يفسر هذا التعليق رؤيا حزقيال لوادي العظام اليابسة على أنها ترمز إلى الحالة الروحية لإسرائيل أثناء تشتتهم، والتي اتسمت بنقص الحياة الإلهية. يُؤمر حزقيال بأن يتنبأ للعظام اليابسة، والتي تتجمع أولاً لتصبح أجسادًا ثم تتلقى نفخة من الروح القدس، فتتحول إلى جيش حي. يؤكد النص أن هذه الرؤيا تمثل النهضة الروحية لإسرائيل من خلال كلمة الله والروح القدس، بدلاً من قيامة جسدية حرفية.
ملاحظات أيرونسايد على كتب مختارةملاحظات أيرونسايد
هذا التعليق على الإصحاح السابع والثلاثين، بعنوان "وادي العظام اليابسة"، يقدم رؤيا تعرض لنا الحالة الروحية لإسرائيل كأمة خلال كل القرون الطويلة من الشتات. بعد أن ابتعدوا عن الله، لم يعودوا يتميزون، كشعب، بالحياة الإلهية. لم يصبهم العمى جزئياً فحسب، حتى يجدوا صعوبة، حتى عند قراءتهم لأسفارهم المقدسة، في تمييز فكر الله، بل هم أيضاً أموات بالفعل في الزلات والخطايا، كما هو حال الأمم الذين احتقروهم ذات مرة، بسبب جهلهم بالناموس وبالله الحقيقي.
في رؤيا، وجد حزقيال نفسه موضوعًا في وادٍ عميق مليء بالعظام اليابسة. يقول:
وكانت يد يهوه عليّ، وأخرجني بروح يهوه، وأنزلني في وسط الوادي؛ وكان مليئًا بالعظام. وأمرني أن أمر عليها من كل جانب: وإذا بها كثيرة جدًا في الوادي المفتوح؛ وإذا هي يابسة جدًا. وقال لي: يا ابن الإنسان، أتحيا هذه العظام؟ فأجبت: أيها الرب يهوه، أنت تعلم. ثم قال لي: تنبأ على هذه العظام وقل لها: أيتها العظام اليابسة، اسمعي كلمة يهوه. هكذا قال الرب يهوه لهذه العظام: ها أنا أدخل فيكم روحًا فتحيون. وأضع عليكم عصبًا، وأكسوكم لحمًا، وأغطيكم بجلد، وأجعل فيكم روحًا فتحيون؛ وتعلمون أني أنا يهوه"-الآيات 1-6.
أمره يهوه أن ينظر حوله، فلاحظ أنه في كل جزء من الوادي شوهدت هذه العظام، وكانت كثيرة جداً وجافة جداً؛ بعبارة أخرى، لم يكن هناك أدنى دليل على حياة روحية. ثم جاء السؤال، الذي سأله الله نفسه، "يا ابن الإنسان، أتحيا هذه العظام؟" بالتأكيد لا أحد سوى الذي سأل السؤال يمكنه الإجابة عليه. بقدر ما يتعلق الأمر بالقوة البشرية، لا بد أنه بدا مستحيلاً أن تُحيى هذه العظام على الإطلاق. عندما نتواصل مع الأفراد الإسرائيليين اليوم، نجد أن أكثر عمل محبط في العالم هو محاولة جلبهم إلى معرفة مخلصة لمسيحهم الخاص، ربنا يسوع المسيح. إنهم أموات تماماً عن الحقائق العظيمة لكتبهم المقدسة لدرجة أنه فقط عندما يتحرك روح الله عليهم يمكنهم أن يدركوا بأي معنى هذه الحقائق الهائلة. قيل لنا في العهد الجديد، "استحسن الله بجهالة" (أو ببساطة) "الكرازة أن يخلص المؤمنين" (1 كورنثوس 1:21). وهكذا أُمر حزقيال أن يتنبأ على هذه العظام: أي أن يعلن رسالة الله، قائلاً لهم، "أيتها العظام اليابسة، اسمعي كلمة يهوه." هو نفسه أعلن أن اليوم سيأتي عندما يجعل الروح يدخل فيهم ويحيون، لأنه سيضع عليهم عصبًا ويصعد عليهم لحمًا ويغطيهم بجلد ويجعل فيهم روحًا، لكي يستجيبوا مرة أخرى لمحبته ويعرفوا أنه يهوه. نتذكر صلاة داود في المزامير 119:25، "أحيني حسب كلمتك"؛ وقد قال لنا الرب يسوع: "الكلام الذي أكلمكم به هو روح وحياة" (يوحنا 6:63). وهكذا عندما تخرج الكلمة المحيية بقوة الروح القدس، حتى الإسرائيليون الفقراء، الأموات، اليابسون سيحيون وسيعرفون أن الله قد تكلم.
فور سماع الأمر الإلهي، بدأ حزقيال يتنبأ أو يعظ العظام، وظهرت النتائج على الفور.
فتنبأت كما أُمرت: وبينما أنا أتنبأ، حدث صوت، وإذا بزلزلة؛ وتقاربت العظام، عظم إلى عظمه. ونظرت، وإذا بالعصب عليها، وصعد اللحم، وغشاها الجلد من فوق؛ ولكن لم يكن فيها روح. فقال لي: تنبأ للريح، تنبأ يا ابن آدم، وقل للريح: هكذا قال الرب يهوه: هلمي من أربع رياح أيتها الروح، وهبي على هؤلاء القتلى ليحيوا. فتنبأت كما أمرني، فدخل فيهم الروح، وعاشوا، وقاموا على أقدامهم، جيش عظيم جداً -الآيات 7-10.
بينما كان حزقيال يعلن الكلمة، حدث ضجيج كصوت الرعد ورجفة عظيمة للأرض؛ ثم، أمام عيني النبي المذهولتين، تجمعت العظام، كل واحدة تتناسب مع الأخرى، حتى شكلت هياكل عظمية بشرية كاملة. وفي لحظة أخرى، أتت عليها الأوتار واللحم وغطاها الجلد، وأصبحت أجسادًا بشرية كاملة، ولكن لم يكن فيها نفس أو حياة. مرة أخرى، جاءت كلمة الرب إلى النبي قائلة: "تنبأ للريح، تنبأ يا ابن الإنسان، وقل للريح: هكذا قال الرب يهوه: تعالي من الرياح الأربع أيتها الروح، وانفخي في هؤلاء القتلى ليحيوا." بقدر ما استطعت أن أميز، هذا هو المكان الوحيد في الكتاب المقدس حيث لدينا صلاة موجهة مباشرة إلى الروح القدس. عادةً، كما نرى في أفسس 2:18، تكون الصلاة بالروح أو بقوة الروح إلى الآب باسم الابن؛ ولكن هنا لدينا حالة واضحة حيث أُمر أحدهم بالتحدث مباشرة إلى الروح القدس، لأن مصطلح "الريح" هنا لا يمكن أن يعني سوى هو الذي هو روح الله المبارك الواهب للحياة. إنه هو الذي يحيي الموتى؛ واستجابة لهذه الصلاة، دخل النفس إلى هذه الأجساد المقامة، ووقفوا على أقدامهم جيشًا عظيمًا جدًا.
علينا أن نتذكر أن كل هذا كان في رؤيا ولا ينبغي أن يؤخذ على أنه يشير إلى قيامة جسدية حرفية للموتى. إن الكتاب المقدس يعلم بمثل هذه القيامة - في الواقع، قيامتين: إحداهما للأبرار، والأخرى للأشرار - وهذا واضح تمامًا؛ ولكن هذا ليس ما هو متأمل فيه هنا. هذا بالأحرى تحقيق في رؤيا لما تنبأ به في دانيال 12:2، "كثيرون من الراقدين في تراب الأرض يستيقظون، هؤلاء إلى حياة أبدية، وهؤلاء إلى عار وازدراء أبدي." يمكن تطبيق هذه الكلمات على القيامتَين اللتين أشير إليهما للتو: إحداهما قبل، والأخرى بعد الملك الألفي لربنا يسوع المسيح، ولكن السياق الذي توجد فيه في دانيال 12:0 يجعل من الواضح، في رأيي، أن القيامة المصورة هناك هي إنعاش وطني، كما لدينا في فصلنا الحالي.
لقرون طويلة كانت إسرائيل أمة ميتة، نائمة بين الأمم. في يوم قوة يهوه، سيُخرجون من قبورهم، ويُجمعون من البلدان التي تشتتوا فيها، ويظهرون كجيش عظيم جداً: أولئك الذين توجد الإيمان في قلوبهم يدخلون الحياة الأبدية، وأولئك الذين يرفضون تصديق رسالة ذلك اليوم يُسلّمون للعار والازدراء الأبدي.
تفسير رؤيا حزقيال مُقدَّم بوضوح شديد في الآيات القليلة التالية:
“ثم قال لي: يا ابن الإنسان، هذه العظام هي كل بيت إسرائيل. ها هم يقولون: قد يبست عظامنا وهلك رجاؤنا، وقد انقطعنا. لذلك تنبأ وقل لهم: هكذا قال الرب يهوه: ها أنا أفتح قبوركم وأصعدكم من قبوركم يا شعبي، وآتي بكم إلى أرض إسرائيل. فتعلمون أني أنا يهوه عند فتحي قبوركم وإصعادي إياكم من قبوركم يا شعبي. وأضع روحي فيكم فتحيون، وأجعلكم في أرضكم، فتعلمون أني أنا يهوه تكلمت وفعلت، يقول يهوه”-الآيات 11-14.
اكتمل التحديد. هذه العظام هي كل بيت إسرائيل. في ضيقهم قالوا: "عظامنا قد جفت، وأملنا قد ضاع؛ لقد انقطعنا تمامًا." لكنهم لم يتعلموا بعد أن يهوه لديه أمور أفضل في انتظارهم: إنه سيفتح قبورهم؛ أي أنه سيجعلهم يخرجون من الحالة التي كانوا عليها لفترة طويلة وهم مشتتون في العالم، يعانون تحت يد الأمم، وسيحضرهم إلى أرض إسرائيل. حينئذ سيعلمون حقًا أنهم يتعاملون مع يهوه عندما يجددهم كأمة ويخلصهم من الحالة اليائسة التي كانوا عليها لفترة طويلة. في ذلك الوقت، كما رأينا في الفصل السابق، سيتجددون كشعب. سيضع الله روحه الخاص فيهم، وسيعيشون، وسيثبتهم بأمان في أرضهم، محققًا بذلك كل ما تكلم به عنهم.
"وجاءت كلمة يهوه إليّ مرة أخرى قائلة: وأنت يا ابن آدم، خذ لنفسك عصا واحدة، واكتب عليها: ليهوذا، ولبني إسرائيل رفقائه. ثم خذ عصا أخرى واكتب عليها: ليوسف، عصا أفرايم، ولكل بيت إسرائيل رفقائه. واضممهما لبعضهما البعض في عصا واحدة، فتصيرا واحدة في يدك. وعندما يكلمك بنو شعبك قائلين: ألا تخبرنا ماذا تعني بهذه؟ قل لهم: هكذا قال الرب يهوه: ها أنا آخذ عصا يوسف التي في يد أفرايم، وأسباط إسرائيل رفقائه؛ وأضعهم معها، مع عصا يهوذا، وأجعلهم عصا واحدة، فيصيرون واحداً في يدي. والعصي التي تكتب عليها تكون في يدك أمام أعينهم. وقل لهم: هكذا قال الرب يهوه: ها أنا آخذ بني إسرائيل من بين الأمم التي ذهبوا إليها، وأجمعهم من كل جانب، وآتي بهم إلى أرضهم؛ وأجعلهم أمة واحدة في الأرض، على جبال إسرائيل؛ وملك واحد يكون ملكاً لهم جميعاً؛ ولا يكونون بعد أمتين، ولا ينقسمون بعد إلى مملكتين على الإطلاق؛ ولا ينجسون أنفسهم بعد بأصنامهم، ولا بأرجاسهم، ولا بأي من معاصيهم؛ بل أخلصهم من جميع مساكنهم التي أخطأوا فيها، وأطهرهم: فيكونون لي شعباً، وأكون لهم إلهاً" - الآيات 15-23.
بعد وفاة سليمان، انقسمت الأمة إلى جزأين، المملكة الشمالية باسم إسرائيل، والمملكة الجنوبية باسم يهوذا. استمر هذا الاختلاف حتى تشتت الشعبين، ولكن عندما يردهم الله إليه مرة أخرى، سيتحد بيتا إسرائيل في واحد، ولن ينفصلا بعد ذلك أبدًا. فأُمر النبي أن يأخذ عصيًا، أو قضبان حجاج، ويكتب على إحداها اسم يهوذا، وعلى الأخرى اسم إسرائيل. وتُضم هذه الواحدة إلى الأخرى بحيث يمكن الإمساك بهما بيد واحدة؛ وبهذه الطريقة كان عليه أن يصور اتحاد المملكتين في اليوم الآتي. عندما سأله شعب السبي عما يعنيه حمله للعصوين في يد واحدة متحدتين هكذا، كان عليه أن يعلن الحقيقة التي كشفها الله له، ويخبرهم أن يهوه قال إنه سيأخذ بني إسرائيل من بين الأمم التي ذهبوا إليها، ويجمعهم من كل جانب، ويأتي بهم إلى أرضهم، ويجعلهم أمة واحدة في تلك الأرض على جبال إسرائيل، ويقيم ملكًا واحدًا عليهم جميعًا. علاوة على ذلك، لن ينقسموا بعد الآن إلى مملكتين؛ ولن يتنجسوا بالوثنية والأشياء الأخرى المكروهة، بل سيخلصون في الرب بخلاص أبدي، ويتطهرون من خطاياهم، ويعترف بهم الله علانية كشعبه، تمامًا كما سيعترفون به إلهًا لهم.
هذا هو المستقبل المجيد الذي، بحسب الشهادة العالمية للأنبياء، لا يزال معدًا لإسرائيل. في ذلك اليوم، سيُعرف المسيح، ابن داود، كملكهم وراعيهم.
"ويكون عبدي داود ملكاً عليهم؛ ولهم كلهم راعٍ واحد: ويسلكون في فرائضي، ويحفظون وصاياي، ويعملون بها. ويسكنون في الأرض التي أعطيتها ليعقوب عبدي، التي سكنها آباؤكم؛ ويسكنون فيها هم وأبناؤهم وأبناء أبنائهم إلى الأبد: وداود عبدي يكون أميراً لهم إلى الأبد. وأقطع معهم عهد سلام؛ يكون عهداً أبدياً معهم؛ وأجعلهم وأكثرهم، وأضع مقدسي في وسطهم إلى الأبد. ويكون مسكني أيضاً معهم؛ وأكون إلههم، وهم يكونون شعبي. وتعلم الأمم أني أنا يهوه الذي يقدس إسرائيل، عندما يكون مقدسي في وسطهم إلى الأبد." - الآيات 24-28.
"عبدي داود،" يقول الله، "سيكون ملكًا عليهم." أنا لا أفهم هذا على أنه يعني أن داود نفسه سيُقام ويُجعل يسكن على الأرض كملك. لقد ظن البعض هذا. قد يكون هذا صحيحًا، ولكن يبدو لي، عند النظر في أسفار أخرى، أن المعنى الضمني هو أن الذي كان ابن داود، الرب يسوع المسيح نفسه، هو الذي سيكون الملك، وبالتالي سيُعاد تأسيس عرش داود. الرب يسوع، عندما كان هنا على الأرض، أعلن نفسه الراعي الصالح، وتحدث عن جمع أبناء الله المتفرقين في كل مكان، وقال إنه سيكون هناك قطيع واحد. هذا صحيح الآن بخصوص اليهود والأمم الذين يضعون ثقتهم فيه؛ وسيكون صحيحًا أيضًا في الأيام الألفية عندما يرعى قطيعه كراعٍ، وسيمتلك أهل إسرائيل وأولئك من بين الأمم معًا سلطانه البار ويفرحون برعايته الرعوية. لن يتمرد أحد حينئذٍ على شريعة الله، بل سيسيرون في طاعة لفرائضه ويراعون وصاياه، ممجدين حقيقة أنهم ينتمون إليه. ولن يُطردوا مرة أخرى من الأرض التي أعطاها الله بعهد لإبراهيم وإسحاق ويعقوب. سيسكنون في الأرض ولا يوجد من يخيفهم، وتحت الحكم الحميد للمسيح، ابن داود، الذي سيكون أميرهم إلى الأبد، سيفرحون في طاعة الله. في ذلك الوقت، سيُبرم عهد سلام مع الشعب وفقًا لوعد الله من خلال إرميا، لتأكيد عهد جديد مع إسرائيل ويهوذا؛ سيكون هذا عهدًا أبديًا لا يمكن كسره أبدًا لأنه سيكون عهد نعمة خالصة. لقد سُفك دم ذلك العهد بالفعل على صليب الجلجثة، ولكن لن تستفيد إسرائيل منه إلا في وقت النهاية. ثم بعد عودتهم إلى الله وإلى أرضهم، سيضع يهوه مقدسه في وسطهم. عندما أخرجهم من مصر، وضع في قلوبهم الرغبة في صنع مسكن له لكي يسكن بينهم. كان المسكن في البرية مكانًا كهذا ولكن لفترة قصيرة فقط. كان هيكل سليمان ملكًا لله بهذه الطريقة ولكنه سرعان ما تدنس. عندما يأتي يوم الاسترداد، سيُقام مسكن الرب مرة أخرى في وسط إسرائيل، وسيكون هو إلههم، وسيكونون شعبه. حينئذٍ سيفهمون أنه يهوه القدوس الذي سيفصل إسرائيل لنفسه ويسكن في المقدس الذي سيُعاد بناؤه في فلسطين، ولن يُدمر أبدًا ما دام العالم قائمًا.