يفسر هذا الفصل حزقيال 15، مقارنًا إسرائيل بكرمة غير مثمرة. ويوضح أن الغرض الوحيد للكرمة هو أن تثمر، لأن خشبها لا قيمة له بخلاف ذلك. ولأن إسرائيل فشلت في إنتاج ثمر روحي لله، فإن الدينونة الإلهية ستلتهمهم وتدمر أرضهم.
الفصل الخامس عشر
كما يعلم كل دارس للكتاب المقدس، هناك نباتات أو أشجار مختلفة تُستخدم في الأسفار المقدسة كرموز أو أمثلة لأمة إسرائيل، شعب الله الأرضي. أربع من هذه تُجمع معًا في مثل يوثام، كما هو موجود في سفر القضاة 9:8-21. وهي الزيتون، والتينة، والكرمة، والعليقة الشوكية. كما نتعلم في إرميا 11:16-17، وفي رومية 11:0، تمثل شجرة الزيتون إسرائيل في علاقة عهد مع الله. في الوقت الحاضر، العهد معلق، وإسرائيل مشتتة بين الأمم. تتمتع الأمم الآن بالامتيازات التي كان من الممكن أن تكون لإسرائيل لو كانوا أمناء للرب. ولكن في يوم مستقبلي، وبسبب عدم أمانة الأمم، سيتم وضعهم جانبًا وستُطعّم إسرائيل مرة أخرى في شجرة زيتونها الخاصة. تتحدث شجرة التين عن إسرائيل كأمة؛ وربما بشكل خاص عن اليهود على هذا النحو - أي أحفاد يهوذا وبنيامين الذين كانوا في الأرض عندما جاء الرب نفسه. فشلت شجرة التين هذه في أن تثمر لله، ولذلك فهي تحت لعنة. لن يكون هناك ثمر حتى، بنعمة لا متناهية، تُعاد الأمة إلى الله وإلى أرضها.
الكرمة تخبرنا عن إسرائيل التي يُنظر إليها كشعب في علاقة روحية مع الله، كان ينبغي أن تثمر ثمر البر السلمي لمجده. لقد زرعهم كرمة أصيلة واعتنى بهم بكل طريقة ممكنة، كما نقرأ في إشعياء 5:0، لكن لم يكن هناك ثمر له. في سفر هوشع (10:1) نقرأ،
إسرائيل كرمة فارغة، يُخرج ثمرًا لنفسه.
فعندما كان الرب يسوع على وشك أن يُصلب، أعلن أن بيت إسرائيل قد تُرك لهم خرابًا، وأعلن أنه هو الكرمة الحقيقية، وأن كل من أعلن الإيمان به هم الأغصان.
تصور شجرة العليق بطريقة حية جداً ما أصبحت عليه إسرائيل تحت الدينونة الإلهية، بدلاً من أن تكون بركة للعالم. يجدف على اسم الله بين الأمم من خلالهم، كما نقرأ في رومية 2:24.
في فصلنا الحالي، يُدعى حزقيال ليتأمل شجرة الكرمة من وجهة نظر الله.
وجاءت كلمة يهوه إليّ قائلة: يا ابن الإنسان، ماذا يكون كرم العنب أفضل من أي شجرة، أو غصن الكرمة الذي هو بين أشجار الغابة؟ هل يؤخذ منه خشب لعمل أي شيء؟ أو هل يأخذ الناس منه وتدًا ليعلقوا عليه أي إناء؟ ها هو يُلقى في النار وقودًا؛ وقد أكلت النار طرفيه كليهما، ووسطه احترق: فهل هو نافع لأي عمل؟ ها هو، عندما كان سليمًا، لم يكن يصلح لأي عمل: فكم بالحري، عندما أكلته النار واحترق، هل يصلح بعد لأي عمل!
-آيات 1-5.
خُلِقَت الكرمة من قِبَل الله لغرض خاص واحد فقط، وهو أن تُثمر. مقارنة بالأشجار الأخرى، هي قزمة ملتوية ومتعرجة، خشبها قليل الفائدة جدًا. لا يمكن تحويلها إلى ألواح لأغراض البناء؛ فهي ناعمة الملمس لدرجة أنه لا يمكن حتى صنع أوتاد خيام منها لتوضع على العمود المركزي لتعليق الأواني عليها، كما هو معتاد بين الشعوب الرحل. إنها عديمة القيمة تقريبًا حتى كوقود، ففي لحظات قليلة تُستهلك تمامًا، وسيتطلب الأمر كمية هائلة من حزم الكرمة للحفاظ على النار مشتعلة لأي فترة من الزمن. إنها غير مجدية تمامًا لأي عمل. ولكن إذا أثمرت عنبًا غنيًا وشهيًا، فإنها تحقق الغرض من خلقها. لذلك عندما استخدم الله الكرمة كرمز لإسرائيل، كان ذلك في ضوء علاقتهم الروحية به. إذا حافظوا على هذه العلاقة في نقاء وقداسة، لكانت الأمة قد أثمرت ثمارًا ثمينة لمجده وكرامته. في يوم من الأيام سيحدث هذا، عندما تزهر إسرائيل المتجددة وتتفتح وتملأ وجه الأرض كلها بالثمار؛ ولكن في هذه الأثناء نرى هذا الشعب مشتتًا بين الأمم وشهادة أينما ذهبوا على السخط الإلهي.
لذلك هكذا قال الرب يهوه: كشجرة الكرمة بين أشجار الغابة، التي أعطيتها للنار وقودًا، هكذا سأعطي سكان القدس. وسأجعل وجهي ضدهم؛ سيخرجون من النار، لكن النار ستلتهمهم؛ وستعلمون أني أنا يهوه، عندما أجعل وجهي ضدهم. وسأجعل الأرض خرابًا، لأنهم ارتكبوا خيانة، قال الرب يهوه.
- الآيات 6-8.
كما يقتلع مزارع الكروم من كرمه الكروم عديمة الفائدة ويحرقها بالنار، هكذا كان الله يسلم سكان القدس إلى أيدي الكلدانيين لكي يهلكوا. وبسبب خيانتهم وفسادهم، كان قد أدار وجهه ضدهم، معلنًا أن نار الدينونة ستلتهمهم، وهكذا سيعرفون أنه هو، يهوه، كان يتعامل معهم بسبب خطاياهم. كان من المقرر أن تصبح أرضهم خرابًا بسبب التعدي العظيم الذي ارتكبوه ضد اسمه القدوس. في سفر الرؤيا، لدينا تعاملات الله الأخيرة مع الجزء المرتد من إسرائيل قبل عودة المسيح مباشرة، عندما سيعترف ببقية منهم ويُزرعون مرة أخرى في أرض فلسطين، ليصبحوا كرمة مثمرة عبر العصر الألفي. رأى يوحنا في رؤيا ملاكًا قويًا يخرج من الهيكل الذي في السماء، وفي يده منجل حاد، وسمع ملاكًا آخر يأمر الأول أن يرسل
المنجل الحاد، واقطف عناقيد كرمة الأرض؛ لأن عنبها قد نضج.
(رؤيا 14:18). قد قال الله على لسان إشعياء،
توقع أن تثمر عنبًا، فأثمرت عنبًا بريًا.
(إشعياء 5:2). هذه تصف حالة الشعب في رفضهم التام لكلمة الله ولابنه، مسيحهم الخاص، الذي ما زالوا لم يتعرفوا عليه.
يُقال لنا إن الملاك ألقى منجله في الأرض وجمع حصاد الأرض وألقاه في معصرة الخمر - معصرة الخمر العظيمة لغضب الله - ودُيست المعصرة خارج المدينة، وخرج دم من المعصرة حتى لُجُم الخيل، لمسافة ستمائة غلوة. هذا هو الطول الفعلي لأرض فلسطين، وتشير الرؤيا بوضوح إلى أن الأرض بأكملها ستغرق بالدم - دم أولئك الذين ارتدوا عن يهوه في الأيام الرهيبة للضيقة العظيمة. حينئذٍ ستُسكب دينونة الله على كرمة الأرض. بعد ذلك، عندما ينزل ابن الإنسان ليأخذ الملكوت، سيميز بقية ناجية ككرمته الخاصة، وسيعيدهم إلى الأرض نفسها حيث سيكون القضاء قد نُفّذ على الأشرار.
في الفترة، بين رفض إسرائيل - قال الرب،
هوذا بيتكم يترك لكم خرابًا.
(متى 23:38)-وفي وقت ضيقة يعقوب، الرب يسوع نفسه، بصفته الكرمة الحقيقية، يأتي بثمر للآب من خلال أولئك الذين ارتبطوا به بنعمة لا متناهية، لا بالادعاء بل بالحقيقة. من الجيد أن نتذكر أنه لا توجد أغصان طبيعية في الكرمة الحية؛ يجب أن تُطعّم كلها. حيث لا يثبت الطعم - أي حيث لا يوجد سوى ادعاء وليس حياة - لن يكون هناك ثمر؛ ولكن حيث يوجد اتحاد حقيقي في الحياة، سيكون هناك ثمر لله - ثمر ثمين في عينه. لكي ينتج المزيد من الثمر، يطهر الأغصان، ويقلمها كما يرى مناسبًا، ويفرح عندما تأتي بثمر كثير.