يناقش هذا الفصل استعادة إسرائيل المستقبلية لأرض فلسطين تحت حكم المسيح، مؤكداً أن هذا يعتمد على التجديد الروحي للبقية. ويسلط الضوء على وعد الله باستعادة الأرض وشعبها، عاكساً الخراب والعار الذي ألحقته الأمم المحيطة. ويربط النص أيضاً هذه النبوءة بمفهوم الولادة الجديدة بالماء والروح القدس، الضرورية لدخول ملكوت الله.
لقد رأينا بالفعل أن مستقبل إسرائيل المجيد كأمة مستقرة في أرض فلسطين تحت حكم المسيح الصالح والبار، يعتمد في المقام الأول على عودة البقية إلى الله. ولن يكونوا مستعدين للدخول في ملء البركة إلا بعد أن يتجددوا بالروح والكلمة. يتضح هذا جليًا في هذا الفصل. ولا شك أن ربنا المبارك كان يضع هذا الجزء من الكتاب المقدس في اعتباره عندما، بعد أن أخبر نيقوديموس بأهمية الولادة الجديدة بالماء والروح، وبخه بلطف على جهله بعدم معرفة هذه الأمور؛ فلو كان قد أدرك التعليم المعطى هنا، لكان قد فهم ما قصده المخلص عندما تحدث عن الولادة الجديدة من الماء والروح لكي يدخل المرء ملكوت الله.
الجزء الأول من فصلنا يتناول العودة القادمة للشعب إلى الأرض—وهي عودة، كما نعلم، قد بدأت بالفعل الآن، على الرغم من أنها في عدم إيمان، ولن تجلب سلامًا مستقرًا لإسرائيل أبدًا حتى يعودوا بقلوبهم إلى الرب نفسه.
"وأنت يا ابن آدم، تنبأ لجبال إسرائيل وقل: يا جبال إسرائيل، اسمعي كلمة يهوه. هكذا قال الرب يهوه: لأن العدو قال عليكم: ها! والمرتفعات القديمة هي لنا ميراثًا؛ لذلك تنبأ وقل: هكذا قال الرب يهوه: لأنهم، نعم لأنهم جعلوكم خرابًا، وابتلعوكم من كل جانب، لتكونوا ملكًا لبقية الأمم، وصرتم على ألسنة المتكلمين، وسوء سمعة الشعب؛ لذلك، يا جبال إسرائيل، اسمعي كلمة الرب يهوه: هكذا قال الرب يهوه للجبال والتلال، ولمجاري المياه والأودية، وللخرائب المقفرة وللمدن المهجورة، التي صارت غنيمة وسخرية لبقية الأمم التي حولكم؛ لذلك هكذا قال الرب يهوه: حقًا في نار غيرتي تكلمت ضد بقية الأمم، وضد كل أدوم، الذين جعلوا أرضي لهم ميراثًا بفرح كل قلوبهم، بازدراء النفس، لطردها كغنيمة. لذلك تنبأ عن أرض إسرائيل، وقل للجبال والتلال، ولمجاري المياه والأودية: هكذا قال الرب يهوه: ها قد تكلمت في غيرتي وفي غضبي، لأنكم حملتم عار الأمم: لذلك هكذا قال الرب يهوه: أقسمت قائلاً: حقًا الأمم التي حولكم، هم يحملون عارهم"-الآيات 1-7.
لاحظ أنه في هذه الرسالة أُمر النبي بأن يخاطب جبال إسرائيل مباشرة: أي أنه يتحدث إلى الأرض نفسها بدلاً من الناس، وهذا بالطبع لكي يتعلم الناس من رسالته ما أعده الله لفلسطين في الأيام الأخيرة. في ضوء ما حدث خلال الثلاثين سنة الماضية، يمكننا أن نطبق هذه الكلمات حرفياً على الوقت الحاضر تقريباً، ولكن سيكون لها تحقيق أكثر اكتمالاً لاحقاً. لقد بدأت تلك الأرض، التي ظلت مهجورة لفترة طويلة، تستجيب للوصف الوارد في هذا الفصل لما سيفعله الله لها بعد.
على مر القرون الطويلة من سيطرة الأمم، أصبحت فلسطين مقفرة؛ لقد ابتلع أعداء إسرائيل أرضها من كل جانب، وتوالت القوى العظمى على الأرض التي قال عنها يهوه منذ زمن بعيد،
"الأرض لا تُباع بيعًا باتًا، لأن الأرض لي" (لاويين ٢٥:٢٣).
القوى البابلية والميدية-الفارسية والإغريقية والمصرية والسورية والرومانية والتركية وغيرها قاتلت للسيطرة على فلسطين.
لقد لاحظ الله كل العداوة المريرة التي أظهرتها هذه الأمم تجاه إسرائيل، ولن يتغاضى أبدًا عن الطريقة التي جعلوا بها فلسطين فريسة. لقد أثار موقفهم تجاه أرض شعب اختيار يهوه نار غيرته، حتى أعلن أحكامه ضد جميع الأمم التي تسعى للاستيلاء على تلك الأرض واستعباد شعبه. لقد أقسم في سخطه واهتمامه بإسرائيل، أنه كما احتملوا عار الأمم، كذلك الأمم نفسها، التي كانت سبب ضيق إسرائيل، ستُخزى في يوم الرب القادم. في ذلك الوقت، ستتحرر الأرض من وطأة الأمم، وستعود إليها بقية إسرائيل، شعبًا مؤدبًا وتائبًا.
أما أنتم يا جبال إسرائيل، فتخرجون فروعكم وتعطون ثمركم لشعبي إسرائيل، لأن مجيئهم قريب. فها أنا ذا لكم، وألتفت إليكم، وتحرثون وتزرعون. وأكثر عليكم الناس، كل بيت إسرائيل، كله. وتسكن المدن، وتبنى الخرب. وأكثر عليكم الإنسان والبهيمة، فيكثرون ويثمرون. وأجعلكم تسكنون كحالتكم الأولى، وأحسن إليكم أكثر مما في بداياتكم، وتعلمون أني أنا الرب. نعم، أجعل الناس يمشون عليكم، شعبي إسرائيل، فيمتلكونك وتكونين ميراثًا لهم، ولا تعودين بعد الآن تثكلينهم. هكذا قال الرب الإله: لأنهم يقولون لكِ: أنتِ يا أرض آكلة الناس، وكنتِ مثكلة أمتكِ، لذلك لا تعودين تأكلين الناس، ولا تعودين تثكلين أمتكِ بعد الآن، يقول الرب الإله. ولا أجعلكِ تسمعين بعد الآن عار الأمم، ولا تحملين بعد الآن عار الشعوب، ولا تعودين تعثرين أمتكِ بعد الآن، يقول الرب الإله -الآيات 8-15.
لا يزال حزقيال يخاطب جبال إسرائيل، ويتنبأ بأنه في وقت الله المحدد، ستغطيها غابات عظيمة مرة أخرى وستنتج البساتين ثمارها لشعب إسرائيل، لأنهم على وشك المجيء.
على مدى ألفي عام، تجردت جبال إسرائيل إلى حد كبير من غاباتها، ولم يتبق سوى بضع غابات من أرز لبنان الذي كان مشهوراً في السابق. ولكن خلال العقود الثلاثة الماضية، وفي ظل الانتداب البريطاني، انطلقت حركة عظيمة لإعادة تشجير الجبال، وزُرعت ملايين الأشجار—كل هذا استعداداً لعودة شعب الله القديم إلى أرضهم.
لو لم نكن نعلم أن الله لديه شيء أعظم لإسرائيل من مجرد استعادتها كأمة، لربما ظننا أن هذه الآيات تتحقق الآن بالكامل. إن ما نراه يتوافق تمامًا مع ما هو معروض هنا، لكنه مجرد بداية لما في ذهن الله، والذي سيتحقق بالكامل بعد انقضاء الضيقة العظيمة وظهور المسيح في مجده.
ثم ستُسكن المدينة، وستُبنى الأماكن الخربة. تلك الأرض التي كانت مقفرة، صحراء عظيمة لا يوجد فيها سوى واحة مثمرة هنا وهناك، ستزداد وفرة بالبساتين وكروم العنب ومزارع الألبان وغيرها من دلائل المسرة الإلهية. في الوقت الحاضر، تعتبر هذه الظروف المتجددة أعجوبة العالم، لكن يجب أن نتذكر أن زمن ضيقة يعقوب هو في المستقبل. الكثير مما يُفعل سيُلغى بسبب الحروب التي ستدمر تلك الأرض في زمن النهاية؛ لكن في النهاية سيتحقق كل شيء حرفيًا كما هو مبين هنا، وستمتلك إسرائيل ميراثها السابق ولن تُحرم من أبنائها مرة أخرى أبدًا.
بسبب الصراعات المتعددة التي تورطت فيها فلسطين، اعتبرتها الأمم مُلتهمة للبشر، وبدا وكأنه لا توجد إمكانية لإعادة تأهيل إسرائيل، لكن كلمة الله أكيدة، وسيرى أن كل نبوءة تتحقق بالحرف الواحد. في يوم المجد القادم، ستكون الأرض قادرة على إعالة عدد كبير من السكان بوفرة، الذين سيزدهرون في سلام وسعادة طوال عصر الملكوت. لن تلوم أمم العالم إسرائيل بعد الآن ولا تتسبب في تعثرهم، بل ستدرك حقيقة أنهم شعب يهوه حقًا.
كل آلامهم الماضية وتلك التي سيتعرضون لها بعد في تلك الساعة الرهيبة من الضيقة العظيمة، عندما تُسكب جامات غضب الله على الأرض، هي نتيجة الخطايا التي استسلموا لها.
"وجاءتني كلمة الرب قائلة: يا ابن آدم، عندما سكن بيت إسرائيل في أرضهم، نجسوها بطريقهم وبأعمالهم. كان طريقهم أمامي كنجاسة المرأة في طمثها. فصببت غضبي عليهم للدماء التي سفكوها على الأرض، ولأنهم نجسوها بأصنامهم. وبددتهم بين الأمم، وتشتتوا في البلدان. حسب طريقهم وحسب أعمالهم حكمت عليهم. وعندما جاءوا إلى الأمم التي ذهبوا إليها، نجسوا اسمي القدوس، إذ قيل عنهم: هؤلاء هم شعب الرب، وقد خرجوا من أرضه. لكني شفقت على اسمي القدوس الذي نجسه بيت إسرائيل بين الأمم التي ذهبوا إليها"-الآيات 16-21.
عندما أعطى الله فلسطين لإسرائيل في البداية، حذرهم من اتباع عادات الأمم التي أخرجهم منها، وتلك الأمم التي أحاطت بأرضهم، لكنهم لم يلتفتوا إلى ذلك، وهكذا تنجست الأرض بسبب طرقهم الشريرة وأفعالهم الأثيمة. وبسبب هذا، صب الله غضبه عليهم. دماء بريئة قد سفكت كقرابين لأوثانهم، مما زاد الأرض نجاسة: لذلك أعطاهم الله معمودية دم كقصاص عادل.
شتتهم بين الأمم وبددهم في أراضي الأرض، قاضيًا عليهم حسب طرقهم الشريرة. وعندما تشتتوا هكذا بين الأمم، عوضًا عن أن يرجعوا بقلوبهم إليه، دنسوا اسمه القدوس، كما يخبرنا الرسول بولس في رسالته إلى الرومان،
"اسم الله يُجدّف عليه بين الأمم بسببكم" (٢:٢٤).
على الرغم من أنهم أهانوه هكذا، إلا أنه لا يزال يحافظ على رعايته لهم وجعل من المستحيل على أعدائهم أن يدمرواهم تدميراً كاملاً.
"فَقُلْ لِبَيْتِ إِسْرَائِيلَ: هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ يَهْوَه: لَا أَفْعَلُ هَذَا مِنْ أَجْلِكُمْ يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ، بَلْ مِنْ أَجْلِ اسْمِي الْقُدُّوسِ الَّذِي دَنَّسْتُمُوهُ بَيْنَ الْأُمَمِ حَيْثُمَا ذَهَبْتُمْ. وَأُقَدِّسُ اسْمِي الْعَظِيمَ الَّذِي تَدَنَّسَ بَيْنَ الْأُمَمِ، الَّذِي دَنَّسْتُمُوهُ فِي وَسَطِهِمْ، فَتَعْلَمُ الْأُمَمُ أَنِّي أَنَا يَهْوَه، يَقُولُ السَّيِّدُ يَهْوَه، حِينَ أَتَقَدَّسُ فِيكُمْ أَمَامَ أَعْيُنِهِمْ. فَإِنِّي آخُذُكُمْ مِنَ الْأُمَمِ، وَأَجْمَعُكُمْ مِنْ جَمِيعِ الْبُلْدَانِ، وَآتِي بِكُمْ إِلَى أَرْضِكُمْ. وَأَرُشُّ عَلَيْكُمْ مَاءً طَاهِرًا فَتَطْهُرُونَ. مِنْ كُلِّ نَجَاسَاتِكُمْ وَمِنْ كُلِّ أَصْنَامِكُمْ أُطَهِّرُكُمْ. وَأُعْطِيكُمْ قَلْبًا جَدِيدًا، وَأَجْعَلُ رُوحًا جَدِيدًا فِي دَاخِلِكُمْ، وَأَنْزِعُ قَلْبَ الْحَجَرِ مِنْ لَحْمِكُمْ، وَأُعْطِيكُمْ قَلْبَ لَحْمٍ. وَأَضَعُ رُوحِي فِي دَاخِلِكُمْ، وَأَجْعَلُكُمْ تَسْلُكُونَ فِي فَرَائِضِي، وَتَحْفَظُونَ أَحْكَامِي وَتَعْمَلُونَ بِهَا. وَتَسْكُنُونَ فِي الْأَرْضِ الَّتِي أَعْطَيْتُ آبَاءَكُمْ، وَتَكُونُونَ لِي شَعْبًا، وَأَنَا أَكُونُ لَكُمْ إِلَهًا. وَأُخَلِّصُكُمْ مِنْ كُلِّ نَجَاسَاتِكُمْ. وَأَدْعُو الْحِنْطَةَ وَأُكَثِّرُهَا، وَلَا أَضَعُ عَلَيْكُمْ جُوعًا. وَأُكَثِّرُ ثَمَرَ الشَّجَرِ وَغَلَّةَ الْحَقْلِ، لِكَيْ لَا تَنَالُوا بَعْدُ عَارَ الْجُوعِ بَيْنَ الْأُمَمِ. حِينَئِذٍ تَذْكُرُونَ طُرُقَكُمُ الشِّرِّيرَةَ وَأَعْمَالَكُمُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ صَالِحَةً، وَتَمْقُتُونَ أَنْفُسَكُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ مِنْ أَجْلِ آثَامِكُمْ وَرَجَاسَاتِكُمْ"-الآيات 22-31.
لم يكن يهوه ليعمل من أجلهم هم، بل لمجد اسمه القدوس الذي دنسوه. لكي يقدس ذلك الاسم العظيم، تعهد بنفسه بأن ينفذ وعد الاسترداد. عندما يأتي اليوم الذي تتحقق فيه كلمته في هذا الصدد، ستدرك جميع الأمم حقيقة أن يهوه قد حفظ عهده، وهكذا سيتقدس اسمه أمام أعينهم.
لاحظ خصوصية الوعود فيما يتعلق بتجديدهم. لقد أعلن الرب،
"سآخذكم من بين الأمم، وأجمعكم من جميع البلدان، وأحضركم إلى أرضكم."
ثم وفقًا لكلمات ربنا لنيقوديموس، يعلن،
"وَأَرُشُّ عَلَيْكُمْ مَاءً طَاهِرًا فَتَطْهُرُونَ: مِنْ جَمِيعِ نَجَاسَاتِكُمْ وَمِنْ جَمِيعِ أَصْنَامِكُمْ."
نعلم من أسفار أخرى أن هذا يشير إلى غسل الماء بالكلمة. في المزامير 119:9 نقرأ،
"بِمَاذَا يُزَكِّي الشَّابُّ طَرِيقَهُ؟ بِحِفْظِهِ إِيَّاهُ حَسَبَ قَوْلِكَ."
عندما تستقبل إسرائيل تلك الكلمة وتؤتي ثمارها، سيؤدي ذلك إلى تطهير طرقهم وبالتالي يؤهلهم للدخول مرة أخرى في شركة مع الله.
"قلبًا جديدًا،" يقول، "سأعطيكم،" و"روحًا جديدة سأضعها في داخلكم."
هذه هي الولادة الجديدة التي تحدث عنها يسوع لنيقوديموس. لو كان نيقوديموس دارسًا دقيقًا للأنبياء كما يوحي لقبه، كونه معلمًا للناموس، لما احتار عندما تحدث يسوع عن الولادة من الماء والروح. لكان قد فهم أن كلمة الله ستُطبق على قلوب الناس وضمائرهم بقوة الروح القدس. فكان القلب الحجري لعدم الإيمان سيُنزع منهم، والله سيعطيهم قلبًا من لحم.
علاوة على ذلك، وعد بأن يضع روحه فيهم ويجعلهم يسلكون في فرائضه ويسرون بأحكامه. بقدر ما يعلم الكتاب المقدس عن المجيء الثاني للمسيح، كذلك يتنبأ بالمجيء الثاني للروح القدس. لقد جاء في العنصرة ليعمد المؤمنين في جسد واحد ويسكن في الكنيسة، ممكّنًا إياها للشهادة. سيُسكب من العلى في يوم استعادة إسرائيل، وسيسكن في الشعب المتجدد الذي سيُجمع حينئذٍ إلى أرضه، ولن يُقتلع منها بعد ذلك أبدًا. في ذلك اليوم سيعترف الله بهم كشعبه، وسيكون إلههم. حينئذٍ سيُلغى حكم "لو-عمي" في هوشع 1:9، وأولئك الذين رفض الاعتراف بهم كخاصته خلال الشتات الطويل سيعترف بهم مرة أخرى عندما يعودون إليه باعتراف بالخطية واعتراف ببره.
وهكذا سيخلصون من جميع نجاساتهم، وسيكون سرور الرب أن يسكب عليهم كل رحمة زمنية وكذلك بركة روحية: حينئذٍ سينظرون إلى الوراء على سنوات تيهانهم، وإذ يتذكرون طرقهم الشريرة وأعمالهم، سيمقتون أنفسهم في نظرهم بسبب هذه الآثام والرجاسات.
"لا أفعل هذا لأجلكم، يقول الرب يهوه، اعلموا: اخجلوا واخزوا من طرقكم يا بيت إسرائيل. هكذا يقول الرب يهوه: في اليوم الذي أطهركم فيه من جميع آثامكم، سأجعل المدن تُسكن، والأماكن الخربة ستُبنى. والأرض التي كانت مقفرة ستُفلح، بينما كانت خرابًا في عيون كل من مر بها. ويقولون: هذه الأرض التي كانت مقفرة قد صارت كجنة عدن؛ والمدن الخربة والمقفرة والمدمرة قد تحصنت وسُكنت. حينئذ تعرف الأمم الباقية حولكم أني أنا يهوه قد بنيت الأماكن المدمرة، وغرست ما كان مقفرًا: أنا يهوه قد تكلمت وسأفعل"-الآيات 32-36.
كل تدابير الله بخصوص بركة إسرائيل المستقبلية ستكون بنعمة خالصة؛ لن يكون شيء على أساس الاستحقاق، لأنهم لم يستحقوا سوى الدينونة. سيخجلون ويتحيرون وهم يتأملون في إخفاقاتهم ومراحمه المتعددة. سيبين الرب من خلال اهتمامه بهم في الأمور الزمنية كيف طهرهم تمامًا من آثامهم وغفر كل خطاياهم.
ستُسكن مدنهم؛ وستُبنى أماكنهم الخربة؛ وستُغطى أراضيهم القاحلة السابقة بمزارع وبساتين مثمرة؛ وستصرخ الأمم التي كانت تنظر إليهم بازدراء بدهشة عندما يرون الأرض التي كانت قاحلة، وعندما يرون المدن التي كانت مدمرة سابقًا قد أُعيد بناؤها وسُكنت،
“صارت مثل جنة عدن.”
إنها شهادة لا يرقى إليها الشك على قوة وأمانة يهوه إله إسرائيل، الذي لا يرجع في كلمته أبدًا، بل الذي يعلن،
أنا، يهوه، قد تكلمت به، وسأفعله.
"هكذا قال الرب يهوه: لهذا أيضًا، سأُطلب من بيت إسرائيل لأفعل ذلك لهم: سأكثرهم بالبشر كقطيع. كقطيع الذبيحة، كقطيع أورشليم في أعيادها المعينة، هكذا ستُملأ المدن الخربة بقطعان من البشر؛ وسيعلمون أني أنا يهوه" -الآيتان 37، 38.
بالنظر إلى هذه الوعود المتعددة بالبركة المستقبلية، يريد الله أن يأخذ شعبه إسرائيل كل هذه الأمور إلى قلوبهم ويتجهوا إليه حتى الآن، معترفين بخطاياهم ومتطلعين إليه ليسرع بإتمام كلمته. هذا يجب أن يكون دائمًا تأثير الشهادة النبوية على النفس. لم يكن قصد الله أبدًا أن يشغل الناس بمجرد الأحداث المستقبلية، أو ما قد نسميه الجانب السياسي من الإتمام النبوي، بل بالأحرى أن تحرك الوعود المقطوعة قلوب الذين يقرأونها وتخضعهم أمام الله، وتوجههم إليه بانسحاق القلب والاعتراف بالخطية، لكي يدخلوا بذلك حتى الآن في حقيقة بركة غفران الآثام، والتمتع بالشركة مع الله.