يصف هذا الفصل رؤيا حزقيال عن التقسيم المستقبلي لأرض إسرائيل بين أسباطها. ويفصل تخصيص أجزاء محددة لسبعة أسباط شمالية، يتبع ذلك تقدمة مقدسة للكهنة واللاويين، مع وجود المَقْدِس في المنتصف. وتحدد الرؤيا أيضًا أرضًا مشتركة للمدينة وضواحيها، مؤكدة سكن الله "في وسط" شعبه.
ملاحظات أيرونسايد على كتب مختارة تفسيرات أيرونسايد للكتاب المقدس حزقيال 48
يهوه شَمَّه
قبل أن تتلاشى الرؤيا العجيبة، رأى نبينا الأرض ممتدة بعيدًا، كما يخبرنا إشعياء 33:17:
"عيناك سترى الملك في بهائه: ستبصران أرض المسافات البعيدة" (النسخة المعتمدة، الهامش).
"وهذه أسماء الأسباط: من الطرف الشمالي، بجانب طريق حثلون إلى مدخل حماة، حصر عينان عند تخم دمشق، شمالاً بجانب حماة (وتكون لهم جوانبهم شرقاً وغرباً)، دان، قسم واحد. وعلى تخم دان، من الجانب الشرقي إلى الجانب الغربي، أشير، قسم واحد. وعلى تخم أشير، من الجانب الشرقي حتى الجانب الغربي، نفتالي، قسم واحد. وعلى تخم نفتالي، من الجانب الشرقي إلى الجانب الغربي، منسى، قسم واحد. وعلى تخم منسى، من الجانب الشرقي إلى الجانب الغربي، أفرايم، قسم واحد. وعلى تخم أفرايم، من الجانب الشرقي حتى الجانب الغربي، رأوبين، قسم واحد. وعلى تخم رأوبين، من الجانب الشرقي إلى الجانب الغربي، يهوذا، قسم واحد"-الآيات 1-7.
يظهر ميراث سبعة أسباط في أحزمة عريضة تمتد من الغرب إلى الشرق عبر الأرض كلها الموعودة للنسل الأرضي لإبراهيم (تكوين 15: 7؛ تكوين 15: 18-21؛ تكوين 17: 8). لم يُلغَ ذلك العهد قط، ولذلك يبقى مصونًا، لأنه لم يكن مبنيًا على أمانة الإنسان بل على النعمة المحضة. الشهادة العالمية للأنبياء هي أنه عندما تعود إسرائيل إلى الله، سيُعاد تأسيسهم في أرضهم، ولن يُقتلعوا منها أبدًا مرة أخرى.
سبع قبائل مذكورة هنا ستمتلك الجزء الشمالي من كنعان والأرض الواقعة شرق الأردن.
"وبجانب تخم يهوذا، من الجهة الشرقية إلى الجهة الغربية، تكون التقدمة التي تقدمونها، خمسة وعشرين ألف قصبة عرضاً، وفي الطول كأحد الأقسام، من الجهة الشرقية إلى الجهة الغربية: ويكون المقدس في وسطها. التقدمة التي تقدمونها ليهوه تكون خمسة وعشرين ألف قصبة طولاً، وعشرة آلاف عرضاً. ولهؤلاء، أي للكهنة، تكون التقدمة المقدسة؛ نحو الشمال خمسة وعشرين ألفاً طولاً، ونحو الغرب عشرة آلاف عرضاً، ونحو الشرق عشرة آلاف عرضاً، ونحو الجنوب خمسة وعشرين ألفاً طولاً: ويكون مقدس يهوه في وسطها. تكون للكهنة المقدسين من بني صادوق، الذين حفظوا أمانتي، ولم يضلوا حين ضل بنو إسرائيل، كما ضل اللاويون. وتكون لهم تقدمة من تقدمة الأرض، قدس أقداس، بجانب تخم اللاويين"-الآيات 8-12.
مباشرة جنوب حصة يهوذا كانت التقدمة المخصصة للكهنة، مع المَقْدِس في المنتصف. هناك شوهد مجد الله. إنه يسرّه أن يسكن وسط تسبيحات شعبه. كأب حنون ومحب، يرغب في أن يجتمع جميع أبنائه حوله، مستمتعين بشركة سعيدة وتواصل بلا انقطاع.
من المثير للاهتمام ملاحظة مدى تكرار استخدام هذا التعبير "في الوسط" فيما يتعلق بمكان يهوه بين مختاريه. قديمًا، كان المسكن، مسكن الله، في وسط المحلة (العدد 2:17؛ العدد 5:3 العدد 5:3). والله نفسه سار في وسط المحلة (التثنية 23:14). وسكن في وسط أورشليم (المزامير 46:5)؛ وقدوس إسرائيل سكن في وسط الأمم (إشعياء 12:6؛ هوشع 11:9)؛ وصفنيا الذي، مثل حزقيال، تطلع إلى بركة مستقبلية، رأى الرب مرة أخرى في الوسط كما في القديم (صفنيا 3:5؛ صفنيا 3:15 صفنيا 3:15). هذا ما رآه حزقيال في رؤيا: الأسباط تستريح بسلام بعد كل قرونهم الطويلة من الضيق والتيه بين الأمم، ويهوه ساكنًا في مقدسه في وسط مفدييه.
“ومحاذية لحدود الكهنة، يكون للاويين خمسة وعشرون ألفًا في الطول، وعشرة آلاف في العرض: يكون الطول كله خمسة وعشرين ألفًا، والعرض عشرة آلاف. ولا يبيعون شيئًا منه، ولا يبادلونه، ولا تُباع باكورات الأرض؛ لأنه مقدس ليهوه” -الآيتان 13، 14.
ما كُرِّس للرب يجب ألا يُحوَّل لأي سبب أو يُستخدم لأي غرض آخر. فكما كانت البواكير ملكًا له، كذلك التقدمة لمقدسه. لا ينبغي خلط المقدس بالدنيوي، بل يجب الاعتراف بلقب يهوه دائمًا.
"والخمسة آلاف الباقية في العرض، أمام الخمسة والعشرين ألفًا، تكون للاستعمال العام، للمدينة، للسكن وللضواحي؛ وتكون المدينة في وسطها. وهذه تكون مقاييسها: جانب الشمال أربعة آلاف وخمسمائة، وجانب الجنوب أربعة آلاف وخمسمائة، وعلى جانب الشرق أربعة آلاف وخمسمائة، وجانب الغرب أربعة آلاف وخمسمائة. وتكون للمدينة ضواحي: نحو الشمال مئتان وخمسون، ونحو الجنوب مئتان وخمسون، ونحو الشرق مئتان وخمسون، ونحو الغرب مئتان وخمسون. والبقية في الطول، مقابلة للتقدمة المقدسة، تكون عشرة آلاف نحو الشرق، وعشرة آلاف نحو الغرب؛ وتكون مقابلة للتقدمة المقدسة؛ ويكون غلتها طعامًا للعاملين في المدينة. والعاملون في المدينة، من جميع أسباط إسرائيل، يفلحونها. كل التقدمة تكون خمسة وعشرين ألفًا بخمسة وعشرين ألفًا: تقدمون التقدمة المقدسة مربعة، مع ملك المدينة"-الآيات 15-20.
احتلت المدينة وضواحيها مساحة واسعة وشاسعة تحيط بحصة الرب. هنا كان على الناس أن يسكنوا في مساكن مريحة ويتمتعوا بثمار عملهم بينما يفلحون الأرض المفتوحة المحيطة بالمدينة نفسها، وبالتالي يتمتعون بالثمار التي ستنتجها. عندما يأخذ الله مكانه المستحق، يمكن لشعبه أن يطمئنوا إلى أن مصالحهم ستُراعى جيدًا.
"ويكون الباقي للأمير، من جانب ومن الجانب الآخر من التقدمة المقدسة ومن ملكية المدينة؛ أمام الخمسة والعشرين ألفًا من التقدمة نحو الحد الشرقي، وغربًا أمام الخمسة والعشرين ألفًا نحو الحد الغربي، بما يتناسب مع الأقسام، يكون للأمير: وتكون التقدمة المقدسة ومقدس البيت في وسطها. وعلاوة على ذلك من ملكية اللاويين، ومن ملكية المدينة، التي هي في وسط ما هو للأمير، بين حد يهوذا وحد بنيامين، يكون للأمير"-الآيتان 21، 22.
ميراث الأمير كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بميراث الكهنة واللاويين، بالقرب من المَقدِس؛ وهكذا يكون لكل واحد مكانه المخصص وفقًا لخطة الله، الذي لا يوجد عنده اضطراب أو تشويش.
"وأما بقية الأسباط: فمن الجهة الشرقية إلى الجهة الغربية، بنيامين، قسم واحد. وعلى تخم بنيامين، من الجهة الشرقية إلى الجهة الغربية، شمعون، قسم واحد. وعلى تخم شمعون، من الجهة الشرقية إلى الجهة الغربية، يساكر، قسم واحد. وعلى تخم يساكر، من الجهة الشرقية إلى الجهة الغربية، زبولون، قسم واحد. وعلى تخم زبولون، من الجهة الشرقية إلى الجهة الغربية، جاد، قسم واحد. وعلى تخم جاد، من الجهة الجنوبية نحو الجنوب، يكون التخم من تامار إلى مياه مريبة قادش، إلى وادي مصر، إلى البحر الكبير. هذه هي الأرض التي تقسمونها بالقرعة لأسباط إسرائيل ميراثًا، وهذه هي أقسامهم المختلفة، يقول الرب يهوه"-الآيات 23-29.
خمسة أسباط كان يُنظر إليها على أنها تقع على شرائط عريضة من الأرض جنوب المدينة، في حين صُوِّرَ سبعةٌ منها شمالها. من الملاحظ أن اللاويين، كما في السابق، لم يُحسبوا ضمن الأسباط التي تتلقى ميراثًا في الأرض لأن الرب هو نصيبهم، لكن يوسف قُسّم إلى أفرايم ومنسى، كما حدث عندما استولوا على فلسطين قديماً. اللاويون، كما رأينا، كان لهم مكانهم في التقدمة المقدسة، في محيط الهيكل.
"وهذه مخارج المدينة: من جهة الشمال أربعة آلاف وخمسمائة قصبة بالقياس؛ وأبواب المدينة تكون بأسماء أسباط إسرائيل، ثلاثة أبواب شمالاً: باب رأوبين واحد، باب يهوذا واحد، باب لاوي واحد. ومن جهة الشرق أربعة آلاف وخمسمائة قصبة، وثلاثة أبواب: باب يوسف واحد، باب بنيامين واحد، باب دان واحد. ومن جهة الجنوب أربعة آلاف وخمسمائة قصبة بالقياس، وثلاثة أبواب: باب شمعون واحد، باب يساكر واحد، باب زبولون واحد. ومن جهة الغرب أربعة آلاف وخمسمائة قصبة، بأبوابها الثلاثة: باب جاد واحد، باب أشير واحد، باب نفتالي واحد. يكون ثمانية عشر ألف قصبة من حولها: واسم المدينة من ذلك اليوم يكون، يهوه هناك"-الآيات 30-35.
رأى حزقيال اثني عشر بابًا لمدينة رؤياه، وعلى كل باب اسم أحد أسباط إسرائيل. في هذه الحالة، أُدرج لاوي كأحد الأسباط، ويوسف كآخر، بحيث لا يُعترف بالتمييز بين أفرايم ومنسى هنا. أورشليم السماوية كما رآها يوحنا كان لها أيضًا اثنا عشر بابًا، وعليها أيضًا نُقشت أسماء الأسباط الاثني عشر. لكن المشهد الأول أرضي والآخر سماوي. نسل إبراهيم الحرفي سيكون جزء منه في السماء وجزء على الأرض. جميع قديسي العهد القديم سيُقامون ويكون لهم مكانهم في أورشليم التي هي فوق. أما الذين يعيشون على الأرض عند المجيء الثاني فسيمتلكون الأرض كما وُعد إبراهيم وإسحاق ويعقوب، وهي إسرائيل.
يختتم وصف الرؤيا بالإعلان أن المدينة الأرضية المستعادة ستحمل اسم يهوه شماه -أي، الرب هناك، لأنه سيعود، كما رأينا، بمجده إلى قدسه ويسكن في وسط شعبه طوال عصر الملكوت.