يفصل هذا الفصل إعلانات الرب بالدينونة ضد مصر وحلفائها، والتي سينفذها نبوخذ نصر، ملك بابل. تصف النبوءة يومًا من الغيوم والضيق، حيث سيسقط سيف على مصر وإثيوبيا وأراضٍ مجاورة أخرى، بمن فيهم اليهود الذين التمسوا اللجوء هناك. ستؤدي الدينونة إلى تدمير الأصنام، وخراب المدن من الشمال إلى الجنوب، ونهاية الحكم المصري، مما يضمن أن الجميع سيعرفون قوة يهوه.
في هذا الأصحاح يواصل النبي إعلان كلمة الرب بخصوص الدينونات التي كانت ستحل بمصر، وقد تحققت كلها في حينه.
"وكلمة يهوه جاءت إليّ مرة أخرى قائلة: يا ابن الإنسان، تنبأ وقل: هكذا قال الرب يهوه: ولولوا، آه على اليوم! لأن اليوم قريب، ويوم يهوه قريب؛ سيكون يوم غيوم، وقت الأمم. وسيأتي سيف على مصر، ويكون ضيق في كوش، عندما يسقط القتلى في مصر؛ ويأخذون جمهورها، وتُهدم أسسها. كوش وفوط ولود وجميع الشعوب المختلطة وكوب وأبناء أرض العهد، سيسقطون معهم بالسيف"-vers. 1-5.
ويلٌ لذلك اليوم!
اليوم المشار إليه كان اليوم الذي فيه كان يهوه سيستخدم نبوخذ نصر وجيوشه لتأديب شعب أرض مصر بسبب وثنيتهم وفسادهم. كان من المقرر أن يكون يوم غيوم، وقد دُعي تحديدًا "وقت الأمم". هذا التعبير يشبه إلى حد كبير التعبير الذي استخدمه ربنا في لوقا 21:24، حيث يخبرنا أن "أورشليم ستُداس من الأمم، حتى تتم أزمنة الأمم". بينما يبدو المصطلحان للوهلة الأولى متشابهين، فإن السياق في كل حالة يظهر أن لهما تطبيقًا مختلفًا جدًا. وقت الأمم هنا في حزقيال كان الوقت الذي فيه كان الدينونة ستحل على الأمم المحيطة بأرض فلسطين - الأمم التي تعامل معها شعب إسرائيل لسنوات، ومن بعضها عانوا كثيرًا. في لوقا 21:24 يستخدم الرب التعبير "أزمنة الأمم" ليغطي الفترة بأكملها التي تكون فيها فلسطين، مدينة أورشليم، وشعب اليهود، تحت سيطرة الأمم. بدأ هذا بصعود نبوخذ نصر، ولا يزال مستمرًا، وسيستمر حتى اليوم الذي يظهر فيه الرب نفسه من السماء في مجيئه الثاني المجيد لينفذ الدينونة على الأمم ويقيم مملكته السماوية الخاصة على كل هذا الكون الأدنى.
كان سيف نبوخذ نصر سيأتي على مصر، وليس على مصر وحدها، بل أيضًا على الأراضي المتاخمة لها، إثيوبيا، وفوت، وجميع الشعوب المختلطة، وكوب - هذه كلها أراضٍ متاخمة لمصر وفقًا لأسمائها القديمة. إثيوبيا وحدها لا تزال تحتفظ بالاسم الذي كان لها في ذلك الوقت. بالإضافة إلى ذلك، كان الدينونة ستقع على أبناء الأرض المتحالفة، أو، كما يذكر هامش النسخة المنقحة، أبناء "أرض العهد". هذا بلا شك يشير إلى اليهود الذين فروا من فلسطين واستقروا في أرض مصر، آملين بذلك أن يجدوا راحة من الأوقات العصيبة التي حلت ببلادهم، لكن أملهم كان عبثًا. في بحثهم عن المساعدة في مصر، وثقوا في قصبة مرضوضة.
"هكذا قال يهوه: ويسقط أيضاً الذين يسندون مصر، ويهبط كبرياء قوتها. من برج أسوان يسقطون فيها بالسيف، قال الرب يهوه. وتكون خراباً في وسط البلاد الخربة، وتكون مدنها في وسط المدن الخربة. ويعلمون أني أنا يهوه، حين أضع ناراً في مصر، ويهلك جميع معينيها. في ذلك اليوم يخرج رسل من أمامي في سفن ليخيفوا الأحباش المطمئنين، ويكون عليهم كرب كما في يوم مصر: لأنه هو آت"-الآيات ٦-٩.
يشرع الرب الآن في ذكر مدن وأقسام معينة من أرض مصر سيُنفذ عليها قضاؤه لكي تُدمَّر كبرياء قوتها. من مجدل إلى سوانة (من "البرج" إلى سوانة) كان الناس سيسقطون بالسيف. هذان المكانان المذكوران يقعان في الأطراف الشمالية والجنوبية لمصر العليا. كان هذا الجزء بأكمله من الأرض سيصبح خرابًا ومدنها مهجورة؛ وهكذا سيعرف المصريون أنهم كانوا يتعاملون مع الأبدي، يهوه، الذي تحدوه في السنوات الماضية.
كان الرسل يذهبون منهم إلى الإثيوبيين المستهترين الذين كانوا حلفاء لمصر في هذا الوقت. وبسبب طبيعة بلادهم التي يكاد يكون من المستحيل الوصول إليها، كانوا يعيشون في لامبالاة تامة بالصراعات الدائرة في أماكن أخرى، لكن سقوط مصر سيكون بالنسبة لهم نذير شؤم خطير، ينبئ بالخراب الذي سيحل بأرضهم.
هكذا قال الرب يهوه: سأبيد أيضًا جموع مصر بيد نبوخذ نصر ملك بابل. هو وشعبه معه، أرهب الأمم، سيُجلبون ليدمروا الأرض؛ وسيسلون سيوفهم على مصر، ويملأون الأرض بالقتلى. وسأجفف الأنهار، وسأبيع الأرض في يد أشرار؛ وسأجعل الأرض خرابًا، وكل ما فيها، بيد الغرباء: أنا، يهوه، قد تكلمت"-الآيات 10-12.
بسبب اجتياح جيوش ملك بابل، كانت جموع مصر ستُباد. الغزاة الكلدانيون الرهيبون لم يكونوا ليسحبوا سيوفهم ضد مصر عبثًا، بل من خلالهم كانت الأرض ستمتلئ بالقتلى.
علاوة على ذلك، كانت أحكام إلهية ستحل على البلاد نفسها بحيث ستجف الأنهار، أي مجاري الدلتا، وتُباع الأرض في أيدي الأشرار؛ وهكذا ستصبح قاحلة ويرث الغرباء ما كان يخص المصريين في السابق.
لم يكن هناك مفر، لأن الرب نفسه قد تكلم به.
"هكذا قال الرب يهوه: سأدمر الأصنام أيضًا، وسأزيل التماثيل من ممفيس؛ ولن يكون بعد الآن أمير من أرض مصر: وسأضع خوفًا في أرض مصر. وسأجعل فتروس خرابًا، وسأشعل نارًا في صوعن، وسأنفذ أحكامًا على نو. وسأسكب غضبي على سين، حصن مصر؛ وسأقطع جموع نو. وسأشعل نارًا في مصر: ستكون سين في ضيق عظيم، وستُكسر نو؛ وستكون لممفيس خصوم في وضح النهار. سيسقط شباب آون وفيبست بالسيف؛ وستذهب هذه المدن إلى السبي. وفي تحفنحيس أيضًا سينسحب النهار، عندما أكسر هناك نير مصر، وسيزول كبرياء قوتها فيها: أما هي، فستغطيها سحابة، وستذهب بناتها إلى السبي. هكذا سأنفذ أحكامًا على مصر؛ وسيعلمون أني أنا يهوه" - الآيات 13-19.
منذ الأيام الأولى، كانت مصر أرضًا للوثنية، وبقيت تماثيلها العظيمة عبر القرون كشواهد على دينها الباطل. ضد هذه الأوثان، التي كانت تمثل الشياطين حقًا كما نعلم، كان من المقرر أن تُنفذ أحكام الله القاسية.
منف، أو نوف، كانت إحدى المدن الرائدة المكرسة لمثل هذه العبادة. كانت معابدها الشاسعة وتماثيلها الضخمة من بين الأكبر في العالم، لكن الله أعلن أنه سيجعل هذه الأمور الباطلة تتوقف. وفي هذا الصدد قيل لنا: "لن يكون بعد الآن أمير من أرض مصر." سرعان ما تحققت هذه النبوءة حرفياً. عندما انقرضت السلالة التي كانت تحكم مصر آنذاك، لم يحكم الأرض بعد ذلك قط ملك مصري أصيل. جاء البطالمة، الذين كانوا غرباء من الخارج، لاحقاً، ولكن حتى هم دُمروا في النهاية؛ ومنذ ذلك الحين وحتى يومنا هذا، لم يحكم تلك الأرض قط أمير من دم مصري. لمصر ملك، لكن الملك فؤاد لم يكن مصرياً بل ألبانياً، وابنه الذي يحكم الآن ليس من دم مصري حقيقي.
فتروس، وهو الاسم المعتاد لصعيد مصر في الكتابات النبوية، كان من المقرر أن يُجعل خرابًا، وتُشعل نار في صوعن. يُفترض عمومًا أن صوعن هي نفسها أرض جاسان حيث سكن شعب إسرائيل. على جزء من هذه الأرض، حيث كانت تقع عاصمة الملوك الرعاة من حكام الهكسوس، سقطت أحكام الله القاسية في أيام خصومته مع الملك الذي لم يعرف يوسف.
نُو هي نُو آمون أو طِيبَة، مركز عظيم آخر لعبادة الأوثان. وعلى هذه أيضًا كان قضاء الله سيقع، لكي تصبح طِيبَة مجرد خراب فارغ. أعلن الله: "سأقطع كثرة نُو." وغضبه كان سيُسكب على صِين، والتي تُعرف عمومًا بفَرَمَا. دُمرت كل هذه المدن تدميرًا كاملاً، واليوم ينظر الناس بعجب إلى دلائل عظمتها السابقة، وربما قليلون يدركون أن حالتها الراهنة هي نتيجة السخط الإلهي عليها.
شباب آون وفيباسث، أو بوباسطة، كانوا سيسقطون بالسيف أيضًا، وسيُساق أهل المدن إلى السبي. وفي تحفنحيس حيث اجتمع كثير من اليهود، كانت قوة مصر ستُكسر وتغطيها سحابة، وتذهب بناتها إلى السبي.
بهذه الطريقة كان الله لينفذ أحكامه على مصر لكي يعرف الناس أنه يهوه الإله.
في الجزء الأخير من الإصحاح، من الآية 20 حتى النهاية، يوضح الرب أن أي جهود قد تبذلها مصر لتقوية نفسها ضد بابل ستكون بلا جدوى.
"وفي السنة الحادية عشرة، في الشهر الأول، في اليوم السابع من الشهر، جاءت إليّ كلمة يهوه قائلة: يا ابن آدم، لقد كسرت ذراع فرعون ملك مصر؛ وها هي لم تُجبّر، ولم تُوضع عليها أدوية شافية، ولم تُلفّ بضمادة لربطها، لكي تكون قوية على حمل السيف. لذلك هكذا قال الرب يهوه: ها أنا ضد فرعون ملك مصر، وسأكسر ذراعيه، الذراع القوية، والتي كانت مكسورة؛ وسأجعل السيف يسقط من يده. وسأشتت المصريين بين الأمم، وسأفرقهم في البلاد. وسأقوي ذراعي ملك بابل، وأضع سيفي في يده: لكنني سأكسر ذراعي فرعون، وسيتأوه أمامه بتأوهات رجل جريح جرحًا مميتًا. وسأرفع ذراعي ملك بابل؛ وستسقط ذراعا فرعون؛ وسيعلمون أني يهوه، حين أضع سيفي في يد ملك بابل، فيمده على أرض مصر. وسأشتت المصريين بين الأمم، وأفرقهم في البلاد؛ وسيعلمون أني يهوه" -الآيات 20-26.
كان فرعون وجنوده قد هُزموا هزيمة كاملة على يد الكلدانيين وتراجعوا إلى مصر. لقد سعى فرعون لإعادة بناء جيشه وتجهيزه لتجربة قوة أخرى مع القائد البابلي، لكن الله نفسه أعلن أنه ضد فرعون، الذي شبهه برجل ذي ذراع مكسورة، يحاول الوقوف في وجه عدو قوي.
إن أي جهود قد يبذلها للدفاع عن نفسه ستثبت أنها عقيمة: فجيوشه ستُدمّر، وشعبه سيتشتت بين الأمم، لأن الله الذي يرفع واحدًا ويضع آخر، كان في هذا الوقت يستخدم ملك بابل كسيف ليحكم على الأمم التي كانت له خصومة معها. فمن خلال نبوخذ نصر ستُكسر جيوش فرعون، وسيصرخ كرجل مصاب بجروح قاتلة، لكن أذرع ملك بابل كانت ستُدعم من الله نفسه حتى ينفذ الأحكام المقررة على مصر والأمم المجاورة، لأن يهوه هو الذي وضع سيفه في يد القائد الكلداني، وهذا السيف لم يكن ليُغمد حتى يحل المصير المتنبأ به على كل أرض مصر، ويتشتت المصريون بين الأمم ويتفرقون في البلدان، ليتعلموا في الأسر المذل أنه من العبث محاربة يهوه.