يحدد سفر حزقيال 45 تقسيم الأرض المستقبلي في إسرائيل، مخصصًا أجزاءً محددة للمقدس والكهنة واللاويين والمدينة والأمير. ويضع الفصل أيضًا مبادئ للحكم الصالح، مؤكدًا على العدل والموازين والمكاييل العادلة. بالإضافة إلى ذلك، يفصل التقدمات والقرابين التي يقدمها الشعب والأمير، رمزًا للعبادة والتكفير في مملكة مستقبلية.
تقويم القراءات الاثنين، 27 أبريل 2026 الـالرابعالأسبوع الذي يلي عيد الفصح
تفسيرات الكتاب المقدس حزقيال 45 ملاحظات أيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات أيرونسايد
يتناول هذا الفصل بشكل خاص تقسيم الأرض للرب، كهنته اللاويين والشعب، كل ذلك فيما يتعلق بموقع المَقْدِس وفنائه. إنها صورة مثالية ليهوه ساكنًا في وسط قديسيه.
"وعندما تقسمون بالقرعة الأرض ميراثًا، تقدمون تقدمة للرب، قسمًا مقدسًا من الأرض؛ يكون طوله خمسة وعشرين ألف قصبة، وعرضه عشرة آلاف: يكون مقدسًا في كل حدوده من حوله. ومن هذا يكون للمقدس خمسمائة طولًا وخمسمائة عرضًا، مربعًا من حوله؛ وخمسون ذراعًا لضواحيه من حوله. ومن هذا القياس تقيس طولًا خمسة وعشرين ألفًا، وعرضًا عشرة آلاف: وفيه يكون المقدس، قدس الأقداس. هو قسم مقدس من الأرض؛ يكون للكهنة، خدام المقدس، الذين يقتربون ليخدموا الرب؛ ويكون مكانًا لبيوتهم، ومكانًا مقدسًا للمقدس. وخمسة وعشرون ألفًا طولًا، وعشرة آلاف عرضًا، يكون للاويين، خدام البيت، ملكًا لهم، لعشرين مخدعًا. وتجعلون ملك المدينة خمسة آلاف عرضًا، وخمسة وعشرين ألفًا طولًا، بجانب تقدمة القسم المقدس: يكون لكل بيت إسرائيل. وما يكون للأمير يكون من هنا ومن هناك لتقدمة المقدس ولملك المدينة، أمام تقدمة المقدس وأمام ملك المدينة، من جهة الغرب غربًا، ومن جهة الشرق شرقًا؛ وطولًا بمقدار أحد الأقسام، من حد الغرب إلى حد الشرق. في الأرض يكون له ملكًا في إسرائيل: وأمرائي لا يظلمون شعبي بعد؛ بل يعطون الأرض لبيت إسرائيل حسب أسباطهم"-الآيات 1-8.
في قديم الزمان، قُسِّمَت أرض فلسطين بالقرعة بين بني إسرائيل. كانت القرعة طريقة في العهد القديم لتحديد مشيئة الله.
“يُلقى القرع في الحِجْر، ولكن كل تدبيره من الرب.” (أمثال 16: 33)
كان آخر استخدام لهذه الطريقة هو ذلك فيما يتعلق باختيار شخص ليحل محل يهوذا، كما هو مسجل في أعمال الرسل 1:26. كان هذا قبل العنصرة. منذ ذلك الحين، يرشد الله ويوجه شعبه بالروح والكلمة.
عندما يقرأ المرء الأبعاد المعطاة، والتي هي غير محددة إلى حد ما نظرًا لعدم إخبارنا ما إذا كانت الأذرع أم القصبات هي المقصودة، فإن الانطباع الذي يتركه ذلك في الذهن هو اتساع المكان، وكأن الله يريد أن يشير إلى أن لديه أمورًا عظيمة معدة لشعبه في اليوم الآتي. أقسام الأسباط مذكورة في الإصحاح 48 وهي تختلف تمامًا عن تلك القديمة. حصة الرئيس كانت أمامنا بالفعل في الإصحاح السابق ولكنها موسعة هنا. كل شيء سيكون مقدسًا للرب.
"هكذا يقول الرب يهوه: كفاكم أيها رؤساء إسرائيل: أزيلوا العنف والسلب، وأقيموا العدل والبر؛ ارفعوا جباياتكم عن شعبي، يقول الرب يهوه. لتكن لكم موازين عادلة، وإيفة عادلة، وبث عادل. تكون الإيفة والبث بمقياس واحد، لكي يحتوي البث على عشر الحومر، والإيفة على عشر الحومر: يكون مقياسهما بحسب الحومر. ويكون الشاقل عشرين جيرة؛ عشرون شاقلاً، وخمسة وعشرون شاقلاً، وخمسة عشر شاقلاً، يكون منى لكم"-الآيات 9-12.
أُسست الحكومة من قِبَل الله. هو الذي يقيم الرجال في مناصب السلطة. لكن على مر العصور، كان الأمراء والحكام يميلون إلى إساءة استخدام امتيازاتهم الممنوحة من الله ونسيان مسؤولياتهم. كان ملوك يهوذا اللاحقون متقاعسين عن واجبهم بشكل فاضح، والله حكم عليهم بسبب ذلك.
تُوضع هنا مبادئ يجب أن يلتزم بها كل من هم في مراكز السلطة، وستُميز أولئك الذين يرتبطون بالمسيح في الحكم في إسرائيل، وعلى العالم بأسره في عصر الملكوت.
"هذه هي التقدمة التي تقدمونها: سدس الإيفة من حومر القمح؛ وتقدمون سدس الإيفة من حومر الشعير؛ ونصيب الزيت، من بث الزيت، عشر البث من الكور، وهو عشرة أبتات، أي حومر (لأن عشرة أبتات هي حومر)؛ وخروف واحد من الغنم، من مئتين، من مراعي إسرائيل المروية؛ -لأجل تقدمة دقيق، ومحرقة، وذبائح سلامة، للتكفير عنهم، يقول الرب يهوه. كل شعب الأرض يقدمون هذه التقدمة لرئيس إسرائيل. ويكون على الرئيس أن يقدم المحرقات، وتقدمات الدقيق، وسكائب السكب، في الأعياد، وفي رؤوس الشهور، وفي السبوت، في جميع أعياد بيت إسرائيل المعينة: هو يهيئ ذبيحة الخطية، وتقدمة الدقيق، والمحرقة، وذبائح السلامة، للتكفير عن بيت إسرائيل"-الآيات 13-17.
كما في السابق، قد نرى في التعليم الوارد هنا صورة للعبادة التي سيشارك فيها الأمراء والشعب في يوم سلطان الرب الظاهر. المسيح نفسه، كما هو ممثل رمزيًا في هذه التقدمات، سيكون فرح قلوب شعبه. كمال عمله سيتذكره إلى الأبد أولئك الذين أُدخلوا في شركة معه على أساس دم الصليب.
"هكذا قال الرب يهوه: في الشهر الأول، في اليوم الأول من الشهر، تأخذ عجلًا ابن بقر صحيحًا لا عيب فيه؛ وتطهر المقدس. ويأخذ الكاهن من دم ذبيحة الخطية، ويجعله على قوائم أبواب البيت، وعلى زوايا حافة المذبح الأربع، وعلى قوائم باب الدار الداخلية. وهكذا تفعل في اليوم السابع، من الشهر لأجل كل من يخطئ، ولأجل الجاهل: هكذا تكفرون عن البيت"-الآيات 18-20.
في اللاويين 23:0 لدينا الأعياد أو المواسم المعينة للرب. هنا يتجه انتباهنا إلى هذه الأوقات المحددة، والتي سيُحتفل ببعضها بلا شك في الأيام الألفية. غير أن عيد الخمسين محذوف. لقد تمم كماله في الكنيسة، التي كان هو رمزًا لها. أما الأهلة والفصح والمظال أو عيد الجمع، فكلها لها مكانها لتخبرنا أن كل بركة إسرائيل المستقبلية تستند إلى عمل الصليب وهي نتيجته. لقد مات المسيح كحمل الفصح، ليس من أجل كنيسة هذا العصر وحدها بل من أجل إسرائيل والأمم ككل. كل من يخلص في أي عصر أو وفقًا لأي تدبير، سيدين بكل شيء للأبد لدم حمل الله.
"في الشهر الأول، في اليوم الرابع عشر من الشهر، يكون لكم الفصح، عيد سبعة أيام؛ يؤكل فطير. وفي ذلك اليوم يعد الرئيس لنفسه ولكل شعب الأرض ثورًا ذبيحة خطية. وسبعة أيام العيد يقدم محرقة للرب، سبعة ثيران وسبعة كباش بلا عيب كل يوم من السبعة الأيام؛ وتيسًا كل يوم ذبيحة خطية. ويقدم تقدمة دقيق، إيفة للثور، وإيفة للكبش، وهين زيت للإيفة. في الشهر السابع، في اليوم الخامس عشر من الشهر، في العيد، يفعل هكذا سبعة أيام؛ كذبيحة الخطية، وكالمحرقة، وكتقدمة الدقيق، وكالزيت"-الآيات 21-25.
عيد المظال أو الخيام، الذي يُحتفل به بعد جمع الحصاد، يرمز بشكل مناسب جداً إلى البركة الألفية الكاملة، كما نرى هنا وفي زكريا 14:0.
هذه المواسم المعينة ستُراعى كتذكارات لما أنجزه الله من خلال عمل ابنه، ولكن ليس من الضروري اعتبار الذبائح والقرابين قد أُعيدت؛ بل إن ما تشير إليه سيكون فرح قلوب شعب الله إلى الأبد.