يتلقى حزقيال رؤيا لأمراء أورشليم، بمن فيهم يازانيا وفلطيا، الذين يقدمون مشورة شريرة ويسخرون من أوامر الله بشأن مصير المدينة. يعلنون بتفاؤل أن أورشليم "قدر" يحميهم، لكن الله يكشف أن المذبوحين هم "اللحم" الحقيقي وأن المدينة ستواجه الدينونة بسبب عصيانهم. أثناء نبوءة حزقيال، يموت فلطيا، مما يدفع حزقيال للتساؤل عما إذا كان الله سيقضي على إسرائيل قضاءً تامًا.
يعطينا الفصل الحادي عشر الجزء الأخير من الرؤيا العجيبة التي جاءت لحزقيال في السنة السادسة، كما ورد في 8:11. لا يزال النبي يتحدث عما رآه عندما أُعطي بالروح أن يشاهد الأوضاع السائدة في أورشليم، وموقف الله تجاهها. وقد أطلع الرب حزقيال على هذه الأمور لكي يغرس في ضمائر أولئك الذين أُخذوا أسرى أهمية الإصغاء لكلمة الرب كما أعطاها إرميا، النبي الأخ، بأن يستقر السبايا في الأراضي التي وضعهم فيها غزوهم، وأن يبنوا بيوتًا ويزرعوا كرومًا ويستعدوا للإقامة في أرض الغرباء لمدة سبعين سنة على الأقل، وخلال هذه المدة كان على الأرض أن تستريح سبتًا.
تمرد كثيرون على هذا الأمر. افترضوا أن الرب سيتدخل ويفتح لهم الطريق للعودة إلى فلسطين. شجعهم أنبياء كذبة، كانوا قد ظهروا، على هذا التوقع. وقد وُجّهت العديد من رسائل حزقيال ضد هؤلاء الرجال.
ثم رفعتني الروح وأتت بي إلى الباب الشرقي لبيت يهوه، الذي يتجه نحو الشرق: وإذا عند باب البوابة خمسة وعشرون رجلاً؛ ورأيت في وسطهم يعزنيا بن عزور، وفلطيا بن بنايا، رؤساء الشعب. وقال لي: يا ابن آدم، هؤلاء هم الرجال الذين يدبرون الإثم، والذين يشيرون بمشورة شريرة في هذه المدينة؛ القائلين: لم يقترب وقت بناء البيوت: هذه المدينة هي القدر، ونحن اللحم. لذلك تنبأ عليهم، تنبأ يا ابن آدم"-الآيات 1-4.
بالروح، حُمل حزقيال مرة أخرى إلى الباب الشرقي لساحة الهيكل. وهناك، عند باب البوابة، رأى خمسة وعشرين رجلاً، أمراء إسرائيل-رجال يمثلون موقف الشعب تجاه الله. ومن بين هؤلاء، ذُكر اثنان بالاسم، يازانيا بن عزور، وفلطيا بن بنايا. ومن الواضح أن هذين الاثنين لا بد أنهما كان لهما تأثير خاص بين الشعب، ولذلك تم تمييزهما بهذه الطريقة.
جاءت كلمة الرب قائلة،
"يا ابن الإنسان، هؤلاء هم الرجال الذين يدبرون الإثم، والذين يقدمون مشورة شريرة في هذه المدينة."
حوصرت القدس من قبل الجيوش الكلدانية. وبفم إرميا، نصح الله بالاستسلام لمطالب العدو، ووعد بأن أولئك الذين يسلمون أنفسهم طواعية سيذهبون إلى السبي، ولكن حياتهم ستُحفظ؛ بينما البقية - أولئك الذين رفضوا الطاعة - سيهلكون تمامًا على يد هؤلاء القادة الذين يعارضون كلمة الرب ويسخرون من المشورة التي قدمها إرميا.
أصروا على أنه ليس الوقت المناسب لبناء المنازل؛ أي في أراضي سبيهم، وبسخرية هتفوا،
“هذه المدينة هي المرجل، ونحن اللحم.”
أي، أدركوا حقيقة أن القدس كانت كمرجل بنار حية تحتها وفوقها، وهم كاللحم الذي بداخله. ومع ذلك، ظلوا يبشرون قائلين: سلام، سلام، بينما لا يوجد سلام، مؤكدين للناس أن بعد قليل ستنصرف الجيوش الكلدانية عن القدس وستُحفظ المدينة المقدسة من الدينونة.
خلافًا لنبوءاتهم المتفائلة، عاد الله فتكلم عبر حزقيال.
"وحلّ روح يهوه عليّ، وقال لي: تكلم. هكذا قال يهوه: هكذا قلتم يا بيت إسرائيل، لأني أعلم الأمور التي تخطر ببالكم. لقد كثرتم قتلاكم في هذه المدينة، وملأتم شوارعها بالقتلى. لذلك هكذا قال الرب يهوه: قتلاكم الذين وضعتموهم في وسطها، هم اللحم، وهذه المدينة هي القدر؛ لكنكم ستُخرَجون من وسطها. لقد خفتم السيف؛ وسأجلب السيف عليكم، يقول الرب يهوه. وسأخرجكم من وسطها، وأسلمكم إلى أيدي الغرباء، وسأجري أحكامًا في وسطكم. ستسقطون بالسيف؛ سأحاكمكم في تخم إسرائيل؛ وستعلمون أني أنا يهوه. لن تكون هذه المدينة قدركم، ولن تكونوا أنتم اللحم في وسطها؛ سأحاكمكم في تخم إسرائيل؛ وستعلمون أني أنا يهوه: لأنكم لم تسلكوا في فرائضي، ولم تنفذوا أحكامي، بل فعلتم حسب أحكام الأمم التي حولكم" - الآيات 5-12.
هو الذي يعلم كل شيء لم يسمع فقط كلمات هؤلاء القادة بل عرف أيضًا الأفكار التي كانت في قلوبهم، وأعلن،
“هكذا قلتم يا بيت إسرائيل؛ لأني أعلم ما يدور في أذهانكم.”
كثر القتلى في المدينة، وامتلأت الشوارع بالجثث. هؤلاء كانوا حقًا اللحم، والمدينة كانت حقًا القدر. ووفقًا لكلمة الرب على لسان أنبيائه، ستُؤخذ القدس من قبل العدو، وسيُخرج الذين لم يُقتلوا من وسطها ويُسلمون إلى أيدي الغرباء الذين سيكونون أدوات الله لتنفيذ الأحكام على سكان القدس. سيكون الهروب مستحيلاً. مهما حاولوا، لم يتمكنوا من إنقاذ أنفسهم من أعدائهم القساة؛ في جميع أنحاء الأرض سيُسلمون للدينونة، وسيعرفون أن يهوه قد تكلم عندما تتحقق هذه الأمور. ليس في القدس وحدها بل في جميع أنحاء أرض إسرائيل سيعرفون انتقام الكلدانيين، والذي سيكون أشد ضراوة بسبب إطالة حصار المدينة. لم يكن لإسرائيل الحق في طلب المساعدة من الله، لأنهم لم يسيروا في فرائضه ولم ينفذوا أحكامه، بل تصرفوا وفقًا لطرق الأمم الوثنية من حولهم.
“وحدث، بينما كنت أتنبأ، أن فلطيا بن بنايا مات. فسقطت على وجهي وصرخت بصوت عالٍ وقلت: آه أيها الرب يهوه! هل ستفني بقية إسرائيل تمامًا؟”-الآية 13.
حتى بينما كانت الكلمات في فم حزقيال، رأى في الرؤيا أن فلطيا سقط ميتًا. من الواضح أن هذا حدث بالفعل في القدس في هذا الوقت بالذات. وإذ اهتز في أعماق قلبه لبداية تحقيق كلماته، سقط على وجهه وناح أمام الله، قائلاً:
"آه يا رب يهوه! هل ستقضي قضاءً تامًا على بقية إسرائيل؟"
أجاب الرب، كاشفًا محبة قلبه تجاه شعبه الضال، ووعدًا بلقاء، بالنعمة، كل من رجع إليه، حتى في أرض سبيهم، بينما يجب أن تأخذ الدينونة مجراها مع أولئك الذين رفضوا سماع صوته.
"وجاءت كلمة يهوه إليّ قائلة: يا ابن آدم، إخوتك، إخوتك رجال عشيرتك، وكل بيت إسرائيل، كلهم، هم الذين قال لهم سكان أورشليم: ابتعدوا عن يهوه؛ لنا أعطيت هذه الأرض ملكًا. لذلك قل: هكذا قال الرب يهوه: مع أني أبعدتهم بعيدًا بين الأمم، ومع أني بددتهم في البلدان، سأكون لهم مقدسًا لوقت قليل في البلدان التي أتوا إليها. لذلك قل: هكذا قال الرب يهوه: سأجمعكم من الشعوب، وأحشدكم من البلدان التي تشتتتم فيها، وسأعطيكم أرض إسرائيل. وسيأتون إلى هناك، وسيزيلون كل مكروهاتها وكل رجاساتها من هناك. وسأعطيهم قلبًا واحدًا، وسأضع روحًا جديدًا في داخلكم؛ وسأنتزع قلب الحجر من لحمهم، وسأعطيهم قلب لحم؛ لكي يسلكوا في فرائضي، ويحفظوا أحكامي، ويعملوا بها: ويكونوا لي شعبًا، وأكون لهم إلهًا. أما الذين يسير قلبهم وراء قلب مكروهاتهم ورجاساتهم، فسأجلب طريقهم على رؤوسهم، يقول الرب يهوه"-الآيات 14-21.
وُجِّهَت كلمات الرب، كما في السابق، إلى حزقيال بصفته "ابن الإنسان". كان أقاربه المقربون من بين الذين تمردوا على الرب، وقد أُبعدوا هم وآخرون بعيدًا بين الأمم، لكن الله لن ينسى أبدًا أي شخص يتجه إليه في أرض سبيهم. قال،
"وأكون لهم مقدسًا قليلًا في الأراضي التي ذهبوا إليها."
قد يُدمّر الهيكل. لن يُعيّن أي مكان على الأرض بعد الآن كموضع وضع فيه الرب اسمه، لكن لن يطلبه أحد عبثًا. مهما كانت الظروف التي وُجد فيها شعبه، إذا التفت إليه أحد بكل قلبه، فإنه سيكشف عن نفسه لهم وسيكون هو نفسه ملاذًا لهم. علاوة على ذلك، في الوقت المناسب سيجمع بقية من شعبه إلى أرضهم.
لاحظ الوعد الأكيد،
"سأجمعكم من بين الشعوب، وأحضركم من البلدان التي تشتتّم فيها، وسأعطيكم أرض إسرائيل. وسيأتون إلى هناك، وسيزيلون كل مكروهاتها وكل رجاساتها من هناك."
عندما يأتي ذلك اليوم، ستقبل البقية من الله كأمة وستتجدد. يقول:
سأعطيهم قلبًا واحدًا، وسأضع روحًا جديدًا في داخلكم؛ وسأنتزع القلب الحجري من لحمهم، وسأعطيهم قلبًا من لحم؛ لكي يسلكوا في فرائضي، ويحفظوا أحكامي، ويعملوا بها: ويكونوا لي شعبًا، وأكون لهم إلهًا.
لم يتحقق هذا الوعد بعد. إن عودة العديد من اليهود حاليًا إلى فلسطين، بينما هم لا يزالون في حالة عدم إيمان، هي بمعنى جزئي تحقيق جزئي لهذه النبوءة؛ وهي بلا شك تمهيد لها. ولكن عندما يأتي التحقيق الفعلي، سيعود الشعب نفسه إلى الرب؛ سيحكمون على خطاياهم، وسيعترفون بذنبهم وهم راكعون أمام الله، حتى الذنب، كما نعلم الآن، المتمثل في رفض مسيحهم الموعود؛ وعندما يعودون هكذا بقلوبهم إلى الله، سيثبتهم في الأرض، وسيعطيهم طبيعة جديدة من خلال ولادة ثانية، تمامًا كما يفعل مع جميع الأفراد الآن الذين يتجهون إلى الرب يسوع المسيح للخلاص.
ولكن عندما يأتون، لن تكون هناك بركة لأولئك الذين يصرون على سلوك طريق الإرادة الذاتية والذين يستمرون بتحدٍ في خطاياهم. كلمة الرب هي،
"سأردّ طريقهم على رؤوسهم."
"ثم رفعت الكروبيم أجنحتها، وكانت العجلات بجانبها؛ ومجد إله إسرائيل كان فوقها من أعلى. وصعد مجد يهوه من وسط المدينة، ووقف على الجبل الذي هو على الجانب الشرقي من المدينة. ورفعتني الروح، وأتت بي في الرؤيا بروح الله إلى كلديا، إلى أهل السبي. فصعدت الرؤيا التي رأيتها من عندي. ثم كلمت أهل السبي بكل الأمور التي أراني إياها يهوه"-الآيات 22-25.
مع انتهاء الرؤيا، وبينما كان حزقيال يرى الكروبيم يرفعون أجنحتهم ومعهم عجلات الحكم، رأى مجد إله إسرائيل فوقهم. كان واضحًا أن الله لا يزال يتأنى برحمته، حتى وإن كانت تلك الرحمة محتقرة، لأن مجد يهوه صعد من الوسط، ثم وقف على الجبل الذي يقع على الجانب الشرقي من المدينة. هذا هو مجد السكينة الذي كان يسكن بين الكروبيم في قدس الأقداس. لقد وقف الآن على جبل الزيتون، وهو نفس المكان الذي كان الرب يسوع نفسه سيقف عليه قبل أن يصعد إلى السماء. آخر ما رآه النبي من المجد في هذه الرؤيا هو أنه لا يزال ينتظر هناك على قمة الجبل، وكأن الله كان مترددًا في التخلي عن شعبه، على الرغم من أنهم أثبتوا أنهم عصاة وقساة القلوب.
وبعد أن انتهت الرؤيا، فتح حزقيال عينيه ليجد نفسه في أرض الكلدانيين على ضفاف نهر خابور، ومجموعة من الأسرى مجتمعين حوله، فأخبرهم بكل ما رآه وسمعه.