يستخدم الفصل السادس عشر صوراً حية لتوضيح علاقة الله بإسرائيل، مصوراً إياها كرضيعة مهجورة أنقذها الله ورعاها حتى أصبحت ذات جمال وصيت. على الرغم من هذا الفضل العظيم، أصبحت إسرائيل خائنة، منخرطة في عبادة الأوثان والممارسات اللاأخلاقية، حتى أنها ضحت بأطفالها. يستخدم الفصل لغة قوية للتأكيد على بشاعة نكران إسرائيل للجميل وخطيتها.
لم يكن من الممكن تقسيم هذا الفصل المطول، بطبيعة الحال، بشكل جيد لأنه يقدم لمحة شاملة عن طرق الله مع إسرائيل منذ البداية، واستجابتهم ناكرة الجميل لإحسانه. يوجد هنا الكثير مما تأنف منه النفس - الكثير مما هو غير لائق حسب طريقتنا في الكلام، والكثير مما هو بغيض وحتى قذر للغاية. لكن علينا أن نتذكر أن الخطيئة هي أبشع شيء في الكون كله. وخطيئة إسرائيل في الابتعاد عن الله الحي الحقيقي إلى عبادة أوثان الأمم المحيطة بها، كانت ذات طبيعة منفرة للغاية، لأن تلك الوثنية كانت مرتبطة بممارسات فاسدة وغير أخلاقية للغاية. لذلك استخدم الله الأسلوب المتبع هنا، مهما بدا غير لائق لأصحاب الأذواق الرفيعة والعقول النظيفة، لتصوير قذارة مثل هذه الخطيئة والإثم الذي كانت هذه الأمة مذنبة به. لا يمكن لأي كلمات مختارة بعناية أو تعابير متحفظة أن تجعل الشر أقل إثارة للاشمئزاز مما هو عليه حقًا في نظر الله القدوس.
"وجاءت كلمة يهوه إليّ مرة أخرى، قائلةً: يا ابن آدم، عرِّف أورشليم برجاساتها؛ وقل: هكذا قال الرب يهوه لأورشليم: ميلادك ونسلك من أرض الكنعاني؛ أبوك أموري، وأمك حثية. أما عن ميلادك، ففي يوم ولادتك لم يُقطع سرّك، ولم تُغسلي بالماء لتطهيرك؛ لم تُمَلَّحي إطلاقًا، ولا قُمِّطتِ إطلاقًا. لم تشفق عليك عين لتفعل لك شيئًا من هذه الأمور، أو لترحمك؛ بل طُرِحْتِ في الحقل المكشوف، لأن نفسك كانت مكروهة، في يوم ولادتك -الآيات 1-5."
إسرائيل هنا تُشَبَّه بطفلة أنثى غير مرغوب فيها، مُعَرَّضة للموت، ألقاها والداها فور ولادتها وتُرِكَت لتهلك في نجاستها.
كنعان كانت موطن الأموري والحثي. تتبع نسب إسرائيل كأمة إلى هذه القبائل الوثنية. لم تحظ بالرعاية العادية التي تُمنح لطفل حديث الولادة. نبذها سكان الأرض وسعوا للتخلص منها منذ البداية.
ومع ذلك، نظر الله برحمته ومحبته إلى إسرائيل وتدخل لصالحها، كما تذكرنا الآيات التالية.
"وعندما مررت بك ورأيتك تتخبطين في دمك، قلت لك: مع أنك في دمك، عيشي؛ نعم، قلت لك: مع أنك في دمك، عيشي. جعلتك تتكاثرين كنمو الحقل، فازددت وكبرت، وبلغت زينة فاخرة؛ تشكل ثدياك ونما شعرك؛ لكنك كنت عارية ومكشوفة. والآن عندما مررت بك ونظرت إليك، فإذا زمانك زمان الحب؛ وبسطت ذيلي عليك وسترت عورتك: نعم، حلفت لك ودخلت معك في عهد، يقول الرب يهوه، فصرت لي. ثم غسلتك بالماء؛ نعم، غسلت دمك عنك تمامًا، ومسحتك بالزيت. وألبستك مطرزًا، وألبستك حذاءً من جلد الفقمة، وشددت عليك بالكتان الناعم، وكسوتك بالحرير. وزينتك بالحلي، ووضعت أساور في يديك، وقلادة على عنقك. ووضعت خاتمًا في أنفك، وأقراطًا في أذنيك، وتاجًا جميلًا على رأسك. وهكذا زينت بالذهب والفضة؛ وكانت ثيابك من الكتان الناعم والحرير والمطرزات؛ وأكلت الدقيق الفاخر والعسل والزيت؛ وكنت جميلة جدًا، وازدهرت حتى بلغت مرتبة ملكية. وذاع صيتك بين الأمم لجمالك؛ لأنه كان كاملًا، بفضل بهائي الذي وضعته عليك، يقول الرب يهوه" -الآيات 6-14.
نظر الرب إلى الأمة الوليدة بشفقة وعناية رقيقة. وبدلاً من أن يسمح لأعدائها بتدميرها، ألقى عليها رداء حمايته، واحتضنها بنعمته، ورعاها واعتنى بها، ورآها تتطور من طفلة مهملة إلى فتاة جميلة ورائعة.
في محبته الحانية، طهرها وكسّاها وزينها، فجعلها تصبح الأمة الأكثر حظوة، وشاهدة على رحمته العظيمة وقوته الكلية القدرة. وهكذا اشتهرت في جميع أنحاء العالم، وحتى الأمم التي لم تكن تعرف إلهها، لم يسعها إلا أن تدرك أنها كانت مفضلة لديه بشكل خاص، هو الذي أصبح مخلصها وحاميها. كل ذلك كان منه. لقد تصرف وفقًا لمحبة قلبه، لا وفقًا لأي استحقاق رآه فيها.
بدلاً من أن تستجيب لمثل هذا الخير بالولاء لإلهها المخلص، أثبتت أنها عديمة الإيمان تمامًا، كما يكشف القسم التالي.
"لكنك وثقت بجمالك، وزنيت بسبب شهرتك، وسكبت فجورك على كل عابر سبيل؛ كان له ذلك. وأخذت من ثيابك، وصنعت لنفسك مرتفعات مزينة بألوان متنوعة، وزنيت عليها: لن تأتي أمور كهذه، ولن يكون الأمر كذلك. وأخذت أيضًا مجوهراتك الجميلة من ذهبي وفضتي، التي كنت قد أعطيتك إياها، وصنعت لنفسك صور رجال، وزنيت معها؛ وأخذت ثيابك المطرزة، وغطيتها بها، ووضعت زيتي وبخوري أمامها. وخبزي أيضًا الذي أعطيتك إياه، الدقيق الناعم، والزيت، والعسل، الذي أطعمتك به، حتى أنك وضعته أمامها لرائحة طيبة؛ وهكذا كان، يقول الرب يهوه. علاوة على ذلك، أخذت أبناءك وبناتك، الذين ولدتهم لي، وهؤلاء ضحيت بهم لهم ليُلتهموا. هل كان فجورك أمرًا هيّنًا، حتى أنك قتلت أولادي، وسلمتهم، بجعلهم يعبرون في النار إليهم؟ وفي كل رجاساتك وفجورك لم تتذكري أيام شبابك، حين كنت عارية ومكشوفة، وكنت تتخبطين في دمك" - الآيات 15-22.
الكبرياء كامن في قلب الإنسان. نحن الذين ليس لدينا ما نفخر به، نميل إلى أن ننسب لأنفسنا الفضل في أي نجاح أو فضل خاص يمنحه الله لنا، ناسين أنه ليس لدينا شيء لم نكن قد تلقيناه.
فصارت إسرائيل متفاخرة ووثقت بجمالها الخاص - ذلك الجمال الذي وهبها إياه الرب إلهها، والذي كان ينبغي أن يقودها لتكرس نفسها له وحده. لقد استخدمته لتجذب إليها إعجاب ومودة شهوانية من الأمم الوثنية التي دُعيت للانفصال عنها. وكزوجة خائنة تفضل الآخرين على زوجها، أصبحت نجسة وتدنست. إن الزنا الروحي والفجور هو الاتحاد الدنس لشعب الله مع العالم، كما يقول يعقوب،
"أيها الزناة والزانيات، ألا تعلمون أن محبة العالم عداوة لله؟ فمن أراد أن يكون صديقًا للعالم فقد صار عدوًا لله." (يعقوب 4: 4)
هذه العلاقة غير الأخلاقية تُستخدم أيضًا كرمز للوثنية، أي الابتعاد عن الإله الواحد الحقيقي إلى عبادة الأوثان. كانت إسرائيل مذنبة بكل هذا، وعلى الرغم من أن الله أرسل أنبياءه ليتوسلوا إليها لتترك طريقها الشرير، إلا أنها رفضت أن تصغي، واستمرت في زناها الشرير، حتى أن الله كان على وشك أن يتخلى عنها كمن لا جدوى من التوسل إليها بعد الآن. ولكن قبل أن يعلن ذلك، أعطى دليلاً آخر على غدرها.
"وقد حدث بعد كل شرك (ويل لك، ويل لك! يقول الرب يهوه)، أنك بنيت لنفسك قبة، وصنعت لنفسك مرتفعًا في كل شارع. بنيت مرتفعك في رأس كل طريق، وجعلت جمالك رجسًا، وفتحت قدميك لكل عابر، وكثرت زناك. وقد زنيت أيضًا مع المصريين جيرانك، عظيمي اللحم؛ وكثرت زناك لتغيظني. لذلك ها أنا قد بسطت يدي عليك، وقللت طعامك المعتاد، وسلمتك لمشيئة مبغضيك، بنات الفلسطينيين، اللواتي يخجلن من طريقك الفاجر. وقد بغيت أيضًا مع الآشوريين، لأنك كنت لا تشبعين؛ نعم، بغيت معهم، ومع ذلك لم تشبعي. وقد كثرت بغاءك إلى أرض التجارة، إلى الكلدان؛ ومع ذلك لم تشبعي بهذا" -الآيات 23-29.
بدلاً من أن تتوب عن طرقها الفاسدة، أو حتى أن تُظهر قدرًا من ضبط النفس، يبدو أن مناشدات الرب الشديدة عبر أنبيائه كان لها تأثير معاكس؛ فقد ازدادت إسرائيل في شرها، وأصبحت مذنبة بمزيد من الرجاسات وأعظمها مع مرور السنين، حتى أن "بنات الفلسطينيين" دهشن وخجلن من فجورها. بدا شغفها بأشكال جديدة من عبادة الأوثان لا يشبع. اتبعت عبادة الطبيعة الدنيئة للآشوريين التي ارتبطت بها أقذر أنواع النجاسة الجنسية، ومع ذلك لم تشبع، لأن الشبع لا يمكن أن يوجد أبدًا بمعزل عن الامتثال لمشيئة الله والابتهاج بها.
التهمة الموجهة إليها مستمرة في الآيات من 30 إلى 34.
“ما أضعف قلبكِ، يقول الرب يهوه، إذ تفعلين كل هذه الأمور، عمل زانية وقحة؛ لأنكِ بنيتِ قبتكِ على رأس كل طريق، وصنعتِ مرتفعكِ في كل شارع، ولم تكوني كزانية تزدري الأجرة. أيتها الزوجة الزانية! التي تأخذ الغرباء بدلًا من زوجها! يعطون هدايا لجميع الزانيات؛ أما أنتِ فتعطين هداياكِ لجميع عشاقكِ، وترشينهم، لكي يأتوا إليكِ من كل جانب لأجل زناياكِ. وأنتِ مختلفة عن النساء الأخريات في زناياكِ، إذ لا تتبعكِ واحدة لتزني؛ وبما أنكِ تعطين أجرة، ولا تُعطى لكِ أجرة، لذلك أنتِ مختلفة”-الآيات 30-34.
عبدة لشهواتها الخاصة، توهمت إسرائيل أنها حرة بينما كانت تحاول الاستمتاع بالخلاعة التي انغمست فيها والتي تخيلت أنها حرية - تحرر من كل قيد؛ بينما كانت في الواقع عبودية من أسوأ الأنواع. كانت أضعف من أن تقاوم الإغراء بالخطيئة، فانغمست بجنون في مسارها الهابط مثل "امرأة ترتكب الزنا! تأخذ غرباء بدلًا من زوجها!"
عادةً ما يتوقع الذين يذهبون إلى البغايا أن يدفعوا ثمن إشباع رغباتهم الشهوانية. لكن إسرائيل كانت قد انحدرت إلى مستوى منخفض جدًا لدرجة أنها كانت كمن لا يشبع من شهوتها الدنسة، فكانت تدفع ثمنًا باهظًا لمثل هذا الإشباع. إنها صورة قذرة حقًا، لكنها تظهر إلى أي مدى يمكن أن ينحدر شعب يدير ظهره للحقيقة المعلنة ويتعلم أن يحب الظلام بدلًا من النور، لأن أعمالهم شريرة.
لذلك لم يعد بالإمكان تأجيل الدينونة. فقد طالبت قداسة الله ذاتها بأن يتعامل مع مثل هذا الفساد الذي لا يوصف.
"لذلك أيتها الزانية، اسمعي كلمة يهوه: هكذا قال الرب يهوه، لأن قذارتك انسكبت، وعريتك انكشفت من خلال زناك مع محبيك؛ وبسبب جميع أصنام رجاساتك، ومن أجل دماء أولادك التي أعطيتها لهم؛ لذلك ها أنا ذا سأجمع جميع محبيك الذين سررت بهم، وجميع الذين أحببتهم، مع جميع الذين أبغضتهم؛ بل سأجمعهم ضدك من كل جانب، وسأكشف عورتك لهم، ليروا كل عريتك. وسأحكم عليك، كما يُحكم على النساء اللواتي يكسرن عهد الزواج ويسفكن الدم؛ وسأجلب عليك دم الغضب والغيرة. وسأسلمك أيضًا إلى أيديهم، وسيهدمون مكانك المقبب، ويكسرون أماكنك العالية؛ وسيجردونك من ثيابك، ويأخذون مجوهراتك الجميلة؛ وسيتركونك عارية ومكشوفة. وسيجلبون أيضًا جماعة ضدك، وسيرجمونك بالحجارة، ويطعنونك بسيوفهم. وسيحرقون بيوتك بالنار، وينفذون أحكامًا عليك أمام عيون نساء كثيرات؛ وسأجعلك تتوقفين عن ممارسة الزنا، ولن تعطي أجرة بعد الآن. وهكذا سأجعل غضبي عليك يستقر، وستزول غيرتي منك، وسأهدأ، ولن أغضب بعد الآن. لأنك لم تتذكري أيام شبابك، بل ثرتِ عليّ في كل هذه الأمور؛ لذلك، ها أنا ذا سأجلب طريقك على رأسك أيضًا، يقول الرب يهوه: ولن ترتكبي هذه الفحشاء مع جميع رجاساتك"-الآيات 35-43.
الدينونة هي عمل الله الغريب. هو يسر بالرحمة و
“لا يذل من قلبه ولا يحزن بني البشر” (مراثي 3:33).
ولكن عندما تبوء كل الجهود لإنقاذ الناس من عنادهم وشرهم بالفشل، فلا بد أن يأخذ غضبه مجراه.
في هذا القسم، يحدد الرب بوضوح شديد الأسباب التي جعلته لا يستطيع بعد الآن تحمل سلوك شعبه الذي أقام معه عهداً. لم يكونوا مذنبين بكل الرذائل الموجهة إليهم فحسب، بل كانوا يدمرون أطفالهم بسلوكهم الشرير. وبما أنهم تصرفوا بلا خجل، فإن الله سيفضحهم أمام "العشاق" الذين تعلقوا بهم. سيتعامل معهم كما يُتعامل مع النساء اللواتي يكسرن رباط الزواج، وسينزل على رؤوسهم المذنبة العقاب الذي يستحقونه. سيُجردون من كل ما أعطاهم إياه – ستجتاح أرضهم أولئك الذين ارتكبوا معهم الزنا الروحي. وبما أنهم أثبتوا خيانتهم التامة للوعود التي قطعوها للرب، فلن يكون هو ملزماً بعد الآن بوعوده لهم. كان على وشك أن يوقع عليهم ثمار طرقهم الشريرة ويكافئهم بحسب غدر قلوبهم.
في عصيانهم لكلمته، انحدروا إلى مستوى مدن السهل التي دمرها الله بنار من السماء بسبب رذائلهم غير الطبيعية.
“هَا كُلُّ مَنْ يَسْتَعْمِلُ الأَمْثَالَ يَسْتَعْمِلُ عَلَيْكِ هَذَا الْمَثَلَ قَائِلاً: كَأُمِّهَا بِنْتُهَا. أَنْتِ بِنْتُ أُمِّكِ الَّتِي كَرِهَتْ رَجُلَهَا وَأَوْلاَدَهَا، وَأَنْتِ أُخْتُ أَخَوَاتِكِ اللَّوَاتِي كَرِهْنَ رِجَالَهُنَّ وَأَوْلاَدَهُنَّ. أُمُّكِ حِثِّيَّةٌ وَأَبُوكِ أَمُورِيٌّ. وَأُخْتُكِ الْكُبْرَى هِيَ السَّامِرَةُ السَّاكِنَةُ عَنْ يَسَارِكِ هِيَ وَبَنَاتُهَا، وَأُخْتُكِ الصُّغْرَى السَّاكِنَةُ عَنْ يَمِينِكِ هِيَ سَدُومُ وَبَنَاتُهَا. وَلَمْ تَسْلُكِي فِي طُرُقِهِنَّ وَلَمْ تَفْعَلِي مِثْلَ رَجَاسَاتِهِنَّ، بَلْ كَأَنَّ ذَلِكَ كَانَ شَيْئًا قَلِيلاً جِدًّا، كُنْتِ أَفْسَدَ مِنْهُنَّ فِي جَمِيعِ طُرُقِكِ. حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ الرَّبُّ يَهْوَه، إِنَّ سَدُومَ أُخْتَكِ لَمْ تَفْعَلْ هِيَ وَلاَ بَنَاتُهَا كَمَا فَعَلْتِ أَنْتِ وَبَنَاتُكِ. هَا هَذَا كَانَ إِثْمُ سَدُومَ أُخْتِكِ: الْكِبْرِيَاءُ، وَشِبَعُ الْخُبْزِ، وَرَفَاهِيَةُ الْعَيْشِ كَانَتْ فِيهَا وَفِي بَنَاتِهَا، وَلَمْ تُقَوِّ يَدَ الْفَقِيرِ وَالْمِسْكِينِ. وَكُنَّ مُتَكَبِّرَاتٍ، وَفَعَلْنَ رَجَاسَةً أَمَامِي، فَرَفَعْتُهُنَّ كَمَا رَأَيْتُ حَسَنًا. وَلَمْ تَفْعَلِ السَّامِرَةُ نِصْفَ خَطَايَاكِ، بَلْ كَثَّرْتِ رَجَاسَاتِكِ أَكْثَرَ مِنْهُنَّ، وَبَرَّرْتِ أَخَوَاتِكِ بِجَمِيعِ رَجَاسَاتِكِ الَّتِي فَعَلْتِ. فَاحْمِلِي أَنْتِ أَيْضًا خِزْيَكِ، لأَنَّكِ حَكَمْتِ لأَخَوَاتِكِ. بِخَطَايَاكِ الَّتِي فَعَلْتِ أَفْظَعَ مِنْهُنَّ، هُنَّ أَبَرُّ مِنْكِ. بَلِ اخْجَلِي أَنْتِ أَيْضًا، وَاحْمِلِي خِزْيَكِ، لأَنَّكِ بَرَّرْتِ أَخَوَاتِكِ"-الآيات 44-52.
كانت مدينتا سدوم وعمورة مجتمعات مزدهرة عندما دخل إبراهيم الأرض لأول مرة. دُمِّرتا في دينونة عندما امتلأ كأس إثمهما. والآن، كانت يهوذا قد أظهرت أنها من نفس طبيعتهما. كانت ابنتهما أخلاقيًا، و،
“كما الأم، كذلك ابنتها.”
السامرة، أختها الكبرى، كانت قد نالت دينونتها بالفعل. فقد سبى الآشوريون الأسباط العشرة بسبب إثمهم. لكن بدلاً من أن يتعلموا من هذا ويتواضعوا أمام الله ويتحولوا عن قذارتهم، ارتكبت يهوذا شرورًا أعظم حتى الآن "لم يكن هناك علاج."
"وأرد سبيَهم، سبي سدوم وبناتها، وسبي السامرة وبناتها، وسبي أسراكِ في وسطهم؛ لكي تحملي عاركِ، وتخجلي من كل ما فعلتِ، إذ كنتِ عزاءً لهن. وترجع أخواتكِ، سدوم وبناتها، إلى حالتهن الأولى؛ والسامرة وبناتها ترجعن إلى حالتهن الأولى؛ وأنتِ وبناتكِ ترجعن إلى حالتكِ الأولى. لأن أختكِ سدوم لم تُذكر بفمكِ في يوم كبريائكِ، قبل أن يُكشف شركِ، كما في وقت عار بنات سوريا، وكل من حولها، بنات الفلسطينيين، اللاتي يحتقرنكِ من كل جانب. لقد حملتِ فجوركِ ورجاساتكِ، يقول يهوه. لأنه هكذا قال الرب يهوه: سأفعل بكِ كما فعلتِ، يا من احتقرتِ القسم بنقض العهد" -الآيات 53-59.
في أزمنة رد كل شيء التي تكلم عنها أنبياء الله القديسون (أعمال الرسل 3:21)، حتى سدوم وبناتها، المدن الشقيقة في السهل، ستُستعاد، عندما تُزهر الصحراء كالوردة. هذا لا يشير إلى الخلاص النهائي لخطاة تلك المدن، الذين، كما يخبرنا يهوذا، يعانون انتقام نار أبدية (يهوذا 1:7)، بل إلى إعادة بناء المدن نفسها في الأيام الألفية، عندما يسكنها شعب متجدد يعيش في سلام تحت حكم المسيح الخيّر والعادل. في ذلك اليوم، ستعود إسرائيل ويهوذا "إلى حالتهما السابقة من البركة" تحت الرعاية الحاضنة للإله الذي أهانوه كثيرًا في الماضي.
كانت يهوذا قد احتقرت أهل سدوم كخطاة فوق كل الآخرين؛ ومع ذلك، كان سلوكها هي أكثر خزيًا من سلوكهم. لذلك أعلن الرب أنه سيتعامل معهم وفقًا لأفعالهم كأولئك الذين "احتقروا القسم بنقض العهد".
لكن هذا لن يستمر إلى الأبد. في يوم قادم، سيعيدهم بعد أن أذلوا أنفسهم في محضره وتركوا الخطايا التي أغضبته.
لكنني سأتذكر عهدي معكِ في أيام شبابكِ، وسأقيم لكِ عهدًا أبديًا. حينئذ ستتذكرين طرقكِ وتخجلين، عندما تستقبلين أخواتكِ، الكبيرات والصغيرات؛ وسأعطيهن لكِ بنات، ولكن ليس بعهدكِ. وسأقيم عهدي معكِ؛ وستعلمين أني أنا يهوه؛ لكي تتذكري وتخجلي، ولا تفتحي فاكِ بعد ذلك أبدًا، بسبب خجلكِ، عندما أغفر لكِ كل ما فعلتِ، يقول الرب يهوه"-vers. 60-63.
ما أثمن هذه الآيات الختامية من هذا الفصل الطويل الذي كان سرداً حزيناً ومروعاً كهذا لفجور إسرائيل وخيانتها!
مع أنهم نسوه ونقضوا العهد، فيما يتعلق بمسؤوليتهم - أي العهد الشرعي الذي دخلوا فيه عند سيناء - فإن الله ظل يتذكر العهد غير المشروط الذي قطعه مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب، وسيحقق تلك الوعود على الرغم من فشل الأمة بحد ذاتها، عهده أبدي، وكما قال داود، هو
“مُدبّر في كل شيء، وثابت” (2 صموئيل 23:5).
في اليوم الذي يرد فيه قلوبهم إليه، سيخجلون، إسرائيل ويهوذا على حد سواء، من كل الشر الذي فعلوه؛ وسيصبحون وسيلة بركة للآخرين عندما يرفعهم الله بنعمته مرة أخرى. سيُثبَّت عهده، وسيمقت الذين أساءوا التصرف أنفسهم بسبب آثامهم، ويفرحون بفضله عندما يغفر لهم كل آثامهم، أو كما تقول النسخة المعتمدة،
“عندما يُرضى عنهم لكل ما فعلوه.”
فقط من خلال عمل المسيح على الصليب يمكن أن تكون هذه البركة لهم. هذا العمل لم يُذكر هنا، لكنه يتكشف في مواضع أخرى من الكتابات النبوية كالأساس الوحيد الذي عليه يستطيع الله أن يلتقي ويبارك أولئك الذين تلوثوا بالخطيئة إلى هذا الحد.