لا ينبغي له أن يهتم بذلك. يجب أن يكون هدفه الوحيد هو تمجيد الله في عرض حقّه بالطريقة التي يوجهها هو بنفسه.

راقب التكليف التالي:

"كن مستعدًا في كل حين، في الوقت المناسب وغير المناسب."

بولس يقول حقًا: "كونوا دائمًا مترقبين للفرص لتمجيد الله وتعريفه للآخرين." أتذكرون عندما اهتدى ويليام هاسلام، ذلك رجل الدين الإنجليزي؟ لقد بشر بقوة عظيمة لدرجة أنه ربح كل فرد في رعيته للمسيح. لم يكن هناك شخص يعيش في منطقة بالدهو في كورنوال لم يعترف بالرب. ثم أصبح مهتمًا جدًا بجيرانه، فبدأ يبشر في الرعايا المجاورة ويربح النفوس هناك. أصبح القساوسة الآخرون مستائين من ذلك، وأرسلوا اعتراضاتهم إلى الأسقف، قائلين: "السيد هاسلام يتدخل في عملنا. إنه يصطاد في رعايا كنيستنا، ويخبر شعبنا أن عليهم أن يهتدوا ويحتاجون إلى أن يولدوا من جديد."

استدعى الأسقف ويليام هاسلام وقال: "أفهم أنك تعظ طوال الوقت. لا يبدو أنك تفعل أي شيء آخر."

أجاب ويليام هاسلم: "سيدي الأسقف، أؤكد لك أنني أعظ في موسمين فقط من السنة."

"أوه،" قال الأسقف، "يسرني أن أعرف ذلك. وما هي تلك الفصول؟"

“في الوقت المناسب وغير المناسب،” أجاب ويليام هاسلام.

هذه هي المهمة التي تقع على عاتق كل واحد منا إذا كنا نعرف المسيح حقًا. إنها ليست فقط لإعلان الكلمة الرسمي، وليست فقط للقساوسة والشيوخ، بل لجميع المسيحيين. فلنكن مستعدين في وقت مناسب وغير مناسب لربح النفوس الثمينة للرب يسوع المسيح.

ثم ستكون هناك مناسبات يتعين علينا فيها

وبّخ، ازجر، عظ.

الكلمة الأخيرة تحمل حقًا فكرة التعزية. لذا علينا أن نعزي من يحتاجون للمساعدة، مؤكدين لمن أخطأوا الغفران والاسترداد إن تابوا إلى الرب المبارك واعترفوا بإخفاقاتهم وأخطائهم. ولكن يجب أن نفعل ذلك بكل طول أناة ورقة. يجب ألا يتصرف خادم النعمة بطريقة غير لطيفة. أخشى أنه عندما يحاول الكثير منا التوبيخ، نقع نحن أنفسنا في روح سيئة وننسى أن خادم الرب لا ينبغي أن يخاصم، بل يجب أن يتسم بطول الأناة، وبالصبر، وبالمراعاة الرقيقة حتى لمن يضطر إلى توبيخهم أو لومهم.

لاحظ التركيز على تعليم العقيدة السليمة. يقول بعض الناس: "أنا لا أهتم بالعقيدة. أحب الوعظ العملي لا العقيدة." لكننا بحاجة إلى معرفة الحقائق العظيمة للكتاب المقدس لكي نتعلم كيف نتصرف وفقًا للإعلان الذي أعطاه الله. إخلاص النية لا يكفي. يجب أن نتقدس بالحق. صلى داود،

"دَبِّرْ خُطُوَاتِي فِي كَلِمَتِكَ" (المزامير 119:133).

يجب أن نعرف الكلمة لكي تكون حياتنا كما يريدها الله. لذلك، فإن خادم المسيح مسؤول عن تقديم تعليم سليم.

علم الرسول أن اليوم سيأتي عندما لا يرغب الناس في هذا النوع من الخدمة، عندما يفضلون سماع كلام معسول. يقول:

“لأنه سيكون وقت لا يحتملون فيه التعليم الصحيح، بل بحسب شهواتهم الخاصة يجمعون لأنفسهم معلمين مستحكة آذانهم.”

ليس الأمر أن المعلمين لديهم آذان حكة. المعلمون في هذه الحالة لديهم أكف حكة بشكل عام! إنهم في هذا العمل من أجل الكسب الدنيء. لكن الناس لديهم آذان حكة. إنهم يريدون وعاظًا يقولون لهم أشياء لا تزعج ضمائرهم بل تدغدغ أهواءهم.

لا أشعر بالقلق أبدًا عندما يكتب لي الناس رسائل، قائلين،

“أستاء من هجومك الشخصي عليّ يوم الأحد الماضي.”

إنها تأتي دائمًا من أشخاص لا أعرفهم. إذا كنت أعرف شيئًا سيئًا عن شخص ما، فإنني أحرص دائمًا على عدم الإشارة إليه في خطاب عام. أفضل أن أراه على انفراد. ولكن بين الفينة والأخرى أتلقى رسالة تقول:

"لا أحب وعظك، ولا أعتقد أن لديك أي حق في فضحي بالطريقة التي فعلتها. لا أعرف من كان يتحدث إليك عني."

وهم دائمًا ما ينتهي بهم الأمر بالقول،

"إنه ليس صحيحًا."

لذا، لا أعرف ما الذي جعلهم يظنون أنني كنت أتحدث عنهم. أنا لا أهتم بمثل هذه الرسائل أبدًا، فعندما يقدم الواعظ كلمة الله، فمن المؤكد أنها ستتحدث إلى بعض الناس. أنت تتذكر ما قاله سام جونز،

“إذا رميت حجرًا في قطيع من الكلاب، وإذا أنَّ أحدهم، فأنت تعرف من أصيب.”

ينبغي لنا أن نسلك هكذا أمام الله وأن نعيش هكذا في شركة معه، لكي يتمكن الروح القدس من التكلم مباشرة من خلالنا. كثيرون لن يحبوا هذا النوع من الوعظ لأن لديهم آذانًا تحكهم. إنهم يريدون أن يقول لهم الناس أشياء لطيفة لكي ينصرفوا وهم يشعرون بالارتياح.

ثم نقرأ،

"سيصرفون آذانهم عن الحق، وينصرفون إلى الخرافات."

منذ سنوات قليلة، كان سيدان يجلسان متقابلين في عربة قطار. كان أحدهما يقرأ كتابه المقدس. نظر الآخر إليه وقال،

“معذرةً. هل هذا كتاب مقدس تقرأه؟”

نظر الرجل إلى الأعلى وقال،

نعم، هذا هو الكتاب المقدس، كلمة الله.

“حسنًا، حسنًا،” قال الآخر، “هذا يدهشني حقًا. تبدو لي رجلاً ذكيًا. لم أكن أعلم أن الأشخاص الأذكياء يقرأون الكتاب المقدس بعد الآن. كنت أؤمن بذلك عندما كنت طفلاً، لكن بعد أن تلقيت بعض التعليم، وجدت أنه لا أساس له. أعتقد أن اليوم سيأتي قريبًا عندما لن يكون لدى الناس المتحضرين ثقة في الكتاب المقدس أكثر مما لديهم في الفكرة القديمة عن الأشباح.”

هذا السيد المسيحي نظر بهدوء إلى الأعلى وقال،

“قد تكون محقًا، ولكن عندما يأتي اليوم الذي لا يؤمن فيه الناس بالكتاب المقدس بعد الآن، سيعودون ليؤمنوا بالأشباح!”

ونرى الدليل على ذلك في كل مكان. يبتعد الناس عن الحق وينخرطون في ماذا؟ في الروحانية، والثيوصوفيا، وجميع أنواع الأنظمة الغريبة الأخرى والطوائف العجيبة. يبتعدون عن الحق إلى تعاليم شيطانية تقود الناس إلى الهلاك.

يقول بولس لتيموثاوس،

"اسهر في كل شيء"

الحياة المسيحية هي صراع. نحن في صراع مع ثلاثة أعداء: العالم، والجسد، والشيطان. نحتاج أن نكون على حذر باستمرار، متيقظين في كل شيء.

"تحمل الضيق"، أي كن مستعدًا للمعاناة من أجل الأمانة للحق.

هل يجب أن أُحمل إلى السماوات على أسرّة من الزهور مريحة، بينما قاتل آخرون للفوز بالجائزة وأبحروا عبر بحار دامية؟

يضيف،

“قم بعمل مبشر.”

الآن، لا أعتقد أن تيموثاوس كان مبشرًا. أعتقد، بينما أقرأ مقاطع الكتاب المقدس التي تقدم معلومات بخصوص طبيعة عمله، أنه كان راعيًا. كان لديه قلب راعٍ. لقد اهتم بخراف وحملان قطيع المسيح. لكن بولس يقول له: "لا تنسَ الإنجيل. الرجال يموتون في خطاياهم. لا تنشغل بإطعام القطيع لدرجة أن تتجاهل حاجة أولئك الذين هم خارج المسيح. قم بعمل مبشر." يقول بعض الخدام،

"لا أشعر أن لدي أي موهبة تبشيرية، لذلك لا أبشر غير المؤمنين أبدًا."

ليس من الضروري أن يكون لديك أي موهبة خاصة للوعظ لغير المخلصين. فقط أعطهم ما يقوله الله في كلمته عن الخلاص الذي وفره في الرب يسوع المسيح.

النصيحة الأخيرة هي،

أتمم خدمتك.

بعبارة أخرى، يقول بولس لتيموثاوس،

"لا تكن فاترًا يا تيموثاوس، ولا ترضَ بالحلول الوسط. امنح روحك كلها، وكل قوتك، وكل قدراتك، وكل مواهبك، وكل قلبك، وحياتك كلها للعمل العظيم الذي دعاك الله إليه."

على الرغم من أن هذه الكلمات وُجِّهت مباشرة إلى تيموثاوس، فقد حُفِظت بروح الله نفسه لكي تصل إلى كل واحد منا، لكي نسعى للعمل بها في يومنا وجيلنا تمامًا كما كان هو مسؤولاً عن فعل ذلك في يومه وجيله.

خطاب بولس الوداعي

آيات ٦-٨

فإني الآن أُسكَبُ سَكْبًا، وقد حان وقت ارتحالي. قد جاهدت الجهاد الحسن، أكملت السعي، حفظت الإيمان: وأخيرًا قد وُضِعَ لي إكليل البر، الذي سيهبه لي الرب، الديان العادل، في ذلك اليوم: وليس لي فقط، بل لجميع الذين يحبون ظهوره أيضًا، (الآيات 6-8)

قد يحسن بنا أن نسمي هذا

خطاب بولس الوداعي.

شخص ما عينه كـ

أغنية البجعة لبولس.

أعتقد أنني أفهم تمامًا ما كان يقصده. لكنني شخصيًا لا أرغب في التحدث عن الأمر بهذه الطريقة. تعلم أنهم يقولون - إنها أسطورة قديمة - أن البجعة صامتة طوال حياتها، لكنها تفتح منقارها وتبدأ في الغناء لحظة موتها. لم أحضر قط موت أي بجعة، ولذلك لا يمكنني أن أشهد على حقيقة هذا. لكن بولس لم ينتظر حتى الموت ليبدأ الغناء. منذ أن خلصه الله بنعمته، كان لديه ترنيمة في قلبه استمر في ترنيمها طوال حياته. في الليلة التي كان فيها في سجن فيلبي مع رفيقه سيلا، كلاهما سبحا الله، على الرغم من أن أقدامهما كانت مقيدة في المقطرة وظهورهما ممزقة بشدة بسبب الجلد القاسي الذي تلقياه. قال بولس،

“سأرتل بالروح، وسأرتل بالفهم أيضًا” (كورنثوس الأولى 14:15).

لم يبدأ بالغناء قبيل موته مباشرة.

لهذه الرسالة أهمية خاصة. إنها رسالة بولس الأخيرة، ليس فقط لصديقه الشاب تيموثاوس، بل للكنيسة ككل أيضاً. يجب أن نتذكر بعض الظروف التي كُتبت فيها هذه الكلمات. كان الرسول الآن رجلاً عجوزاً. كان يبشر بالإنجيل لأكثر من ثلاثين عاماً، ربما حوالي خمسة وثلاثين عاماً. وقد احتُجز لعدة أشهر في سجن مامرتين في روما. لا توجد نافذة في ذلك السجن يمكنه من خلالها استنشاق هواء نقي، مجرد فتحة في السقف كانوا يلقون منها أي طعام يرغبون في إعطائه إياه، ومن خلالها كان يُنزل إليه الماء. عندما وقفت هناك، لاحظت شقاً في الأرضية، ويمكنك أن تنظر إلى الأسفل وترى مياه النهر المظلمة تتدفق تحت الزنزانة. من ذلك السجن القذر والكئيب، أرسل بولس هذه الرسالة المفرحة والمنتصرة.

كان رجلاً وحيداً. يخبرنا لاحقاً في الفصل عن الذين تركوه واحداً تلو الآخر، ذاهبين لخدمة الإنجيل في أماكن مختلفة.

"ديماس،" يقول، "قد تركني، إذ أحب هذا العالم الحاضر... لوقا وحده"— لوقا الطبيب الأمين، الذي دعاه بولس في موضع آخر، "الطبيب الحبيب" (كولوسي 4:14)—"لوقا وحده معي."

بقي لوقا معه حتى النهاية بلا شك، يخدمه بكل طريقة تسمح بها الظروف.

في مثل هذه الظروف، قد تسامح رجلاً إذا كان محبطًا ويائسًا، وإذا، وهو يتطلع إلى سنوات خدمته الطويلة، شعر أن الله لم يقدر تمامًا ما فعله. لكن بولس لم تكن لديه مثل هذه الأفكار. يقول:

“أنا الآن مستعد أن أُقدَّمَ،” حرفيًا، أُسكَبَ.

في كتابته إلى الفيلبيين، يقول،

"نعم، وإن كنت أُقدَّم [أو أُسكب] على ذبيحة وخدمة إيمانكم، أفرح وأبتهج معكم جميعًا" (2:17).

الإشارة هنا إلى سكب السكيب. إذا كانت المحرقة كبشًا أو خروفًا، كانت الأجزاء توضع على النار فوق المذبح، وأخذ الكاهن إبريقًا من الخمر وسكبه على ما سيُحرق. كان هذا يُسمى سكب السكيب. لقد رمز إلى ربنا المبارك يسوع وهو يسكب نفسه حتى الموت من أجل فدائنا على الجلجثة.

كان على بولس أن يشرب من الكأس نفسها. لذلك يقول،

"فَإِنِّي أَنَا الآنَ مُسْتَعِدٌّ لِأُقَدَّمَ."

كان مستعدًا للتضحية بحياته، لأنها كانت ملكًا للمسيح؛ هو كان قد خلصه والآن كان بولس سعيدًا بالموت لأجله. هذا هو ما قصده حقًا. ويضيف،

“وقت رحيلي قد حان”؛ حرفيًا، “وقت انحلالي قد حان.”

اقتربت الساعة التي ستنفصل فيها روحه عن جسده، لتذهب وتكون مع المسيح. لم يكن يقصد مجرد أن وقت مغادرة العالم قد اقترب، بل بالأحرى وقت انفصال الروح والجسد. في 2 كورنثوس 5:1 يقول:

فَإِنَّنَا نَعْلَمُ أَنَّهُ إِنْ نُقِضَ بَيْتُ خَيْمَتِنَا الأَرْضِيُّ، فَلَنَا فِي السَّمَاوَاتِ بِنَاءٌ مِنَ اللهِ، بَيْتٌ غَيْرُ مَصْنُوعٍ بِيَدٍ، أَبَدِيٌّ.

يتحدث عن السكن في هذا الجسد أثناء الحياة، والخروج من الجسد في ساعة الموت. عند الموت، يخرج المسيحي من الجسد ويذهب إلى بيته ليكون إلى الأبد مع الرب. لذلك يقول بولس: «ساعة انحلالي [نهاية الظروف الحالية] قد اقتربت.»

ثم عندما استرجع عشرات الصراعات مع قوى خفية في الأماكن السماوية، حكام العالم لهذا الظلام، التي يتحدث عنها في رسالة أفسس، كان قادرًا على القول،

"لقد جاهدت الجهاد الحسن."

ليس تمامًا كما هي لدينا في نسخة الملك جيمس الخاصة بنا،

“لقد جاهدت الجهاد الحسن.”

إن قول ذلك سيكون بمثابة نقل لقدرته الخاصة كمقاتل، وكأنه يقول: "لقد أبليت بلاءً حسناً جداً؛ لقد جاهدت الجهاد الحسن." ما قاله حقاً هو هذا،

"جاهدت الجهاد الحسن."

كان على الجانب الصحيح في الصراع. قد يشعر بعضنا أننا لم نؤدِ جيدًا كجنود مسيحيين، ولكن على أي حال، سنتمكن من شكر الله في ذلك اليوم لأننا كنا على الجانب الصحيح. كنا إلى جانب المسيح في الحرب ضد الإثم والظلم. هذا ما يعنيه بولس بقوله: "لقد جاهدت الجهاد الحسن."

أكملت السعي.

في الأصحاح العشرين من سفر أعمال الرسل، حيث خاطب بولس شيوخ أفسس، ربما قبل حوالي ست سنوات من كتابته هذه الرسالة، أخبر الشيوخ أن همه الكبير الوحيد كان أن يكمل سعيه بفرح (ع. 24). لقد ركض جيدًا بنعمة الله لما يقرب من ثلاثين عامًا منذ ذلك اليوم الذي التقى فيه بالرب على طريق دمشق. كانت رغبته الصادقة أن ينهي جيدًا. لم يكن يريد أن ينكسر قرب النهاية. آه، كم من كثيرين حاربوا جهادًا حسنًا لسنوات ثم بطريقة ما، حتى في الشيخوخة عندما نعتقد أنه يجب أن يكون المرء متحررًا من التجارب، انهاروا، ربما بسبب الثقة بالنفس! لقد رفعوا أعينهم عن الرب. بعض الذين صنعوا سجلًا جيدًا لسنوات عديدة كانت لهم شيخوخة غير مشرفة.

لن أنسى أبدًا، وأنا صبي، كيف كنت أندهش عندما سمعت واعظًا عجوزًا يقول في صلاة علنية،

يا رب، أبقِ عيني على الرب يسوع. لا تدعني أصير شيخًا شريرًا.

كنت أتساءل لماذا كان يصلي هكذا، لكنني رأيت منذ ذلك الحين الكثيرين ممن كانت لهم شهادة للمسيح في أيامهم الأولى ينهارون ويصبحون رجالاً عجائز أشرار لأنهم أبعدوا أنظارهم عن المسيح.

أنا لا أتحدث عن خسارة نفس المرء. أنا أتحدث عن أن تكون لحياتنا قيمة للمسيح هنا في هذا العالم، وعن خطر فقدان شهادة المرء له.

"لقد حفظت الإيمان."

نسأل الله أن يمنح كل واحد منا ممن يعترف باسم يسوع أن يتمكن من القول عندما نصل إلى النهاية-

لقد حافظت على الإيمان!

منذ سنوات قليلة، أودى حادث قطار مروع بحياة وأطراف الكثيرين في ولاية شرقية. كان قطار، محمل بالشباب العائدين من المدرسة، قد توقف على سكة حديد في الضواحي بسبب ما يُعرف بـ "صندوق ساخن". كان موعد وصول القطار السريع وشيكاً، لكن تم إرسال عامل إشارة إلى الخلف لتحذير السائق لتجنب اصطدام من الخلف. ظناً منهم أن كل شيء على ما يرام، ضحك الحشد وتجاذب أطراف الحديث بينما كان عمال القطار يعملون في أمان موهوم. فجأة سُمع صفير القطار السريع، وتقدم القطار الثقيل واصطدم بالقطار المحلي، بنتائج مروعة.

أنقذ مهندس الليميتد حياته بالقفز، وبعد بضعة أيام استُدعي إلى المحكمة ليُحاسَب على دوره في الكارثة. والآن، حدث تناقض غريب في الشهادة. سُئل،

ألم تشاهد عامل الإشارة وهو يحذرك بالتوقف؟

أجاب،

“رأيته، لكنه لوّح بعلم أصفر، وافترضت أن كل شيء على ما يرام، وهكذا مضيت قدمًا، رغم أنني كنت أبطئ.”

استُدعي رجل الإشارة.

أي علم لوّحتَ به؟

“علامة حمراء، لكنه مرّ بي كالسهم.”

"هل أنت متأكد أنه كان أحمر؟"

بالتأكيد.

كلاهما أصر على صحة شهادته، وتبيّن أن أياً منهما لم يكن مصاباً بعمى الألوان. أخيراً طُلب من الرجل إحضار العلم نفسه كدليل. بعد بعض التأخير، تمكن من فعل ذلك، وحينها اتضح اللغز. لقد كان أحمر اللون، لكنه تعرض للعوامل الجوية لفترة طويلة لدرجة أن كل اللون الأحمر قد بهت، ولم يتبق منه سوى لون أصفر متسخ! آه، كم من الأرواح دُمرت إلى الأبد بسبب أناجيل اليوم الصفراء - النظريات عديمة الروح لرجال غير متجددين يرسلون مستمعيهم إلى هلاكهم بدلاً من إيقافهم في طريقهم المنحدر!

لا عجب أن الرسول الأمين يصرخ،

"وإن كنا نحن أو ملاك من السماء نبشركم بإنجيل آخر غير الذي بشرناكم به، فليكن أناثيما" (غلاطية 1:8).

ولئلا يظن أحد أنه تكلم بتسرع، دون أن يزن كلماته، يضيف قائلاً،

"كما قلنا سابقا أقول الآن ايضا: ان كان احد يبشركم بغير ما قبلتم فليكن اناثيما." (غلاطية 1: 9).

التهاون بالنفوس خطيئة رهيبة.

كم هم كثيرون الذين حملوا ذات مرة شهادة أمينة وأعلنوا الخلاص بدم ربنا يسوع المسيح الثمين، لكنهم، بعد مرور بعض السنوات، فشلوا في إتمام المهمة الموكلة إليهم، ولم تعد رسالتهم هي رسالة دم المسيح. إنها راية صفراء قذرة لقبول الإنسان الشخصي لدى الله على أساس شخصيته وأعماله الصالحة، والنتيجة هي أن الكثيرين يُستدرجون إلى هلاكهم الأبدي.

لا توجد رسالة حقيقية أخرى إلا رسالة الصليب.

«وبدون سفك دم لا تحصل مغفرة». «ودم يسوع المسيح ابنه يطهرنا من كل خطية».

عندما نصل إلى الوطن، سيكون الدم موضوع ترنيمتنا إلى الأبد.

"رنموا ترنيمة جديدة،" يقول يوحنا، "قائلين: أنت مستحق... لأنك ذبحت واشتريتنا لله بدمك من كل قبيلة ولسان وشعب وأمة" (رؤيا ٥:٩).

بولس قد حافظ على الإيمان، والآن يقول،

"أخيرًا قد أُعد لي إكليل البر، الذي سيهبه لي الرب، الديان العادل، في ذلك اليوم: وليس لي وحدي، بل لجميع الذين يحبون ظهوره أيضًا."

في رسالة كورنثوس الأولى يتحدث عن أكاليل ومكافآت. الإكليل يختلف عن الخلاص. الإكليل يتحدث عن الاستحسان؛ أما الخلاص فبالنعمة بالإيمان، والمكافآت هي للخدمة. ربنا المبارك، القاضي البار، سيعطي مكافآت للعمل المنجز في الجسد. وهكذا يقول بولس في رسالة كورنثوس الأولى 9:27،

أُخْضِعُ جَسَدِي وَأَسْتَعْبِدُهُ: لِئَلَّا أَصِيرَ أَنَا نَفْسِي مَرْفُوضًا بَعْدَمَا كَرَزْتُ لِآخَرِينَ.

أو، حرفيًا، يُنحّى جانبًا؛ ويُحرم من المكافأة. يستمد مثالاً من الحلبة. كم يتدرب الشباب بحرص لينالوا الجائزة. يقول:

"هم يفعلون ذلك لينالوا إكليلاً يفنى، أما نحن فإكليلاً لا يفنى" (كورنثوس الأولى ٩:٢٥).

وهكذا على مر السنين، كان يحافظ على يقظة صلواتية لئلا يسمح لنفسه بالانقياد لشهوات الجسد. لم يسمح للجسد أن يسيطر، لكنه يقول،

“أقمع جسدي وأخضعه.”

بدلاً من أن يسمح لجسده أن يسيطر عليه، سيطر هو عليه. في نهاية السباق، كان بإمكانه أن يقول،

“من الآن فصاعدًا، مُدَّخَرٌ لي إكليل البرّ، الذي سيعطيني إياه الربّ، الديان العادل، في ذلك اليوم.”

هناك فرق بين هبة البر وإكليل البر. كل مؤمن بالرب يسوع المسيح ينال هبة البر. جميعنا صرنا بر الله في المسيح. ليس لنا بر خاص بنا. ما نتخيله برنا ليس إلا كخرقة قذرة في نظر الله. عندما نؤمن بالرب يسوع، يُحسب إيماننا لنا براً، ونقف أمام الله مبرئين من كل تهمة. هذا هو تبريرنا. هذا كامل. هذا تام. لكن إكليل البر شيء مختلف تماماً. إنه المكافأة التي تُعطى لأولئك الذين عاشوا حياة بارة بينما انتظروا بترقب مجيء الرب يسوع المسيح. لذلك يقول بولس: "فمن الآن فصاعداً قد أُعد لي إكليل البر، الذي سيعطيني إياه الرب، الديان العادل، في ذلك اليوم." الرب، الديان العادل، سيجلس على كرسي القضاء حيث ستُفحص أعمال المؤمنين.

هذا يختلف عن العرش الأبيض العظيم حيث يُدان غير المخلَّصين. نجد التعبير

"يوم المسيح،" وأحيانًا، "يوم يسوع المسيح،" وفي مكان واحد، "يوم ربنا يسوع المسيح."

تشير هذه المصطلحات دائمًا إلى الوقت الذي

“الرب نفسه سينزل من السماء بصيحة، بصوت رئيس الملائكة وببوق الله، والأموات في المسيح سيقومون أولاً. ثم نحن الأحياء الباقون سنُخطف جميعاً معهم في السحب لملاقاة الرب في الهواء.” (تسالونيكي الأولى ٤:١٦-١٧)

حينئذٍ سنقف أمام كرسي دينونته. سيكون ذلك اليوم الذي فيه سنقدم حسابًا عن الأعمال التي فعلناها في الجسد.

لاحظ ذلك التعبير،

أعمال تُفعل في الجسد.

لا أعرف أي نص كتابي يعد بمكافأة على العطايا بعد الوفاة لعمل الرب. هناك من يكدسون ثروات طائلة، ناسين تحذير الرب بشأن ادخار الكنوز على الأرض. ثم عندما يكونون على وشك الموت، يورثون ثرواتهم للمؤسسات المسيحية. من الأفضل بكثير أن تعطي ما تستطيع وأنت حي، لأنه إذا أُعطي للرب، فهذا يضمن مكافأة في ذلك اليوم.

إذا كان لديك مال لن تحتاجه، فاجعله يعمل بينما أنت في الجسد. إن فعل ذلك لأجل يسوع يضمن لك مكافأة في ذلك اليوم.

يضيف بولس،

"وليس لي فقط، بل لجميع الذين يحبون ظهوره أيضًا."

هو لا يفكر في نفسه فقط. لم يكن هو الوحيد الذي سينال إكليل البر. بل هو لجميع الذين يحبون ظهور المسيح أيضًا. هل تحب ظهوره؟ هل تنتظر مجيء الرب يسوع المسيح؟ هل هذا هو نجم روحك الهادي؟ نقرأ،

"وكل من له هذا الرجاء فيه يطهر نفسه، كما هو طاهر" (1 يوحنا 3:3).

رجاء مجيء الرب هو أقدس شيء أعرفه. إذا كنت تعيش يومًا بيوم كمن ينتظر العودة القريبة لربك، فلن تنجرف بتيار العصر. لن تستسلم لإغراءات العالم والجسد والشيطان.

ليمنح الله ألا يأتي أحد منا في ذلك اليوم خالي الوفاض؛ وألا يضطر أحد منا إلى النظر إلى الوراء بندم على سنوات كان يمكن أن تُعاش لمجد الله ولكنها لم تُعش، أو على ثروة مكدسة كان يمكن أن تُستخدم للمسيح!

لوقا وديماس

الآيات 9-22

اجتهد أن تأتي إليّ سريعًا: لأن ديماس قد تركني، إذ أحب العالم الحاضر، وذهب إلى تسالونيكي؛ كريسكينس إلى غلاطية، تيطس إلى دلماطية. لوقا وحده معي. خذ مرقس وأحضره معك: لأنه نافع لي للخدمة. أما تيخيكس فقد أرسلته إلى أفسس. الرداء الذي تركته في ترواس عند كاربس، أحضره معك متى جئت، والكتب، ولا سيما الرقوق. الإسكندر النحاس أظهر لي شرورًا كثيرة: ليجازِه الرب حسب أعماله: فاحذر أنت منه أيضًا، لأنه قاوم أقوالنا جدًا. في دفاعي الأول لم يقف معي أحد، بل الجميع تركوني: لا يُحسب عليهم ذلك. ولكن الرب وقف معي وقواني، لكي تتم بي الكرازة ويسمع جميع الأمم: فأنقذت من فم الأسد. وسينقذني الرب من كل عمل شرير، ويحفظني لملكوته السماوي: الذي له المجد إلى دهر الدهور. آمين. سلم على بريسكا وأكيلا وبيت أونيسيفورس. أراستس بقي في كورنثوس، أما تروفيمس فتركته في ميليتس مريضًا. اجتهد أن تأتي قبل الشتاء. يسلم عليك أوبولس وبودنس ولينس وكلوديا وجميع الإخوة. الرب يسوع المسيح مع روحك. النعمة معكم. آمين. (ع 9-22)

قد لا يبدو أن قسمًا كهذا يحتوي على الكثير مما هو للبنيان الروحي الحقيقي، وقد يتساءل المرء عما إذا كانت هناك حاجة إلى إلهام إلهي ليمنحنا هذه التحيات والسلامات. لكن الله كان لديه سبب خاص لجعل الرسول يضع هذه الأمور في رسائله. أولاً، لكي تُحفظ لتعليمنا ومساعدتنا في يوم قادم، ثم لتمكيننا من فهم الظروف التي وجد بولس نفسه فيها في هذا الوقت بشكل أفضل بكثير مما كنا سنفهمه لولا ذلك.

لقد لاحظنا أن بولس كتب هذه الرسالة بالذات خلال سجنه الثاني، بينما كان ينتظر تنفيذ حكم الإعدام كشهيد من أجل المسيح. كان يتوق لرؤية صديقه، تيموثاوس، الذي كُتبت إليه هذه الرسالة، مرة أخرى قبل موته الوشيك. لذلك حثه، في الآية 9، على أن يفعل ما يخصه

"حرص على المجيء إليه عما قريب"

أبعد قليلاً، في الآية 21، يقول بولس،

"اجتهد أن تأتي قبل الشتاء."

قد يحمل هذا معنى مزدوجًا. ربما كان يعلم بالفعل أنه سيُستشهد في ذلك الشتاء، أو لأنه كان الشتاء على الأبواب، أراد من تيموثاوس أن يحضر له الإمدادات اللازمة التي ستساعد في جعل الشتاء في زنزانة تحت الأرض أكثر راحة.

ثم تحدث بحزن عن أحد رفاقه السابقين:

"لأن ديماس قد تركني، إذ أحب العالم الحاضر، وذهب إلى تسالونيكي."

وذكر أيضًا زميلين آخرين كانا قد ذهبا في جولات تبشيرية:

كريسكينس إلى غلاطية، تيطس إلى دلماطية.

لوقا، الطبيب المحبوب، بقي معه، كما قيل لنا في الآية 11،

"فقط لوقا معي."

ثم هناك طلبٌ مثيرٌ للاهتمام للغاية:

"خذ مرقس وأحضره معك، لأنه نافع لي للخدمة."

هذا هو يوحنا مرقس الذي خرج مع بولس وبرنابا في رحلتهم التبشيرية الأولى، لكنه تركهما في برجة بمفيلية وعاد إلى بيته في أورشليم. شعر بولس أن مرقس أظهر روحًا ضعيفة إلى حد ما في ذلك الوقت، ولاحقًا عندما أراد برنابا أن يأخذه في رحلة أخرى، رفض بولس الموافقة على ذلك، لأنه اعتبر أن مرقس قد أثبت عدم جدارته بالثقة من قبل. كما ترى، بالنسبة لبولس، لم تكن الرحلة التبشيرية نزهة ممتعة، وأراد رجلاً يبقى معه، ويتحمل المشقة، ولا يعود إلى بيته إذا أصبحت الأمور صعبة. فقال،

“لا، لن نأخذ مارك معنا.”

كان بولس وبرنابا رجلين تقيين جدًا، لكن هذا كان شيئًا لم يتمكنا من الاتفاق عليه. برنابا، الذي كان قريبًا ليوحنا مرقس، توسل إلى بولس ليمنح الصبي فرصة أخرى، لكن الأخير كان مصرًا. لذلك قيل لنا إن الخلاف بينهما اشتد لدرجة أنهما انفصلا. أخذ برنابا مرقس وعاد إلى قبرص، بينما ذهب بولس في طريق آخر واختار سيلا ليذهب معه. بارك الله واستخدم كلًا من بولس وبرنابا على الرغم من اختلاف رأيهما، وأصبحا صديقين حميمين لاحقًا، كما نعلم (1 كورنثوس 9:6).

مع مرور السنين، نجد أن هذا الخلاف قد زال. يتحدث بولس عن مرقس بكل رقة ومحبة، وعبر عن رغبته في رؤيته مرة أخرى.

يسعدني أن برنابا أعطى مرقس فرصة أخرى، فقد أحسن في المرة الثانية. استمر في عمل الرب، وأدرك بولس أن الله قد جعل مرقس خادماً نافعاً. وهو الذي كتب الإنجيل الثاني.

ثم ذكر بولس تيخيكس، الذي كان قد سافر معه،

أرسلتُ تيخيكس إلى أفسس.

في الآية 13 يقول شيئًا مثيرًا للاهتمام إلى حد ما:

الرداء الذي تركته في ترواس عند كاربس، عندما تأتي، أحضره معك، والكتب، وخاصة الرقوق.

من الواضح أنه استُضيف في منزل رجل اسمه كاربوس. لم يُخبرنا أين بالتحديد، لكنه ترك معطفه الثقيل هناك حتى يرسل في طلبه. والآن شعر بالحاجة إليه. ويطلب أيضًا أن يحضر تيموثاوس كتبه، وخاصة بعض الرقوق. قد تكون هذه الرقوق مجرد مواد عادية يمكنه الكتابة عليها، ولكن إذا كانت تحتوي على أجزاء من الكتاب المقدس، فيمكننا أن نفهم جيدًا لماذا كان حريصًا على استلامها.

“والكتب”—

لكي يقضي وقته في السجن بشكل مثمر. هنا أتذكر ما قاله فرانسيس نيومان عن ذلك الخادم المتفاني لله، ج. ن. داربي:

لم أرَ من قبل رجلاً مصمماً بهذا القدر على ألا تكون أي كلمة من العهد الجديد حرفاً ميتاً بالنسبة له. قلتُ ذات مرة: "ولكن هل تعتقد حقاً أنه لا يوجد جزء من العهد الجديد ربما كان مؤقتاً في غايته؟ على سبيل المثال، ماذا كنا سنخسر لو أن القديس بولس لم يكتب قط: "الرداء الذي تركته في ترواس... أحضره معك، والكتب، ولا سيما الرقوق"؟" أجاب بأقصى سرعة: "كنت سأخسر شيئاً، لأنه بالضبط تلك الآية هي التي أنقذتني وحدها من بيع مكتبتي الصغيرة. لا! كل كلمة، ثق بذلك، هي من الروح، وهي لخدمة أبدية."

"ألكسندر النحاس ألحق بي أذىً كثيرًا: ليجازيه الرب حسب أعماله: فاحذر أنت منه أيضًا؛ لأنه قاوم كلامنا بشدة."

قد يكون هذا هو الإسكندر نفسه المشار إليه في مكان آخر، الذي أسلمه بولس للشيطان، لأنه كان يقود المؤمنين إلى تعاليم خاطئة (1 تيموثاوس 1:20). عندما استرجع بولس ظهوره الأول أمام نيرون، قال:

“في دفاعي الأول لم يقف معي أحد، بل تخلى عني الجميع: أرجو الله ألا يُحسب عليهم.”

فكر في ذلك: الرسول الشيخ المتهم بالتحريض ضد الإمبراطورية الرومانية، يقف هناك وحيدًا أمام قيصر. لا أحد يقف بجانبه. لا أحد يقول،

“أنا أعرف هذا الرجل. أعرفه رجلاً مستقيمًا ونزيهًا، وأؤيد رسالته بكل إخلاص.”

لكنه وقف هناك، وحيدًا، يشهد بأمانة لحقيقة الله. هل قلت وحيدًا؟ لا، لم يكن وحيدًا. هو نفسه قال،

"ولكن الرب وقف معي وقواني، لكي تُتَمَّمَ بِي الكرازة ويسمع جميع الأمم. وقد أُنقذت من فم الأسد."

بعد قليل كان سيموت لأجل المسيح، لكنه كان يستطيع أن يقول بثقة،

“والرب سيخلصني من كل عمل شرير، ويحفظني لملكوته السماوي: له المجد إلى أبد الآبدين. آمين.”

ثم تختتم الرسالة بعدة تحيات.

سلموا على بريسكا وأكيلا، وعلى بيت أنسيفورس.

بريسيلا وأكيلا كانا من أصدقاء بولس اللذين عاش معهما في كورنثوس وأفسس. وقد وفرا له منزلاً عندما لم يكن لديه منزل خاص به.

“وَبَيْتِ أُونِيسِيفُورُسَ.”

لقد تحدث عن كيف سعى هذا الرجل إليه (1:16-18). يُذكر بيته هنا. بقي أحد رفاقه، أراستس، في كورنثوس.

“أما تروفيمس فتركتُه في ميليتس مريضًا.”

اضطر بولس إلى ترك هذا الأخ خلفه بسبب المرض. يعتقد بعض الناس أن المسيحيين لا ينبغي أن يمرضوا أبدًا، وإذا مرضوا، فذلك بسبب عدم إخلاصهم للرب. لكن بولس اضطر إلى ترك رفيقه المريض في ميليتس، ولا يوجد هنا أي إشارة إلى عدم الإخلاص. ولم يشفه بولس أيضًا. الشفاء من المرض ليس دائمًا مشيئة الله للمسيحي.

ثم لدينا تلك الكلمة،

اِجْتَهِدْ أَنْ تَأْتِيَ قَبْلَ الشِّتَاءِ.

ثم ذكر عدة أشخاص أرسلوا تحياتهم: إيوبولس، بودنس، لينس، وكلوديا. لينس مدرج في التسلسل الزمني للروم الكاثوليك كثاني أسقف لروما. كان من المفترض أن يكون بطرس هو الأول. لكن لا لينس ولا بطرس كانا يعرفان شيئًا عن ذلك، يمكنك أن تكون متأكدًا من ذلك! ثم يختتم بولس الرسالة بالكلمات،

الرب يسوع المسيح مع روحك. النعمة معك. آمين.

الآن، بعد أن ألقيت نظرة سريعة على هذا الجزء، سأعود لألاحظ ما قيل عن ديماس ولوقا.

“لأن ديماس قد تركني، إذ أحب العالم الحاضر... لوقا وحده معي.”

كان هذان الاسمان قد ارتبطا معًا في رسائل أخرى. في كولوسي ٤:١٤ نقرأ،

لوقا، الطبيب الحبيب، وديماس، يسلمان عليكم.

ثم في الرسالة الصغيرة إلى فليمون، في الآية 24، يُذكر هذان الاسمان مع آخرين،

مرقس، أرسطرخس، ديماس، لوقا، رفقائي في العمل.

من الواضح جدًا أن كل من لوقا وديماس كانا صديقين حميمين جدًا للرسول بولس. كان يعتمد عليهما. عملا معه، وسافرا معه، بلا شك يخففان عنه الكثير من المسؤوليات.

هنا نقرأ،

“لوقا وحده معي.”

بقي لوقا أميناً حتى النهاية. وجده بولس في ترواس، كما نستنتج من سفر أعمال الرسل. ربما كان لوقا يهودياً يتحدث اليونانية؛ ومن ناحية أخرى، ربما كان أممياً. لا يوجد دليل على أي من الأمرين. إذا كان أممياً، فهو الكاتب الأممي الوحيد في العهد الجديد، لأن البقية جميعهم كانوا يهوداً، مسيحيين عبرانيين. كلمة لوقا تعني "نور". كان رجلاً علمياً، طبيباً، رجلاً مثقفاً ومهذباً. لقد حقق في المسيحية بعناية فائقة قبل قبولها. تخبرنا مقدمة إنجيله أنه قد بحث في هذه الأمور التي رويت عن يسوع. يقدم معلومات مفصلة وكبيرة بخصوص الميلاد العذراوي لربنا. يذكر متى ببساطة أن أمه كانت عذراء وفقاً للنبوءة في إشعياء، لكن لوقا يقدم العديد من التفاصيل التي تدل على محادثة الطبيب الشخصية مع مريم.

منذ الوقت الذي التقى فيه بولس في ترواس حتى وفاة بولس، كان لوقا دائمًا مرتبطًا به ارتباطًا وثيقًا. في أوقات مختلفة في سفر أعمال الرسل، نرى أنه بقي وراءه عندما مضى بولس قدمًا، بلا شك لمساعدة المؤمنين الجدد على البناء. ثم كان ينضم إلى بولس لاحقًا.

لم يذكر لوقا اسمه الخاص ولو لمرة واحدة لا في إنجيله ولا في سفر أعمال الرسل، وقد كتب كلاهما. لكن في سفر الأعمال يمكننا أن نعرف متى يكون لوقا حاضرًا ومتى لا يكون كذلك. إذا كان مع بولس، يستخدم الضمائر "نحن" و"نا". وإذا لم يكن مع جماعة بولس، يستخدم "هم" و"هم". ثم عندما ينضم إليهم مرة أخرى، يصبح الأمر "نحن" و"نا" من جديد. بهذه الطريقة يمكننا تتبع رحلاته مع بولس في الفصول الأخيرة من السفر. لقد كان أمينًا حتى النهاية، ويا له من إكليل سيكون له في ذلك اليوم الآتي!

عن هذا الرجل الآخر، ديماس، لا نعرف إلا القليل جدًا. لا بد أنه كان هو ولوقا مقربين جدًا. نستنتج هذا من الطريقة التي وُجدت بها أسماؤهما معًا في هذين المقطعين الكتابيين. الآن بولس في السجن، ولا بد أن ديماس قال،

هذا الأمر المتعلق بالتبشير بالإنجيل لن يسير على ما يرام.

لذلك لم يكن يعلم إن كان يستطيع الاستمرار أم لا، وبعد فترة، وبعد تفكير متأنٍ، قرر أن يترك بولس ويعود إلى العالم.

يقول بولس،

ديماس قد تركني.

هو لا يقول إن دِيماس قد تخلى عن الله أو تخلى عن إيمانه بالرب يسوع المسيح، بل إن

ديماس قد تركني.

لا يوجد ما يشير إلى أنه تخلى عن إيمانه بالإنجيل الذي اعترف به وأصبح مرتداً. لا يوجد ما يوحي بأنه انغمس في حياة الخطيئة. لكنه ابتعد عن بولس، لأنه أحب هذا العالم الحاضر. كان مهتماً بالأمور الزمنية أكثر مما كان مهتماً بالحصول على مكافأة عند كرسي دينونة المسيح، ولذلك يُسجل اسمه في صفحات الكتاب المقدس كتحذير لكل خادم للمسيح.

نتذكر كلمات ربنا يسوع،

"ليس أحد يضع يده على المحراث وينظر إلى الوراء يصلح لملكوت الله." (لوقا ٩: ٦٢)

فقد ديماس فرصته العظيمة. كان من الممكن أن يُكرّمه الله ككاسب نفوس رائع، لكنه أحب هذا العالم الحاضر.

ليت ذلك يتحدث إلى قلوب كل واحد منا. إنه فقط عندما ننشغل بالمسيح نفسه نتحرر من محبة العالم. روح الله يقول لكل مسيحي،

"لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الأَبِ. لأَنَّ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ: شَهْوَةَ الْجَسَدِ، وَشَهْوَةَ الْعُيُونِ، وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ، لَيْسَ مِنَ الأَبِ بَلْ مِنَ الْعَالَمِ. وَالْعَالَمُ يَمْضِي وَشَهْوَتُهُ، وَأَمَّا الَّذِي يَصْنَعُ مَشِيئَةَ اللهِ فَيَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ." (1 يوحنا 2:15-17).

لعلنا نتشجع بلوقا ونُحذَّر بديماس لنسير بأمانة في طريق الخدمة التي دعانا إليها إلهنا. ليمنحنا الله ألا يُقال عن أي منا أبدًا أننا

أحب هذا العالم الحاضر.

وإذا كنت أتحدث إلى أي شخص لم يأتِ إلى المسيح قط، يا، أتوسل إليكم، اتخذوا الخيار الذي اتخذه لوقا. إذا كنتم منزعجين بالشك والحيرة، فادرسوا الكتاب المقدس بأنفسكم. ابحثوا عن أدلة الحق في كلمة الله نفسها، وابحثوا عن أدلة مؤيدة في حياة أولئك الذين قبلوا المسيح. انظروا ما هي الأمور الرائعة التي فعلها الله لهم. ضعوا إيمانكم في يسوع، وهكذا امضوا معنا إلى أرض المجد تلك.