يصف الأصحاح الخامس عمل حزقيال الرمزي بحلق رأسه ولحيته بسيف، وتقسيم الشعر إلى ثلاثة أجزاء ليمثل دينونة الله على أورشليم. هذه الدينونة، نتيجة لتمرد المدينة، تتنبأ بأن ثلث سكانها سيموتون بالنار والمجاعة، وثلث بالسيف، وثلث سيتشتت بين الأمم. حتى بقية صغيرة يظهر أنها ستعاني، مؤكدة شدة الغضب الإلهي الوشيك.
ملاحظات إيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات إيرونسايد
يفتتح هذا الفصل درس رمزي رابع، وهو تصوير للسيف الحاد الذي يُستخدم كموس حلاق.
"وأنت يا ابن آدم، خذ لك سيفًا حادًا؛ كموسى الحلاق تأخذه لك، وتمرره على رأسك وعلى لحيتك. ثم خذ لك موازين لتزن، وقسّم الشعر. ثلثًا تحرقه بالنار في وسط المدينة، عند تمام أيام الحصار. وتأخذ ثلثًا وتضربه بالسيف حواليه. وثلثًا تذروه في الريح، وأنا أستل سيفًا وراءهم. وتأخذ منهم عددًا قليلاً، وتربطهم في أذيالك. ومن هؤلاء أيضًا تأخذ وتلقيهم في وسط النار وتحرقهم بالنار. منها تخرج نار إلى كل بيت إسرائيل"-الآيات 1-4.
كان السيف الحاد رمزًا مفهومًا بسهولة للحرب الدموية، وحكى عن الجيوش الكلدانية القاسية والمنتصرة التي سمح الله، في قضائه التدبيري، باجتياحها أرض يهوذا، والتي لم يكن لشعب إسرائيل أي قوة للوقوف في وجهها بسبب حالتهم المرتدة.
باستخدام هذا السيف الحاد كما يستخدم الحلاق موساه، كان على النبي أن يحلق شعر رأسه ولحيته، ثم أُمر بتقسيم الشعر إلى ثلاثة أجزاء، جزء يُحرق بالنار، وجزء آخر يُضرب بالسيف، والجزء الثالث يُنثر في الريح، وهكذا يرمز أو يوضح ما سيحل باليهود بسبب تمردهم على الله. ثلث منهم سيدمرون في حصار القدس، وثلث آخر سيُقتلون بلا رحمة على يد جيوش نبوخذ نصر، والبقية ستُشتت في الأرض بين جميع الأمم، وفقًا لما حُذروا منه مرارًا وتكرارًا من قبل. لكن بقية صغيرة ستُحفظ حتى في ساعة غضب يهوه، لأنهم طلبوا وجهه وحفظوا شهاداته. وقد صُوّرت هذه بالخصلات القليلة من الشعر التي احتُفظ بها ورُبطت في ذيل رداء النبي، ولكن حتى هذه أُلقيت في وسط النار بعد ذلك، لأن الأبرار في إسرائيل اضطروا إلى المعاناة مع الأشرار خلال سنوات نفيهم الطويلة من الأرض. كل هذا يتضح في الآيات التالية:
هكذا قال الرب يهوه: هذه القدس؛ قد جعلتها في وسط الأمم والبلدان التي حولها. وقد تمردت على فرائضي في فعل الشر أكثر من الأمم، وعلى شرائعي أكثر من البلدان التي حولها؛ لأنهم رفضوا فرائضي، وبشرائعي لم يسلكوا فيها. لذلك هكذا قال الرب يهوه: لأنكم أكثر اضطرابًا من الأمم التي حولكم، ولم تسلكوا في شرائعي، ولم تحفظوا فرائضي، ولم تعملوا حسب فرائض الأمم التي حولكم؛ لذلك هكذا قال الرب يهوه: ها أنا، أنا نفسي، ضدكِ؛ وسأجري أحكامًا في وسطكِ على مرأى الأمم. وسأفعل فيكِ ما لم أفعله، وما لن أفعل مثله بعد الآن، بسبب كل رجاساتكِ. لذلك سيأكل الآباء الأبناء في وسطكِ، والأبناء سيأكلون آباءهم؛ وسأجري أحكامًا عليكِ؛ وكل بقيتكِ سأبددها في كل الرياح. لذلك، حي أنا، يقول الرب يهوه، حقًا، لأنكِ دنستِ مقدسي بكل مكروهاتكِ، وبكل رجاساتكِ، لذلك سأقللكِ أيضًا؛ ولن تشفق عيني، وأنا أيضًا لن أشفق. ثلث منكِ سيموت بالوباء، وبالجوع سيفنون في وسطكِ؛ وثلث سيسقط بالسيف حولكِ؛ وثلث سأبدده في كل الرياح، وسأستل سيفًا وراءهم"-الآيات 5-12.
القدس، المدينة التي وضع فيها الرب اسمه والتي عُينت المدينة المقدسة، قد ابتعدت كثيرًا عن الله، متبعة طرق الوثنيين الذين لم يعرفوه، حتى أصبحت كريهة في أنفه ومكروهة بدلًا من أن تكون مسرة. كانت القدس أشد ذنبًا بكثير من تلك الأمم، لأنها لم تحظَ بمثل هذه المعرفة مثل إسرائيل. لقد عبدوا الأوثان لأنهم لم يعرفوا الإله الواحد الحقيقي الحي. أما إسرائيل فقد عرفته لكنها تخلت عنه، وازدَرَت الشريعة المقدسة التي أعطاها، وتجاهلت توسلات أنبيائه؛ وبالتالي، لم يستطع من رفضوه أن يتعامل معهم إلا بالدينونة. كان عليه، هو الذي أحبهم بحنان شديد، أن يصبح كعدو لهم. يجب أن يتعلموا في المعاناة والضيق مرارة الابتعاد عن شهاداته وعن طاعة من فداهم من العبودية واحتمل تصرفاتهم كل هذا الوقت. الآن، نفد صبره، ويجب أن تأخذ الدينونة مجراها. لن تشفق عينه بعد الآن ولن يرحم قلبه. يجب أن يأكلوا الثمر المر للبذرة التي زرعوها. إنه مثال جاد للمبدأ الذي يسري في كل الكتاب المقدس، والذي يظهر أن كل ما يزرع يجب أن يحصد.
"هكذا يتم غضبي، وأُريح سخطي عليهم، وأتعزى: ويعلمون أني أنا الرب قد تكلمت بغيرتي، عندما أتم غضبي عليهم. وأجعلك أيضًا خرابًا وعارًا بين الأمم التي حولك، في عيون كل عابر. فتكون عارًا وهزءًا، عبرة ودهشة، للأمم التي حولك، عندما أجري عليك أحكامًا بغضب وسخط، وبتوبيخات غاضبة (أنا الرب قد تكلمت)؛ عندما أرسل عليهم سهام الجوع الشريرة، التي هي للهلاك، التي أرسلها لأهلكك. وأزيد عليك الجوع، وأكسر لك عصا الخبز؛ وأرسل عليك الجوع والوحوش الشريرة، فتثكلك؛ ويمر فيك الوبأ والدم؛ وأجلب عليك السيف: أنا الرب قد تكلمت"-الآيات 13-17.
وهكذا، لم تُعاقب أورشليم على خطاياها فحسب، بل أصبحت أيضًا عبرة للأمم المحيطة، لتُريهم أن الخطية تجلب دائمًا المتاعب والحزن، وأن الأمم لن تحظى برضاه وبركته إلا إذا سارت أمام الله بالبر. وإسرائيل اليوم هي عبرة كهذه للعالم كله، لو كان للناس عيون ليروا وقلوب ليفهموا.
على الرغم من أن الله يجب أن يتعامل مع الخطية في شعبه، إلا أنه لا يتخلى عنهم أبدًا. إسرائيل لا تزال ملكه بموجب العهد، وفي يوم قادم سيجذب البقية إليه ويعزيهم في ضيقتهم. لن يبقي غضبه إلى الأبد، ولكن عندما يرجعون إليه بالتوبة، سيعترف بهم مرة أخرى كمختاريه ويجلبهم مرة أخرى إلى بركة أعظم مما عرفوه في الماضي. في هذه الأثناء، مقدر لهم أن يكونوا خرابًا وعارًا بين الأمم كما كانوا على مدى حوالي خمسة وعشرين قرنًا من الضيقة الحزينة والمروعة.