يقدم هذا الفصل دينونة يهوه للقادة الأنانيين وغير المستحقين لإسرائيل، المشار إليهم بـ "الرعاة"، الذين استغلوا القطيع لتحقيق مكاسب شخصية بدلاً من الاهتمام باحتياجاته. يعلن الله قصده أن يحاسب هؤلاء الرعاة المهملين على فشلهم في حماية ورعاية شعبه، واعدًا بإنقاذ خرافه من حكمهم المدمر. يؤكد النص على التباين بين هؤلاء الرعاة الكذبة والله نفسه، الذي يُصوَّر على أنه الراعي الحقيقي لإسرائيل.
يحتوي هذا الفصل على توبيخ الرب للرعاة غير المستحقين والأنانيين في إسرائيل، الذين كان همهم الأكبر هو استغلال كل فرصة لإثراء أنفسهم على حساب القطيع. لا يوجد تاريخ محدد لهذه النبوءة بالذات؛ ربما جاءت مباشرة بعد تلك التي كنا ندرسها. منذ الأزمنة المبكرة، كان الملوك والحكام وكذلك القادة الكنسيون، مثل الكهنة والأنبياء، يُدعون "رعاة". وكلمتنا "قس" هي مجرد الكلمة اللاتينية لـ "راعي". في جميع العصور، سرّ الله أن يضع على عاتق رجال معينين مسؤولية خدمة ورعاية الاحتياجات الزمنية والروحية لإخوانهم. وحيثما تُؤدى هذه الخدمة بمخافة الله ودافع المحبة لشعب قطيعه، فإنها تجلب مكافأة غنية، كما نرى في 1 بطرس 5:1-4، حيث يُوعد الراعي الأمين بتاج المجد عند ظهور يسوع المسيح.
يُصوَّر يهوه نفسه راعيًا لشعبه في أماكن كثيرة من العهد القديم. لا نحتاج كثيرًا لتذكير قرائنا بجمال المزمور الثالث والعشرين، مع آيته الافتتاحية: "الرب راعيّ فلا يعوزني شيء." ثم مرة أخرى في مزامير 80:1: "أصغِ يا راعي إسرائيل، يا قائد يوسف كالقطيع"؛ ويستخدم إشعياء نفس الصورة في 40:11: "يرعى قطيعه كالراعي"؛ ويخبر إرميا في 31:10 كيف سيحفظ يهوه إسرائيل "كراعي يحفظ قطيعه." وقد تنبأ عن المسيح أنه سيكون راعيًا أمينًا يُقام في أرض فلسطين (زكريا 11:16). عندما ظهر ربنا فعليًا بين الناس، أعلن عن نفسه أنه الراعي الصالح الذي يبذل حياته عن الخراف. كان جميع سامعيه سيفهمون أنه قصد بذلك أن يعلن نفسه المخلص الموعود، مسيح إسرائيل. هنا، كُلِّف حزقيال من الله ليقدم تحذيرًا جادًا للرعاة الأنانيين.
"وجاءت كلمة يهوه إليّ قائلة: يا ابن آدم، تنبأ على رعاة إسرائيل، تنبأ وقل لهم، للرعاة أنفسهم، هكذا قال الرب يهوه: ويل لرعاة إسرائيل الذين يرعون أنفسهم! ألا ينبغي للرعاة أن يرعوا الغنم؟ تأكلون الشحم، وتلبسون الصوف، وتذبحون السمان؛ لكنكم لا ترعون الغنم. الضعيف لم تقووه، والمريض لم تشفوه، والمكسور لم تجبروه، والمطرود لم تعيدوه، والضال لم تطلبوه؛ بل بالقوة والعنف حكمتم عليهم. فتشتتت لأن لا راعي لها؛ وصارت طعامًا لجميع وحوش الحقل، وتشتتت. تاهت غنمي في كل الجبال، وعلى كل تل عالٍ: نعم، تشتتت غنمي على كل وجه الأرض؛ ولم يكن أحد يفتش عنها أو يطلبها" -الآيات 1-6.
كان الرعاة قادة الشعب في الأمور المدنية والدينية على حد سواء. كان الفساد منتشراً في كل مكان بينهم. لم يكن لديهم اهتمام حقيقي بخراف القطيع؛ لقد استغلوا كل فرصة ممكنة لإثراء أنفسهم، ولم يهتموا بأولئك الذين كان ينبغي أن يكون لديهم اهتمام عميق بهم: لم يخدموا المرضى ولا الذين كانوا سقيمين، ولم يهتموا بأي شخص مشوه أو مصاب بطرق أخرى؛ ولم يبحثوا عن الذين ضلوا الطريق، كما يصور الراعي وهو يفعل في الإصحاح الخامس عشر من إنجيل لوقا. لقد حكموا الشعب بالقوة والشدة، ونتيجة لذلك عندما ظهر العدو، كانت الخراف مرعوبة وتشتتت في كل مكان وسرعان ما أصبحت طعاماً لجميع وحوش الحقل: أي القوى الأممية الوحشية. ما أرق التعبير الذي استخدمه الرب في الآية السادسة حيث يندب الخراف التائهة عبر كل الجبال وعلى كل تل عالٍ دون أن يبحث عنها أحد أو يهتم بها. هذه هي حالة إسرائيل منذ الشتات، وستظل كذلك حتى يعودوا في يوم قادم إلى راعي وأسقف نفوسهم.
"لذلك، أيها الرعاة، اسمعوا كلمة يهوه: حي أنا، يقول الرب يهوه، بما أن غنمي صارت غنيمة، وصارت غنمي طعامًا لكل وحوش الحقل، لأنه لا يوجد راعٍ، ولم يفتش رعاتي عن غنمي، بل الرعاة رعوا أنفسهم، ولم يرعوا غنمي؛ لذلك، أيها الرعاة، اسمعوا كلمة يهوه: هكذا يقول الرب يهوه، ها أنا ذا ضد الرعاة؛ وسأطلب غنمي من يدهم، وسأكفهم عن رعي الغنم؛ ولن يرعى الرعاة أنفسهم بعد الآن؛ وسأنقذ غنمي من أفواههم، لكي لا تكون طعامًا لهم"-الآيات 7-10.
بما أن هؤلاء الرعاة قد خانوا أمانتهم، فإن الرب نفسه سيتعامل معهم. لقد لاحظ كل طرقهم الشريرة؛ ورأى كيف أطعموا أنفسهم وتركوا الشعب يتضور جوعًا: لذلك، أعلن أنه ضد هؤلاء الرعاة الأشرار، وسيطالب بغنمه من أيديهم. يا لها من محاسبة مهيبة ستكون عندما يضطرون للإجابة أمام عرش قضائه لتقصيرهم في أداء المسؤوليات التي ألقاها على عاتقهم. سيخلص غنمه من أيديهم، وسيتعامل معهم بسبب غدرهم. بالتأكيد، يمكن لأي شخص اليوم في موقع القيادة بين شعب الله، ومع ذلك يفشل في إطعام القطيع الموكل إليه، أو في البحث عن الضالين، أن يأخذ هذه الكلمات على محمل الجد. ولا نحتاج أن نفكر فقط في القادة الكنسيين، لأن الله هو الذي أعطى السلطة للحكام، وهو يحملهم مسؤولية اعتبار أنفسهم قد ائتمنوا على السلطة لكي يمارسوها لصالح الأمة ككل. وحيثما يكون الأمر بخلاف ذلك، فإن حكمه سيقع بالتأكيد.
ولكن إن كان هؤلاء الرعاة غير أمناء، فالرب نفسه يبقى أمينًا، كما نرى في الآيات من 11 إلى 16.
"لأنه هكذا قال الرب يهوه: ها أنا بنفسي أفتش عن غنمي وأفتقده. كما يفتقد الراعي قطيعه يوم يكون في وسط غنمه المشتت، هكذا أفتقد غنمي؛ وأنقذها من جميع الأماكن التي تشتتت إليها في يوم الغيم والضباب. وأخرجها من الشعوب، وأجمعها من البلدان، وآتي بها إلى أرضها؛ وأرعاها على جبال إسرائيل، وعند مجاري المياه، وفي جميع مساكن الأرض. أرعاها مرعى جيداً، وعلى جبال إسرائيل العالية يكون مرعاها. هناك تضطجع في مرعى جيد، وفي مرعى سمين ترعى على جبال إسرائيل. أنا بنفسي أكون راعي غنمي، وأنا أربضها، يقول الرب يهوه. وأطلب الضال، وأسترد المطرود، وأجبر الكسير، وأقوي المريض. وأبيد السمين والقوي. أرعاها بالعدل" - الآيات 11-16.
يهوه نفسه سيبحث عن خرافه ويفتش عنها. فكما يسعى الراعي لجمع قطيعه المتفرق، سيبحث عنهم فرداً فرداً ويخلصهم من جميع الأماكن التي تشتتوا فيها في اليوم المظلم والملبد بالغيوم. ثم سيخرجهم معًا من بين الأمم ويجمعهم من مختلف البلدان التي تعرضوا فيها للاضطهاد، وسيعيدهم كأمة متجددة إلى أرضهم: أي أرض فلسطين، حيث سيرعاهم على جبال إسرائيل، ويجعل تلك الأرض تثمر بغزارة مرة أخرى لبركتهم.
منتهى الحماقة محاولة روحنة نص كهذا وجعله ينطبق فقط على تعاملات الله الكريمة مع شعبه اليوم. من الواضح أن الأمة نفسها التي تشتتت هي الأمة التي ستُجمع مرة أخرى عندما يحين وقت الله. حينئذٍ حقًا، سيرعاهم في مرعى جيد، وعلى مرتفعات إسرائيل سيجدون حظيرتهم ويفرحون بصلاح الرب.
لاحظ حتمية لغته، "أنا نفسي سأكون راعي غنمي، وسأجعلها تستريح." قال تشارلز هـ. سبيرجن بحق، "قد يظن المرء أن حتى الخروف المسكين الغبي سيكون لديه ما يكفي من الفطنة ليستريح عندما يكون متعبًا، ولكن للأسف، مع غنم قطيع المسيح غالبًا ما يكون الأمر مختلفًا." أعلن داود، "يجعلني أضطجع في مراعٍ خضر"؛ وهنا يقول الرب، "سأجعلها تستريح." سيبحث عن الضالة، وسيعيد المطرودة؛ سيجبر المكسورة، ويقوي المريضة؛ أما المكتفون ذاتيًا والأقوياء فسيصابون بخيبة أمل في ذلك اليوم عندما يرعى غنمه بالبر.
"أما أنتم يا قطيعي، فهكذا قال الرب يهوه: ها أنا أحكم بين شاة وشاة، وبين الكباش والتيوس. أقليل عليكم أن ترعوا المرعى الجيد، ثم تدوسوا بأقدامكم بقية مرعاكم؟ وأن تشربوا المياه الصافية، ثم تعكروا بأقدامكم البقية؟ أما غنمي، فتأكل ما دستموه بأقدامكم، وتشرب ما عكرتموه بأقدامكم"-vers. 17-19.
ليس كل من يدعي أنه من خراف الرب يُحسب حقًا من خاصته؛ لذلك هو يميز بين أولئك الذين يثقون به حقًا وأولئك الذين لا يثقون. سيحكم على أولئك الذين، بدلاً من التمتع بالمياه الهادئة والمراعي الخضراء، يدوسون الأخيرة ويدنسون الأولى، مما يجعلها غير صالحة لشعب يهوه الحقيقي ليأكلوا ويشربوا.
ألا نرى في سلوك أولئك الذين يزدرون حق الله ويسخرون من شهادة الكتاب المقدس، مثالاً على هذا الأمر عينه اليوم: إنهم يدنسون ما يعنيه الكثير للنفوس الجائعة والعطشى من قطيع المسيح. وبسبب مثل هذا السلوك، لا بد أن تحل الدينونة.
“لذلك هكذا قال الرب يهوه لهم: ها أنا، أنا بنفسي، سأحكم بين الخراف السمان والخراف الهزيلة. لأنكم دفعتم بالجنب وبالكتف، ودفعتم كل المريضة بقرونكم، حتى شتتتموها في الخارج؛ لذلك سأخلص قطيعي، ولن يكونوا بعد فريسة؛ وسأحكم بين خروف وخروف. وسأقيم عليهم راعيًا واحدًا، وهو يرعاهم، عبدي داود؛ هو يرعاهم، وهو يكون راعيهم. وأنا، يهوه، سأكون إلههم، وعبدي داود أميرًا في وسطهم؛ أنا، يهوه، قد تكلمت بذلك”-الآيات 20-24.
في اليوم الذي ستُظهر فيه أعمال الجميع، سيحكم الرب بين الصادقين وغير الصادقين؛ وسيحاسب أولئك الذين كان لهم أي دور في إبعاد خاصته عنه، وسينقذ القطيع لكي لا يكونوا بعد الآن فريسة لأعدائهم. يشير هذا بلا شك إلى الوقت الذي ستُجمع فيه بقية إسرائيل إلى أرض فلسطين، عندما ينظرون إلى الذي طعنوه وينوحون عليه "كما ينوح المرء على ابنه الوحيد، ويكون في مرارة عليه، كمن هو في مرارة على بكره" (زكريا 12:10). حينئذ سيقيم الرب عليهم راعيًا واحدًا - عبده داود: أي ابن داود العظيم الأعظم، ربنا يسوع المسيح، الراعي الحقيقي الوحيد لإسرائيل. حينئذ سيعرفون حقًا أن يهوه هو إلههم، وسيُعرف أمير بيت داود على أنه المسيح الموعود.
"وأقطع معهم عهد سلام، وأبيد الوحوش الشريرة من الأرض، فيسكنون في البرية آمنين، وينامون في الغابات. وأجعلهم وما حول تلّي بركة، وأنزل المطر في وقته، فتكون أمطار بركة. وشجر الحقل يعطي ثمره، والأرض تعطي غلتها، ويكونون آمنين في أرضهم، ويعلمون أني أنا يهوه، حين أكسر قضبان نيرهم، وأنقذهم من يد الذين استعبدوهم. ولا يكونون بعد فريسة للأمم، ولا تلتهمهم وحوش الأرض، بل يسكنون آمنين ولا مخيف لهم. وأقيم لهم غرسًا لاسم، ولا يهلكون بعد بالجوع في الأرض، ولا يحملون عار الأمم بعد. ويعلمون أني أنا يهوه إلههم معهم، وأنهم، بيت إسرائيل، شعبي، يقول السيد يهوه. وأنتم يا غنمي، غنم مرعاي، أناس، وأنا إلهكم، يقول السيد يهوه"-الآيات 25-31.
في يوم استعادة إسرائيل إلى الله وإلى الأرض، سيعترف بهم الرب كشعب عهده، ويصبح هو نفسه حاميهم، فلا يمسهم أذى في المستقبل؛ وتنقرض الوحوش الشريرة من الأرض، ويسكنون بأمان حتى في البرية أو الغابة؛ وسيدبر لهم كل ما يلزم لرفاهيتهم. لن تعاني الأرض بعد الآن من نقص الرطوبة: فالأمطار المبكرة والمتأخرة، كما أخبرنا نبي آخر، ستُعطى في أوانها، وستكون هناك أمطار بركة. لقد جذبت هذه الكلمات قلوبًا كثيرة وتحدثت بصوت عالٍ عن مراحم روحية وزمنية يسر الله أن يرسلها لإنعاش شعبه الواثق به. ونحن نغني حتى اليوم:
"ستكون هناك أمطار بركات:هذا هو وعد المحبة؛ستكون هناك فصول منعشة،مرسلة من المخلص من العلاء.”
نحن نفكر بشكل خاص في البركات الروحية. في ذلك اليوم الآتي، سيمنح الله البركة لإسرائيل، مادية وروحية على حد سواء، مما سيجعلهم يفرحون بصلاحه ويسبحونه على محبته ورحمته. كل البركات التي وُعد بها قديمًا للذين حفظوا شريعته ستُعطى لهم في ذلك اليوم بسبب عهد النعمة. سينكسر نير أعدائهم عن أعناقهم، وسيُنجون من يد الأمم الذين عانوا تحت عبوديتهم لفترة طويلة جدًا. لن يتم اصطيادهم بوحشية بعد الآن من قبل أمم متغطرسة ومحتقرة، بل سيسكنون بأمان في أرضهم دون أن يخيفهم أحد. الشرور التي اضطروا لمواجهتها عبر القرون لن تزعجهم بعد الآن، ويهوه إلههم سيكون معهم وسيفرح بهم في ذلك اليوم من قوته.
الآية الأخيرة توضح هذا تمامًا، وتشرح بالكامل مثل الراعي والخراف. يقول يهوه: "أنتم يا خرافي، خراف مرعاي، أنتم بشر، وأنا إلهكم."