تقويم القراءات
الاثنين، 27 أبريل 2026 الـالرابعالأسبوع بعد الفصح
إعلان فيديو
إعلان
إعلان
إعلان
انتباه!
هل سئمت من رؤية الإعلانات أثناء الدراسة؟ الآن يمكنك الاستمتاع بنسخة "خالية من الإعلانات" من الموقع مقابل 10 سنتات فقط في اليوم ودعم قضية عظيمة!انقر هنا لمعرفة المزيد!
الرئيسية»تفاسير الكتاب المقدس»الإنجليزية»ملاحظات آيرونسايد»أستير
تفسيرات الكتاب المقدس أستير 7 ===========================
ملاحظات أيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات أيرونسايد --------------------------------------------------
أستير أستير 6أستير إستأستير إست ٨
ابحث عن…
أدخل الاستعلام أدناه:
مجموعة أدوات الموارد
نسخة للطباعة نظرة عامة حقوق النشر قائمة المراجع
مؤلفون إضافيون
فصل 7
المأدبة الثانية ونهاية العماليقي
لا يكاد يُفترض أن الأحداث اللافتة للنظر التي وقعت في الصباح الباكر قد حدثت كلها دون علم إستير. نعلم أنها كانت على اتصال يومي، عبر خصيانها، بابن عمها المسن؛ ولا يكاد يكون هناك أي شك في أنها أُطلعت على ترقيته المفاجئة إلى حظوة الملك. وهذا يفسر عدم ترددها وثقتها المطلقة التي قدمت بها طلبها عندما "جاء الملك وهامان ليأكلا مع إستير الملكة" (الآية 1).
لم يكن العيد قد انتهى بعد عندما قال الملك: "ما هي طلبتكِ يا الملكة إستير؟ وستُعطى لكِ: وما هو طلبكِ؟ وستُنفّذ، حتى نصف المملكة؟" (الآية 2). إنها نفس الدعوة لطلب الكثير بنفس التأكيد، كما في المناسبة السابقة، بأن كل شيء سيُعطى. "في كلمة الملك قوة." فكم بالأحرى كلمة "الله الذي لا يكذب" هي أكثر جدارة بالثقة، الذي قال: "كل من يسأل ينال؛" والذي يدعو إلى ثقة مطلقة، من جانب قديسيه الذين غُسلوا بدمه وفُدوا، في وعوده الأمينة.
"حينئذ أجابت أستير الملكة وقالت: إن كنتُ قد وجدتُ نعمة في عينيك أيها الملك، وإن سُرَّ الملك، فلتُعطَ لي نفسي بطلبي، وشعبي بمسألتي: لأننا قد بِعنا، أنا وشعبي، لنهلك ونُقتل ونباد. ولو بِعنا عبيدًا وإماءً، لصمتُّ، مع أن العدو لا يستطيع أن يعوّض ضرر الملك" (الآيتان 3، 4). وإذ علمت أن نعمة سيدها عليها، فإنها تتوسل لأجل قضيتها وقضية شعبها على حد سواء. إنها تطلب منه أن يعفو عن حياتهم وحياتها.
كم لا بد أن الملك قد اندهش لسماعها تتكلم هكذا. من يجرؤ على السعي لقتل ملكته المحبوبة؟ ومن يمكن أن يكون شعبها الذي وُضعت حياتهم هكذا في خطر؟ يجب أن نتذكر أن أقارب أستير لم يكونوا قد عُرفوا للملك بعد. كان يجهل حقيقة أنها كانت يهودية.
لا بد أن كلماتها قد أثارت بعمق ابن حمداثا الذي كان يترنح بالفعل. ألم يكن هناك حتى مصادفة مقصودة من جانبها بين المرسوم الذي صاغه هامان وكلمات الملكة وهي تقول: "لقد بِعنا، أنا وشعبي، لنهلك ونُقتل ونفنى؟" كيف يمكنه أن ينسى أن هذه كانت اللغة التي أمر كتبة الملك بكتابتها؟ يا له من اكتشاف مروع أن يعلم أنه قد أدرج زوجة أحشويروش في مخططه الجريء لسفك الدماء والانتقام! كم كان سيستمع بلهفة لرد الملك.
«ثم أجاب الملك أحشويروش وقال للملكة أستير: «من هو وأين هو الذي تجرأ في قلبه أن يفعل ذلك؟» (آية 5). فجعل عدوها عدوه في الحال؛ ويطالب باسم الوغد الشرير الذي تجرأ على تدبير مؤامرة مرعبة كهذه. المتآمر المذنب يرقد على بعد أمتار قليلة منه. خطاياه ستفضحه في النهاية!»
"فقالت أستير، الخصم والعدو هو هامان الشرير هذا. فخاف هامان حينئذ أمام الملك والملكة" (ع 6). لقد ظهر الآن بشخصيته الحقيقية. المتملق والسياسي الماكر يظهر كالشرير المتأصل الذي غدره يكاد يكون أعظم من أن يُصدق. لقد أُحبط الشيطان مرة أخرى في محاولته لتدمير نسل الوعد، وقد برّر الله كلمته مرة أخرى.
من السهل أن نكنّ شعورًا بالازدراء والاشمئزاز لشخصية وضيعة وشريرة مثل هامان. ولكن من الجيد أن نتذكر أن في قلب كل إنسان يوجد نفس الشيء الشرير، الذي عندما يصل إلى تمام نضجه، يبدو بغيضًا جدًا في الأجاجي الفاجر. "القلب أخدع من كل شيء وهو نجيس،" ويسأل الله السؤال: "من يعرفه؟" يجيب هو نفسه بجدية: "أنا الرب فاحص القلب، مختبر الكلى، لأعطي كل واحد حسب طرقه، وحسب ثمر أعماله" (إرميا 17:9، إرميا 17:10). "من القلب،" يقول الرب يسوع، تخرج جميع أنواع الأمور الشريرة، ويذكر "أفكارًا شريرة، قتلًا، زنى، فجورًا، سرقة، شهادة زور، تجاديف" (متى 15:19). "هذه هي الأمور التي تنجس الإنسان،" يضيف؛ ونحن نرغب بمودة في تذكير القارئ، لئلا ينسى أحد، أن نعمة الله وحدها هي التي تجعل إنسانًا يختلف عن آخر.
لا يمكن لأي قدر من التعليم أو الثقافة، بل ولا ضبط النفس أو التدين، أن يزيل الشر. إنها الطبيعة الفاسدة والمهلكة كليًا وتامًا. لذلك، قبل أن يتمكن المرء من إرضاء الله، يجب أن تُمنح طبيعة جديدة، وهذا هو نتيجة الولادة الجديدة. "المولود من الجسد جسد هو، والمولود من الروح هو روح." لا شيء سوى هذه الولادة الثانية، من خلال استقبال كلمة الله، سيكفي لوضع أي إنسان طبيعي على أساس مختلف أمام عرش الجلالة في الأعالي، غير ذلك الذي شغله هامان والفراعنة وهيرودس في الكتاب المقدس. "لأنه لا فرق. إذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله."
غالبًا ما يعتبر الناس أنه علامة على فضيلة متفوقة أن يصابوا بالصدمة والرعب من جرائم الآخرين الذين يتخيلون أنهم أسوأ منهم. من الجيد أن ندرك أن أسوأ أفعال أسوأ الرجال تنبع جميعها من طبيعة مطابقة لطبيعة جميع أبناء وبنات آدم الآخرين. وبسبب هذه الحقيقة المتواضعة، اضطر ربنا أن يقول لمعلم ديني: "إن لم يولد الإنسان من جديد لا يقدر أن يرى ملكوت الله"، ومرة أخرى: "لا تتعجب أني قلت لك: ينبغي أن تولدوا من جديد".
هل قارئي متأكد من أنه هو أو هي المعني بهذا التغيير العظيم؟ هل رجعت حقًا إلى الرب لنفسك، وآمنت من القلب برسالة الإنجيل التي تعلن أن "المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة؟" وإن لم يكن الأمر كذلك، فإني أتوسل إليك، لا تقرأ أكثر من ذلك، بل توقف هنا وفكر، حتى تلقي بنفسك، كخاطئ مذنب وعاجز، بلا تحفظ على ذلك المبارك، "الذي مات لأجل الجميع، حتى لا يعيش الأحياء فيما بعد لأنفسهم، بل للذي مات لأجلهم وقام" (2 كورنثوس 5:15).
إن كنت مسيحيًا حقًا، فلنعد معنا مرة أخرى إلى سردنا. المسكين البائس المكتشف يرتجف أمام الملك والملكة؛ كما سيرتجف الناس في يوم من الأيام أمام الديان القدير عندما تُكشف كل ذنوبهم الخفية أمام كون مجتمع وسيكون الأوان قد فات للبحث عن مخبأ.
يبدو أن أحشويروش قد أصابته الدهشة للحظة، إذ بدأ يدرك ما الذي حصل هامان على موافقته الملكية لأجله. إنه، بمعنى خطير للغاية، طرف في المذبحة العشوائية المقترحة للعبرانيين، والتي ستشمل زوجته الحبيبة. قيل لنا إن "الملك قام من وليمة الخمر ودخل إلى حديقة القصر: ووقف هامان ليطلب حياته من أستير الملكة؛ لأنه رأى أن الشر قد قُضي عليه من قبل الملك" (الآية 7). الرجل الذي بلا وخزة ندم استطاع أن يكرس أمة للدمار، هو الآن في ضيق شديد عند فكرة فقدانه هو نفسه للحياة أو الحرية. إنه يتخذ مكان المتوسل عند قدمي أستير المنتصرة الآن، ابنة عم الرجل العجوز العنيد الذي قاده في الشوارع صباحًا. يتذكر المرء الكلمة الموجهة إلى فيلادلفيا: "سأجعلهم يأتون ويسجدون أمام قدميك، ويعلمون أني قد أحببتك" (رؤيا 3:9، الجزء الأخير).
في يأسِه، تجاوز هامان حدود آداب البلاط واللياقة العادية، بإلقاء نفسه على الأريكة حيث كانت الملكة مستلقية. في هذه اللحظة "عاد الملك من حديقة القصر إلى مكان مأدبة الخمر؛ وكان هامان قد سقط على السرير حيث كانت أستير. فقال الملك: هل يغتصب الملكة أيضاً أمامي في البيت؟ وما كادت الكلمات تخرج من فم الملك حتى غطوا وجه هامان" (الآية 8). إن إلحاحه الشديد، غير الحكيم للغاية، هو وسيلة هلاكه التام. وبإشارة من الملك الغاضب، غُطي وجهه – علامة إدانته بالموت. لقد زال الأمل. لن يرى وجه الملك مرة أخرى؛ ولن يزعجه شكل مردخاي المرفوع بعد الآن. "إِذْ هُوَ عَدْلٌ عِنْدَ اللهِ أَنْ يُجَازِيَ بِضِيقٍ الَّذِينَ يُضَايِقُونَكُمْ" (تسالونيكي الثانية 1:6). قد يكون الأشرار متسلطين الآن، بينما تُعصر للأبرار "مياه كأس مليئة"؛ "لكن انتصار الأشرار قصير". لا يزال الله هو الضابط الأخلاقي للعالم، الذي يجب على جميع الناس أن يقدموا له حسابًا. سيُظهر قوته في النهاية عندما "يَصِيرُ جَمِيعُ الْمُتَكَبِّرِينَ، وَكُلُّ فَاعِلِي الشَّرِّ قَشًّا. وَيُحْرِقُهُمُ الْيَوْمُ الآتِي، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ، فَلاَ يُبْقِي لَهُمْ أَصْلاً وَلاَ فَرْعًا" (ملاخي 4:1). هذا المقطع لا يشير إلى الدينونة بعد الموت. إنه ليس الأموات غير المخلصين الذين يُلقون في بحيرة النار. بل يشير فقط وببساطة إلى دينونات الله التي ستُنفذ على مضطهدي شعبه في نهاية هذا الدهر. ومن هذا، تعطينا حالة هامان تلميحًا.
الخصيان، سريعي إدراك فكر الملك، لا يبدون أي تعاطف مع الوزير الساقط. "فقال حربونَا، واحد من الخصيان، أمام الملك: هوذا أيضًا الخشبة التي عملها هامان لمردخاي الذي تكلم بالخير عن الملك، قائمة في بيت هامان ارتفاعها خمسون ذراعًا. فقال الملك: اصلبوه عليها" (الآية 9). لقد كان هذا البائس الذي لا صديق له الآن متأكدًا في الصباح من أنه لن يواجه أي صعوبة في الحصول على إذن الملك لشنق اليهودي المتمرد، لدرجة أنه يبدو أنه لم يخفِ نيته. من الواضح أن حربونَا كان مطلعًا تمامًا عليها، وبما أنه من غير المحتمل جدًا أن تكون هذه المعلومات قد كُشفت بعد الموكب الذي مر في الشارع صباحًا، فيبدو أن هامان قد زاد من إحراجه فقط بشرح الغرض من زيارته المبكرة لبعض الخصيان قبل استدعائه إلى الحضرة الملكية. يذكر الحاضر الآن حقيقة إقامة المشنقة والسبب في ذلك. كان مردخاي سيُشنق هناك لولا تدخل العناية الإلهية. الملك، عندما سمع بذلك، ينطق بثلاث كلمات فقط: "اصلبوه عليها"، ويُحسم مصير العماليقي.
ليست هذه هي المرة الوحيدة في تاريخ الكتاب المقدس التي يحدث فيها مثل هذا الأمر في تدابير الله الحكومية. يقدم لنا دانيال مثالاً مشابهاً. بعد أن أنقذته القدرة الإلهية من فكي الأسود، أُلقي متهموه في الجب ودُمروا. كتب داود عن الأشرار: "هُوَذَا الأَثِيمُ يَمْخَضُ بِإِثْمٍ، وَحَبِلَ بِشَقَاوَةٍ، وَوَلَدَ كِذْبًا. حَفَرَ بِئْرًا وَعَمَّقَهَا، فَسَقَطَ فِي الْحُفْرَةِ الَّتِي صَنَعَ. تَرْجِعُ شَقَاوَتُهُ عَلَى رَأْسِهِ، وَعُنْفُهُ يَنْزِلُ عَلَى هَامَتِهِ" (المزامير 7: 14-16). وهكذا سيكون الأمر مع ضد المسيح الشخصي، "عدو اليهود" في المستقبل، الذي يُعد هامان، إن لم يكن رمزاً له، فهو على الأقل مثالٌ عليه. في اللحظة التي ستبدو فيها قوته عليا، ويكون كل أمل في الخلاص لبقية إسرائيل، الذين سيتعلقون بالرب في ذلك اليوم المظلم، قد تلاشى عملياً، سينزل المحارب المذكور في الإصحاح التاسع عشر من سفر الرؤيا ويلقي المغتصب الأثيم حياً في البحيرة المتقدة بالنار والكبريت.
"فعلقوا هامان على الخشبة التي أعدها لمردخاي. حينئذ سكن غضب الملك" (الآية 10). نُفِّذ الحكم فور نطقه. عُلِّق هامان كشخص "ملعون من الله". وهكذا "الصديق ينجو من الضيق، ويأتي الشرير مكانه" (الأمثال 11:8). "لا تنفع الغنى في يوم السخط؛" لم ينفعه غناه وسلطته شيئًا. في لحظة واحدة، ظهر كل شيء أخف من الباطل تمامًا. لقد خرج إلى الأبدية عاريًا ووحيدًا؛ وكما يخبرنا وحي لاحق، "قد وضع للناس أن يموتوا مرة واحدة، وبعد ذلك الدينونة" (العبرانيين 9:27). ذلك الجسد القاسي البارد المعلق على الخشبة يعظ بصوت عالٍ، لكل من يصغي، عن الطبيعة الزائلة لكل زينة الأرض، وأهمية العيش للأبدية.
“رأيت الشرير في قوة عظيمة، ومنتشراً كشجرة خضراء وارفة. ثم عبر ومضى، وإذا به ليس بموجود: نعم، التمسته فلم يوجد” (المزامير 37:35، المزامير 37:36).
أستيرإست 6أستير إستأستير أستير 8
الحواشي: