يواصل هذا الفصل رؤيا حزقيال، مفصلاً عودة ظهور المركبة الإلهية، المكونة من الكروبيم والعجلات. يُؤمر رجل يرتدي الكتان بأخذ جمرات نار من بين الكروبيم ليذرها فوق المدينة، رمزًا لدينونة الله الوشيكة. يُرى مجد يهوه وهو يتحرك، يملأ الهيكل، بينما التفاصيل المعقدة للكروبيم وعجلاتها المصاحبة تؤكد على الحكم الإلهي.
تعليقات الكتاب المقدس حزقيال 10 ملاحظات أيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات أيرونسايد
هذا الفصل العاشر يقدم استمرارًا للرؤيا، التي سُجل الجزء الأول منها في الفصل التاسع. الرجل المتسربل بالكتان الذي كانت المحبرة بجانبه لا يزال أمامنا ويعمل كممثل مباشر لله في الدينونة. تحول انتباه حزقيال بعيدًا عن المقدس الأرضي إلى السماوات أعلاه. يقول:
"ثم نظرت، وإذا في الجلد الذي فوق رؤوس الكروبيم ظهر فوقهم كحجر ياقوت أزرق، كمنظر شبه عرش. وتكلم إلى الرجل اللابس الكتان وقال: ادخل بين البكرات الدائرة، حتى تحت الكروب، واملأ كلتا يديك جمر نار من بين الكروبيم، وذرها على المدينة. فدخل على مرأى مني. والكروبيم وقفوا عن يمين البيت حين دخل الرجل؛ وملأت السحابة الدار الداخلية. وصعد مجد الرب من فوق الكروب، ووقف على عتبة البيت؛ وامتلأ البيت بالسحابة، وامتلأت الدار بلمعان مجد الرب. وسُمع صوت أجنحة الكروبيم حتى الدار الخارجية، كصوت الله القدير حين يتكلم. ولما أمر الرجل اللابس الكتان قائلاً: خذ ناراً من بين البكرات الدائرة، من بين الكروبيم، دخل ووقف بجانب بكرة. ومد الكروب يده من بين الكروبيم إلى النار التي بين الكروبيم، وأخذ منها، ووضعها في يدي اللابس الكتان، فأخذها وخرج. وظهر في الكروبيم شبه يد إنسان تحت أجنحتهم"-الآيات 1-8.
إن هذه الرؤيا من الروعة والسمو بمكان لدرجة أنها تكاد تفوق قدرة البشر على فهمها وتقديرها بالكامل. نرى هنا، كما في الفصل الأول، المركبة الإلهية التي يمتطيها الرب بجلال عبر الكون، يدبر كل شيء وفقًا لمشورة إرادته. نظر النبي إلى الأعلى ورأى في القبة السماوية التي كانت فوق رؤوس الكروبيم، حجر ياقوت أزرق، كمظهر شبه عرش. إنه عرش حاكم الكون الأخلاقي. مهما كانت الظروف مشوشة ومربكة على الأرض،
“الله يجلس متعالياً على عرشه، ويحكم كل شيء حسناً.”
بأمره، شوهد الرجل اللابس الكتان يدخل بين العجلات الدائرة تحت الكروبيم. هناك امتلأت يداه بجمر نار من بين هذه الكائنات المجيدة - نار كان من المقرر أن تُنثر فوق المدينة، مما يشير إلى أن ساعة دينونتها قد حانت.
لدينا شيء مشابه جدًا في سفر الرؤيا، في الأصحاح الثامن، حيث يُرى الملاك الكاهن واقفًا عند المذبح الذهبي، يقدم أمام الله دخان البخور مع صلوات قديسيه المتألمين على الأرض. واستجابة لهذه الصلوات، يأخذ الملاك المبخرة ويملأها بنار المذبح ويلقيها على الأرض، مشيرًا بذلك إلى أن أحكام الله ستُسكب على هذا العالم المذنب. وهكذا هنا في حزقيال 10:0، بعد أن نفد صبر الله، وبعد أن أخطأ شعب يهوذا حتى لم يعد هناك أمل في التوبة، دقت ساعة هلاكهم. لم يتمكنوا من رؤية ما كان يحدث في السماوات؛ لم يدركوا أن جمرات نار من بين الكاروبيم كانت تتناثر فوق المدينة؛ لكنهم سرعان ما سيعرفون معنى كل هذا بكل روعه وفظاعته.
بينما كان النبي يرى، وقفت الكاروبيم على الجانب الأيمن من البيت عندما دخل الرجل، وقيل لنا إن السحابة ملأت الساحة الداخلية. ثم رأى مجد الرب يرتفع من الكاروبيم ويقف معلقًا فوق عتبة البيت الذي كان ممتلئًا بالسحابة، وكانت الساحة أيضًا تتلألأ ببريق مجد الرب.
على الرغم من أن آذان خطاة يهوذا كانت صماء لكل ذلك، سُمع صوت أجنحة الكروبيم حتى إلى الفناء الخارجي، كصوت الله القدير حين يتكلم. أمر الرجل المتسربل بالكتان، آمرًا إياه أن يأخذ النار من بين العجلات الدوارة من بين الكروبيم—أمرٌ أُطيع على الفور. أيادٍ كانت مخفية سابقًا تحت أجنحة منفذي هذه الحكومة الإلهية، امتدت وأخذت النار ووضعتها في يدي هذا الرجل الذي استلمها وخرج. كان شكل يد إنسان هو الذي شوهد تحت الأجنحة، مما يوحي بأن الله كان يمد يده ليمسك بيد خليقته وكان سيصب عليهم نعمته الغنية لو كانوا مستعدين لاستقبالها، لكنه الآن يجب أن يتعامل بالدينونة.
"ونظرت وإذا أربع عجلات بجانب الكروبيم، عجلة واحدة بجانب كروب واحد، وعجلة أخرى بجانب كروب آخر؛ وكان منظر العجلات كحجر الزبرجد. أما منظرها فللأربع شكل واحد، كأن عجلة كانت في وسط عجلة. ولما سارت، سارت على جهاتها الأربع: لم تدر وهي تسير، بل إلى الموضع الذي توجه إليه الرأس تبعته؛ لم تدر وهي تسير. وكل جسمها، وظهورها، وأيديها، وأجنحتها، والعجلات، ملآنة عيونًا حواليها، حتى العجلات التي للأربع. أما العجلات، فقد دُعيت في مسامعي، العجلات الدوارة. ولكل واحد أربعة أوجه: الوجه الأول وجه الكروب، والوجه الثاني وجه إنسان، والثالث وجه أسد، والرابع وجه نسر"-الآيات 9-14.
دواليب الحكم، كما رأينا في الفصل الأول، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالكروبيم. هناك دواليب داخل دواليب، لأن تدابير الله تُنفّذ حتى لو لم يستطع الإنسان فهمها. في الوقت عينه الذي كان على الرب أن يزور بالدينونة المدينة التي وضع فيها اسمه، كان يدبر الأمور بقوة فيما يخص بقيته الأمينة لدرجة أن المضطهد الأممي المتغطرس نفسه سيجد في قلبه أن يظهر لهم رحمة.
لا شيء يمكنه أن يحرف عجلات الحكم هذه عن المكان الذي نظر إليه الرأس؛ أي رأس المركبة. لقد تبعتها ولم تنحرف وهي تسير. يحاول الإنسان الضعيف تحدي الله، لكن النتيجة الوحيدة ستكون سحقه تحت هذه العجلات الجبارة. لم يفلح أحد ممن قسوا قلوبهم ضده قط؛ ومع ذلك، فإن تلك العجلات لا تمثل مجرد قدر عشوائي، بل كانت العجلات نفسها مليئة بالعيون - عيون في كل مكان؛ عيون تتحدث عن الذكاء؛ عينا الرب، في كل مكان تريان الشر والخير. فدينونة الله هي بالحق. لا يوجد شيء متقلب في حكمه: فهو لن يعطي الإنسان أكثر من حقه.
لقد لاحظنا بالفعل في تعليقاتنا على الفصل الأول أهمية الوجوه الأربعة للشاروبيم، ولذلك لا داعي للتوقف عند ذلك هنا.
"وصعدت الكروبيم. هذا هو الكائن الحي الذي رأيته عند نهر خابور. وعندما سارت الكروبيم، سارت العجلات بجانبها؛ وعندما رفعت الكروبيم أجنحتها لتصعد من الأرض، لم تبتعد العجلات أيضًا عنها. عندما وقفت، وقفت هذه؛ وعندما صعدت، صعدت هذه معها: لأن روح الكائن الحي كان فيها" -الآيات 15-17.
من المؤكد جدًا أن حزقيال يربط هذه الرؤيا للكائن الحي بتلك التي رآها سابقًا عند نهر خابور، لكنه يؤكد مرة أخرى حقيقة أن العجلات كانت تحت السيطرة المباشرة للكروبيم. فعندما رفعوا أجنحتهم ليصعدوا من الأرض، لم تنحرف العجلات أيضًا عنهم؛ وعندما وقفت الكروبيم، توقفت العجلات؛ وعندما حلّقوا إلى السماوات، رُفعت العجلات معهم، لأن روح أحدهما كانت في الآخر.
“وخرج مجد الرب من على عتبة البيت، ووقف فوق الكروبيم. ورفعت الكروبيم أجنحتها، وصعدت من الأرض على مرأى مني عند خروجها، والعجلات بجانبها: ووقفت عند باب البوابة الشرقية لبيت الرب؛ وكان مجد إله إسرائيل فوقهم من فوق”-الآيتين 18، 19.
وبينما كان حزقيال يواصل التحديق في هذا المشهد العجيب، رأى مجد السكينة يخرج من فوق عتبة البيت ويرتفع إلى السماوات حتى وقف فوق الكاروبيم؛ ثم، وكأنه يركب مهيبًا عبر الكون في المركبة الإلهية، عبر إلى باب البوابة الشرقية لبيت يهوه، ولفترة من الزمن بدا معلقًا فوق ذلك المدخل. كان الأمر كما لو أن يهوه كان كارهًا أن يهجر مقدسه. لقد مكث ساكنًا في المكان الذي وضع فيه اسمه، ولكن لم يكن هناك أي دليل على الإطلاق على التوبة من جانب الشعب، وهكذا في وقت قصير كان المجد سيصعد إلى السماء ولن يُرى مرة أخرى حتى يظهر الرب يسوع المسيح على هذه الأرض.
“هذا هو المخلوق الحي الذي رأيته تحت إله إسرائيل عند نهر خَابُور؛ وعرفت أنهم كَرُوبِيم. كان لكل واحد منها أربعة وجوه، ولكل واحد أربعة أجنحة؛ وكان شبه أيدي إنسان تحت أجنحتها. وأما عن شبه وجوهها، فكانت هي الوجوه التي رأيتها عند نهر خَابُور، مظاهرها وذواتها؛ كان كل واحد منها يسير إلى الأمام مباشرة”-الآيات 20-22.
مرة أخرى، يربط النبي الرؤيا بالمخلوق الحي الذي رآه عند نهر خابور. لاحظ أن المخلوق الحي يخضع لإله إسرائيل. الله نفسه غير مرئي. تتجلى صفاته في الكروبيم. "العدل والحق،" يخبرنا المرنم، "هما أساس عرشك" (المزامير ٨٩:١٤)، وتتجسد هذه الصفات في الأشكال الملائكية.
ما أشد جلالاً تكرار الكلمات: "مضوا كل واحد إلى الأمام مباشرة." يا للحماقة في افتراض أنه من الممكن لقوة بشرية أن تحبط مشيئة الله!