يفسر هذا الفصل حزقيال 28 على أنه يكشف عن كل من أمير أرضي لصور وكيان خارق للطبيعة شرير يؤثر عليه، مما يوضح مفهومًا أوسع للحرب الروحية. ويجادل بأن قوى ملائكية غير مرئية غالبًا ما تتحكم في الحكام والأمم الأرضية، كما هو موضح أيضًا في إشعياء 14، وأفسس 6، ودانيال 10. ويسلط النص الضوء على كبرياء أمير صور، الذي أعلن نفسه إلهًا، كمثال على هذا التأثير، مما أدى في النهاية إلى سقوطه.
عندما نقرأ هذا الفصل بعناية، يتضح جليًا أن شخصيتين تظهران: أولاً أمير صور الحرفي، الذي جلس فعليًا على العرش عندما حاصرت جيوش نبوخذ نصر المدينة ونهبتها في النهاية. ولكن خلف هذا الحاكم الأرضي كان هناك ملك خارق للطبيعة شرير سيطر على قلب أمير صور، فملأه بالكبرياء والثقة بالنفس وقاده إلى تحدي الجيوش التي أرسلها الله، بصفته خالق الكون ومدبره، ضده. يظهر نفس الشيء في إشعياء 14:0، حيث نرى لوسيفر، ملاكًا ساقطًا، يسيطر على عقل ملك بابل ويتحكم في روحه. تلقي هذه الفصول ضوءًا كبيرًا على كلمات الرسول بولس في أفسس 6:0. فهو يخبرنا أن صراعنا كمسيحيين ليس مع لحم ودم بل هو حرب روحية. نحن مدعوون لارتداء سلاح الله الكامل لكي نتمكن من الوقوف ضد مكائد إبليس، الذي يعمل من خلال "أرواح شريرة في السماويات، حكام العالم لهذا الظلام"، كما تقرأ ترجمة أكثر حرفية.
حكام العالم الحقيقيون للقوى الأرضية العظمى ليسوا الرجال الذين يبدون وكأنهم يمسكون بزمام الحكم ويسيطرون على الأمم. غالبًا ما يكون هؤلاء الرجال مجرد دمى تحت سيطرة أتباع الشيطان، وهم شخصيات وقوى ملائكية تفعل كل ما بوسعها لإحباط تنفيذ مشورات الله. أن جهودهم لن تجدي نفعًا في النهاية هو أمر واضح تمامًا من الكتاب المقدس؛ ومع ذلك، فهم قادرون على إحداث قدر كبير من المتاعب والضيق لقديسي الله وشعوب العالم، بينما يستمر الصراع بين البر والإثم.
الفصل العاشر من سفر دانيال يمنحنا نورًا إضافيًا بخصوص هذه الحرب الروحية. هناك نجد رجلًا من الله يصلي لمدة ثلاثة أسابيع كاملة؛ ثم يصدر إعلان مذهل من الملاك جبرائيل الذي يأتي أخيرًا ليجيب طلبه. يخبر النبي أن الطلب قد استجيب من اليوم الأول الذي بدأ فيه يتشفع لشعبه؛ ولكن لمدة واحد وعشرين يومًا قاوم رئيس مملكة فارس ملاك الرب هذا. الآن، هذا الرئيس لم يكن بالتأكيد الرجل الذي جلس على عرش فارس، بل كان ملاكًا شريرًا يسعى لمنع ذلك الرجل من تنفيذ قصد الله بخصوص استعادة شعبه.
ويُذكر أمير شرير آخر في الآيات الختامية، حيث يخبر جبرائيل دانيال أنه يجب عليه الآن أن يذهب مرة أخرى ليحارب أمير فارس، ولاحقًا سيظهر أمير اليونان على الساحة؛ لأنه كان تحت القوة العظيمة لليونان أن إسرائيل ستخضع تاليًا؛ وكان الشيطان يسعى للسيطرة على حكام تلك الأرض لكي يعمل الشر ضد شعب الله.
في ضوء كل هذا، يصبح التاريخ دراسة شيقة للغاية حقًا. بينما ننظر إلى الوراء عبر القرون ونلاحظ صعود وسقوط الأمم وموقفها تجاه أمور الله، يمكننا أن نتخيل تقريبًا الصراع الدائر في السماويات. أحيانًا يبدو وكأن الشيطان على وشك أن يكون المنتصر، ثم تُدفع جيوشه إلى الوراء في هزيمة مخزية. نشكر الله، سيأتي اليوم قريبًا عندما ينتهي آخر سيطرة للشيطان على السماويات، وسيشارك الملاك ميخائيل، مع ملائكته المرافقين، في المعركة النهائية مع الشيطان وأتباعه، ونتيجة لذلك، سيُطرد إبليس وملائكته من السماوات المخلوقة إلى الأرض، حيث سيكون له غضب عظيم، عالمًا أن وقته قصير. سيكون هذا هو الحدث الذي سيُفضي إلى الضيقة العظيمة التي تسبق مباشرة ظهور الرب يسوع المسيح من السماء مع ملائكته القديسين لتنفيذ الدينونة على جميع أعداء الله، سواء كانوا بشرًا أو ملائكة أشرارًا.
مع هذه الأمور أمامنا، يصبح هذا الفصل تعليميًا للغاية. الآيات العشر الأولى تتعلق بأمير صور، الحاكم الأرضي.
وجاءت كلمة يهوه إليّ مرة أخرى، قائلة: يا ابن الإنسان، قل لأمير صور، هكذا قال الرب يهوه: لأن قلبك قد ارتفع، وقلت: أنا إله، أجلس في كرسي الله، في قلب البحار؛ وأنت إنسان لا إله، مع أنك جعلت قلبك كقلب الله؛ ها أنت أحكم من دانيال؛ لا يوجد سر مخفي عنك؛ بحكمتك وفهمك اكتسبت لنفسك ثروات، وحصلت على ذهب وفضة في كنوزك؛ بحكمتك العظيمة وبتجارتك زدت ثرواتك، وقلبك ارتفع بسبب ثرواتك؛ لذلك هكذا قال الرب يهوه: لأنك جعلت قلبك كقلب الله، لذلك، ها أنا أجلب عليك غرباء، أشد الأمم رعباً؛ وسيسلون سيوفهم ضد جمال حكمتك، ويدنسون بهاءك. سينزلونك إلى الحفرة؛ وستموت ميتة المقتولين، في قلب البحار. هل ستقول بعد أمام قاتلك: أنا إله؟ وأنت إنسان لا إله، في يد من يجرحك. ستموت ميتة الغلف بيد الغرباء: لأني قد تكلمت، يقول الرب يهوه >-الآيات 1-10.
يُصوَّر هذا الملك على أنه تجسيدٌ حقيقيٌّ للكبرياء والتعنت. إنه متغطرسٌ لدرجة أنه يدّعي أنه إلهٌ جالسٌ في عرش الألوهية، وبالتالي لا تستطيع أي جيوش تدمير قوته؛ لكنه سرعان ما سيتعلم أنه مجرد إنسان لا إله، على الرغم من أنه جعل قلبه كقلب الله. لقد تباهى بحكمته؛ وفي رأيه الخاص، كان أحكم من دانيال وشعر أنه لا يوجد سر يخفى عليه.
هذا، في حد ذاته، مثير للاهتمام للغاية، لأنه يرينا مدى انتشار سمعة دانيال في ذلك الوقت كرجل استقامة وحكمة؛ فقد تجاوزت شهرته مملكة بابل الفعلية بكثير، وقارن هذا الأمير الصوري نفسه بدانيال، وفي غروره اعتبر نفسه أحكم من النبي الذي أقامه الله حتى في بابل ليعلن عن فكره ومشيئته.
نسب أمير صور لنفسه الفضل في ثراء المدينة ومكانتها التجارية التي حكمها. كان سيتعلم أن أي إنسان لا يملك السلطة إلا بمشيئة الله، وعندما تُساء استخدام تلك السلطة، ينتزعها الله منه. جيش الغرباء الذين احتقرهم الصوريون، جاء ضد المدينة وأثبتوا أنفسهم كأكثر الأمم رعباً. كان الله على وشك تسليم صور في أيديهم. سيُسقط نُبلاؤها إلى الهاوية، وسيلقى أميرها حتفاً مخزياً، ليس فقط عاجزاً عن حماية مدينته بل وعاجزاً عن إنقاذ نفسه. ستكون هذه نهاية الرجل الذي قال: "أنا إله." لقد تنبأ يهوه بهلاكه ولم يستطع أحد أن يحوله.
في الآيات من 11 إلى 19، يظهر أمامنا حاكم صور الخارق للطبيعة؛ على الرغم من أننا قد نجد في الجزء الأخير من هذا القسم صعوبة في التمييز بين البشري والخارق للطبيعة، لأن أحدهما كان مسيطرًا عليه تمامًا من قبل الآخر، لدرجة أن هلاكه لم يكن سوى صورة لما ينتظر الشيطان نفسه.
وَكَانَتْ كَلِمَةُ يَهْوَهَ إِلَيَّ قَائِلَةً: يَا ابْنَ آدَمَ، ارْفَعْ مَرْثَاةً عَلَى مَلِكِ صُورَ، وَقُلْ لَهُ: هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ يَهْوَهُ: أَنْتَ خَاتِمُ الْكَمَالِ، مَلآنُ حِكْمَةً، وَكَامِلُ الْجَمَالِ. كُنْتَ فِي عَدْنٍ، جَنَّةِ اللهِ. كُلُّ حَجَرٍ كَرِيمٍ سِتْرُكَ: الْعَقِيقُ الْأَحْمَرُ وَالْيَاقُوتُ الْأَصْفَرُ وَالْمَاسُ وَالزَّبَرْجَدُ وَالْجَزْعُ وَالْيَشْبُ وَالْيَاقُوتُ الْأَزْرَقُ وَالزُّمُرُّدُ وَالْبَهْرَمَانُ وَالذَّهَبُ. صَنْعَةُ دُفُوفِكَ وَأَنَابِيبِكَ فِيكَ. يَوْمَ خُلِقْتَ أُعِدَّتْ. أَنْتَ الْكَرُوبُ الْمُمَسَّحُ الْمُظَلِّلُ، وَأَقَمْتُكَ عَلَى جَبَلِ اللهِ الْمُقَدَّسِ. وَتَمَشَّيْتَ فِي وَسَطِ حِجَارَةِ النَّارِ. أَنْتَ كَامِلٌ فِي طُرُقِكَ مِنْ يَوْمِ خُلِقْتَ حَتَّى وُجِدَ فِيكَ إِثْمٌ. بِكَثْرَةِ تِجَارَتِكَ مَلَأُوا بَاطِنَكَ ظُلْمًا وَقَدْ أَخْطَأْتَ. فَطَرَدْتُكَ كَنَجِسٍ مِنْ جَبَلِ اللهِ، وَأَبَدْتُكَ أَيُّهَا الْكَرُوبُ الْمُظَلِّلُ مِنْ وَسَطِ حِجَارَةِ النَّارِ. ارْتَفَعَ قَلْبُكَ بِسَبَبِ جَمَالِكَ. أَفْسَدْتَ حِكْمَتَكَ بِسَبَبِ بَهَائِكَ. طَرَحْتُكَ إِلَى الْأَرْضِ، جَعَلْتُكَ أَمَامَ الْمُلُوكِ لِيَنْظُرُوا إِلَيْكَ. بِكَثْرَةِ آثَامِكَ، فِي ظُلْمِ تِجَارَتِكَ، دَنَّسْتَ مَقَادِسَكَ. فَأَخْرَجْتُ نَارًا مِنْ وَسَطِكَ أَكَلَتْكَ، وَصَيَّرْتُكَ رَمَادًا عَلَى الْأَرْضِ فِي عَيْنَيْ كُلِّ مَنْ يَرَاكَ. كُلُّ مَنْ يَعْرِفُكَ بَيْنَ الشُّعُوبِ يَتَحَيَّرُ عَلَيْكَ. صِرْتَ رُعْبًا، وَلَنْ تَكُونَ بَعْدُ إِلَى الْأَبَدِ >-vers.11-19.
من الواضح جدًا أنه لا يمكن أن تُقال هذه الكلمات عن أي حاكم أرضي. مما لا شك فيه أننا هنا أمام الحالة الأصلية وسقوط الشيطان نفسه. عنه قال الله: "أنت خاتم الكمال، ملآن حكمة، وكامل الجمال." كثيرًا ما يسأل الناس لماذا خلق الله الشيطان. والإجابة هي أنه لم يخلق الشيطان قط؛ بل خلق كائنًا روحيًا نقيًا ذا حكمة ومجد عظيمين، لكن هذا الروح تجرأ على التآمر ضد عرش الله، وهكذا أصبح أعظم الملائكة جميعًا العدو اللدود لله والإنسان.
يقول النبي عن قائد الروح هذا: "كنت في عدن، جنة الله." يبدو أن هذا يشير إلى أنه قبل خلق الإنسان نفسه، كان هذا الكائن المجيد مسؤولاً عن الخليقة الدنيا. هناك سر هنا قد لا نتمكن من حله، لكن يسوع نفسه يقول: "رأيت الشيطان ساقطاً مثل البرق من السماء" (لوقا 10:18). ربما كان هو المعين منذ البدء ليتولى مسؤولية هذا العالم. لكننا لا نتحدث بشكل قاطع بخصوص هذا، لكن هذه الآيات تبدو على الأقل وكأنها تشير إلى ذلك. كل حجر كريم كان غطاءه. تتحدث هذه الأحجار الكريمة عن الأمجاد التي سيقف فيها قديسو الله أمامه، كما نجد في سفر الرؤيا؛ وهنا نراها كلها مجتمعة في أردية هذا القائد الملائكي العظيم. كان من واجبه أن يقود تسبيحات الجند الملائكي. تشير صنعة دفوفه ومزاميره إلى هذا: في اليوم الذي خُلق فيه، كان مستعداً لقيادة الجوقة السماوية. يوصف بأنه "الكاروب الممسوح الساتر": أي أنه كان الملاك الذي يخدم على عرش الله. كان يهوه نفسه هو الذي أقامه هناك. سكن في حضرة اللاهوت نفسها، يسير ذهاباً وإياباً في وسط حجارة النار، لأننا نقرأ: "إلهنا نار آكلة" (العبرانيين 12:29). لقد خُلق كاملاً، لكن كم من الوقت استمرت هذه الحالة لم يُخبرنا. الكلمة تقول ببساطة: "كنت كاملاً في طرقك من اليوم الذي خُلقت فيه، حتى وُجد فيك إثم."
الآية 16 تربط الحاكم الخارق للطبيعة ارتباطًا وثيقًا بالأمير الذي جلس على العرش؛ لكن الله يستمر في الحديث مباشرة عن الكاروب الساتر في الآية التالية، ويكشف لنا سر سقوطه. يقول: "ارتفع قلبك بسبب جمالك؛ أفسدت حكمتك بسبب بهائك."
الرب يسوع يرينا أن الشيطان مرتد؛ "لم يثبت في الحق" (يوحنا 8: 44). الرسول بولس يوصي تيموثاوس ألا يضع مسؤولية مفرطة على مبتدئ، أو شخص حديث الإيمان، لئلا ينتفخ بالكبرياء ويسقط في دينونة إبليس (تيموثاوس الأولى 3: 6). هذا المقطع هو المفتاح لكلا هذين النصين الآخرين. لقد كان الكبرياء هو الذي حوّل رئيس ملائكة إلى إبليس.
الآيات الختامية، كما ذكرنا، تربط هذا الكائن العظيم بشكل وثيق جدًا بالحاكم الصوري الحرفي، بحيث يكاد لا يمكن تمييز أحدهما عن الآخر. وبسبب الطريقة التي سيطر بها على قلب أمير صور الأخير، كانت الأحكام الموصوفة ستقع.
يتناول القسم التالي هلاك صيدا، وهي مدينة قريبة من صور، دمرها نبوخذ نصر، ولكن أعيد بناؤها بعد ذلك.
وجاءت كلمة الرب إليّ قائلة، يا ابن آدم، اجعل وجهك نحو صيدا، وتنبأ عليها، وقل: هكذا قال السيد الرب: ها أنا ضدك يا صيدا؛ وسأتمجد في وسطكِ؛ وسيعلمون أني أنا الرب، حين أنفذ فيها أحكامًا، وأتقدس فيها. فإني سأرسل إليها وباءً، ودمًا في شوارعها؛ ويسقط الجرحى في وسطها، بالسيف عليها من كل جانب؛ وسيعلمون أني أنا الرب. ولن يكون بعد شوك وخز لبيت إسرائيل، ولا حسكة مؤذية من كل الذين حولهم، الذين احتقروهم؛ وسيعلمون أني أنا السيد الرب >-الآيات 20-24.
هذه المدينة غالبًا ما تُربط بصور في الكتاب المقدس. قال يسوع: "لو صُنِعَت في صور وصيدا القوات التي صُنِعَت فيكم، لتابتا منذ زمان طويل جالستين في المسوح والرماد" (لوقا 10:13). لم يكن مقدرًا لهما أن تستمرّا حتى مجيء المسيح؛ فقد سقطتا قبل ذلك بوقت طويل بسبب كبريائهما وغطرستهما. بينما دينونة الله، كما لاحظنا من قبل، هي عمله الغريب، وهو لا يسرّ بها، إلا أنه يتمجد حتى في دمار تلك المدن أو الأمم التي تجرؤ على معارضة مشيئته. وهكذا كان من المقرر أن يحلّ على صيدا الوباء والحرب الدموية؛ وهذه المدينة، التي كانت لفترة طويلة شوكة وخز لبيت إسرائيل، وشوكة في جنبهم، كانت محكومة بالدمار. لكن قوة الله وجبروته لا تظهر فقط في تأديب شعبه عندما يبتعدون عنه، وفي إنزال الدينونة على الأشرار، بل أيضًا في استعادة أولئك الذين يعودون إليه؛ وهكذا في الآيات الأخيرة من الفصل لدينا وعد باستعادة إسرائيل المستقبلية.
هكذا قال الرب يهوه: عندما أجمع بيت إسرائيل من الشعوب التي تشتتوا فيها، وأتقدس فيهم أمام عيون الأمم، حينئذ يسكنون في أرضهم التي أعطيتها لعبدي يعقوب. ويسكنون فيها آمنين؛ بل يبنون بيوتًا، ويغرسون كرومًا، ويسكنون آمنين، عندما أُجري أحكامًا على جميع الذين يحتقرونهم من حولهم؛ ويعلمون أني أنا يهوه إلههم >-الآيات 25، 26.
يجب أن تُؤخذ هذه الآيات حرفيًا تمامًا مثل المقاطع العديدة التي تتحدث عن خراب القدس وتشتت شعب إسرائيل بين الأمم. سيأتي اليوم الذي ستسأل فيه بقية تائبة عن الطريق إلى صهيون، وسيكشف الرب عن نفسه لهم، وفي النهاية سيعيد توطينهم في أرضهم حيث سيسكنون بأمان، يبنون بيوتًا ويزرعون كرومًا. هذه ليست صورة للمجد الآتي للكنيسة في ميراثها السماوي، بل هي بوضوح شديد نبوءة ببركة على الأرض في أرض فلسطين للشعب المستعاد من إسرائيل.
إنهم عائدون الآن إلى أرضهم في عدم إيمان؛ عائدون، وإن كانوا لا يدركون ذلك إلا قليلاً، إلى أحزان أعظم مما عرفوه قط بين الأمم، حتى إلى أيام الضيقة العظيمة. ولكن عندما ينقضي كل ذلك ويُكشف لهم الرب يسوع بصفته المسيح الذي طالما انتظروه، سينظرون إلى الذي طعنوه، وينحنون بتوبة عند قدميه، وهكذا يُعادون إلى الرب، وهكذا يستقرون في أرضهم بسلام تام.