يستخدم هذا الفصل استعارة الأختين، أهولة (السامرة/إسرائيل) وأهوليبة (أورشليم/يهوذا)، لتصوير الارتداد الروحي لشعب الله. كلتا الأختين، اللتين أخرجهما الله من مصر، انخرطتا في عبادة الأوثان والخيانة، التي شُبهت بالزنا، مع الأمم المحيطة. على الرغم من مشاهدة أهولة وهي تُدمر بسبب خطاياها، أصبحت أهوليبة أكثر فسادًا، مما دفع الله إلى إعلان الدينونة عليها أيضًا.
في هذا الفصل المطول، يعود الله مرة أخرى ليراجع أساس خلافه مع إسرائيل ويهوذا، مصورًا إياهما كأختين رباهما وأخرجهما من أرض مصر، وأوصاهما بأن تكونا أمينتين له، لكنهما كلتاهما انصرفتا عنه، متبعتين عبادة الأوثان بأبشع صورها.
"وجاءتني كلمة الرب مرة أخرى قائلة، يا ابن الإنسان، كانت هناك امرأتان، ابنتا أم واحدة: وزنتا في مصر؛ وزنتا في شبابهما؛ هناك دُعِكَتْ ثُدِيُّهُمَا، وهناك لُمِسَ ثَدْيُ عُذْرِيَّتِهِمَا. وكان اسماهما أهولة الكبرى، وأهوليبة أختها: وصارتا لي، وأنجبتا بنين وبنات. أما عن اسميهما، فالسامرة هي أهولة، وأورشليم هي أهوليبة" - الآيات 1-4."
كلمة "أهولة" تعني "خيمتها"؛ بينما "أهوليبة" تعني "خيمتي فيها". "الخيمة" و"المسكن" هما بالطبع الشيء نفسه، لذا المعنى واضح. لم يربط يهوه نفسه قط بالعبادة التي أقامها يربعام للأسباط العشرة. فالمقدس الذي ذهب إليه الناس هناك كان مجرد مسكنهم الخاص، لكن الأمر كان مختلفًا مع يهوذا: فقد أقام الله نفسه مسكنه في وسطها؛ سكن في يهوذا وربط اسمه بأورشليم بطريقة لم يفعلها قط مع الأسباط العشرة بعد أن تمردوا على الخضوع لبيت داود. وفي النهاية، انغمسوا كليًا في نفس نوع الوثنية الذي ميز إسرائيل حتى الوقت الذي سُبوا فيه إلى أشور.
كما رأينا بالفعل، الزنا الروحي هو عبادة الأوثان، والابتعاد عن الإله الواحد الحقيقي الحي إلى الأوثان؛ ويستخدم الله صورة المرأة غير العفيفة لتمثيل كل من إسرائيل ويهوذا في خطيئتهما العظيمة في الخيانة تجاهه. إن أصحاب الذوق الرفيع والحساسية المرهفة ينفرون بطبيعة الحال من قراءة مثل هذه الآيات، ولكننا بحاجة إلى تذكر أن الكلمات التي تصف الخطيئة ليست في حد ذاتها نجسة أو غير مقدسة؛ بل هي الشرور الكامنة وراء الكلمات التي هي دنيئة للغاية في نظر الله ويجب أن يمقتها كل شخص سوي التفكير.
"وأهولة بغت وهي لي؛ وعشقت عشاقها، الآشوريين جيرانها، المتسربلين بالأزرق، ولاة وحكاماً، كلهم شبان شهيون، فرساناً راكبين خيولاً. وأفاضت عليهم زناها، خيرة رجال آشور كلهم؛ وكل من عشقتهم، تنجست بكل أصنامهم. ولم تترك زناها منذ أيام مصر؛ لأنه في صباها ضاجعوها، ودلكوا ثدي عذريتها؛ وسكبوا عليها زناهم. لذلك أسلمتها إلى يد عشاقها، إلى يد الآشوريين الذين عشقتهم. هؤلاء كشفوا عورتها؛ وأخذوا بنيها وبناتها؛ وإياها قتلوها بالسيف: وصارت مثلاً بين النساء؛ لأنهم أجروا عليها أحكاماً"-الآيات 5-10.
يتناول الله هنا، تحت صورة البغاء، الخطيئة التي ارتكبتها إسرائيل في الشمال. لقد اتبعت كل الطرق الشريرة لجيرانها الوثنيين النجسين، وهكذا تخلى الله عنها في النهاية. قد يظن المرء أن كل هذا كان سيكون له تأثير مفيد على شعب يهوذا، وكان سيدفعهم إلى كره الخطايا التي جلبت الخراب على جيرانهم في الشمال؛ ولكن للأسف، للأسف، قلب الإنسان ميال جداً للشر، وكم هو صحيح أن "المعاشرات الرديئة تفسد الأخلاق الحميدة"، لدرجة أن يهوذا سرعان ما انغمست بنفس القدر في نفس النوع من الشر والفجور الروحي مثل أختها في الشمال. يتضح كل هذا جلياً في الآيات من 11 إلى 21.
"ورأت أختها أهوليباه ذلك، فكانت أكثر فساداً في ولعها منها، وفي زناها الذي فاق زنا أختها. افتتنت بالأشوريين، الولاة والحكام، جيرانها، المتسربلين بأبهى حلة، فرساناً راكبين على خيل، جميعهم شبان مرغوب فيهم. ورأيت أنها تدنست؛ كلاهما سلك طريقاً واحداً. وأكثرت من زناها؛ لأنها رأت رجالاً مصورين على الحائط، صور الكلدانيين مصورة بالقرمزي، متمنطقين بمناطق على أحقائهم، وبعمائم منسدلة على رؤوسهم، جميعهم رؤساء المنظر، على شبه البابليين في كلديا، أرض مولدهم. وما إن رأتهم حتى افتتنت بهم، وأرسلت رسلاً إليهم إلى كلديا. فجاء إليها البابليون إلى مضجع الحب، ودنسوها بزناهم، وتلوثت بهم، وجفت نفسها منهم. فكشفت عن زناها، وكشفت عن عريها: حينئذ جفت نفسي منها، كما جفت نفسي من أختها. ومع ذلك أكثرت من زناها، متذكرة أيام شبابها، حين زنت في أرض مصر. وافتتنت بعشاقهم، الذين لحمهم كلحم الحمير، وذوو منيهم كمني الخيل. هكذا تذكرت فجور شبابك، في لمس المصريين لثديك من أجل ثديي شبابك"-الآيات 11-21.
بسبب شرها، لم يعد الله القدوس يستطيع التغاضي عن إساءاتها، وكان عليه أن يتعامل معها بما تستحقه خطاياها وفقًا لتحذيراته.
"لذلك يا أهوليبا، هكذا قال الرب يهوه: ها أنا أقيم عليك محبيك الذين جفتك نفسك منهم، وآتي بهم عليك من كل جهة: البابليين وكل الكلدانيين، فقود وشوع وقوع، وجميع الآشوريين معهم؛ شباب مرغوبين، ولاة وحكام كلهم، أمراء ورجال مشهورين، كلهم راكبون على خيل. ويأتون عليك بأسلحة ومركبات وعربات، وبجماعة من الشعوب؛ يقفون ضدك بترس ومجن وخوذة من كل جانب: وأسلم إليهم القضاء، فيقضون عليك حسب أحكامهم. وأجعل غيرتي عليك، فيعاملونك بغضب؛ يأخذون أنفك وأذنيك؛ وبقيتك تسقط بالسيف: يأخذون بنيك وبناتك؛ وبقيتك تلتهمها النار. ويجردونك أيضاً من ثيابك، ويأخذون حليك الجميلة. هكذا أزيل عنك فجورك، وزناك الذي جلبته من أرض مصر؛ فلا ترفعين عينيك إليهم، ولا تتذكرين مصر بعد الآن. لأن هكذا قال الرب يهوه: ها أنا أسلمك إلى يد الذين تبغضينهم، إلى يد الذين جفتك نفسك منهم؛ فيعاملونك بكراهية، ويأخذون كل تعبك، ويتركونك عارية ومجردة؛ وينكشف عري زناك، فجورك وزناك”-الآيات 22-29.
هذه الكلمات لا تحتاج إلى تعليق يذكر. إنها واضحة جدًا لدرجة أنها لا تحتاج إلى شرح. اللغة المستخدمة واضحة جدًا لدرجة أن أي قارئ سيفهم بسهولة لماذا كان الله يتعامل هكذا مع شعبه. على الرغم من كل تحذيراته، استمروا في سلوكهم النجس وسخروا من نصائح الأنبياء الذين أرسلهم إليهم.
“هذه الأمور ستُصنع بكِ، لأنكِ زنيتِ وراء الأمم، ولأنكِ تنجستِ بأصنامهم. سلكتِ طريق أختكِ؛ لذلك سأجعل كأسها في يدكِ. هكذا يقول الرب يهوه: ستشربين من كأس أختكِ، الذي هو عميق وواسع؛ ستكونين للسخرية والازدراء؛ فيه الكثير. ستُملئين سكرًا وحزنًا، بكأس الدهشة والخراب، بكأس أختكِ السامرة. ستشربينه وتفرغينه، وستقضمين شظاياه، وستمزقين ثدييكِ؛ لأني أنا قد تكلمتُ، يقول الرب يهوه. لذلك هكذا يقول الرب يهوه: لأنكِ نسيتِني، وألقيتِني وراء ظهركِ، لذلك احملي أنتِ أيضًا فجوركِ وزناكِ”-الآيات 30-35.
كان الله على وشك أن يسلمهم لنفس نوع العقاب الذي كان قد نزل بالفعل على السامرة، وعليهم أن يتعلموا بمرارة النفس ما يعنيه الابتعاد عن الإله الحي - منه الذي كان سيلقي بكل سرور جميع خطاياهم وراء ظهره لو أنهم فقط رجعوا إليه بتوبة قلبية.
يوبخهم لأنهم نسوه وألقوا كلمته وراء ظهورهم وانغمسوا في كل أنواع الوثنية.
“وقال لي الرب أيضًا: يا ابن آدم، هل تحكم على أهولة وأهوليبة؟ فأخبرهما برجاساتهما. لأنهما زنتا، والدم في أيديهما؛ ومع أصنامهما زنتا؛ وقد جعلتا أيضًا أبناءهما الذين ولدتاهم لي، يعبرون في النار إليهما ليُفترسوا. وفوق ذلك، هذا ما فعلتاه بي: أنكرتا مقدسي في اليوم نفسه، ودنّستا سبوتي. لأنهما عندما ذبحتا أولادهما لأصنامهما، جاءتا في اليوم نفسه إلى مقدسي لتدنيسه؛ وها هكذا فعلتا في وسط بيتي. وفوق ذلك، أرسلتما في طلب رجال يأتون من بعيد، أُرسل إليهم رسول، وها هم قد جاءوا؛ الذين من أجلهم اغتسلتِ، وكحّلتِ عينيكِ، وتزينتِ بالحلي، وجلستِ على سرير فخم، مع مائدة مُعدّة أمامه، حيث وضعتِ بخوري وزيتي. وكان صوت جمهور مستريح معها: ومع رجال من عامة الناس أُتي بسكارى من البرية؛ ووضعوا أساور على أيدي كلتيهما، وتيجان جميلة على رؤوسهما”-الآيات 36-42.
إسرائيل ويهوذا كلاهما كانا قد حُذِّرا من الخطر الكامن في الارتداد؛ ومع ذلك، فقد ابتعدا عمدًا عن الحق الذي عرفاه ذات مرة، وأسلما نفسيهما لاتباع طرق الأمم المحيطة. لقد دنّسا قدس يهوه ودنّسا سبوته، ففعلا لأوثانهم ما لم يكن الله ليطلبه منهم أبدًا له - ذبح أطفالهم بناءً على أوامر الكهنة الملهمين من الشياطين في مرتفعاتهم. وكامرأة غير عفيفة سعت بكل طريقة لجذب الرجال إليها، بذلوا كل جهد لدمج طرق الوثنيين، دينية وسياسية على حد سواء، في اقتصادهم الخاص؛ وهكذا أهانوا الله لدرجة أنه لم يكن بوسعه إلا أن ينبذهم ويُنزل القصاص برؤوسهم.
"فقلت عنها، هي التي شاخت في الزنا: الآن سيزنون معها، وهي معهم. ودخلوا عليها، كما يدخلون على زانية: هكذا دخلوا على أهولة وعلى أهوليبة، المرأتين الفاجرتين. ورجال أبرار، هم سيحكمون عليهما بحكم الزانيات، وبحكم النساء سافكات الدماء؛ لأنهما زانيتان، والدم في أيديهما. لأنه هكذا قال الرب يهوه: سأجلب عليهما جماعة، وسأسلمهما للتقلب والنهب. والجماعة سترجمهما بالحجارة، وتقتلهما بسيوفها؛ وسيقتلون أبناءهما وبناتهما، ويحرقون بيوتهما بالنار. هكذا سأزيل الفجور من الأرض، لكي تتعلم جميع النساء ألا يفعلن مثل فجوركما. وسيردون فجوركما عليكما، وستحملان آثام أصنامكما؛ وستعلمان أني أنا الرب يهوه"-الآيات 43-49.
إن الكلمات التي يختتم بها هذا القسم مهيبة حقًا. كم هو محزن بشكل لا يوصف الحال الذي سقطت فيه يهوذا! هي التي كانت ذات يوم جوهرة ساطعة في تاج يهوه، قد سقطت الآن إلى أدنى الدركات، وكان الله على وشك أن يطردها من أمامه، ليرسلها إلى بابل - لتتعلم هناك بمرارة النفس أي خطأ ارتكبته برفضها إياه ورفضها الانصياع لكلمته واتباعها آلهة الأمم الغريبة، التي هي في الحقيقة ليست آلهة بل مجرد شياطين تسعى لتدمير أولئك الذين يضحون لها.