يبدأ الإصحاح الرابع والعشرون من حزقيال بنبوءة أُلقيت بينما نبوخذنصر يحاصر أورشليم، مشبهًا المدينة بقدر يغلي سيُستهلك سكانها بسبب آثامهم. يعلن الله أن قضاءه على "المدينة الدموية" نهائي ولا رجعة فيه، مؤكدًا أن قذارتها لا يمكن تطهيرها إلا بتحمل غضبه. كعلامة لإسرائيل، تموت زوجة حزقيال الحبيبة فجأة، ويُؤمر بالامتناع عن الحداد الظاهر، رمزًا لحزن الشعب المستقبلي وعجزهم عن الحداد عند سقوط أورشليم.
ملاحظات إيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات إيرونسايد
الفصل الرابع والعشرون
يبدو أن النبوات المسجلة في الفصول الأربعة الأخيرة قد أُلقيت كلها في السنة السابعة من سبي الملك يهوياكين (20:1). رسالة الأصحاح 24 مؤرخة في اليوم العاشر من الشهر العاشر من السنة التاسعة. على الرغم من كل الوعود المتفائلة التي قطعها الأنبياء الكذبة الذين أعلنوا أن عائلات يهوذا المتشتتة ستعود قريبًا بسلام إلى أرضها، استمرت الأوضاع في التدهور.
مرة أخرى، في السنة التاسعة، في الشهر العاشر، في اليوم العاشر من الشهر، جاءت إليّ كلمة يهوه قائلة، يا ابن آدم، اكتب لنفسك اسم اليوم، هذا اليوم عينه: ملك بابل اقترب من أورشليم في هذا اليوم عينه. وتكلم بمثل للبيت المتمرد، وقل لهم، هكذا قال الرب يهوه: ضع القدر، ضعه، واسكب فيه ماءً أيضاً: اجمع قطعها فيه، كل قطعة جيدة، الفخذ والكتف؛ املأه بالعظام المختارة. خذ خيار القطيع، وكومة حطب للعظام تحت القدر أيضاً؛ اجعله يغلي جيداً؛ نعم، دع عظامها تغلي في وسطه" -الآيات 1-5.
نبوخذ نصر، الذي كان الملك الحاكم آنذاك، صعد مرة ثانية ضد أورشليم، وكان الله على وشك أن يستخدمه لتنفيذ حكمه على المدينة المذنبة التي بدا سكانها لا يزالون غافلين عن الخطر الحقيقي الذي كانوا معرضين له. يشبه حزقيال أورشليم مرة أخرى بوعاء طبخ كبير، وسكانها باللحم الذي سيُسلق فيه. كان جيش الكلدانيين المحيط بالمدينة كالنار التي ستجعل القدر يغلي بشدة حتى يتم تدمير من في المدينة تدميراً كاملاً.
في الآيات التالية، يتوسع في هذا التوضيح، مطبقًا إياه بقوة رهيبة على أهل المدينة المنكوبة التي كان الرب قد وضع اسمه فيها ذات مرة، لكنه الآن تبرأ منها بسبب آثامها المتعددة.
"لذلك هكذا قال الرب يهوه: ويل للمدينة الدموية، للقدر الذي فيه صدأه، وصدأه لم يخرج منه! أخرجوا منها قطعة قطعة؛ لم تسقط عليها قرعة. لأن دمها في وسطها؛ وضعته على الصخر الأجرد؛ لم تسكبه على الأرض لتغطيه بالتراب. لكي يثير الغضب للانتقام، وضعت دمها على الصخر الأجرد لكي لا يُغطى. لذلك هكذا قال الرب يهوه: ويل للمدينة الدموية! أنا أيضاً سأجعل الكومة عظيمة. اجمعوا الحطب، اجعلوا النار حامية، اغلوا اللحم جيداً، واجعلوا المرق سميكاً، ولتحترق العظام. ثم ضعوه فارغاً على جمرها، لكي يسخن ويحترق نحاسها، ولكي تذوب قذارتها فيها، ولكي يُستهلك صدأها. لقد أتعبت نفسها بالكد؛ ومع ذلك، صدأها العظيم لا يخرج منها؛ صدأها لا يخرج بالنار. في قذارتك فجور: لأنني طهرتك ولم تتطهري، فلن تتطهري من قذارتك بعد الآن، حتى أُريح غضبي عليكِ. أنا يهوه قد تكلمت: سيحدث، وسأفعله؛ لن أتراجع، ولن أشفق، ولن أندم؛ حسب طرقك، وحسب أعمالك، سيحكمون عليكِ، قال الرب يهوه"-الآيات 6-14.
بدلاً من "المدينة المقدسة،" تُدعى القدس "المدينة الدموية،" لأنها أصبحت قذرة ونجسة تمامًا بسبب شر شعبها الوثني. ومثل فوضى مقززة تغلي في قذارتها الخاصة، تعرض سكانها المحكوم عليهم بالهلاك لانتقام الله الذي استهانوا بشريعته وازدَروا نعمته.
كما سكبوا ذبائحهم على المرتفعات لآلهتهم الكاذبة الذين لا حول لهم ولا قوة للخلاص، هكذا يجب أن يُفرَغوا على قمة الصخرة ويُلقوا في التراب كنجسين وغير لائقين لقبول الله. هو نفسه سيجعل كومة النار عظيمة ضدهم، وبدلاً من أن يكشف عن ذراعه ليخلصهم سيسلمهم إلى ذلك الهلاك الذي تستحقه خطاياهم.
تُشبَّه القدس مرة أخرى بامرأة كاذبة وفاجرة نقضت عهد الزواج. لقد أرهقت نفسها بالأكاذيب في محاولتها لتغطية عارها وإخفاء خزيها، لكن كل ذلك لم يُجدِ نفعًا. كان فسادها جليًا لدرجة أن قذارتها وفجورها لا يمكن تطهيرهما أو غسلهما حتى تتحمل غضب الرب الذي تستحقه خطيئتها.
ما تكلم به الله سيحققه بالتأكيد. لن يغير رأيه أو يمنح فرصة أخرى للتوبة. لقد أخطأوا بما لا يمكن إصلاحه، ولذلك يجب أن يأخذ القضاء مجراه.
"وكانت كلمة الرب إليّ قائلة: يا ابن آدم، ها أنا ذا آخذ عنك شهوة عينيك بضربة، فلا تنُح ولا تبكِ ولا تنزل دموعك. تنهّد لا بصوت، لا تصنع مناحة على ميت. شدّ عمامتك عليك، واحذِ حذاءك في رجليك، ولا تغطِ شفتيك، ولا تأكل خبز الناس. فتكلمتُ إلى الشعب صباحًا، وفي المساء ماتت امرأتي، وفعلتُ في الصباح كما أُمرتُ"-الآيات 15-18.
في هذا القسم لدينا تجربة شخصية للنبي. زوجته، التي أحبها بحنان، كان من المقرر أن تُنتزع منه فجأة بالموت؛ ومع ذلك، لم يكن عليه أن يُظهر أي علامة خارجية للحزن، لأنه كما تألم هو، كذلك يجب أن يتألم الشعب ككل. أُمر بالامتناع عن البكاء على الموتى، ولكن كان عليه أن يتحمل بصمت جامد الحزن الذي دُعي لمواجهته.
في ذلك اليوم تنبأ كالمعتاد، على الرغم من هذه الغيمة الثقيلة التي كانت تخيم فوق رأسه؛ وفي المساء ماتت زوجته. لا بد أن قلبه كان ثقيلاً بالفعل، لكن في الصباح لم يُظهر أي دليل على الحزن الذي كان يختلج في روحه إلا أنه ظل صامتاً، مما أثار دهشة الناس كثيراً الذين عرفوا بلا شك حبه الصادق لزوجته. تعجبوا من لامبالاته الظاهرة.
فقال لي الشعب: ألا تخبرنا ماذا تعني لنا هذه الأمور التي تفعلها؟ فقلت لهم: جاءت إليّ كلمة يهوه قائلة: قل لبيت إسرائيل: هكذا قال الرب يهوه: ها أنا أُدَنِّسُ مقدسي، فخر قوتكم، شهوة أعينكم، ومشفقة نفوسكم؛ وأبناؤكم وبناتكم الذين تركتُموهم سيسقطون بالسيف. وتفعلون كما فعلتُ أنا: لا تغطون شفاهكم، ولا تأكلون خبز الناس. وتكون عمائمكم على رؤوسكم، وأحذيتكم في أقدامكم: لا تنوحون ولا تبكون؛ بل تذوبون في آثامكم، وتئنون الواحد نحو الآخر. هكذا يكون حزقيال لكم علامة؛ فكل ما فعله هو تفعلونه أنتم: عندما يأتي هذا، حينئذ تعلمون أني أنا الرب يهوه -الآيات 19-24.
عندما سأل جيرانه حزقيال عن سلوكه الغريب، أوضح أن خسارته كانت صغيرة مقارنةً بالأحزان والفجائع التي ستصيب سكان أورشليم وجميع شعب إسرائيل.
كان الرب الإله قد قضى بأنه بسبب سلوكهم، سيسلم مقدسه للتدنيس والخراب. إسرائيل، قرة عينيه، ستُسلّم للموت. أبناؤها وبناتها سيهلكون بسيف عدو قاسٍ ومنتقم.
ستكون المذبحة فظيعة لدرجة أن الناجين سيصابون بالشلل حرفيًا من الرعب وسيكونون صامتين من عظم حزنهم. وهكذا، يجب عليهم أن يفعلوا كما فعل هو، النبي، في ساعة ضيق روحه - يجب ألا يرتدوا ثياب الحداد ولا يظهروا علامات معاناتهم بسبب الموتى. بل كانوا مقدرين أن يهلكوا في خطاياهم، يحزنون بسبب ما طُلب منهم هم أنفسهم تحمله.
بهذه الطريقة كان حزقيال علامتهم؛ لأنهم سيفعلون كما فعل هو عندما تتم كلمة الرب، وسيعلمون أنه الرب الإله الذي نفّذ دينونة ضد الخطية غير المعترف بها لشعبه.
“وأنت يا ابن الإنسان، ألن يكون في اليوم الذي فيه آخذ منهم قوتهم، بهجة مجدهم، شهوة عيونهم، وما عليه تعلق قلوبهم، أبناءهم وبناتهم، أنه في ذلك اليوم يأتي إليك الهارب، ليسمعك إياه بأذنيك؟ في ذلك اليوم ينفتح فمك للهارب، وتتكلم ولا تكون بعد أبكم: فتكون لهم علامة؛ ويعلمون أني أنا الرب”-الآيات 25-27.
عندما أُخذت المدينة وقُتل الكثيرون وجاء الهاربون إلى حزقيال طلباً للمساعدة والعزاء، حينئذٍ لم يعد صامتاً بل كان عليه أن يكلمهم بكلمة الرب كما يعطيها هو في ذلك اليوم. الدينونة يجب أن تتبع العصيان، لكن الله يسرّ بأن يظهر الرحمة لكل من يعترفون بخطاياهم ويتوبون عنها.
بالتأكيد هناك رسالة لنا في كل هذا اليوم. نحن الذين ندعو أنفسنا مسيحيين قد ابتعدنا كثيرًا عن الحق كما ورد في كلمة الله. كيف نرجو النجاة عندما يقوم هو ليدين أولئك الذين اتبعوا أمور العالم، وبالتالي يهينون اسمه؟ آه، ليت تكون هناك عودة عظيمة إلى الله وكلمته، لكي تأتي نهضة وبركة قبل نهاية هذا التدبير للنعمة!