يقدم هذا الفصل مرثاة لأمراء إسرائيل، مستخدمًا استعارة لبوة وأشبالها لوصف ملوك يهوذا. ويسرد بالتفصيل فترات حكم وسبي عدة ملوك، عازيًا سقوطهم إلى شرهم، ويشكل تحذيرًا لصدقيا. ويختتم الفصل بتشبيه يهوذا بكرمة كانت مثمرة ذات يوم، ذبلت وفقدت سلطتها الحاكمة بسبب العصيان.
ملاحظات آيرونسايد
يختتم هذا الفصل السلسلة الحالية. فيه يُظهر الله لماذا بدت الوعود التي قُطعت ليهوذا قديماً وكأنها لم تتحقق. كانت هذه مشروطة بطاعة الشعب. لكن هم وحكامهم على حد سواء فقدوا كل حق في البركة بسبب سلوكهم الفاسد. يوضح الرب هذا، مع أنه يتكلم بصيغة رمزية كما يفعل كثيراً في هذا الكتاب.
"ثم ارفع مرثاة لأمراء إسرائيل، وقل: ماذا كانت أمك؟ لبوة: ربضت بين الأسود، وفي وسط صغار الأسود ربت أشبالها. وربت واحدًا من أشبالها: فصار أسدًا شابًا، وتعلم صيد الفريسة؛ فافترس الناس. وسمعت به الأمم أيضًا؛ فأُخذ في حفرتهم؛ وجلبوه بخطاطيف إلى أرض مصر"-الآيات 1-4.
في الفصول السابقة رأينا ذنب الشعب مكشوفًا. الآن يُظهر الرب شر ملوكهم. وبينما لم يُعرض أمامنا بوضوح سوى اثنان، مما يوحي بأن هذا الرثاء كان يهدف إلى تحريك ضمير صدقيا؛ إلا أن نفس الطرق الشريرة اتسمت بها جميع الملوك الأربعة الأخيرين ليهوذا. يمكننا أن نفكر في كل من يهوذا وأورشليم، العاصمة، ممثلتين باللبؤة الأم. لقد قال الله قديمًا على لسان يعقوب: "يهوذا جرو أسد" (تكوين 49:9)؛ وصور بلعام الأمة التي لم يستطع أن يلعنها، بنفس الطريقة: "هوذا شعب يقوم كلبؤة، ويرتفع كأسد" (عدد 23:24). صحيح أن نفس الصورة تستخدم لقبائل أخرى غير يهوذا، مثل جاد (تثنية 33:20)، ودان (تثنية 33:22). لكن هنا في حزقيال من الواضح أن يهوذا هي المقصودة، بصفتها السبط الملكي ومكانتها في أورشليم. من هذا السبط كان سيأتي هو، من نسل داود، الذي سيكون أسد سبط يهوذا، الذي سيتمم أخيرًا جميع وعود الله (رؤيا 5:5).
عند وفاة الملك التقي يوشيا، تُوِّج ابنه يهوآحاز، أو شلوم كما يُدعى أيضًا، ملكًا مكان أبيه. هو الشبل المذكور هنا. لكنه أثبت أنه ضعيف عديم المبادئ، وأسره فرعون نخو واقتاده إلى مصر، ولم يعد أبدًا إلى أرض فلسطين.
"فلما رأت أنها انتظرت، وخاب أملها، أخذت واحدًا آخر من جرائها، وجعلته شبلًا. فكان يتردد بين الأسود؛ صار شبلًا، وتعلم افتراس الفريسة؛ افترس الناس. وعرف قصورهم، وخرب مدنهم؛ وصارت الأرض خرابًا وملؤها، من صوت زئيره. ثم اجتمعت عليه الأمم من كل جانب من المقاطعات؛ وبسطوا عليه شبكتهم؛ فأُخذ في حفرتهم. ووضعوه في قفص ذي خطاطيف، وأحضروه إلى ملك بابل؛ أدخلوه إلى حصون، لكي لا يُسمع صوته بعد على جبال إسرائيل"-الآيات 6-9.
عندما أصبح واضحًا أنه لا أمل في عودة يهوآحاز، تم الاعتراف بيهوياقيم، الذي أقامه ملك مصر مكان أخيه، ملكًا؛ ولكن بعد إحدى عشرة سنة، تم نقله إلى بابل. ثم في يأسهم، التفت شعب يهوذا إلى ابن يهوياقيم، شاب في الثامنة عشرة من عمره، واسمه يشبه إلى حد كبير اسم أبيه، يهوياكين، أو يكنيا. يبدو أنه الأسد الشاب المشار إليه هنا، لأنه هو وليس أباه من اختارته يهوذا ملكًا. لكن حكمه لم يدم لأقل من أربعة أشهر، فقد عاد نبوخذنصر إلى الأرض وأخذه مقيدًا بالسلاسل إلى بابل، وأقام متنيا، الأخ الأكبر للملك المخلوع، مكانه، وغير اسمه إلى صدقيا. كان هو من جلس على العرش في هذا الوقت؛ وكان قلبه وضميره هما المقصودين بهذه المرثية على مجد عرش داود الذي ولى؛ ولكن للأسف، كان قد توغل بعيدًا في طريق العناد لدرجة أنه لم يلتفت إلى الرسالة الموجهة إليه. لذلك، فإن مصير الملوك الثلاثة الذين سبقوه قد يكون بمثابة تحذير له. في الواقع، بسبب عناده، كان سيعاني أسوأ مما عاناه أي منهم، فقد قُتل أبناؤه أمام عينيه، ثم فُقئت عيناه، وحُمل هو نفسه كرجل أعمى ومكسور القلب إلى بابل.
"أُمُّكَ كَكَرْمَةٍ فِي دَمِكَ، مَغْرُوسَةٍ عِنْدَ الْمِيَاهِ: كَانَتْ مُثْمِرَةً وَمَلِيئَةً بِالأَغْصَانِ بِسَبَبِ كَثْرَةِ الْمِيَاهِ. وَكَانَ لَهَا قُضْبَانٌ قَوِيَّةٌ لِصَوْلَجَانَاتِ الْحُكَّامِ، وَارْتَفَعَتْ قَامَتُهُمْ بَيْنَ الأَغْصَانِ الْكَثِيفَةِ، وَرُئُوا فِي عُلُوِّهِمْ مَعَ كَثْرَةِ أَغْصَانِهِمْ. وَلَكِنَّهَا اقْتُلِعَتْ بِغَضَبٍ، وَطُرِحَتْ عَلَى الأَرْضِ، وَالرِّيحُ الشَّرْقِيَّةُ جَفَّفَتْ ثَمَرَهَا: تَكَسَّرَتْ قُضْبَانُهَا الْقَوِيَّةُ وَذَبُلَتْ؛ وَالْتَهَمَتْهَا النَّارُ. وَالآنَ هِيَ مَغْرُوسَةٌ فِي الْبَرِّيَّةِ، فِي أَرْضٍ يَابِسَةٍ وَعَطْشَى. وَخَرَجَتْ نَارٌ مِنْ قُضْبَانِ أَغْصَانِهَا، وَأَكَلَتْ ثَمَرَهَا، حَتَّى لَمْ يَبْقَ فِيهَا قَضِيبٌ قَوِيٌّ لِيَكُونَ صَوْلَجَانًا لِلْحُكْمِ. هَذِهِ مَرْثَاةٌ، وَسَتَكُونُ مَرْثَاةً"-الآيات 10-14.
في هذا الجزء من المرثاة، يعود الله إلى صورة استخدمت سابقًا. كانت يهوذا مثل كرمة، كانت في وقت من الأوقات مثمرة وقد انتشرت بسبب بركة الرب عندما سارت في طاعة لكلمته. كانت ثمارها غنية لدرجة أنها تُصوَّر ككرمة عظيمة ذات أغصان كثيرة منتشرة، مدعومة بقضبان قوية لكي تُحصد عناقيد العنب بشكل صحيح. لكن تغييرًا قد حدث بسبب تمردها على شريعة الله. لقد اختارت طريق الإرادة الذاتية، ولذلك سُمح للأمم المحيطة بتدمير أغصانها، ورياح الشدة الشرقية أحدثت دمارًا في ثمارها. أصبحت الآن ككرمة مكسورة وذابلة مزروعة في الصحراء حيث كل شيء قاحل وجاف. علاوة على ذلك، التهمت نار الدينونة القضبان والأغصان حتى "لم يبقَ صولجان للحكم". كان آخر ملوكها على وشك الذهاب إلى السبي، ولن تعرف ملكًا من نسل داود مرة أخرى حتى يأتي من له الحق في أن يملك، ربنا يسوع المسيح، الذي سيجلس بعد ذلك على عرش أبيه داود ويبني من جديد مسكن داود الذي سقط.
الصولجان الذي زال قد يبدو متناقضًا مع سفر التكوين 49:10، "لا يزول قضيب من يهوذا، ولا مشترع" (أو عصا الحاكم) "من بين رجليه حتى يأتي شيلوه، وله يكون اجتماع الشعوب". لكن هنا من الواضح أن المقصود هو صولجان القبيلة، وليس الصولجان الملكي. ظل يهوذا قبيلة متميزة ومنفصلة حتى جاء شيلوه - أمير السلام - في المرة الأولى، ليُرفض فقط. ستتحقق نبوءة يعقوب بالكامل عندما يأتي مرة أخرى وتجتمع الشعوب إليه، معترفين به ملكًا شرعيًا لهم.