تقويم القراءات
الاثنين، ٢٧ أبريل ٢٠٢٦ الـالرابعالأسبوع بعد عيد الفصح
إعلان فيديو
إعلان
إعلان
إعلان
انتباه!
هل سئمت من رؤية الإعلانات أثناء الدراسة؟ الآن يمكنك الاستمتاع بنسخة "خالية من الإعلانات" من الموقع مقابل 10 سنتات فقط في اليوم وتدعم قضية عظيمة!انقر هنا لمعرفة المزيد!
الرئيسية»تفاسير الكتاب المقدس»الإنجليزية»ملاحظات آيرونسايد»أستير
تعليقات الكتاب المقدس أستير 5 ===========================
ملاحظات آيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات آيرونسايد --------------------------------------------------
ابحث عن...
أدخل الاستعلام أدناه:
صندوق أدوات الموارد
نسخة للطباعة نظرة عامة حقوق النشر قائمة المراجع
مؤلفون إضافيون
فصل 5
صَوْلَجَان النعمة، الوليمة، والمشنقة
بعد انقضاء أيام الصوم، تجاسرت الملكة بالدخول إلى الحضرة المحرمة. "حدث في اليوم الثالث أن إستير لبست ثيابها الملكية ووقفت في دار بيت الملك الداخلية، مقابل بيت الملك، والملك جالس على كرسيه الملكي في البيت الملكي، مقابل باب البيت" (الآية 1). قُضي الأمر. لقد ضحت الملكة بحياتها عمليًا لإنقاذ شعبها. إن مد الملك لها الصولجان فسيكون خيرًا. هي وكل من يخصها سترى فيه دليل نعمته. وإن لم يفعل، فليس أمامها سوى الموت، وهي مستعدة لذلك.
شبابها وجمالها، وكذلك ثقتها المطلقة، تستدر إعجاب سيدها. "وكان لما رأى الملك أستير الملكة واقفة في الدار، أنها وجدت نعمة في عينيه: ومد الملك لأستير الصولجان الذهبي الذي بيده. فدنت أستير ولمست رأس الصولجان" (الآية 2).
النعمة تسود! عن هذا يتحدث صولجان الذهب. "قلب الملك في يد الرب كجداول مياه، حيثما شاء يميله" (أمثال 21: 1). هو الذي أمال قلب حاكم الماديين والفرس المتكبر ليمد علامة رضاه لملِكته المرتعشة. "الله العليّ يتسلط في مملكة الناس" (دانيال 4: 25)، سواء اعترفوا به أم لا، وكل السلطة في يده. لقد سمع صلاة أستير وشعبها الصامتة، ومن الآن فصاعدًا سنرى كيف يعمل كل شيء حسب مشورة إرادته، على الرغم من كل محاولات العدو لإحباط قصده.
مقاصده ستنضج بسرعة،
يتكشف كل ساعة؛
قد يكون للبرعم مذاق مر،
لكن الزهرة ستكون حلوة.
لعلمه أنه ما كان ليأتي بزوجته المفضلة هكذا دون إعلان أو استدعاء إلى قاعة العرش إلا مكافأة خاصة مرغوبة، قال لها الملك: "ماذا تريدين أيتها الملكة أستير؟ وما هو طلبك؟ فإنه يُعطى لك حتى نصف المملكة" (الآية 3). وكأنما سُلِّم لها شيك على بياض موقّع، مذكّرًا إيانا بالعديد من الوعود الثمينة في العهد الجديد: "إن إلهي سيسد كل احتياجكم بحسب غناه في المجد بالمسيح يسوع،" لأنه "قادر أن يفعل فوق كل ما نطلب أو نفتكر بأكثر كثيرًا." هو، الذي لا يغتني بالمنع ولا يفتقر بالعطاء، يقول لكل نفس واثقة: "ما هو طلبك؟" والقدرة المطلقة تنتظر التماسات شعبه الضعيف؛ وللإيمان يقول: "ليكن لك كما تشاء." ليت لنا إيمانًا لندخل هكذا ونتمتع بعطائه العجيب.
لا تبطئ إستير في تقديم طلبها، مع أنه للوهلة الأولى يبدو أمرًا بسيطًا حقًا. «فأجابت إستير: إن كان يرضي الملك، فليأتِ الملك وهامان اليوم إلى الوليمة التي أعددتها له» (الآية 4).
لا شيء يشجع النفس المثقلة بالقلق، والراغبة في الحصول على مساعدة من آخر، مثل فترة من الشركة والمؤانسة. ترغب أستير في مثل هذه الفترة كمقدمة لإعلان عبئها الحقيقي. وكأنها لتبديد كل الشكوك، دُعي هامان، الذي لا بد أن وجوده كان مزعجًا للغاية في مثل هذا الوقت، مع الملك. "فجاء الملك وهامان إلى المأدبة التي أعدتها أستير" (آية 5).
في بيت الخمر يؤكد الملك مرة أخرى وعده لملِكته المحبوبة: "وقال الملك لأستير في وليمة الخمر: ما هو طلبك؟ فيُعطى لكِ. وما هي مسألتك؟ فَتُقضى ولو إلى نصف المملكة." إنه، بمقياسه، مثل كلمة الرب لـ "خاصته" في "وليمة الخمر" في يوحنا 14:13، يوحنا 14:14، بعد أن خرج الخائن: "ومهما سألتم باسمي فذلك أفعله، ليتمجد الآب في الابن. إن سألتم شيئًا باسمي فإني أفعله." يضع الملك حدًا: "ولو إلى نصف المملكة." يضع ربنا المبارك حدًا أيضًا: "باسمي" - كل ما يمكن أن يرتبط به اسمه القدوس بحق. هذا هو الحد الوحيد الذي يضعه لطلبنا. هذا، بلا شك، هو سر العديد من الصلوات غير المستجابة. "تطلبون ولا تأخذون، لأنكم تطلبون رديئًا لكي تبددوا في لذاتكم" (يعقوب 4:3). صلاة كهذه لا يمكن أن يرتبط بها اسم الرب يسوع. التعبير يعني حقًا، بسلطانه. يقول أحدهم لآخر: "افعل كذا وكذا باسمي." يفهم الجميع أنه يقصد كتمثيل، أو أن سلطة المتكلم تقف وراءه. وهكذا هو الحال عند الاقتراب من إله كل نعمة في الصلاة. توجد ثقة مقدسة عندما تكون الإرادة قد أُخضعت حقًا بحيث يكون رغبة القلب الوحيدة هي أن يتمجد الرب. حينئذ يمكن للمرء أن يطلب "باسمه"، وقد تعهد بكلمته أن يفعل ذلك. لا ندعي أن حالة الملكة أستير توازي هذا بأي شكل. إنها مجرد تلميح لنا؛ ونحن نبتعد عن السرد لنلفت انتباه القارئ إليه، نظرًا للأهمية الكبيرة للموضوع.
الصلاة الحقيقية ربما تكون أندر بكثير مما يتصوره الكثيرون. لا يمكن أن تنبع إلا من الشركة مع الله بمعنى عملي. «إن ثبتم فيّ وثبت كلامي فيكم تطلبون ما تريدون فيكون لكم» (يوحنا 15:7). بسبب هذا النقص، غالبًا ما تتحول اجتماعات الصلاة، وفترات القراءة والصلاة اليومية في المنزل - ناهيك عن اللحظات المقدسة التي يجب قضاؤها في المخدع بأبواب مغلقة - إلى مجرد شكل بلا حياة. تدرك النفوس وجود خطيئة سرية مستسلمة لها؛ أو أمر غير كتابي يُصر عليه في العمل أو الحياة الأسرية؛ وبالطبع لا يمكن أن تكون هناك صلاة حقيقية طالما كان هذا هو الحال. ليس لأحد الحق في توقع إجابة من الله إذا كان يسلك في أي طريق محرم. فليكن هذا منقوشًا بعمق في نفوسنا!
قيل أحيانًا إن "اجتماع الصلاة هو نبض الجماعة" ونحن نؤمن بأن هذا التعبير صحيح. اجتماع الصلاة الخامل، عديم الحياة، هو مؤشر على أن الأمور، مهما كانت الأنشطة الأخرى، في حالة متدنية جدًا بالفعل. من الممكن تمامًا عقد اجتماعات إنجيلية وتعليمية، والحفاظ على قدر معين من النظام واللياقة عند مائدة الرب، مما يخدع الكثيرين للاعتقاد بأن الروح القدس يقود؛ ولكن لا يمكن الصلاة حقًا خارج شركة مع الله. هذا صحيح بشكل خاص فيما يتعلق بالخلوة. حتى في الاجتماع المخصص لانتظار الله، قد يتمكن رجل ثرثار، واثق بنفسه، من خداع نفسه والآخرين بإعطاء انطباع بأن صلاته هي حقًا صلاة إيمان؛ لكن بضع لحظات تقضى في محضر الله، منفردًا، ستظهر كيف هي الأمور حقًا. لا توجد حرية، لا توجد قوة؛ كل شيء هو تعب للجسد إذا لم تكن الإرادة خاضعة حقًا، ولم يتم التعبير عن الرغبة السامية للنفس بالكلمات: "لتكن مشيئتك."
لكننا نعود إلى سردنا. يبدو أن أستير لم تكن تتمتع بعد بتلك الحرية التي تدفعها للدفاع عن قضيتها بثقة؛ لذا أجابت على سؤال الملك قائلة: "طلبي وسؤالي هو: إن كنت قد وجدت نعمة في عيني الملك، وإن سر الملك أن يهبني طلبي ويقضي سؤالي، فليأت الملك وهامان إلى الوليمة التي سأعدها لهما، وسأفعل غدًا كما قال الملك" (الآيتان 7، 8). على هذا وافق الملك بوضوح؛ ولكن يا لها من عواقب وخيمة ستترتب على تأخير الأربع وعشرين ساعة هذا! الشيطان، عالمًا أن وقته قصير، ومدركًا أنه إذا كان لغرضه الدنس أن يتحقق، فلا بد من فعل شيء على الفور، يدبر، إن أمكن، موت مردخاي على الأقل، قبل أن تحصل أستير على الفرصة المحددة لطلب حياته، مع البقية.
"فَخَرَجَ هَامَانُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ فَرِحًا وَطَيِّبَ الْقَلْبِ. وَلَمَّا رَأَى هَامَانُ مَرْدَخَايَ فِي بَابِ الْمَلِكِ أَنَّهُ لَمْ يَقُمْ وَلَمْ يَتَحَرَّكْ لَهُ، امْتَلأَ هَامَانُ غَضَبًا عَلَى مَرْدَخَايَ." (الآية 9). يخرج العماليقي المنتصر ظاهريًا من بيت الوليمة بغطرسة أكبر من أي وقت مضى. يبدو كأس مجده الأرضي ممتلئًا حتى الحافة. من الذي نال شرفًا مثله؟ هو وحده من بين جميع المقربين من الملك، سُمح له بالدخول إلى حضرة الملكة. ولكن هناك مكون مرير واحد في ذلك الكأس الممتلئ. مردخاي، اليهودي المرتدي المسوح، لا يلقي له بالًا على الإطلاق وهو يمر. لا يطيق الجسد أن يُحتقر هكذا. إنه حزين جدًا وممتلئ غضبًا على الرجل الوحيد الذي لم يكرمه. "فَتَمَالَكَ هَامَانُ نَفْسَهُ وَدَخَلَ بَيْتَهُ وَأَرْسَلَ وَاسْتَدْعَى أَحِبَّاءَهُ وَزَارَشَ زَوْجَتَهُ. وَعَدَّدَ لَهُمْ هَامَانُ مَجْدَ غِنَاهُ وَكَثْرَةَ بَنِيهِ وَكُلَّ مَا عَظَّمَهُ الْمَلِكُ بِهِ وَكَيْفَ رَفَعَهُ فَوْقَ الرُّؤَسَاءِ وَعَبِيدِ الْمَلِكِ." (الآيتين 10، 11). يا له من عرض مقزز للغرور والكبرياء! حقًا، هامان الآن "وُضِعَ في مزالق". حتى الوثنيون، ملاحظين مدى سرعة الكارثة التي تتبع الاكتفاء الذاتي بلا حدود والتقدير الذاتي المفرط في التدبير الأخلاقي للكون، صاغوا المثل القائل: "من أرادت الآلهة تدميرهم، جعلتهم مجانين أولًا." وقد أوحى الإله الحق الواحد، قبل زمن هامان بوقت طويل، لرجل أن يكتب: "قَبْلَ الْكَسْرِ الْكِبْرِيَاءُ، وَقَبْلَ السُّقُوطِ تَشَامُخُ الرُّوحِ"؛ و"إِذَا جَاءَ الْكِبْرِيَاءُ جَاءَ الْخِزْيُ، وَمَعَ الْمُتَوَاضِعِينَ حِكْمَةٌ" (أمثال 16:18 و 11:2).
بغرور متأصل، يحتفظ رئيس الوزراء المتفاخر بما يعتبره أشهى لقمة إلى النهاية. "وقال هامان أيضًا: نعم، لم تسمح أستير الملكة لأحد بالدخول مع الملك إلى الوليمة التي أعدتها سواي؛ وغدًا أنا أيضًا مدعو إليها مع الملك." لكنه لا يستطيع إخفاء غروره المجروح فيما يتعلق بالحادثة عند البوابة، فهو يضيف بمرارة: "كل هذا لا ينفعني شيئًا، طالما أرى مردخاي اليهودي جالسًا عند باب الملك" (الآيتان 12، 13).
في نظر أتباعه وزوجته المتغطرسة والحاقدة مثله، هذا أمر يمكن التخلص منه بسهولة. لماذا ينتظر الوقت المحدد لهلاك مردخاي مع بقية اليهود؟ ألم يظهر للتو أنه لا أحد يملك نفوذًا لدى الملك مثله؟ لماذا لا يتخلص من العبراني الوقح فورًا، بذريعة ملفقة؟ "فقالت له زيرش زوجته وجميع أصدقائه: ليُصنع عمود خشبي ارتفاعه خمسون ذراعًا، وغدًا تكلم الملك ليعلقوا مردخاي عليه، ثم اذهب فرحًا مع الملك إلى الوليمة. فحسن الأمر في عيني هامان، وأمر بصنع العمود الخشبي" (الآية 14).
خمسون ذراعًا تعادل حوالي ثمانين قدمًا: ارتفاع مبالغ فيه إلى حد ما، قد يظن المرء، ليهتز منه يهودي واحد حقير وقصير القامة؛ لكن هامان سينشر انتقامه على الملأ، ليعطي بذلك درسًا عمليًا لأي شخص آخر يتجرأ على تحدي رجل الساعة.
وهكذا يختتم فصلنا، بينما تُدق المسامير الأخيرة في المشنقة في بلاط هامان، في حين أن مردخاي غافل تمامًا عن المصير الذي يُعتزم أن يُنفذ بحقه في الغد؛ وما زالت عشرون ساعة تفصلنا قبل أن ترفع الملكة طلبها أمام الملك.
“هل نسي الله أن يرحم؟”
أستير أس ٤أستيرإستأستير أستير 6
الحواشي: