يحدد هذا الفصل لوائح للتقدمات الخاصة في هيكل مُعاد تأسيسه رؤيويًا، مع تركيز خاص على الاحتفالات بأيام السبت ورأس الشهر. ويفصل ذبائح المحرقة وتقدمات الدقيق المحددة التي يقدمها الأمير والشعب، مؤكداً على طابعها الطوعي وتتضمن ذبائح يومية من الحملان. ويفسر المؤلف هذه اللوائح على أنها ذات طابع يهودي مميز، مشيراً إلى مراعاتها مستقبلاً من قبل إسرائيل وممثلة لشخص وعمل المسيح.
ملاحظات آيرونسايد
بينما نصل إلى هذا الفصل الذي يتناول المَقْدِس نفسه والقرابين التي رآها النبي في رؤيا وهي تُعاد إقامتها، نلاحظ المكانة الخاصة الممنوحة ليوم رأس الشهر والسبت.
"هكذا قال الرب يهوه: باب الدار الداخلية المتجه نحو الشرق يكون مغلقًا ستة أيام العمل، أما في يوم السبت فيُفتح، وفي يوم رأس الشهر يُفتح. ويدخل الرئيس من طريق رواق الباب الخارجي، ويقف عند قائمة الباب، ويُعد الكهنة مُحرقته وذبائح سلامته، ويسجد عند عتبة الباب، ثم يخرج، لكن الباب لا يُغلق حتى المساء. وشعب الأرض يسجدون عند باب ذلك الباب أمام يهوه في السبوت ورؤوس الشهور. والمُحرقة التي يُقدمها الرئيس ليهوه تكون في يوم السبت ستة حملان بلا عيب وكبش بلا عيب، وتقدمة الدقيق إيفة للكبش، وتقدمة الدقيق للحملان حسبما يستطيع أن يعطي، وهين زيت لإيفة. وفي يوم رأس الشهر يكون عجل ابن بقر بلا عيب، وستة حملان، وكبش، تكون بلا عيب. ويُعد تقدمة دقيق، إيفة للعجل، وإيفة للكبش، وللحملان حسبما يستطيع، وهين زيت لإيفة. وعند دخول الرئيس يدخل من طريق رواق الباب، ويخرج من طريقه" -الآيات 1-8.
إن التركيز الشديد على المراعاة الخاصة ليوم السبت يظهر الطابع اليهودي المميز جداً للرؤيا بأكملها. إنها ليست صورة للمسيحية، إلا بالمعنى الذي فيه الهيكل القديم وأيضاً الهيكل الذي شوهد في الرؤيا يرمزان، على الأقل جزئياً، إلى هيكل الله الحالي المكون من جميع الذين بُنوا بالروح في بيت الله. بالنسبة لنا، يوجد السبت في ربنا المبارك نفسه الذي هو تحقيق ذلك اليوم الرمزي وكذلك كل شيء آخر في نظام العهد القديم. ولكن من الواضح جداً من هذا وغيره من الأسفار أن عندما تنتهي فترة الكنيسة ويستأنف الله التعامل مع إسرائيل مرة أخرى، سيتم مراعاة سبت الناموس مرة أخرى، وهكذا نراه معروضاً أمامنا هنا كيوم معين تُقدم فيه ذبائح خاصة أمام الله. لا ينبغي أن نواجه صعوبة هنا فيما يتعلق بالحرفية المحتملة لهذه الذبائح، ولكن كما رأينا بالفعل، فإنها جميعاً تتحدث عن ربنا يسوع المسيح، وتقديمها أمام الله في يوم السبت يشير إلى التقدير العميق الذي سيحظى به شعب الله في عصر الملكوت القادم لشخص وعمل ذاك الذي هو مخلصنا الآن، وسيُعترف به كمخلصهم حينئذٍ. من الملاحظ أنه لم يكن هناك إكراه لا مبرر له فيما يتعلق بالذبائح؛ بل تُقدم طواعية أمام الرب، كل واحد حسب قدرته على العطاء.
يُشدد بشكل خاص على يوم الهلال الجديد لأنه يشير من شهر لآخر إلى بداية جديدة، تمامًا كما يحدد السبت نهاية أسبوعية؛ وكل عودة للقمر تتحدث من جديد عن صلاح الله لشعبه في رعايته لهم خلال شهر آخر، وتعهده بنعمته للشهر القادم.
"ولكن عندما يأتي شعب الأرض أمام يهوه في الأعياد المعينة، فالذي يدخل من طريق الباب الشمالي ليسجد يخرج من طريق الباب الجنوبي؛ والذي يدخل من طريق الباب الجنوبي يخرج من طريق الباب الشمالي: لا يرجع من طريق الباب الذي دخل منه، بل يخرج مستقيماً أمامه. والأمير، عندما يدخلون، يدخل في وسطهم؛ وعندما يخرجون، يخرجون معاً. وفي الأعياد والمواسم، تكون تقدمة الدقيق إيفة للثور، وإيفة للكبش، وللخراف حسب ما يستطيع أن يعطي، وهين زيت للإيفة. وعندما يعد الأمير تقدمة اختيارية، محرقة أو ذبيحة سلامة كتقدمة اختيارية ليهوه، يفتح له الباب الذي يتجه نحو الشرق؛ ويعد محرقته وذبائح سلامته، كما يفعل في يوم السبت: ثم يخرج؛ وبعد خروجه يغلق الباب"-الآيات 9-12.
لقد أُعجبنا ونحن نقرأ هذه الكلمات عن العلاقة السعيدة التي ستسود بين الأمير والشعب. بينما يُمنح الأمير تقدير خاص بسبب منصبه، إلا أن الجميع يقفون على أرضية مشتركة واحدة أمام الله وفي مقدسه؛ لا مجال للألقاب الدنيوية أو الكبرياء البشري. الجميع يقفون معًا على أرض الفداء، الأساس الوحيد للقبول لدى الله؛ وعن هذا تتحدث جميع الذبائح والتقدمات.
قد يكون هناك شيء موحٍ هنا أيضًا في التعليمات المعطاة بشأن الدخول من بوابة واحدة والمرور عبر الساحة والخروج من بوابة أخرى. ألا يمكن أن يتحدث هذا إلى كل واحد منا، مذكّرًا إيانا بأننا لن نسلك نفس الطريق مرة أخرى أبدًا؟ لا يمكننا أن نعود أدراجنا ونحن نمر بهذا المشهد. يجب أن يكون امتيازنا السعيد أن نسير مع الله من مجد إلى مجد كما يقودنا روحه.
قد يكون هناك الكثير هنا مما قد يتعمق فيه عقل أكثر روحانية، لكنني أتردد في محاولة تطبيق الرموز أبعد من معناها الواضح والجلي.
"وتعد خروفًا عمره سنة بلا عيب محرقة للرب يوميًا: صباحًا فصباحًا تعده. وتعد معها تقدمة دقيق صباحًا فصباحًا، سدس الإيفة، وثلث الهين من الزيت، لترطيب الدقيق الناعم؛ تقدمة دقيق للرب دائمًا كفريضة أبدية. هكذا يعدون الخروف وتقدمة الدقيق والزيت صباحًا فصباحًا، محرقة دائمة"-الآيات 13-15.
في القديم، في خدمة خيمة الاجتماع وكذلك في الخدمة المرتبطة بهيكل سليمان، كانت ذبيحة المحرقة تُقدَّم أمام الله صباحًا ومساءً. هنا قيل لنا: "تُعِدُّ خروفًا حوليًا بلا عيب محرقةً ليهوه يوميًا: صباحًا فصباحًا تُعِدُّه." لا يوجد ذكر لتقدمة المساء بالإضافة إلى ذلك، لأن كل شيء هنا مرتبط باليوم المجيد حين يكون الرب نفسه نور شعبه، ولن يعقب صباح الفرح مساء حزن أو ضيق. كم هو ثمين حتى الآن لأولئك منا الذين يعرفون الرب، أن ننتظره صباحًا فصباحًا، مقدمين محرقة دائمة أمام الله بينما نتأمل في ثمن عمل ربنا يسوع المسيح الفعال. عن هذا حقًا تتكلم ذبيحة المحرقة. ارتبطت بها تقدمة الدقيق، وهي، كما نعلم، تتكلم عن كمال شخص المسيح بدلًا من التأكيد على العمل الذي أنجزه على الصليب. إنه المسيح المتجسد -الله والإنسان في شخص واحد- الذي تمثله تقدمة الدقيق الناعم المخلوط بالزيت، والذي لن ينفصل مرة أخرى أبدًا.
"هكذا قال الرب يهوه: إذا أعطى الأمير هدية لأي من أبنائه، فهي ميراثه، وتكون ملكًا لأبنائه؛ إنها حيازتهم بالميراث. ولكن إذا أعطى من ميراثه هدية لأحد عبيده، فتكون له حتى سنة الحرية؛ ثم تعود إلى الأمير؛ أما ميراثه، فيكون لأبنائه. علاوة على ذلك، لا يأخذ الأمير من ميراث الشعب، ليطردهم من حيازتهم؛ بل يعطي ميراثًا لأبنائه من حيازته الخاصة، لئلا يتشتت شعبي كل رجل عن حيازته" -الآيات 16-18.
في اليوم العظيم القادم لاستعادة إسرائيل، سيدخلون بالكامل في معنى سنة اليوبيل، سنة الحرية. على مر القرون، لو روعيت هذه اليوبيلات بشكل صحيح، لكانت تذكيرًا دائمًا بأن الله يضع في اعتباره لكل من إسرائيل والعالم شيئًا أفضل بكثير مما عرفوه على الإطلاق. سيأتي وقت تُعلن فيه الحرية للأسرى، ويعود بيت إسرائيل إلى ممتلكاتهم الخاصة ويدخلون بالكامل في التمتع بها، ولا ينفصلون عنها بعد الآن أبدًا. يبدو أن شريعة اليوبيل القديمة ستسود في الأيام الألفية: وهكذا لن تخسر عائلة إسرائيل أراضيها، وسيُسمح للغرباء بالتمتع، على الأقل لموسم، بجزء معهم؛ لكن الله قال عن أرض فلسطين: "لا تُبَاعُ الأَرْضُ بَتَاتًا، لأَنَّ لِيَ الأَرْضَ" (لاويين 25: 23). لقد أعطاها بعهد لنسل إبراهيم الجسدي بحيث لا يُسمح بأي ترتيب مستقبلي من شأنه أن يبعدها عنهم، مهما سُمح للآخرين بالتمتع بها مع إسرائيل.
“ثم أدخلني من المدخل الذي كان بجانب الباب إلى المخادع المقدسة للكهنة، التي كانت تتجه نحو الشمال: وإذا بمكان في الجزء الخلفي نحو الغرب. وقال لي: هذا هو المكان الذي يغلي فيه الكهنة ذبيحة الإثم وذبيحة الخطية، وحيث يخبزون تقدمة الدقيق؛ لكي لا يخرجوها إلى الدار الخارجية لتقديس الشعب. ثم أخرجني إلى الدار الخارجية، وأجازني على زوايا الدار الأربع؛ وإذا في كل زاوية من زوايا الدار دار. في زوايا الدار الأربع كانت دور محاطة، طولها أربعون ذراعاً وعرضها ثلاثون: هذه الأربع في الزوايا كانت بمقاس واحد. وكان فيها سور من حولها، حول الأربع، وصُنعت أماكن للغليان تحت الجدران من حولها. ثم قال لي: هذه هي بيوت الغليان، حيث يغلي خدام البيت ذبيحة الشعب”-الآيات 19-24.
رأى حزقيال في الرؤيا تدبيرًا كافيًا لتغذية الكهنة. في سفر الخروج (29:33) نقرأ: "يأكلون ما كُفِّرَ به عنهم." الكهنة الساكنون في ديار بيت الرب، المتغذون على المحرقات وتقدمات الدقيق، يتحدثون إلينا عن عائلة الله اليوم الذين يتمتعون بامتياز تغذية نفوسهم بما كشفه الله عن ابنه وعمل الصليب. وهكذا في ذلك اليوم الآتي، سيدخل كهنة يهوه بطريقة لم يفعلوها في الماضي إلى معنى كل هذه الذبائح؛ وفي الأماكن الهادئة لغرف الكهنة، بعيدًا عن أنظار الجموع، سيعدون طعامهم ويستمتعون به في حضرة الرب. كم سيكون جيدًا لو عرفنا المزيد عن هذا اليوم - السكن بهدوء في المكان السري حيث عين الله وحدها علينا بينما نتأمل ما يكشفه الكتاب المقدس عن لاهوت وناسوت ربنا يسوع، وشركته الأبدية، وكماله كإنسان هنا على الأرض، وطاعته حتى الموت، وتأثير عمله فيما يتعلق بتمجيد الآب وخلاص الذين يضعون ثقتهم فيه! هنا طعام غني حقًا نحسن به تغذية نفوسنا لكي نصير أقوياء في الرب وفي قوة قدرته.