يفصل هذا الفصل أعمال حزقيال النبوية التي ترمز إلى الدمار الوشيك لأورشليم وسبي شعبها. يُؤمر حزقيال أن يمثل مشهد سبي، فيحزم أمتعته ويغادر بيته خفيةً بحفر جدار، ووجهه مغطى. يكون هذا التمثيل الدرامي علامة لبيت إسرائيل المتمرد، متنبئًا بسبي الملك صدقيا وتشتت يهوذا، ومقدرًا لصدقيا تحديدًا أن تُفقأ عيناه قبل أن يُؤخذ إلى بابل.
في الأصحاحات من 12 إلى 16، لدينا سلسلة أخرى من الرسائل النبوية، وكلها تتعلق بالدمار المتنبأ به لأورشليم، وسبي شعب يهوذا. على الرغم من طول أناته، لم يعد بإمكان الله أن يتغاضى عن شر يهوذا، لذلك لم يكن هناك ما يفعله سوى تنفيذ أحكامه ضد الشعب الذي أحبه بحنان شديد، لكنهم أظهروا لامبالاة تامة بإرادته المقدسة. صدقيا، الذي شهد له إرميا بأمانة شديدة، لم يقدم أي دليل على الإطلاق على التوبة، وهكذا كان مصير من جلس على عرش يهوه (إرميا 29:21) ليس فقط أن يُحط من مكانته الملكية، بل أن يذهب أيضًا فاقد البصر إلى بابل كتابع خاضع لنبوخذنصر.
في الجزء الأول من هذا الأصحاح، أُمر حزقيال بأن يلفت انتباه رفقائه المسبيين بتمثيل المغادرة من أورشليم.
وجاءت كلمة الرب إليّ أيضًا قائلةً: يا ابن الإنسان، أنت ساكن في وسط البيت المتمرد، الذين لهم أعين ليروا ولا يرون، ولهم آذان ليسمعوا ولا يسمعون؛ لأنهم بيت متمرد. فإذًا يا ابن الإنسان، هيئ لنفسك أمتعة للرحيل، وارحل نهارًا أمام أعينهم؛ وترحل من مكانك إلى مكان آخر أمام أعينهم: لعلهم يعتبرون، مع أنهم بيت متمرد. وتخرج أمتعتك نهارًا أمام أعينهم، كأمتعة للرحيل؛ وتخرج أنت في المساء أمام أعينهم، كما يخرج الخارجون إلى السبي. انقب لنفسك في الحائط أمام أعينهم، وأخرج منها. أمام أعينهم تحملها على كتفك، وتخرجها في الظلام؛ تغطي وجهك لئلا ترى الأرض: لأني جعلتك علامة لبيت إسرائيل. ففعلت كما أُمرت: أخرجت أمتعتي نهارًا كأمتعة للرحيل، وفي المساء نقبت في الحائط بيدي؛ أخرجتها في الظلام وحملتها على كتفي أمام أعينهم"-الآيات 1-7.
على الرغم من كونه رجل الله، سكن حزقيال نفسه في وسط شعب متمرد لم يستخدموا عيونهم ليروا ولا آذانهم ليسمعوا، بل استمروا في طريق الحماقة والإرادة الذاتية. أُمر حزقيال أن يُعدّ أمتعته للرحيل؛ أي، كان عليه أن يحزم كل شيء كما لو كان يستعد لمغادرة مكان إقامته الحالي؛ ثم مع حلول الليل كان عليه أن ينتقل إلى مكان جديد، ولكن خفية، كما قيل لنا، كما يخرج الرجال إلى المنفى. بدلاً من المرور عبر بوابة السور الذي سكن فيه، أُمر أن يحفر في الجدار ويُخرج أمتعته عبر الثغرة التي أُحدثت. كان عليه أن يغطي وجهه لكي لا يرى الأرض، لأنه كان مقصودًا أن يكون علامة لبيت إسرائيل، مصورًا لهم حالة آلاف يهوذا الذين سيسعون للفرار من الكلدانيين، ليتم أسرهم فقط ويُقادوا إلى أرض الغرباء.
فعل النبي ما أُمر به، ومضى في الظلام حاملاً متاعه على كتفه، على مرأى من الناس الذين لا شك نظروا بفضول.
وفي الصباح جاءت كلمة يهوه إليّ قائلة: يا ابن آدم، ألم يقل لك بيت إسرائيل، البيت المتمرد: ماذا تفعل؟ قل لهم: هكذا قال الرب يهوه: هذا العبء يخص الأمير في أورشليم، وكل بيت إسرائيل الذين هم في وسطهم. قل: أنا علامتكم: فكما فعلتُ، هكذا سيُفعل بهم؛ سيذهبون إلى السبي، إلى الأسر. والأمير الذي في وسطهم سيحمل على كتفه في الظلام، ويخرج: سيحفرون في السور ليخرجوا من خلاله: سيغطي وجهه، لأنه لن يرى الأرض بعينيه. وسأبسط شبكتي عليه، فيُؤخذ في فخي؛ وسآتي به إلى بابل إلى أرض الكلدانيين؛ ومع ذلك لن يراها، مع أنه سيموت هناك. وسأشتت في كل ريح كل من حوله لمساعدته، وكل جنوده؛ وسأستل السيف وراءهم. وسيعلمون أني أنا يهوه، حين أشتتهم بين الأمم، وأفرقهم في البلاد. ولكنني سأبقي منهم رجالاً قليلاً من السيف ومن الجوع ومن الوبأ؛ لكي يخبروا بكل رجاساتهم بين الأمم التي يأتون إليها؛ وسيعلمون أني أنا يهوه" -الآيات 8-16.
اليوم التالي للمثل التمثيلي للآيات السابقة، جاءت كلمة يهوه مرة أخرى إلى حزقيال، مستفسرة عن الأثر الذي أحدثته أفعاله في بيت إسرائيل المتمرد. لو سألوه: "ماذا تفعل؟" كان عليه أن يُعلِمهم بثقل يهوه بخصوص صدقيا، الأمير في أورشليم، وكل بيت إسرائيل الذين بقوا في الأرض. كان عليه أن يشرح أنه هو نفسه علامتهم؛ وأنه كما فعل هو، هكذا سيُفعل بهم. كانوا جميعًا محكومًا عليهم بالذهاب إلى المنفى. حتى الأمير نفسه، أي الملك صدقيا، سيسعى للهروب من المدينة، حاملًا بعض ممتلكاته على كتفه تمامًا كأحد عامة الشعب. في محاولته لإحباط قصد نبوخذنصر في أسره، سيهرب في الظلام بعد أن يحفر في السور، وسيسعى لإنقاذ حياته بأن يصبح هاربًا ويختبئ في مكان شبه مستحيل الوصول إليه. ومع ذلك، سيُؤسر، وكطائر في فخ، سيُؤتى به إلى بابل، إلى أرض الكلدانيين. لكنه كان مقدرًا له ألا يرى تلك الأرض أبدًا على الرغم من أنه سيسكن فيها لعدد من السنوات، حتى أطلقه الموت أخيرًا. وقد تحقق هذا النبوءة تحقيقًا مروعًا، كما نعلم، عندما قُتل ابناه أمامه، وبعد ذلك فُقئت عيناه، بحيث كانت آخر ذكرى رآها هي موت أطفاله.
في أعقاب سبي الملك، سيأتي تشتت يهوذا في جميع أراضي الأرض؛ ولن يكتمل بذلك دينونتهم، لأنه أينما ذهبوا، سيستل الله نفسه السيف وراءهم، وسيتعلمون من خلال أعمق تجارب الحزن والأسى حماقة تخليّهم عن الرب الإله. مشتتين بين الأمم ومتفرقين في جميع البلدان، سيبقون شعبًا منفصلاً، سيشتعل ضدهم العداء المرير لجيرانهم.
قليل منهم، ومع ذلك، سينجون من السيف والجوع والوباء، لكي يعلنوا أو يعترفوا بكل رجاساتهم بين الأمم التي أتوا إليها؛ وهكذا سيعلمون أنهم يتعاملون مع يهوه.
وجاءت كلمة يهوه إليّ قائلة: يا ابن الإنسان، كُلْ خبزك بارتعاش، واشرب ماءك بارتجاف وبدموع؛ وقُلْ لشعب الأرض: هكذا قال الرب يهوه عن سكان أورشليم وأرض إسرائيل: سيأكلون خبزهم بخوف، ويشربون ماءهم في ذهول، لكي تصير أرضها خرابًا، وتُسلب من كل ما فيها، بسبب عنف جميع الساكنين فيها. والمدن المأهولة ستُدمّر، والأرض ستكون خرابًا؛ وتعلمون أني أنا يهوه." -الآيات 17-20.
وهكذا سيظل حزقيال علامة للشعب. ووفقًا لكلمة الرب، أكل خبزه بارتعاش، وشرب ماءه بارتجاف وخوف. وبهذه الطريقة كان يصور الأوضاع البائسة التي سيعيشها شعب يهوذا عندما يُسبون من أرضهم بعد أن تُدمر مدنهم وتصبح الأرض نفسها خرابًا.
في خوف وشيك على حياتهم، لا يدرون من يوم لآخر أي مصيبة جديدة قد تحل بهم، كان الأسرى التعساء يعيشون في رعب دائم بسبب عنف أعدائهم. ليس فقط خلال فترة حكم نبوخذ نصر، بل عبر كل القرون منذ ذلك الحين، كان هذا هو نصيب أمة إسرائيل التعيس. لم يشعروا قط بالاستقرار التام في أي مكان، وعاشوا في خوف وقلق مستمرين، وكل ذلك لأنهم لم يعرفوا وقت افتقادهم.
لسنوات عديدة، كان أنبياء الله يحذرون الناس من المصائب الوخيمة التي ستحل بهم إذا استمروا في رفض طاعة كلمة الرب، لكنهم ازدروا هذه الشهادات وأساءوا معاملة الرسل. ولأن الحكم على طرقهم الشريرة لم يُنفّذ فورًا، فقد أجلوا عنهم يوم الحساب، آملين ألا يأتي أبدًا في زمانهم. وعن هذا نقرأ تاليًا:
وجاءت كلمة الرب إليّ قائلة: يا ابن الإنسان، ما هذا المثل الذي لكم في أرض إسرائيل، القائل: طالت الأيام وبطلت كل رؤيا؟ لذلك قل لهم: هكذا قال السيد الرب: إني سأبطل هذا المثل، ولن يستعملوه بعد كمثل في إسرائيل؛ بل قل لهم: قد اقتربت الأيام، وتحقيق كل رؤيا. لأنه لن تكون بعد رؤيا باطلة ولا عرافة تملق في بيت إسرائيل. لأني أنا الرب؛ سأتكلم، والكلمة التي أتكلم بها ستتم؛ لن تتأخر بعد: لأني في أيامكم أيها البيت المتمرد، سأتكلم الكلمة وأتممها، يقول السيد الرب" -الآيات 21-25.
كان غالبية شعب إسرائيل ويهوذا على نفس الروح مثل أولئك الذين يعيشون في عصرنا، الذين، عندما يسمعون الحقيقة بأن الرب يسوع سيعود مرة أخرى، يصرخون باستهزاء: "أين هو وعد مجيئه؟ لأنه منذ رقد الآباء، كل شيء باقٍ كما كان من بدء الخليقة" (2 بطرس 3:4). وهكذا قال القدماء: "الأيام" (أي الأيام التي كان الله ينتظر فيها برحمة قبل أن يحل القضاء على شعبه) "قد طالت، وكل رؤيا قد بطلت". لم يكونوا يتوقعون أن تتحقق رؤى النبي، لكن كلمة الله جاءت قائلة: "سأبطل هذا المثل، ولن يستخدموه بعد الآن كمثل في إسرائيل"؛ لأنه على عكس ما قالوه، كانت الأيام قريبة، وكل رؤيا قضاء كانت على وشك أن تتحقق. علاوة على ذلك، كان الأنبياء الكذبة سيُقطعون في غضب يهوه؛ ولن يكون هناك بعد الآن أي رؤيا كاذبة ولا عرافة متملقة. كلمة الله وحدها هي التي يجب أن تثبت. لقد تكلم، وكلمته يجب أن تتم، ولن يتأجل الهلاك المتنبأ به بعد الآن. في أيامهم، أعلن، أنه سيعطي الأمر الأخير الذي سيجلب القضاء على ذلك البيت المتمرد.
وجاءت كلمة يهوه إليّ مرة أخرى، قائلة: يا ابن الإنسان، ها إن أهل بيت إسرائيل يقولون: الرؤيا التي يراها هي لأيام كثيرة قادمة، وهو يتنبأ عن أزمنة بعيدة. لذلك قل لهم: هكذا قال الرب يهوه: لن تتأخر أي من كلماتي بعد الآن، بل الكلمة التي سأتكلم بها ستتم، يقول الرب يهوه" -الآيات 26-28.
للمرة الثانية، أعطى الرب نفس الرسالة بواسطة عبده. على الرغم من أنه تكلم بوضوح شديد، إلا أن بيت إسرائيل، في حماقتهم وعدم إيمانهم، استمروا يقولون: "الرؤيا التي يراها هي لأيام كثيرة قادمة، وهو يتنبأ عن أزمنة بعيدة." بتفاؤل متهور، أجلوا اليوم الشرير، واستمروا بلا مبالاة في خطيئتهم وفجورهم، ظانين أنهم سيهربون من الأحكام المتنبأ بها، وأنه إذا جاءت على الإطلاق، فإنها ستقع على جيل مستقبلي. لكن الله أعلن أنه لن يتم تأجيل أي من كلماته بعد الآن؛ فما تكلم به سيتم تنفيذه فورًا، وهكذا سيعرف الشعب أنهم يتعاملون مع إله لا يرجع في كلامه.
يمكننا أن نرى في كل هذا صورة لما يسود في العالم المسيحي في الوقت الحاضر. فبينما تشير الكتب المقدسة بوضوح إلى حقيقة أننا نعيش في الأيام الأخيرة من هذا الدهر، استقرت الكنيسة المدعية، مع استثناءات قليلة جدًا، في العالم بارتياح، ويسعى قادتها إلى جعل الناس يعتقدون أن أولئك الذين يتحدثون عن بدء الدينونة من بيت الله هم متعصبون مضللون، وأن الظروف لم تكن أفضل مما هي عليه الآن. ومع ذلك، فإن كلمة الله تعلن: "وكما كانت أيام نوح، كذلك يكون أيضًا مجيء ابن الإنسان" (متى 24:37)؛ فكما ملأ الفساد والعنف العالم الذي سبق الطوفان، كذلك نرى الفساد والعنف في كل مكان اليوم، وفي الكنيسة نفسها، تنتشر سمات الأيام الأخيرة، كما هو موضح في تيموثاوس الثانية 3:0، في كل مكان.
يا ليت لنا عيونًا ترى وآذانًا تسمع، لنفهم علامات الأزمنة وننتبه إلى كلمة الرب.