يتناول هذا الفصل بالتفصيل رؤيا حزقيال لمقدس عظيم، مع التركيز على قياساته الدقيقة وسماته المعمارية. ويصف أبعاد الأماكن المقدسة وقدس الأقداس، والغرف الجانبية، ومبنى كبير آخر، مشيرًا إلى بنائها وعناصرها الرمزية. ويناقش المؤلف أيضًا بإيجاز دور الكهنة في هذا الهيكل المستقبلي.
ملاحظات إيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات إيرونسايد
الرجل ذو قصبة القياس يشرع الآن في توجيه انتباه النبي على وجه الخصوص إلى الهيكل نفسه، والذي وفقًا للوصف المعطى سيكون مبنى فخمًا للغاية، ومع ذلك يختلف في جوانب عديدة عن الهيكل الذي أقامه سليمان قديمًا لمجد إله إسرائيل.
"وأحضرني إلى الهيكل، وقاس الأعمدة، ست أذرع عرضًا من جانب، وست أذرع عرضًا من الجانب الآخر، الذي كان عرض المسكن. وكان عرض المدخل عشر أذرع؛ وجانبا المدخل خمس أذرع من جانب، وخمس أذرع من الجانب الآخر: وقاس طوله أربعين ذراعًا، وعرضه عشرين ذراعًا. ثم دخل إلى الداخل، وقاس كل عمود من أعمدة المدخل، ذراعين؛ والمدخل ست أذرع؛ وعرض المدخل سبع أذرع. وقاس طوله عشرين ذراعًا، وعرضه عشرين ذراعًا، أمام الهيكل: وقال لي: هذا هو قدس الأقداس"-الآيات 1-4.
سيُلاحظ أن الأبعاد المعطاة للقدس الداخلي هي نفسها أبعاد هيكل سليمان وضعف حجم المسكن في البرية تمامًا. أن جميع الأرقام هنا لها دلالة محددة لا نشك فيه، لكن آخرين تناولوا هذا الأمر بتوسع شديد، ولن تكون مهمتي الخوض فيه في هذا المكان.
يتكون الهيكل من غرفتين كما في القديم، المكان المقدس وقدس الأقداس. من الملاحظ أن النبي على ما يبدو لا يدخل إلى الثاني. الرجل الذي يحمل قصبة القياس وحده يدخل إلى هذا الحيز المقدس بينما حزقيال ينظر.
تُذكر تفاصيل عن المبنى نفسه في الآيات التالية:
"ثم قاس حائط البيت، ست أذرع؛ وعرض كل حجرة جانبية، أربع أذرع، حول البيت من كل جانب. وكانت الحجرات الجانبية في ثلاثة طوابق، الواحد فوق الآخر، وثلاثين بالترتيب؛ ودخلت إلى الحائط الذي يخص البيت للحجرات الجانبية من كل جانب، لكي يكون لها مسند فيه، ولا يكون لها مسند في حائط البيت. وكانت الحجرات الجانبية أوسع كلما أحاطت بالبيت أعلى فأعلى؛ لأن إحاطة البيت ارتفعت أعلى فأعلى حول البيت: لذلك استمر عرض البيت صعودًا؛ وهكذا صعد المرء من الحجرة السفلى إلى العليا عبر الحجرة الوسطى. ورأيت أيضًا أن البيت كان له أساس مرتفع من كل جانب: وكانت أساسات الحجرات الجانبية قصبة كاملة من ست أذرع عظيمة. وكان سمك الحائط، الذي كان للحجرات الجانبية، من الخارج، خمس أذرع: وما تبقى كان مكان الحجرات الجانبية التي تخص البيت. وبين الحجرات كان عرض عشرين ذراعًا حول البيت من كل جانب. وكانت أبواب الحجرات الجانبية نحو المكان المتبقي، باب واحد نحو الشمال، وباب آخر نحو الجنوب: وكان عرض المكان المتبقي خمس أذرع من كل جانب"-الآيات 5-11.
بينما نقرأ هذا المقطع، وسواء أدركت عقولنا الترتيب المعماري بالكامل أم لا، لا يسعنا إلا أن ندرك إشارة إلى شركة مقدسة بين كهنة الرب الذين كان سكنهم في هذه الغرف الجانبية وبين يهوه نفسه الذي كان مجده سيملأ البيت. يسرّ الله أن يكون شعبه قريبًا منه. جميع قديسيه اليوم هم كهنة، وهو يريدهم أن يدخلوا إلى بركة الشركة الحميمة كأولئك الذين يقيمون باستمرار في المقدس.
في إسرائيل القديمة، كان الكهنة عائلة منفصلة مكرسة بشكل خاص لأمور الهيكل، ويبدو أن هذا سيكون هو الحال مرة أخرى عندما ينتهي التدبير الحالي وتُستهل الظروف الألفية. وبينما ستكون إسرائيل ككل أمة كهنوتية، إلا أن كهنوتًا منفصلاً يظهر أمامنا كأولئك الذين تم تعيينهم لتمثيل الشعب أمام الله والقيام بخدمة المَقْدِس.
أي شيء من هذا القبيل في تدبيرنا هو عودة إلى اليهودية ويفشل في الأخذ بعين الاعتبار العلاقة الحالية للقديسين بالمسيح. بعبارة أخرى، لا يوجد الآن في الكتاب المقدس تمييز كهذا بين الإكليروس والعلمانيين كما نراه في بعض المنظمات الكنسية الكبرى في عصرنا. إن فكرة الكهنوت المميز والمنفصل عن كهنوت جميع المؤمنين غريبة عن جوهر المسيحية؛ بينما كان له مكانه الصحيح في إسرائيل قبل الصليب، وسيكون له مكان خاص مرة أخرى عندما تُستعاد إسرائيل قوميًا إلى الرب.
بالإضافة إلى الهيكل نفسه، من الواضح أن مبنى عظيمًا آخر كان يُصوَّر قائمًا على جبل قداسة الله. يُشار إلى ذلك في الآيات التالية.
"والبناء الذي كان أمام المكان المنفصل من الجهة نحو الغرب كان عرضه سبعين ذراعًا؛ وسور البناء كان سمكه خمس أذرع من كل جهة، وطوله تسعين ذراعًا. فقاس البيت، طوله مئة ذراع؛ والمكان المنفصل، والبناء، مع أسواره، طولها مئة ذراع؛ وكذلك عرض واجهة البيت، والمكان المنفصل نحو الشرق، مئة ذراع"-الآيات 12-14.
على الرغم من صعوبة تتبع وصف البيت لتصوّر كل جزء بوضوح، فإن عقولنا تنطبع بحقيقة أنه ذو أبعاد عظيمة وجمال رائع، ومبطّن بخشب الأرز الذي يتحدث عن ناسوت ربنا غير الفاسد، ومزين بالشاروبيم وأشجار النخيل، مؤكداً انتصار البر والبركات التي ستُمتع بها تحت الحكم الإلهي عندما يسود يسوع الذي رُفض ذات مرة ملكاً على كل الأرض.
“وقاس طول المبنى أمام المكان المنفصل الذي كان في مؤخرته، ورواقيه من جانب ومن الجانب الآخر، مئة ذراع؛ والهيكل الداخلي، وأروقة الدار؛ والعتبات، والشبابيك المغلقة، والأروقة المحيطة في طوابقها الثلاثة، مقابل العتبة، مسقوفة بالخشب من كل جانب، ومن الأرض إلى الشبابيك (وكانت الشبابيك مغطاة)، إلى الفراغ فوق الباب، حتى البيت الداخلي، ومن الخارج، وبكل الحائط المحيط من الداخل والخارج، بالقياس. وصُنع بالكروبيم والنخيل؛ وكانت نخلة بين كروب وكروب، ولكل كروب وجهان؛ بحيث كان وجه إنسان نحو النخلة من جانب، ووجه شبل نحو النخلة من الجانب الآخر. هكذا صُنع في كل البيت المحيط: من الأرض إلى فوق الباب صُنع كروبيم ونخيل؛ هكذا كان حائط الهيكل”-الآيات 15-20.
الكروبيم، كما رأينا في دراستنا للفصول السابقة من هذا الكتاب، رمزت إلى الحكومة الإلهية - طرق الله مع البشر وخاصة مع شعبه إسرائيل. وشجرة النخيل هي الرمز المعترف به لكل من البر والنصر، كما هو مشار إليه في المزمور الثاني والتسعين حيث يقال إن الأبرار يزدهرون كشجرة النخيل، وفي السفر الأخير من الكتاب المقدس حيث نرى الغالبين المنتصرين الذين حققوا النصر على الوحش وتابعه، واقفين أمام الله وسعف النخيل في أيديهم.
لذلك، بينما نقرأ هذا الوصف للمنزل، نتأثر بحقيقة أن اليوم سيأتي عندما في حكومة يهوه البارة، سيُقضى على كل إثم، وسيحكم ملك بالبر، منتصراً على كل قوى الشر.
نعود مرة أخرى للنظر في الهيكل كما هو مشار إليه في الآيات 21 إلى 26.
"أما الهيكل، فقوائمه مربعة؛ وأما وجه المقدس، فمنظره كمنظر الهيكل. والمذبح كان من خشب، ارتفاعه ثلاث أذرع، وطوله ذراعان؛ وزواياه وطوله وحوائطه كانت من خشب: وقال لي: هذه هي المائدة التي أمام الرب. وكان للهيكل والمقدس بابان. وللبابين مصراعان مصراعان، مصراعان يدوران: مصراعان للباب الواحد، ومصراعان للباب الآخر. وعمل عليها، على أبواب الهيكل، كروبيم ونخيل، كما عمل على الحيطان؛ وكان عتبة خشب على وجه الرواق من خارج. وكانت شبابيك مغلقة ونخيل من هنا ومن هناك، على جانبي الرواق: هكذا كانت غرف البيت الجانبية، والعتبات"-الآيات 21-26.
المذبح المشار إليه هنا هو المذبح داخل القدس، مذبح البخور، ولا ينبغي الخلط بينه وبين المذبح العظيم الذي كانت تُقدَّم عليه الذبائح في الخارج في الدار. كان هذا المذبح من الخشب، ويرمز إلى ناسوت ربنا يسوع المسيح، ويُدعى "المائدة التي أمام الرب"، لأن الله يجد رضاه في المسيح. أما بالنسبة لشعبه، فهو الذي يقدم صلواتهم وتسبيحاتهم أمام الله، مزيلاً منهم كل عيب ومضيفاً إليها شفاعته الكريمة.
نمتنع عن محاولة التعليق أكثر على هذه الآيات لأننا نخشى مجرد التكهنات البشرية فيما يتعلق بالأمور الإلهية، ونعترف بنقص فهمنا للتفاصيل الرائعة المذكورة هنا.
ملاحظة: للحصول على شرح أوفى وأكثر إرضاءً بكثير لهذه الرؤيا العظيمة ككل، يسعدنا أن نحيل الطالب المستفسر إلى تعليقات جون بلور في ذا نيوميريكال بايبل. مجلد كامل مخصص لسفر حزقيال. المرحوم ف. و. غرانت انتقل إلى الرب ليكون مع المسيح بعد أن كتب التعليقات على سفر حزقيال حتى الفصل 37. بقيت المخطوطة غير منشورة لعدة سنوات، عندما تولاها السيد بلور وقام بتحريرها، والذي كتب عن الفصول 38 إلى 48 بطريقة بالغة التنوير والإرضاء. يمكن الحصول على هذا المجلد من نفس الناشرين، ويسعدنا أن نوصي به لأولئك الذين يتوقون إلى فهم أفضل لهذه الفصول.